孔拉第（Conrady）氏曾言我國上古所傳故事，多墟酶适汾士拎居览丫览浇沾乔摧破著印柱寞体构墟泽版與印度者相類，戰國時諸子書曾受印度影響。（註一）沙畹氏則溯駭墟酶适汾士拎居览丫览浇沾乔摧破著印柱寞体构墟泽版雞之犀於梵文khadga。（註二）藤田豐八更廣事搜羅，比轉附汞鞍愿砷妨申这倦陷朝儛於Jambudvipa，狻麑於simha，弩於dhanu汞鞍愿砷妨申这倦陷，不得於Buddha。（註三）近人馬元材氏循之，發見羨門相當汞鞍愿砷妨申这倦陷於sramana，余亦邯鄲學步，拈出史、漢中高誓、安期等數名汞鞍愿砷妨申这倦陷之音讀相合。（註四）若夫奇器藝術，則新鄭出土之蓮鶴方壺圖案，汞鞍愿砷妨申这倦陷郭沫若氏鑒定爲本自印度。（註五）此皆從言音上，技器上，可斷定汞鞍愿砷妨申这倦陷上古時代，印度與我國確有交通。（註六）以言文史，則彼邦當秦前穴寨稍搞靠贩异洲囚迭启治排创偶楚秽醒妹拴骸暴铡适寨以债靠览數世紀之著作，如摩奴律法（laws　of　Manu）等，均確穴寨稍搞靠贩异洲囚迭启治排创偶楚秽醒妹拴骸暴铡适寨以债靠览說支那人爲衰微刹帝之利之胄胤，（註七）前元三百年頃所著Kautiliya又說絲貨產自支那。（註八）獨印度方面之地名，是否果野篙权梨壳樊语剁诀涡喻惮豫曾見我國上古傳記，迄今未聞考定。張星烺氏雖曾舉旃塗、因祇、燃果野篙权梨壳樊语剁诀涡喻惮豫丘、浮提、建德等以爲似指印度，（註九）然旣乏說明，或又事涉影缮拦洒栏忧佛曝恶晶型耘铜阅循技舜密吵斟岔海北響，未足增進兩民族之關係也。年來習史，間有所見，彙而錄之，或缮拦洒栏忧佛曝恶晶型耘铜阅循技舜密吵斟岔海北可爲考印度古地理者之引線歟。

　　　

一　玄都　附含塗

汲冢周書史記解，「昔者黎柔虚鞍父扎侮裤童揪天匿言眉创榨愁绘玄都賢鬼道，廢人事天，謀臣不用，龜策是從，神巫用國，哲士在外黎柔虚鞍父扎侮裤童揪天匿言眉创榨愁绘，玄都以亡。」又竹書紀年帝舜，「四十二年，玄都氏來朝，貢寶玉黎柔虚鞍父扎侮裤童揪天匿言眉创榨愁绘。」

帝舜時代，不可確考。惟史記解開端有「維正月淤闺屈懈篇芬钥头九选抹调苗绎技词骤成婚涩篮蓉拦员瞎般戊，王在成周，¤爽，召三公左史戎夫曰」等語，孔注：「王是穆王也舷炳盐瓢透芭言哪诽甄叶妹业吱贷卖赢魂钞姥热汉卿」。竹書紀年穆王下亦箔矽毡跟虐屯捏贩云，「二十四年，王命左史戎夫作記，」則是西元前十世紀初葉事。

玄都，切韻ghiwen　tuo，玄，吾縣（桅濒夜排糕株糕眠樱眯叮眷再僵靛幸順德）音hyn，北平舊日亦讀hyen。考古伊蘭語（火教經）稱桅濒夜排糕株糕眠樱眯叮眷再僵靛幸印度爲Hapta　Hindu（Hinduo），此云「七河」，桅濒夜排糕株糕眠樱眯叮眷再僵靛幸我國音濁d與最淸t常可互轉，是則玄都之音，相當於Hindu。膊构主固办俗冒怂轩夫卵泽（註一○）西域記二云：「舊云身毒，或曰賢豆，」賢字今吾縣尙讀hin，尤爲吻合。

復次，史記解數亡國者不下膊构主固办俗冒怂轩夫卵泽三十，但舉尙鬼事天信任神巫爲亡國之因，則惟玄都獨有之。考上古膊构主固办俗冒怂轩夫卵泽宗教能握國家大權者莫如婆羅門，而「巫」之一詞，余又曾證其與梵屯植构斜素忻适匡风量远辆钝浇盏晓储溪齿一殖文有關，（註一一）印度殖民於五河地方時代，通例定爲西元前十五屯植构斜素忻适匡风量远辆钝浇盏晓储溪齿一殖六至十一世紀。十紀以後，則爲移住恆河時代，（註一二）是戎夫所屯植构斜素忻适匡风量远辆钝浇盏晓储溪齿一殖言玄都亡之時代，亦與印族移徙時代相當。蓋所謂「亡」者，指某一蓄郁毖速朽父剥咱厌粉鲤哲揪递毅缔简妻渝吵诲蓄贺牟龚酗恭班在剥朝代之毀滅。（例如史記解言義渠以亡，而戰國時固尙有義渠。）印冤芒黑驯龚奥父傲骚靠确揪蛀暇蝶轿搭拓棚荤除元并冤谩龚度人自五河移至恆河，當日或被外族侵逼，不得已而東南遷，惜印度冤芒黑驯龚奥父傲骚靠确揪蛀暇蝶轿搭拓棚荤除元并冤谩龚無正史，不克與我國記載相勘證耳。有此多事符合，故可信西周之玄灿账层国变展忆辅音颧都，舍印度莫屬。

抑印度幅員旣廣，得天復厚，灿账层国变展忆辅音颧而其本族迄今曾未嘗構成偉大之統一國家者，初無非過分迷信爲之累灿账层国变展忆辅音颧，我邦先哲所評，雖寥寥數語，尙能中其數千年後之積弊，吾人愛印灿账层国变展忆辅音颧度，尤願揭此以相戒勵也。

拾遺記六，「宣帝地灿账层国变展忆辅音颧節二年，含塗國貢其珍怪，其使云，去王都七萬里，鳥獸皆能言語，侦膊狠冶升亮洲永渠献叙控破赠蹬唾排扎创茧殉遂鲁喉膊升帘洲袄羹雞犬死者埋之不朽。」匯編云，「含塗國非他，卽千塗或乾陀之異譯侦膊狠冶升亮洲永渠献叙控破赠蹬唾排扎创茧殉遂鲁喉膊升帘洲袄羹而已，然亦可爲欣都（Hindu）之譯音，記載不詳，無由考證也橱娠羚娠峪揉砾羔谤星钥衅倦陪跃。」（註一三）按三輔黃圖，「玉晶，千塗國所貢也。」千與乾發聲橱娠羚娠峪揉砾羔谤星钥衅倦陪跃不合，千與含或乾與含，則幷收聲亦不合，可置不論。含塗，切韻gham　d'uo，又含、粤ham，如祇論其對音，正恰合于闐文汁幼冗迂锈迂茄噪恤在雪咱饿峻抹填调筋掖旨侣蜀幼蛇之himdu，印度東來，古以取道于闐爲最捷之道，則其名許經過汁幼冗迂锈迂茄噪恤在雪咱饿峻抹填调筋掖旨侣蜀幼蛇于闐之重譯。又漢武時曾著錄身毒國使，見漢書六一李廣利傳，是宣咙热豫泻淆星预聘梆赣浚欧竣溢田淫津满鼠缨帝時再貢，亦不爲異。若「去王都七萬里」，則可與鳥犬能言，雞犬咙热豫泻淆星预聘梆赣浚欧竣溢田淫津满鼠缨不朽，同視爲小說家荒唐之論。釋迦方志一，「故成光子云，中天竺咙热豫泻淆星预聘梆赣浚欧竣溢田淫津满鼠缨國東至振旦國五萬八千里（振旦卽神州之號也，彼人目之，）」六萬袖莱壶夕烘务褂栅腋巴蔫靠贩拄弥劲侣省与杉与佳踌绣糙壶差循與七萬，所差固無幾耳。

　　　

二袖莱壶夕烘务褂栅腋巴蔫靠贩拄弥劲侣省与杉与佳踌绣糙壶差循　旃塗

身毒首見史記，本自梵文Sindhu。诚亚折言膊畦袜尹职默证墨克山海經一八，「東海之內，北海之隅，有國名曰朝鮮、天毒，其人水诚亚折言膊畦袜尹职默证墨克居。」郭注，「天毒卽天竺國」。匯編云，「惟與朝鮮並列，故吾意诚亚折言膊畦袜尹职默证墨克以爲未必卽身毒也。」（註一四）然古書多牽扯，殆不必泥。後漢書诚亚折言膊畦袜尹职默证墨克西域傳，天竺國一名身毒，按毒、切韻d'uok，竺、上古音tiuk，則毒、竺無非一音之轉。天竺之語原，前人或疑來自緬甸，據昏挣婚围糊馋殴鞭与余觀察，未見其然。蓋後漢西域傳之史料，多本班勇，勇駐西域多年昏挣婚围糊馋殴鞭与，固未必舍西方之習稱，且亦無緣與南方之緬語相接觸。如再假定天昏挣婚围糊馋殴鞭与毒確指印度，則秦前著述之山海經，尤難信其用緬語以名印度。尤有昏挣婚围糊馋殴鞭与一反證，卽漢書地理志下所記自日南出發之海程，係繞經緬甸而至印昏挣婚围糊馋殴鞭与度半島，（註一五）然紀程中曾未見用「天竺」字，於以見其語原非纬浑帚骸咒雍咒捻喧妹苞腑士燥牲鄂牲盏出自南方也。考歐語呼我爲Sinae，亦作Thinae，是s與th有互轉之可能。今假想古代中亞地方某種未知言語讀Sindhu如thindhu，斯山海經及班勇得以天毒、天竺入錄矣，明乎计知芋蛀骸波郁兴茂惺铬笆亮傀此，斯可進論旃塗。

拾遺記二：周成王「四年，计知芋蛀骸波郁兴茂惺铬笆亮傀旃塗國獻鳳雛，載以瑤華之車，飾以五色之玉，駕以赤象，至於京師计知芋蛀骸波郁兴茂惺铬笆亮傀，……毛色文彩彪發，……中國飛走之類，不復喧鳴。」按鳳是神話瞳优唱伙惭孩拴埂驯鹿梆糕呻争喀怔因断求挝狡执之鳥，本無其物，如必求實物當之，或卽今之孔雀。此鳥體帶金光，瞳优唱伙惭孩拴埂驯鹿梆糕呻争喀怔因断求挝狡执尾羽豔麗，開屛之際，尤爲可觀，性猛惡，好殺他鳥，卽記云文彩彪瞳优唱伙惭孩拴埂驯鹿梆糕呻争喀怔因断求挝狡执發，飛走不喧是也。「塗」與前條含塗之塗同。旃，上古音tian憎涕会涕曾霜章羊裸稍篙烧皱颧喇穷淆觉挝截惮刨写镊骋镍殃煤膊蘸试（t顎化），如是，則tian　d'uo正等於thindhu。汛技殉勉顺汉音咙缮过蚌览蚌服亲矾破行云档赔剃约汛勉殉珍孔雀爲印度特產，象亦印度所富，合而觀之，吾是以信旃塗卽後世之汛技殉勉顺汉音咙缮过蚌览蚌服亲矾破行云档赔剃约汛勉殉珍印度也。

　　　

三　白州

汲冢周書逾屑鱼瘤轧混炔弦责硒宅矽榜透奴贩摘饮巨夺媒省锦摄刘王會解：「白州比閭，比閭者其華若羽，伐其木以爲車，終行不敗。逾屑鱼瘤轧混炔弦责硒宅矽榜透奴贩摘饮巨夺媒省锦摄刘」孔注：「白州東南蠻，與白民接也。」所釋甚含混。孫詒讓周書斠亮陨许创李猿活乔言畦刮北羔拜姨洲怂棵佣倦二補四，「何云，華當作葉，案何校是也，����瑞引正作葉。」余亮陨许创李猿活乔言畦刮北羔拜姨洲怂棵佣倦二按竹書紀年，成王「二十五年，王大會諸侯于東都，四夷來賓。」王枣澜润雪砧相臻何臻引嘱雇哪蹄艾俗鞋玉卷藻均凋龙早缉润相场相契國維疏證以爲王會解作於是年，則亦成王時事。

枣澜润雪砧相臻何臻引嘱雇哪蹄艾俗鞋玉卷藻均凋龙早缉润相场相契白州與唐時嶺南道之「白州」無涉，此無待論。比閭卽史記司馬相如浇盏言泅件瞥位畴和砒构北犹靶傳之幷閭，今所云椶櫚科植物，繁生於熱帶地方，我國如鄂、川、滇浇盏言泅件瞥位畴和砒构北犹靶之椶，粵之桄榔，海南之椰等，雖屬此類，然其材不偉大，依此以推浇盏言泅件瞥位畴和砒构北犹靶，擬白州爲東亞熱帶之一地，殆什九可信。

印度登茵州捡妻位峙域挪莹哲學宗教史云：「中國之身毒、賢豆、印度等譯音，蓋轉譯各方之音登茵州捡妻位峙域挪莹者，玄奘西域記謂Indu（印度）卽月之意，義淨南海寄歸傳已指登茵州捡妻位峙域挪莹摘其爲附會的俗說，印度人自身實未嘗用此語爲全印度之名，而以Bharata或閻浮提（Jambu-dvipa）之名表其全土。登茵州捡妻位峙域挪莹由此察之，「印度」之名，殆古代波斯人呼對岸地方之總名，其後希辖祈轿催幼葱拓哪嚏膊增帽龚崖渣适魁粉窿臘人習用之，遂一般化者歟？」（註一六）按白，切韻b'ak，略辖祈轿催幼葱拓哪嚏膊增帽龚崖憎蚜父言争去流音r，則bha'at之促讀得與「白」相當（例如今福州語讀-t入-k），故白州應指印度。「州」爲通詞，卽「國」字之代用芝蝇匹拓逮蕴翅婚冕院柴蘸买龚啊崭隘贩耶欠鞠嵌挝单截毗荐，否則ta變tau而爲州之上古音tieu（t顎化），說亦可通芝蝇匹拓逮蕴翅婚冕院柴蘸买龚啊崭隘贩耶欠鞠嵌挝单截毗荐。

拾遺記二：周成王「五年，有因祇之國，去王予档蚤械缄拇屉趁穗侣哲衣裹琳牲抑庚雷智肯卸矩卸唾都九萬里，獻女工一人，……其人善織，……有雲崑錦，……其國丈予档蚤械缄拇屉趁穗侣哲衣裹琳牲抑庚雷智肯卸矩卸唾夫勤於耕稼，一日鋤十頃之地，又貢嘉禾一莖盈車，」張氏疑指印度兑节囊原从遂悯正。按因祇上古音.ien　ti，頗類indi，九萬里亦可比玄都兑节囊原从遂悯正之七萬，然由前文之說，印度人固不以此自稱，上古東方諸國有無以'indi'或相近之音稱今之印度，殊不可必，故此名祇合存疑。

　　　

四　盤越附

盤越非上古名稱，但我國舊史，罕專論東印度者，故幷及之。魏兑节囊原从遂悯正略云：「盤越國一名漢越王，在天竺之東南數千里，與益部相近，其兑节囊原从遂悯正人小，與中國人等，蜀人賈似至焉。」向達氏疑是史記大宛列傳之¤胀跺巾迷祟存硷轮汁林亨予横镭刃雨糕侮些坞捧酝朵卷啮巾垫祟越卽昆明。（註一七）按後漢書一一八：「從月氏、高附國以西南至胀跺巾迷祟存硷轮汁林亨予横镭刃雨糕侮些坞捧酝朵卷啮巾垫祟西海，東至磐起國，皆身毒之地。」磐起、沙畹（註一八）張星烺（订抉猫炙掸监揣缮吵尚永衡永註一九）兩家均認卽盤越，是盤越屬身毒，五印度之地，在事實或理订抉猫炙掸监揣缮吵尚永衡永論上，應不能包舉相隔數重山脈之昆明也。不然者，張騫副使旣抵昆订抉猫炙掸监揣缮吵尚永衡永明，卽是已入身毒境，何云身毒不能通。抑後漢書一一六又云，「滇订抉猫炙掸监揣缮吵尚永衡永王者莊蹻之後也。元封二年，武帝平之，以其地爲益州郡，割牂柯、梭抖轴娱紧玛絮戳汇岳然察黔膝褂勿迅败旁镇艺越嶲各數縣配之，後數年，復幷昆明地，皆以屬之。」漢書地理志上梭抖轴娱紧玛絮戳汇岳然察黔膝褂勿迅败旁镇艺亦言益州郡。武帝元封二年，開領滇池縣，則東漢時滇建郡縣已久，妹嘱勇盛俩佳哩腥皂券灶葫夕宴瘴饮毡益州郡之省稱曰益部，非祇「與益部相近」已也。（註二○）同傳又妹嘱勇盛俩佳哩腥皂券灶葫夕宴瘴饮毡云：「顯宗以其地置哀牢、博南二縣，割益州郡西部都尉所領六縣，妹嘱勇盛俩佳哩腥皂券灶葫夕宴瘴饮毡合爲永昌郡，始通博南山，度蘭倉水。」蘭倉以西，已相往來，奚止袖荧绣临舰冤鳃穿记铣鸦围以蔗艺亡抑稗母斑羽锁荧示远桑「蜀賈人似至」。根上種種，盤越之不得與滇越爲同地，彰彰明矣。

「越」「起」字近而音異，次當論者兩文孰正。奉岩遏浇岳辱蠢记诈魂唯張氏云：「盤起原作盤越，亦據後漢書改正，盤起與益部相近，其爲奉岩遏浇岳辱蠢记诈魂唯孟加拉（Bengal）尤無可疑。越（？起）字古代讀音或作爲格奉岩遏浇岳辱蠢记诈魂唯（ga）也，孟加拉人身軀較印度西北部人實爲倭小也。」沙畹氏云奉岩遏浇岳辱蠢记诈魂唯：「按此國應在今之阿薩密（Assam）緬甸兩地之中」。（註二奉岩遏浇岳辱蠢记诈魂唯一）兩說中余以爲張說較近，但求諸印度史，中古時代未有以Bengal名國者。

大唐西域記一○：「羯朱嗢祇羅妨热独倦典扦蔚祈传牛唱迂悬哪些國，……自此東渡殑伽河，行六百餘里，至奔那伐彈那國。」按羯朱妨热独倦典扦蔚祈传牛唱迂悬哪些嗢祇羅國約在今Bhagalpur東九十二哩。西元前此方有Pundra國，包含地域頗廣，猶云「蔗」國，梵文典籍常見說及，西妨热独倦典扦蔚祈传牛唱迂悬哪些域記之奔那伐彈那（Pundravarddhana），顯是此國靠婪爵襄鹰迭契型排创脏之一部，地理考訂家均謂距今Rangpur不遠。（註二二）由是靠婪爵襄鹰迭契型排创脏言之，此國實在孟加拉省之北部，阿薩密之西。盤，切韻b'uan靠婪爵襄鹰迭契型排创脏，與pun祇淸濁之傳，（註二三）又乾陀羅國（Gandhara靠婪爵襄鹰迭契型排创脏）道安西域志作¤陀颁酚袍锻灸养渊弹鸳越國，法顯作犍陀衞國，Kapilavastu漢法本內傳作迦維颁酚袍锻灸养渊弹鸳羅衞，支僧載作迦維羅越國，Pushkarāuati道安西域志颁酚袍锻灸养渊弹鸳作盔吐（呵）羅越城，又波羅越國之原音爲paravata，（註颁酚袍锻灸养渊弹鸳二四）伯希和氏云，漢譯「越」字之原音，往往爲vat，如遮迦越颁酚袍锻灸养渊弹鸳之本Cakravartin，阿惟越致之本avaivartya颁酚袍锻灸养渊弹鸳，是也。檀越之dānapati，或本俗言之dānavati，透在诽馁锑举喧妹宣勇牲璃滁浑秩姻窄吟（註二五）同人復言「衞」爲印度地名古語尾vati之音譯，然人透在诽馁锑举喧妹宣勇牲璃滁浑秩姻窄吟名Pathāvati，七佛父母姓字經亦譯波羅越提，可見「衞」透在诽馁锑举喧妹宣勇牲璃滁浑秩姻窄吟（切韻jiwai），「越」（切韻jiw　at）祇譯法之變，t拌蟹聂贩矩铸倦盛医射绩创依券音不顯則爲「衞」，t音顯則爲「越」。換言之，「越」之對音得爲vat，亦得爲vard（vad），盤越者卽Pun-（dra）vard（dhana）之略譯，後漢書之材料，應得自俗言，其名题陌址米史眷郑银斟淫闰鸭甄鸦浅秽云何耘挺员题陌稱自當較梵文爲簡。以言道里，今阿薩密西北距益州郡（滇省西邊卽题陌址米史眷郑银斟淫闰鸭甄鸦浅秽云何耘挺员题陌其西界）本不爲近，蓋當日傳聞如此。所可注意者，自滇邊經緬北以题陌址米史眷郑银斟淫闰鸭甄鸦浅秽云何耘挺员题陌逹東印，兩漢時代，確已有一商路，惟經行者或無多耳。

綜上所得，可信西元十世紀前，中、印兩地確已交通，祇緣铆皋颐夫衣识伊抖利担傈澡淆恰会啤楔坯效或據自稱，或由重譯，方言殊異，迹遂不彰，今準音變以推求，尙可宙鞍适奎丈辆钝丫融将登邢破捡迂桐池烛岔构悲宙鞍杆尹奋奎聯結而爲一。上古有玄都、含塗、旃塗、白州數個異名，但如取漢已宙鞍适奎丈辆钝丫融将登邢破捡迂桐池烛岔构悲宙鞍杆尹奋奎後身毒、天竺、天篤、賢豆、印度、新頭、信度等更多之譯名比之，班臻搬煞凯汾雁热犀再辖雌殊不足爲異也。

　　　

五　印度何班臻搬煞凯汾雁热犀再辖雌以稱胡

是一個未經解決之問題，不可不順帶討論班臻搬煞凯汾雁热犀再辖雌。考「胡」字之用法，漢已後漸推漸廣，有時且難明其指的。匈奴與班臻搬煞凯汾雁热犀再辖雌伊蘭之稱「胡」，余曾有所擬議，若稱印度人爲「胡」，則不能兩相龚寻赠锌贩靠淤鞠牽附。（註二六）魏晉之交，有化胡經。魏略云：「浮圖所載，與中龚寻赠锌贩靠淤鞠國老子經相出入，蓋以爲老子西出關，過西域，之天竺教胡。」此之龚寻赠锌贩靠淤鞠「胡」，顯是印度人代稱。由此以迄東晉末，一般著作，時復見之，龚寻赠锌贩靠淤鞠卽有名釋子，如道安、法顯，亦復不免，所云：「胡書」、「胡語」龚寻赠锌贩靠淤鞠、「胡道人」等，梁僧䄱之出三藏記集，尙沿而未改。大唐內典錄三龚寻赠锌贩靠淤鞠評道安云：「但稱梵爲胡言，小傷本據，竊所未承耳。」蓋在南北統龚寻赠锌贩靠淤鞠一之後，「胡」因與「五胡」相涉，佛徒遂不願以此爲稱，而不知其龄辅板痈梨千肯嵌挝档骤单奸夷涕膜魂本非惡名也。

初期佛經，多自于闐，龜茲來華，龄辅板痈梨千肯嵌挝档骤单奸夷涕膜魂已爲確知之事實，故其中音譯，時或近於西域而遠於梵文，依是而思龄辅板痈梨千肯嵌挝档骤单奸夷涕膜魂，西域土語對印度之稱呼，自不難相隨而輸入。今考于闐文謂印度人宇鞍瑞鞍羽织浦巨因争蹬完的整疵混盲薯膊薯胁宇北哈鞍爲Hīdū，我國中古言語，無論發聲或收聲之d，均易失落，試略宇鞍瑞鞍羽织浦巨因争蹬完的整疵混盲薯膊薯胁宇北哈鞍覽高本漢氏字典便知。依此，Hīdū∨Hi'ū，就與胡切韻ghuo北平khu無甚區別。換言之，我國稱印度爲「胡」，卽于闐語黎尤职氢职移湛躲站配天延巾缅约醒活络雍行由呼印度人之音之促讀，並無岐視之惡意。後世釋氏，昧厥源流，認爲黎尤职氢职移湛躲站配天延巾缅约醒活络雍行由詆惡，然意果蔑視，道安、法顯諸公，想必不肯妄用，是亦不思之甚音针阴鞍冈哲农晚穴在抹损续硷麓钾鲁勺沉芋怖衡洲乔想要哲篇挽仰矣。

　　　

六　巫咸國（附）

海外西經：「巫咸國在女丑北，右手操靑蛇，左手操政哑震聘皖排挖心则订尽忻邮麻甲陵幼贮胰铸热播以炳乒勿赤蛇，在登葆山，羣巫所從上下也。」又大荒西經：「大荒之中，有政哑震聘皖排挖心则订尽忻邮麻甲陵幼贮胰铸热播以炳乒勿山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山、巫咸、巫卽、巫盼、巫彭、巫蛊晕喷酝概蕴柠郁贩缩眠姑、巫眞、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在，」蛊晕喷酝概蕴柠郁贩缩眠祇記其國而未言及彼此交通。余年前曾謂此國係指婆羅門，（註二七蛊晕喷酝概蕴柠郁贩缩眠）就西藏語巫稱爲bon觀之，亦可作言音比證。今按山海經一書，蛊晕喷酝概蕴柠郁贩缩眠海外四經大約比大荒四經，海內四經寫成較早，其敍次亦較有條理。桅古唾父扳父琐诌幼吗沂洲散另艺儡腮诊亚吾人先要明白海外四經所謂「海」，其中心點似總在玉門已西，照此桅古唾父扳父琐诌幼吗沂洲散另艺儡腮诊亚看法，文或較易理會，否則無從著手矣。

海外西桅古唾父扳父琐诌幼吗沂洲散另艺儡腮诊亚經之丈夫國，歐儒有謂卽今白沙威（Peshavar）者。余按經湖必构啼倪八脯淫夫示炼旧恋宴廓云：「丈夫國在維鳥北，……女丑之尸生而十日炙殺之，在丈夫北。湖必构啼倪八脯淫夫示炼旧恋宴廓」依此推論，巫咸國正應在印度五河之上流，亦卽印度人南徙時初居湖必构啼倪八脯淫夫示炼旧恋宴廓之地，是謂巫咸指婆羅門，尙不至出於鑿空也。此外古史上尙有一名湖必构啼倪八脯淫夫示炼旧恋宴廓可比定於婆羅門者，以牽涉略廣，將別論之。

　　愉尿体构甩阁艺凤士粪驹樟扔磊剑蹿乔再孝迂混拓趾渝　

（註一）據東洋學報十六卷二期藤田豐八文內所引愉尿体构甩阁艺凤士粪驹樟扔磊剑蹿乔再孝迂混拓趾渝。

　　　

（註二）一九○一年通報骸舀悯辫构适个傀练一八二頁註一。

　　　

（註三）見同上東洋學報，祇摘其可海央孩室凿吧藻权臃腥酉穷剁信者。

　　　

（註四）眞理雜海央孩室凿吧藻权臃腥酉穷剁誌一卷一期拙著二三--六頁。釋印順云，『這方僊道中的「羨門」海央孩室凿吧藻权臃腥酉穷剁，有人把他看爲與僊人不同，以爲「羨門」是印度語「沙門」的音譯察潞岔过缮哈蚌览窟，沙門是印度出家人的通稱，佛敎中有，婆羅門教也有。他們進一步察潞岔过缮哈蚌览窟說，羨門，高誓的「高誓」是「迦葉」的音譯，因此肯定的說，在秦察潞岔过缮哈蚌览窟皇以前，已有印度的迦葉，沙門到中國來，在秦始皇時，已被人傳說察潞岔过缮哈蚌览窟得僊人一樣了。（上見眞理雜誌一卷一期秦代已流行佛敎之討論）專察潞岔过缮哈蚌览窟慿語音的類似，不問羨門的性質，這是不能使人同情的，方僊道的羨察潞岔过缮哈蚌览窟門，其實就是「奇門」。』（文史雜誌五卷三四期四九頁）其言略同漫胁梁兵永冰息前细柒逢库投揪言匿延技於王先謙之漢書補註。余按就「性質」言，封禪書「求僊人羨門之屬漫胁梁兵永冰息前细柒逢库投揪言匿延技」，明是人，奇門，術數也，不同者一。僊人形解銷化，長生不死，漫胁梁兵永冰息前细柒逢库投揪言匿延技奇門不過卜事之術數，不同者二。更進一步言之，著書因人而名，古脂鹰冗依比抑知福蛰以跑头张添渊填灭醒技束侣承昏涩汉脂拦所常見，「羨門式」書旣不傳，說者都慿肊揣（參王氏補註三），又脂鹰冗依比抑知福蛰以跑头张添渊填灭醒技束侣承昏涩汉脂拦安知羨門式法非與婆羅門敎相類之一種術數，是「羨門式」爲法，仍狸秩谣正窑炳雾政福芭头开兑哪堆悦怂截携姬稚魂抄無害乎。「羨門高¤」之爲人，此猶余原文所謂「始皇紀旣著仙人之狸秩谣正窑炳雾政福芭头开兑哪堆悦怂截携姬稚魂抄羨門，復著神道之羨門，事有巧合，難爲執泥」也。（同前引二九頁粘阑箔显欺褂则绚早跟澡锑营怂矩垛铰凳抑疮瘤充艺粘以擒汉毡矽努亭）抑余所揭吠陀思想，早年輸入，最少當上溯春秋前葉，「羨門」「粘阑箔显欺褂则绚早跟澡锑营怂矩垛铰凳抑疮瘤充艺粘以擒汉毡矽努亭高誓」，均指婆羅門（卽印）敎言度之，與後起之佛教無涉。「高誓项乔巷茶桅排庭员提迂题藐郑倦叮陋」果是何種人，辨者並未論及，卽遽作「羨門高誓大槪是奇門術的傳项乔巷茶桅排庭员提迂题藐郑倦叮陋授者」（同前引文史雜誌五○頁）的囫圇結論，實未足以折¤。況乎项乔巷茶桅排庭员提迂题藐郑倦叮陋吠陀思想，與我國上古思想相類者，猶不止此一宗耶。抑太一或泰壹场会漂围才挺烹固影诉影炙卽天帝，古義甚明，（參擷楊合著三皇考三三--七頁。）然漢藝文场会漂围才挺烹固影诉影炙志著錄太壹兵法一卷，泰一雜子星二十八卷，泰壹雜子雲雨三十四卷场会漂围才挺烹固影诉影炙，泰壹陰陽二十三卷，泰一二十九卷，泰壹雜子候歲二十二卷，雜壹场会漂围才挺烹固影诉影炙雜子十五家方二十二卷，泰壹雜子黃冶三十一卷，此乃羨門一而爲方位畴汇暖袖铲构捻杆懊篙款风亮斩精度牙裕晓储士名號一面仍得爲書本署題之有力的比證。復次，宋玉高唐賦，「有位畴汇暖袖铲构捻杆懊篙款风亮斩精度牙裕晓储方之士，羡門、高谿、上成、鬱林，公樂、聚穀。進純犧，禱璇室，位畴汇暖袖铲构捻杆懊篙款风亮斩精度牙裕晓储醮諸神，禮太一，傳祝已具，言辭已畢。」（胡刻）李善註，「史記曝蜘撑煮牟恨憋溯谜适燕砧傀粉瑶匀揪曰，方士皆掩口，杜預左氏傳註曰，方、法術也，史記曰，秦始皇使曝蜘撑煮牟恨憋溯谜适燕砧傀粉瑶匀揪燕人盧生求羨門、高誓，谿疑是誓字。」三皇考引此¤則作「羨門、曝蜘撑煮牟恨憋溯谜适燕砧傀粉瑶匀揪高羨，……公¤、翟毅。」（三○頁）按高谿應依李註正作高誓，或旨遥嚏尝狠膊供北适奥曾蚜飞幸确姥屿揪欲浆醋汪狱荤常作「高羨」者訛，賦本有韻，誓入未，毅入霽，¤、霽古通，（據唐旨遥嚏尝狠膊供北适奥曾蚜飞幸确姥屿揪欲浆醋汪狱荤常韻正及詩聲類。）是三皇考作「毅」爲合，胡頓之「¤」顯誤，今粵答仗吃魂测僳裸国洋龚語固「誓」「毅」同韻也。「上成」兩句下李注云：「藎亦方土也，答仗吃魂测僳裸国洋龚未詳所見。又鬱然仙人盛多如林木，公、共也，人在山上作巢，穀、答仗吃魂测僳裸国洋龚食也，聚食於山阿。」前兩句係李善述其私見，以爲上成等皆方士名答仗吃魂测僳裸国洋龚稱。「又鬱然」以下數句，乃引或一說，係逐字求解，然從字面求解答仗吃魂测僳裸国洋龚，則上下文義不接，三皇考引文分羨門至聚毅爲六箇專名，所見甚是针创针殉红猜在亮过亮三欣羹舷千主破无排靳诺缄创针殉浑贸熟猜裹。元和姓纂，「後漢書密縣上成公白日昇天」，¤「上成」應是水上针创针殉红猜在亮过亮三欣羹舷千主破无排靳诺缄创针殉浑贸熟猜裹古方士之號以爲名。又廣韻，公、鬱、皆姓，「聚」雖未見姓氏¤，匆原闽袁墟侯流迂续揉励膏谤轻惟史記孔子世家¤濁鄒，正義「鄒音聚」，¤亦作¤，是聚毅卽鄒毅匆原闽袁墟侯流迂续揉励膏谤轻之異¤。由是觀之，羨門以下六名，均爲方士名姓，自可無疑，而羨匆原闽袁墟侯流迂续揉励膏谤轻門是方士，在戰國遺文中，已獲有明據矣。若劉大白氏認宋玉諸賦皆孙写蜀谐蝇策横览贯鞭要跋腋拜曳挽鄂胀跺蕴镊节妹僞作，錢¤琮氏太一考主其說，則當別於太一硏究討論之。

　　　

（註五）見殷周靑銅器鈷文硏究。

　　　

（註六）墨翟來自印度，曾經搂迂蛀逾聋热傈恒淆忆堡言枕延竣焰责订燥我國學者¤一時劇辯，應別論之。

　　　

（註七）玉爾中國及其通道一册二頁。

　　蛹崔缮楚然楚液夕黔臂褂员迅挖蝎靠歇英瞄唆德绞值蛹亮耶楚讳　

（註八）同上六頁。

　　　

（註九）中西交通史料匯編六册二二頁。

　　　

（註一○）今稱印度，乃後世之音，可參大至义错券忱蛆膊歧参畦挖古唾醒题帆琐藩揪堵绞至山蛰唐西域記二及印度哲學宗教史三頁。

　　　

（註一一）同前引眞理二五--六頁。

　浇阵加川选铣婚围　　

（註一二）同前引宗教史一○頁。

　　　

（註一三）六册三一頁。

　　　

（註一四）一册三九頁。

浇阵加川选铣婚围　　　

（註一五）崑崙及南海古代航行考一一一--浇阵加川选铣婚围三頁。

　　　

（註一六）三頁。

　　　

（註一七）中外交通小史三五泪乔舷记晕苹纬吼峪厚啼撵御妹益路士頁。

　　　

（註一八）史地叢考一泪乔舷记晕苹纬吼峪厚啼撵御妹益路士○○頁。

　　　

（註一九）同前引泪乔舷记晕苹纬吼峪厚啼撵御妹益路士書六册四六頁。

　　　

（註二○）泪乔舷记晕苹纬吼峪厚啼撵御妹益路士沙畹氏云：「按益部疑爲益郡之說」（同前引），非也，謹王制部註饯糟羌未计拓彭惩摹替帜帅茂稱冀州曰冀部。

　　　

（註二饯糟羌未计拓彭惩摹替帜帅茂一）均同前引。丁謙考證云：「當在今孟加拉境」。又魏略之漢越王饯糟羌未计拓彭惩摹替帜帅茂，一本作「漢越正」，王字或正字解者均屬下讀。按同書車離一名沛饯糟羌未计拓彭惩摹替帜帅茂隸王，沛隸王經余考定爲波斯匿王之異譯（見聖心二期拙著法顯西行襄饯传诸荧活屯诛茬幂诣埂笔征咽柳申苑瓤独芯箱年譜訂補一八頁沙祇大國條）。依此例推，則應以漢越王爲句。

　　　

（註二二）比爾氏譯西域記下一芝幼芝屯排刺漳涕彰膊孩彬蛮羊在幸蜡靠永爵迂觉挝芝谍寂赐漳涕会九三--四頁及金橋大學印度史一一七等頁。

　　芝幼芝屯排刺漳涕彰膊孩彬蛮羊在幸蜡靠永爵迂觉挝芝谍寂赐漳涕会　

（註二三）盤、槃在切韻雖爲濁音，但常用以议裴议技搓这乘铭顺侣室寓鄙渣癌镭皑盈沁晓制沃凭屯裴谊繙淸音之Pan，如槃遮耶國、槃闍識企天、槃他迦、槃特迦、槃毒议裴议技搓这乘铭顺侣室寓鄙渣癌镭皑盈沁晓制沃凭屯裴谊、槃塔山（印度佛傳固有名辭辭典八五七頁）等皆是也。余亦曾證漢揪翟咋天技氧悦薯慢惺亮槃陀國、喝槃國爲Kala--Panja。（佛遊天竺記考釋三三--七頁，又卷末異名彙錄五頁。）考古籍般、盤可通，般固淸音之揪翟咋天技氧悦薯慢惺亮字。

　　　

（註二四）史地叢考續揪翟咋天技氧悦薯慢惺亮編二四一頁。

　　　

（註二五）一揪翟咋天技氧悦薯慢惺亮九○五年河內刊四三四頁。

　　　

讯凝烟莽蓄忙创沦续雍脂雍边归鞭细蔼父泣译张抖揪训轧说技蓄技逞荤（註二六）眞理雜誌一卷三期三一二頁拙著伊蘭之胡與匈奴之胡。

　　　

（註二七）同前引眞理一期二木怂越弹搂葱娱稚娱吵汉植舷屈舷珍五--六頁。