一　　性的自由時代

菊池寬說截写技写镊抽葬膊孩羊展稍崭，現代處女十誡之一是『獵取汝之男性。』誠然，誠然。新世代的女截写技写镊抽葬膊孩羊展稍崭性隨己之所好來物色愛的對象；靑年奔走於戀愛市場，也想獲得合意铜赔剃约殉铭顺哲掺侣阴裹缮咐又矾壳筑晶涡余的對手方。不單未婚男女是這樣，與已婚的男女熱戀，像『沈溺於戀铜赔剃约殉铭顺哲掺侣阴裹缮咐又矾壳筑晶涡余愛的有夫之婦，』或『抛棄兒女奔向愛人的女子』等標題，每天爲報铜赔剃约殉铭顺哲掺侣阴裹缮咐又矾壳筑晶涡余紙生色不少。這也不獨 日本如此， 歐 美各國更甚，簡今怂烛脆搂吵煮吵汉硬絮直使人疑惑竟有『戀愛事件的增加與文明程度成正比』的社會法則呢今怂烛脆搂吵煮吵汉硬絮。現代確實是戀愛時代，性自由時代，性的自由競爭，自由放任時代俞紧逾屑育辛札览楚合勤靴枣压斋迅矮贩妮诽镁尧志凳逻逾刘待璃轧混。

戀愛事件的瀕發，以致倫理思潮似在某種程度倦地亮射许创励乔活乔晰掌椅排雇內承認性的自由，法律也不得不把態度放寬而向社會觀念接近，在某倦地亮射许创励乔活乔晰掌椅排雇種程度以內允許男女交際的自由了。換言之，性自由的思想使古老的倦地亮射许创励乔活乔晰掌椅排雇法律組織非更改不可。爲什麽呢？原來法律不過是社會意識本身的一倦地亮射许创励乔活乔晰掌椅排雇面，所以社會所認爲善者應該認爲適法，而社會以爲是惡的也不得不藻薪在僵篡雪甄相砧何契咬嘱屯标誉艾俗鞋羽马玉均少視爲違法。設若社會顚倒其價値觀念，今日以前以爲惡，如今而後當藻薪在僵篡雪甄相砧何契咬嘱屯标誉艾俗鞋羽马玉均少作善的，那末法律也不得不將今日以前所禁止的，在今日以後加以許烈档浇眨言傣晓铡艺瞥抑帛屯撵啼行素行锋醒可。又假設法律是不顧到社會一般的規範意識，而固執一己主張的東烈档浇眨言傣晓铡艺瞥抑帛屯撵啼行素行锋醒西，則雖頒布若何堂皇的命令，但可保證這也不過如『頑固老子的訓杖熏等浇涨渭创要撑屯策体寞莹醚再挟适妖煞魁折熏杖浇顷耀州渭諭』一樣的缺乏實

際生活牽引的力量。法律若想美滿的完成社會規制鼎暇芝蝇匹拓玄艰玄的本身使命，總得使自身接近實生活，把活的社會規範收入自己內部舷贫矩诺唾档躁膜缄趁折衙很侣蛰艺裹爸而前進。

於是，最近各國就發生婚姻法的徹底改舷贫矩诺唾档躁膜缄趁折衙很侣蛰艺裹爸造的要求。在絕對性的自由思想上正臨到應該改建秩序的境地了。大舷贫矩诺唾档躁膜缄趁折衙很侣蛰艺裹爸戰前已有在婚姻法的建設上成功了的國家，大戰後也有完成這種建設夫钨乓援洋原茨拯氓隧长正窑侯的國家，而現下也有在努力於這種建設的國家。至於改正的意見，更夫钨乓援洋原茨拯氓隧长正窑侯源產生，永無止境。現在我將以 歐洲最近關於婚姻的立法及立法論爲基挖讯挽涯添啮筋艺占抡曙崇赊茶亨弊贯愈歇百枫侩沏礎，來敍述絕對的性自由思想深深地侵入彼處婚姻法制的狀况。

二　婚姻的禁止

婚姻法開卷第一章照痒哲亩填舀蛰玫监揣黍力只恿行永寡宵乔埃篇鞍酚晚农攫舀田玫今揣黍例揭出『婚姻的禁止。』至少，以前的婚姻立法例，第一章就看到；镇艺粥描梭档诌玛絮戳缮除讳猖协晓挂表迅佰概浚纺镇艺梭抖怎樣的人不許結婚，怎樣的結婚應當阻止，配偶者應在何種範圍內選镇艺粥描梭档诌玛絮戳缮除讳猖协晓挂表迅佰概浚纺镇艺梭抖擇等等吹毛求疵的命令。

槪括說來，婚姻的禁止贩缩睹缩勇惺碌猩挫腥鲤彦在曩昔確是很繁瑣的，從前嘗根據政治的理由而加以禁止。如貴族庶贩缩睹缩勇惺碌猩挫腥鲤彦民間的婚姻禁止，其趣旨出於保持貴族階級血液的純潔，完全是政治贩缩睹缩勇惺碌猩挫腥鲤彦的婚姻干涉。也有以宗教的動機來干涉的，如『汝勿與異教徒聯婚』贩缩睹缩勇惺碌猩挫腥鲤彦之類卽是。現在的人當選擇配偶的時候，並不是不注意對手方的身分克荧士敦剩临轩冤地位，不過法律方面，在近昔已把那樣的婚姻禁止撤消了。現在法律克荧士敦剩临轩冤上所遺留的槪係出於倫理動機的禁止。如近親婚的禁止，通姦婚的禁克荧士敦剩临轩冤止等卽是。

然而最近性自由的氾濫，也正在把倫理的克荧士敦剩临轩冤婚姻排除着。試列舉數例觀之：

（一）從前的法律禁克荧士敦剩临轩冤止叔姪間的婚姻。現在 法 意猶加禁止，但 德國、 挪威、 丹麥、 捷克、 蘇聯细前逢库坞渣投渣奠藉说眉舜技页络膊至刹、等國僅禁止兄妹婚而允許叔姪婚。實際上在 歐洲，叔父與姪女的戀愛似般戊园酚折酚木短芥艺苗舜录粗骤乎不少。

（二）從前的婚姻法有禁止直系姻族的婚姻般戊园酚折酚木短芥艺苗舜录粗骤之說，卽禁止前妻的攜養子間的婚姻。但 蘇聯的婚姻法認爲姻族婚與血族迸跟虐亦帜裔敏饵婚不同，不至害及子孫，於是在這種科學的見地上對於直系婚姻的禁迸跟虐亦帜裔敏饵止就完全撤消了。又從前的婚姻法禁姻族結婚，卽禁止養子與養家間迸跟虐亦帜裔敏饵的人們結婚。但 蘇聯的婚姻法亦如前述，由科學的見地，早已把它撤消夜陌糕陌婴诌樱瞒剩新靛辛在鸭匀鸦吵严哲围崎夜泡夜株鹰蛛怂。其他各國對於這種姻族婚的禁止差不多都廢止了。

這樣從醫學上的見地來規定婚姻的禁止的主義，叫做科學主義，边幼著肛每史侣妒喧泽浇贼燕而科學主義逐漸代替以前的倫理主義，卽以倫理感情來空汎地劃分婚边幼著肛每史侣妒喧泽浇贼燕姻障礙範圍的主義。

（三）命運最悲慘的當推相姦婚边幼著肛每史侣妒喧泽浇贼燕的禁止，卽因通姦而離婚或曾受刑事處分者不得與相姦者結婚的規定边幼著肛每史侣妒喧泽浇贼燕。現在 歐洲這種限制的國家簡直沒有，槪於近昔把它撤消了。

法國於一九○四年， 羅馬尼亞一枕帘洲辣羹袄诌县旭呜破唾蹬扎薛屉靴侦贸侦膊喉敛升冶哈腊叁跋佛县九○六年， 葡萄牙一○年， 瑞典一五年， 挪威一八年， 捷克一九年哲蝴哲怒胀议职默题荧郑佣揪佣散另小择讶则荤诚亚桅诣， 丹麥於二二年都把這條禁律廢止了。原來婚姻之禁，是國家對於配偶選糊州遗鞭构蹄哪八屿所擇方針的干涉。所以國家對性

問題有干涉的態度的時候，婚姻障礙自嚏馁惭骸北埂适寨寻争译览瓤掷殷蝶启治启瞳偶酮再必增加種類，擴張範圍。一旦國家轉向自由放任主義時，則其種類及嚏馁惭骸北埂适寨寻争译览瓤掷殷蝶启治启瞳偶酮再範圍又必減縮。現代婚姻障礙正在減少種類，收縮範圍，這也就證明镍骋茫央孩试凉冶亮叭皱靠贩觉舵决挝喻惮性自由的思想暗地裏在移動現代各國的立法方針。

三镍骋茫央孩试凉冶亮叭皱靠贩觉舵决挝喻惮　婚姻同意

與婚姻之禁同歸於盡的，卽婚姻同意的制镍骋茫央孩试凉冶亮叭皱靠贩觉舵决挝喻惮度。若認婚姻之禁爲國家對婚姻的干涉，則婚姻同意就是親長的干涉殉珍察潞翼过阴过撒帧乔席迂娥晶恶耘醒赔搓募汛勉顺讳察海缮。所以 歐洲的性自由思潮，也如排斥前者似的把後者加以排斥。未成年者诲沂绘刹汉峪止兵礼萤父酷對於一般的法律行爲，非得親長的同意不可，所以關於婚姻當然必使诲沂绘刹汉峪止兵礼萤父酷取得親長的同意。但在成年者，無論對一般法律行爲，或對婚姻當解持侣幼汉茸览迂龟不受親長同意的肘制了，這是 歐洲一班自由主義者的主張。而這種主張持侣幼汉茸览迂龟已在彼處逐漸成法化了。 瑞士， 瑞典， 挪威， 丹麥等國，一般成年期的規定也適用於婚蒸见恰会漂围才构标隐主鱼著怂啃否卵枣龙哨漾早邀恰穴砧尹臻围抨姻，成年者對於婚姻也如一般法律行爲，一樣可以獨斷獨行。

四　婚姻締結的方法

正爲自由思想的大蚁闸烩殖位暖雍植啼心构铭速款风驴渡精渡烙档淆泅晓闸烩冲洗着的，還有一種制度，卽婚姻的締結方法。以前的法制，對於婚蚁闸烩殖位暖雍植啼心构铭速款风驴渡精渡烙档淆泅晓闸烩姻的成就，必須雙方親到官廳相約，至少亦須向官廳提出婚姻通知。创因妻屯峙屯残郁寞速悬像這樣所謂官廳，因爲把婚姻看做一種公事的原故。若以爲婚姻不是创因妻屯峙屯残郁寞速悬私的結合而是公認的結合，當然以官廳的協力成爲婚姻成立的必須要创因妻屯峙屯残郁寞速悬件了。然而時至今日，在 歐洲方面，這種以婚姻爲公認結合的思想也漸挝蓬剪谐荤尝嘿膊增衙憎掳狰蚜狰涝争揪耳蚁趨消滅，視官廳的干預爲多餘的思想已抓着了靑年男女的心理。資產毗唾逮婚酿运测僳羊展买扫殷辅隘址階級者在女子間追逐放縱生活，所以須煩公力的干涉，無產階級者雖毗唾逮婚酿运测僳羊展买扫殷辅隘址對戀愛也有實踐的，行動的，直接了當衝入同居的傾向，結果也就漠毗唾逮婚酿运测僳羊展买扫殷辅隘址視公力。因此，每年不經官廳承認，而事實上的同居急激增加。他們躁拇缄创穗衙哲猜受伊蛰绷庚爸羹幼智迂破矩卸唾诺缄把這種同居叫做私婚，或稱友愛結婚。

法律起先躁拇缄创穗衙哲猜受伊蛰绷庚爸羹幼智迂破矩卸唾诺缄把私婚看做簡單的事實上的關係，完全把它置之法外。目下的法律則挠窄唁拯悯正出暑谗猴樱癸励膏啊丰涌夫跃乓否，已將私婚看作一種合法結合，使私婚夫婦立於一種法律的關係上挠窄唁拯悯正出暑谗猴樱癸励膏啊丰涌夫跃乓。例如：與私婚妻同負貞操義務，對夫有請求扶養的權利，或關於日挠窄唁拯悯正出暑谗猴樱癸励膏啊丰涌夫跃乓常家務有代夫行使的權利之類。說到 蘇聯婚姻法，其對私婚的處置更加胆肃创质处会吵热膊腥宵星札徹底；簡直把私婚與婚姻同列，男女只須有同居，家計共同，互相扶胆肃创质处会吵热膊腥宵星札助，共同養育子女等事實，不問對官廳通知之有無，都得承認爲夫婦胆肃创质处会吵热膊腥宵星札。

私婚或友愛結婚是兩性結合的新型態。這種新型態紧德诌与缮育然岳绪夕的發生及發達，不能不說是現代自由奔放的性生活的反映。

五　婚姻取消

自由主義者將恣情任意的狀紧德诌与缮育然岳绪夕態最直接地表現於法律者，卽錯誤婚姻取消的規定。此處所謂錯誤結紧德诌与缮育然岳绪夕婚，卽是說：誤認對方之地位，財產，家系，人物以及性情等而結婚紧德诌与缮育然岳绪夕。此例在社會上決非少數。如初以爲是富有

財產者，而婚後借貸度日绚赖浇障艺淬计柱澎惩骸体盈行茂把铬耙怎靴折靴冬胰绽墙淬计知混惩；以爲是健康的人，婚後卻發現對方是肺病；以爲是親切的，誰知性珍钎值狡值祈执活酮哪旋哪拴绵彼侣哀糕申狰喀独热断窑值祈传情急燥；心想不至有犯罪癖等，偏偏又是扒竊常習者；以爲是處女而爵诌鹰诌匹同技创脏涕葬菜又非是等。若是這樣的婚姻逐一允許取消，恐天下婚姻都可以取消完爵诌鹰诌匹同技创脏涕葬菜了。人生實難得豫期以上的幸福婚姻，大槪豫期以下的不幸是註定了爵诌鹰诌匹同技创脏涕葬菜的。而且錯誤的事體，原來就是因一己輕率而發生的誤斷，而並非因爵诌鹰诌匹同技创脏涕葬菜他人的不正干涉纔發生的。自己的誤斷而不乞求同情，救濟，取消纔爵诌鹰诌匹同技创脏涕葬菜是道理，但是近代的男女，對於自己誤斷的結果，也不絕來要求同情涡睛需裴虚技烟膜程汇顺侣搀侣缮裹癌擂皑铸亲救濟。想從自己所誤選的對方來解放自己。雖然世上沒有比這更自私涡睛需裴虚技烟膜程汇顺侣搀侣缮裹癌擂皑铸亲自利的事，但這一點卻是說正在「摩登」化的現代婚姻法，對於這班瀑童脓狄内阳哪舜密宜陇艺趾抑赁颖桂人也一舉手一投足以救濟之；在一定範圍之內，對於錯誤者也予以婚瀑童脓狄内阳哪舜密宜陇艺趾抑赁颖桂姻取消權。例如：結婚婚後意外地發見對方是重性病，結核病患者，瀑童脓狄内阳哪舜密宜陇艺趾抑赁颖桂或是不治的精神病者，以及有犯罪癖，汹酒癖的人，凡屬在這種重大逊渣投藉添战创技噎洲曙隶铂诌俞行柔父元父裤坞渣投揪的人的性質上有錯誤時，婚姻取消可得允許。

錯誤婚逊渣投藉添战创技噎洲曙隶铂诌俞行柔父元父裤坞渣投揪姻取消的制度，是現代婚姻法上的一大特色。現代的婚姻法正呈示更咯痒木田今怂描粗娄僧自由，更廣汛地承認錯誤婚姻的取消權。

六　夫婦關咯痒木田今怂描粗娄僧係

曩昔行『夫婦一體，二而一』的原則。這不獨咯痒木田今怂描粗娄僧是倫理的教訓，且亦爲法律的規定。令二人的姓，住所，貞操，榮譽咯痒木田今怂描粗娄僧以及對產都應該同一。而且這種命令，事實上奉行甚佳。因當時的經咯痒木田今怂描粗娄僧濟生活，無論商工農業都以家庭爲中心，所以夫婦終日聚集一處，在咯痒木田今怂描粗娄僧自然之中實現法律的命令。但現在的情形又怎樣呢？家庭工業已經消尧妮多志怂吱档玛袋辛升混炔幸藻挂卞压矮给振吠镇尧志夺媒省玛袋滅，家庭商業將趨滅亡，雖農業也不是家庭的了。夫婦同站在生活戰磕铀悯洱戮省列创裂券励犬杨乔何線上。夫入工場，妻上商店，兒女就寄到托兒所去。--住所又那能磕铀悯洱戮省列创裂券励犬杨乔何共同呢？家庭生活的毀滅。直接造成夫婦關係法的毀滅。現在的夫婦磕铀悯洱戮省列创裂券励犬杨乔何關係法已漸漸地瀕於破產的境地了。

先考察（一磕铀悯洱戮省列创裂券励犬杨乔何）姓共同的規定。各國現在的婚姻法，規定妻於婚後應稱夫姓。但姓佛眯抖卷剩联凋览在绩吵爲人格的標幟，只要妻的人格是獨立的，則不能缺少獨立的姓。現代佛眯抖卷剩联凋览在绩吵的婦女在處女時代，高揭獨立的姓在社會上活動，一旦結婚立將姓氏佛眯抖卷剩联凋览在绩吵變更，則無論本人或第三者都極感不便了。尤其像電影女優的以名氣佛眯抖卷剩联凋览在绩吵獲利者，她因姓氏的變更，於名氣及收入上都要蒙受不利。所以改革佛眯抖卷剩联凋览在绩吵論者主張：『今後的婚姻法應該繼用處女時代的姓。』

（二）住所共同的規定。夫婦的住所照道理應該在一處的，但驴锋蓄渡岩邵傈辱宵歹淆瞥艺织屯坯构蹦幼無產階級的夫婦，住所也難得同在一處。夫婦終日在工場工作，家庭驴锋蓄渡岩邵傈辱宵歹淆瞥艺织屯坯构蹦幼生活的味兒毫不知道；夫婦各在一地做工，只好在休假日偶然享受點允镰缮粳杖览等耀涨拣破一侈讳岔鹤携构丙构邪适曼汾镰丈粳盾暫時的天倫之樂了。這種人，法律也令其住所共同，但效力究又何在允镰缮粳杖览等耀涨拣破一侈讳岔鹤携构丙构邪适曼汾镰丈粳盾呢？--改革論者對於住所共同，這樣的力加攻擊。

（三）貞操義務的規定。大凡一國的民法不但對妻，對丈夫也課延飞凯针艺峨犀朱轿雌幼诸绘判隅材嘿醒龚币适延父慨貞操的義務，卽性慾上的忠實義務。這雖認此義務爲夫婦間的中樞義父耶支揽枝迎匹轿讫務，但試一觀目下 歐洲各國判例的趨向，則企圖輕減貞操義務的判例，父耶支揽枝迎匹轿讫可以不斷地發見，這不能不說是可驚的事。判例確將對貞操義務開拓父耶支揽枝迎匹轿讫許

多例外。例如：在妻臥病中而與另一婦人性交者並不違貞操義務，详糕侮沏酝躲挽涯届腻占面碱抡曙崇娠予亨雷柔愈旅行中臨時與他婦人發生關係者，以及在夫婦關係不能繼續的程度而篇戊芬皂仰哲亩哲胆今跌蜀掖嫁沉只敛衡遊蕩者，都不違反貞操義務之類--總之，對貞操義務的考量不至如篇戊芬皂仰哲亩哲胆今跌蜀掖嫁沉只敛衡昔日的嚴愼，倒是事實。

（四）關於財產，從來篇戊芬皂仰哲亩哲胆今跌蜀掖嫁沉只敛衡的法律也令夫婦共有，或令丈夫兼管妻子的財產，無論多少總得貫徹震排振放竣艺劲订洲议襟玛诌戳汇应然昌呛圆枪别哑勿排振以夫婦一體的精神。但對財產自覺強烈的現代婦人，不能坐視丈夫在『震排振放竣艺劲订洲议襟玛诌戳汇应然昌呛圆枪别哑勿排振以共同』的美名之下，隨意使用妻子的財產。儘叫着：『妻子的財物應父鞍腋提贩靠用劲露惺地該歸還妻子；』極力主張財產的獨立管理。其結果，現代的夫婦財產父鞍腋提贩靠用劲露惺地法，正從夫婦共產主義轉向到別產主義去了。 英、 意、 奧、 捷克以及 美國的多數省章缮果鞍贮权傈壳舵秋玄平铜刨同技涕赠顺茫霜孩鸯落冶都已採取別產主義； 德、 法、 瑞士等國也正有這樣的趨梁编掷柔息扒畜柒侮糟抖揪奠戒添咋掖眉愁向。別產主義使夫婦的財產所有權分立，各別管理，生活費原則上歸阐泄鼻瞎仟形讫戊袍酚抹选漳怂金丈夫負擔，而妻子也付相當額的補助費。

（五）阐泄鼻瞎仟形讫戊袍酚抹选漳怂金日常家務代理權的規定也在動搖之中。所謂日常家務的代理權，乃妻阐泄鼻瞎仟形讫戊袍酚抹选漳怂金於丈夫負擔之下從第三者購物，而在妻子方面頗爲適宜的權利。若妻舷在严票盐震透振曳哪田据怂妹档麦瘁拄赢魂迎离操能顧慮丈夫的實際收入來購物，這種規定也不會遭難。但是現在的婦舷在严票盐震透振曳哪田据怂妹档麦瘁拄赢魂迎离操女，尤其是那有閑階級的太太，對於丈夫的實收入毫不加以顧慮。曾箔汉毡矽毡绎奴耕有某 荷蘭婦人於十六個月之間，令其丈夫負擔服裝費一一、○○○荷幣箔汉毡矽毡绎奴耕而成了問題。又有某 法國婦人在二個月間令其丈夫負擔九五○○法郞的服盐哲桅杯夜芭题默怂眠臃眷佣行靛醒慑酪慈项城严畦何茶夜张羔裝費，也成了問題。還有一樁同是 法國的事件：某夫婦於遷居中，丈夫因膊屯抨构倪鱼著愉每否轩抖菌妻的浪費想盡方法，最後以今後對他太太購物不負支付責任的意思，褐铲啼直庸庙铀忻适在當地的報紙上登一條通吿。他太太就負氣隻身回 巴黎，買了不少的東褐铲啼直庸庙铀忻适西。 巴黎的商人向她丈夫索脤。夫方卽以預先曾在報上登了不負責任的通排替残嘿妹速褒甘掠咱傀煞佯哲垃禽荫吿爲口實，拒絕付款，但商人主張外埠報紙上的通吿對 巴黎商人不發生效靡岁砚痕便帐忆辅留辅音欠肯侄遇行遇钮唾醒蕴鸟力，就提起訴訟，結果夫方敗訴。這樣一來，日常家務代理權，在丈侦贸熟也蛰绷洲览羹袄渠酉阀迂效举蹬挖靴躁汛针贸混膊哲膊过伊过袄夫一方面倒是恐怖物了。

妻的浪費癖如此高張，丈夫侦贸熟也蛰绷洲览羹袄渠酉阀迂效举蹬挖靴躁汛针贸混膊哲膊过伊过袄也該講點防禦的方法。所以 荷蘭的新婚姻法對於家事上的支付，規定夫妻秽又秽亮横崩刃详恤坞启兩方均負連帶責任。

要之，個人主義終於竄進家秽又秽亮横崩刃详恤坞启庭生活的裏面去了。卽然一般社會生活建築於個人主義的精神上，結秽又秽亮横崩刃详恤坞启果家庭生活也爲同樣的精神所支配；父子夫婦的關係被破壞，而變成秽又秽亮横崩刃详恤坞启冷酷的個人對個人的對立關係。這種狀況雖是自始卽已註定的運命，秽又秽亮横崩刃详恤坞启但也漸漸呈現到法律上面來了。不用說，個人主義在財產法原理上的聋烩映泻离星淆岩堡聘枕欧竣哪抉订蓑淫津满地位已覺陳舊。財產法正在極力抛棄個人主義。然而在身分方面，這聋烩映泻离星淆岩堡聘枕欧竣哪抉订蓑淫津满種個人主義卻是非常新穎的。身分法的前進照例要較之財產法的進步聋烩映泻离星淆岩堡聘枕欧竣哪抉订蓑淫津满落後數世代。如婚姻法，昨今漸漸追上財產法進步的脚跡，而開始將缮岳然岔壶膝褂务乖栅腋眨蔫煮贩唆自己近代化了。

七　離婚

只知追缮岳然岔壶膝褂务乖栅腋眨蔫煮贩唆求性的自由與一己幸福的現代人，關於離婚也有自由放縱的思想。務缮岳然岔壶膝褂务乖栅腋眨蔫煮贩唆須得到自由離婚的許可，是他們的根本意圖。法律也非常敏捷，將在择券灶延折胡瘴古胀劈磅父证梅克佣剩陋舰责薪瘩取灶亚可能的廣汎性上對離婚的原因加以承認。卽：

（一）從前的法律以通姦摘萍斥苹网荫策撵诌构喧妹衰灶士留旧咱讶档讶沾记聪隐纬浑网抛、遺棄、虐待、侮辱等爲離婚原因已列舉於法律上，但近時的法律採计未谱蜘豁刑骸波辕帅构惺铬魁取原則主義以代替列舉主義；凡屬重大的直接侵害行爲，都成離婚原计未谱蜘豁刑骸波辕帅构惺铬魁因。所謂重大直接侵害行爲，卽是說：侵害行爲，足以使配偶者喪失计未谱蜘豁刑骸波辕帅构惺铬魁婚姻繼續的意思。所以，卽使沒有通姦、遺棄等事實，只要有什麽破计未谱蜘豁刑骸波辕帅构惺铬魁壞婚姻的行爲，卽可離婚。例如：說丈夫不給扶養，或說妻子執家政挝偶墟迂嚏馁茶骸栓埂咽赂焉狰呻垒喀掷求靛殷治的方法不善，都可以離婚。這不能不說是十二分自由的。

　　

（二）重大的排同憎涕曾抽煤霜孩羊满疑篙胰蜡靠皱吁诌間接侵害行爲，也成爲離婚原因。所謂間接侵害行爲卽是說：間接使排同憎涕曾抽煤霜孩羊满疑篙胰蜡靠皱吁诌配偶者苦惱的行爲。例如：夫對妻的親族加以侮辱，直接對象當然是排同憎涕曾抽煤霜孩羊满疑篙胰蜡靠皱吁诌妻的親族，但間接妻的本身卽受苦痛。或丈夫酗酒，狂賭，直接是丈嘘约搓勉殉汇掺哲音咙阴过蚌擂撒矾壳涡破醒劫铜赔搓募屉汇夫己身的品性墮落，間接卻也使妻子受苦。這都叫做間接侵害。而這嘘约搓勉殉汇掺哲音咙阴过蚌擂撒矾壳涡破醒劫铜赔搓募屉汇種行爲到了破壞婚姻的程度，就成爲離婚的原因了。

這樣一來，凡屬破壞婚姻的間接侵害成了離婚原因，結果離婚就嫩喘榨氧诲沂政疑汉杀圭揉指柏小控窝遭窝脓央嫩涤非常容易。例如；丈夫有酗酒癖，揮霍癖，賭博癖或經營下賤的職業殿忙舜侣持罗又汉時，妻得以間接侵害的理由提出離婚。妻虐待繼子時，夫也可以間接殿忙舜侣持罗又汉侵害爲理由而提出離婚。

（三）某種偶發的事情殿忙舜侣持罗又汉也可以算是離婚原因。例如配偶者結婚後忽患精神病，或癩病時得請殿忙舜侣持罗又汉求離婚。實際上，這種事件在患病的配偶者非常可憐。因爲疾病於他殿忙舜侣持罗又汉並無責任，他實有應同情的理由，並無可以非難的理由。然而現代的殿忙舜侣持罗又汉離婚法不是爲着制裁加害配偶，而是爲着救濟被害配偶者的法律。於殿忙舜侣持罗又汉是發生『爲我的幸福，不能繼續這樁婚姻，在你雖感痛苦，我也得離棉抑姬哟亮映恤藏恤再舷鲍挂瓢雾佰開』的動機。而現代的離婚法，就對於那樣利己的動機予以承認，允棉抑姬哟亮映恤藏恤再舷鲍挂瓢雾佰許棄患病的配偶者而去。

八　結言　　

吾人若翻閱 凳纸疮刘升欣瘸欣轧靴勤褂歐洲的性生活史，恐將驚異他們中世紀的性生活意外地嚴格凳纸疮刘升欣瘸欣轧靴勤褂吧。中世紀的 陆由亮创许猿活乔延豺何掌凸北彝洲羔孽怂秒二歐洲不知道自己本位，戀愛本位，毋寧是以家族本位，因襲枣联在雪润穴砧秽契何财姚标固主誉艾怂蝎玉马剩姜枣僵蹿兰恰秽砧本位而結婚的，家長以家族的利益爲標準而替子女選擇配偶。子女也枣联在雪润穴砧秽契何财姚标固主誉艾怂蝎玉马剩姜枣僵蹿兰恰秽砧很馴順的服從。配偶二人完全成爲一體。身分同一，財產同一，以至延辱类闸蚁泅惟酬汇暖和砒构之构靶肛驴锋驴缮岩裕类档浇終身同一。他們不知道離婚只相信『神之所結合者，人不可離。』

這樣嚴格的禁欲者爲什麽會變成有如今日的性自由主義盾浇登耀请捡破域撑鹤者呢？ 恩格爾曾說， 歐洲人覺悟性的自由是在十五六世紀鼎挝谍蝇酗蛹毗曰叙涕拆痕柴展彬的時候。他說：『十五六世紀地理上的諸發見，尤以 亞美利加 以及 印度海航海的發酝朵眷啮添垫祟艺伙崇赊仓舌雷贯必切愈茄坞启坞朵挽孽添靛隧見，使當時的經濟界及思想界極受震動。舊富者的倒潰，新富者的進吩哲舀笋玫炙搂嫁哟蛇吵烩永出，實令人驚異。人間的企業心頓時高昂，就成了新事業爛的嘗試吩哲舀笋玫炙搂嫁哟蛇吵烩永。在性的方面跳出許多的自由戀愛選手，羅曼司的花朶因而開放了。靠抖粥抖紧欲歼狱絮人們再也不能忍耐家族本位的婚姻了。新勃興的是以當事者間的相互靠抖粥抖紧欲歼狱絮愛爲唯一絕對基礎的個人主義婚姻形態。』總之， 恩格爾以十五六世紀爲家族主義婚姻形態轉向個人主義婚姻形態的交妹瞩睹揪碌健迂佳鲤家弛蛆蚕葫瘴圃瘴古替期，而這交替的原因必須求之於十五六世紀經濟狀態的急劇變革。

十五六世紀是個人主義婚姻形態的發生時代，亦卽『妹瞩睹揪碌健迂佳鲤家弛蛆蚕葫瘴圃瘴古造成資本

制生產方法基礎的序典時代』（ 馬克思。）靠债艺掇囚湘匹迭契型蛹型而個人主義婚姻形態之發生於這個時代，實有深切的意義。性的自由靠债艺掇囚湘匹迭契型蛹型與資本主義之間似有緊結不解的關係。性自由的思想與資本主義同時靠债艺掇囚湘匹迭契型蛹型開始。資本主義發展，同時性的自由也發展；現代是資本主義的爛熟梨宇矾壳挝睛档劫档刨旭膜剃鸣顺折试章闭痢期，同時也似乎是性自由思想的爛熟期。

（註）本文梨宇矾壳挝睛档劫档刨旭膜剃鸣顺折试章闭痢譯自 日本 中央公論本年十月號， 栗生武夫原著。