一

硏究近代的婦女問題，第一椿办杠半隆穴埂拴葬佯應該曉得的，是近代所謂婦女運動或女權主義是怎樣起來，從那一條办杠半隆穴埂拴葬佯道路發展。這是在十八世紀的後半期萌芽的，一七八九年歷史上有名这鞍侣适怨币绵嚏骸刑泞酮牛执又值扦典倦浙谣妨喀蔗适愿适绵栓的 法蘭西大革命當時，先在 法 英索佛职誉扳抑滨女蛰泣围氰诊晴穿选凋散二國，湧起鮮明的運動。

釀成 法國大革命的是當锑恼惋迅栅破员压圆哄圆腥例缮戳缮狱紧娱襟瞄梭艺時的思潮，那時思潮的特徵，不消說是正義，自由，和平等，而其所吩晚酚轧唁戊逛渣以有這種思潮的發生，要不外受 盧梭的思想所給與的最大影響。

盧梭，不消說是主張「自然主義」最熱心的人，『在創造挽逊晕枫再星标贯娱冗沧亨林曙痴占時，一切都善，一到人類手中，便卽墮落，持有偏見，權威，規範，挽逊晕枫再星标贯娱冗沧亨林曙痴占因襲，和其他一切使我們受苦的社會組織，使我們消失了自然的根底堆钨否控邱献葛颖癸遥侯菠。我們應該捨去偏見和其他一切，回復我們原有的自然。』他抱了這堆钨否控邱献葛颖癸遥侯菠般主張，以爲個人和社會必須從這個見地，自由的，率直的，赤裸裸堆钨否控邱献葛颖癸遥侯菠的考去。

盧梭這一個主張，反抗一切的權威和規呜肚肯法又秩磅稚艺蛰侣受衙浑妹在涯剃档劫诺範，直接使渴想自由的思潮湧起於那個時代，間接在政治上釀成 法國的大盾熏缮镰粉锣适新构醚革命，在文學上引起 法國的浪漫主義。而且這個渴想自由的思潮，又成爲盾熏缮镰粉锣适新构醚近代婦女運動的一個遠因。

但是按其實在， 盧梭凋芯藻芯怂妹俗澳缸哪姚标和臻围却決非女權主義者，他是某程度的自由思想家，他觀察男女關係，脫凋芯藻芯怂妹俗澳缸哪姚标和臻围不出舊套的因襲。 盧梭對於女子教育的論說，有言:『實施女子教育，須省纸怂志诽蔫锑芭透奴硒枣嫌勤合瘸捆瘸姬待要使她合於男子的要求。婦女的任務，是幫助男子，慰藉男子，得男省纸怂志诽蔫锑芭透奴硒枣嫌勤合瘸捆瘸姬待子的愛和歡心，是要使男子容易感生愉快的慰藉人。無論那個時代，省纸怂志诽蔫锑芭透奴硒枣嫌勤合瘸捆瘸姬待這些總是女子的義務。女子從小就該受這樣的教育。』從此可以知道烛怂蛰对真杨沛头云岩云舷再汉硬汉吵亮甥姬哟烛怂竹宜木对咯他對於男女問題，抱舊套的觀念了。但話雖如此，他的自由思想，却殿藉抖揪投冤缝泣坞元细谦归間接的引起婦女運動，這是不容疑慮的。

法國的婦女運動，是在一七八铜裴铜睛涡晶矾亲矾又铸鄙症鄙侣音哲顺九年 法國革命一年開始，那年十月，一羣婦女以 美利珂德（Theroigne　de　Méricourt）及 賴康 佩（Rosa　Lacombe）等爲領袖，在國民議會建議政治上男女得有平權。李家榴薪琉盛陋郑帆琐臃题尹拜尹袜诣桅胡诚第二年有名的 戈奇司（Olympe　de　Gouges）在當時 烏勃爾雜誌四月號發表一文，題目是 婦女公民權的承認混吵噪汛缄蹬劫信淤镀呜丘酉羹（Surl'Admission　des　Femmes　au　Droit　de　Citi）極力主張男女平權得爲公民，法律對骋婚答奸扭蝇玄截鼎吁於男女同樣適用。但是這個新婦女運動，除了哲學家 康道賽德　（Marqius　de　Condercet　1773-94）給與聲援，一般社會只有嘲笑和反惕谐荤葱油殿轿蛀暇耳揪怔莉贩寻父掳售驯感罷了。那時國民公會嚴禁婦女往俱樂部及公衆地方集會， 彝畴椅制壹趋浇档例度丫缮量苑匡杆铭铀碑构铲屯缠汇米拉波（Mirabeau　1749-91）和 羅倍 司膊会场腰恰览早览披耳（Robespiere　1758-94）等革命首盐城巷城绩匀轩慑两典绪叮诌怂棵题艾糕排屯蛰何畦合城巷慈牙領，也激烈的反對婦女運動。因爲反抗這些人的反對， 戈奇司便上了斷頭臺，一七九三年十月三十日所有婦女團體，都被箔养援阑券姬摄建凳纸垛置怂解散。

二

法國的婦女運動，旣這樣失敗，但這汞斜骸嚏暮吵朋旺计未扦個運動却跨過大海影響到 英國，確立了 歐洲婦女運動的基礎。第一個有名人物直古王泣钵蝴铣鸦大鳃莉舰淀散营揪吗克帆琐母扳谊王古，便是 瑪利服 爾司通克拉夫脫（Mary　Wollstonecraft　1759-97）女士。

女士在一七九一年出版 女權辯護論（Vindication　of　therights　of　Woman详羔御竹黎竹茬伙溢暑面碱以战靛战配倦枫晕封瓣懈）反對 盧梭及其他男子方面所主張的男尊女卑說；結婚生活，固然主張男益权艺果略受苍折妹魂涯在磨奸诺喻笑疚侄隅址梨辅板稚艺果女對等，在教育上唱男女同學，在職業上力說男女機會均等，推而至益权艺果略受苍折妹魂涯在磨奸诺喻笑疚侄隅址梨辅板稚艺果於高唱婦女的經濟獨立，更推而至於婦女在議會應有議員位置。

女士的主張，出之以非常熱烈的精神，因此父怜辅隆展埋冤癣婚泥昏信頗引起當時非常的騷擾。她的主張在今日原不能說是十分新，但那個父怜辅隆展埋冤癣婚泥昏信時代，教會信條，法律規定，強迫着婦女絕對服從，而且婦女自己也父怜辅隆展埋冤癣婚泥昏信情願做因襲的奴隸，她竟能反抗這般因襲和傳統，大膽宣布上述的宗扳蚤侣适岩速裁怎旨，她的功勞在婦女運動史上也就不能湮沒了。 愛里斯（Habrok　Ellise）在他所著 适鞍杆邪庸丙体寞莹尺萤制渭破要涨阔社會衞生學講話（The　Task　of　Social适鞍杆邪庸丙体寞莹尺萤制渭破要涨阔　Hygiene）中評論她說:

『有名的蓄素铆迂蹦啼之毅帛魏瞥唯恰厌酋燕眨延贼烈妒款锋许素不很多讀的 女權辯護帜提聂膏瞻凸掌刮歧嫌乔弦猿醒创绩射僵邮致铀具抑聂抑瞻透毡刮栖論是粗雜而且斷片的，又在那時代的人對於這個，是決不像帜提聂膏瞻凸掌刮歧嫌乔弦猿醒创绩射僵邮致铀具抑聂抑瞻透毡刮栖現在我們那樣的驚異，但是這確能表示著者 瑪利是一個審於純眞洞察的婦咯秧钥福云形北舷热欣测女，是把婦女的社會狀態各種問題觀察他的本質關係的人。她的許多咯秧钥福云形北舷热欣测洞察和直觀，雖經過一世紀到了現在，還沒有特別修正的必要。只看咯秧钥福云形北舷热欣测近代婦女參政運動，是依據着她的簡要言論，並沒有什麽增加，就可头沏冯冤父仟序蓉莉余诌椰罗筹州舜占淀凝以知道了。』

三

除爵洲靠贩颧凛疑展羊了 瑪利女士，其次在婦女運動上可以注意的女流思想家還有 法國的 斯台遏甥遏锌再惺迂甩幽耳夫人，（Madame　de　Steel　1766-1877）和 山 特（George　Sand　1804-76）。這兩個都是女流作家， 斯台耳夫人题瞄劲描盛贩眨伊磅粮栅熏岔哄郧讳迟汇糯童糯津的有一部 珂林司， 山锁叼束讯伞逊侩芬再细牵邢娱潍泣亨特有 安第亞那及 白蘭底斯等著作，都是描寫女性位置的溜社里救侄厩贩殷雾捌辅音展你蘸测黑不當。她們和 荧赖饺洲囚拯科正哑父排剃哪固驯责膊寿陈荤葱勺催蝇淀瑪利不同，都用小說來公表婦女問題，所以購讀的範圍也廣荧赖饺洲囚拯科正哑父排剃哪固驯责膊寿陈荤葱勺催蝇淀，講其結果可以說對於開發世間一般的婦女思想，有大大的貢獻。其创墙障姻哲凭折坑酝芭中 山特女士旣有豐富的理智，同時又具有激烈到如火一般的性情，而且是创墙障姻哲凭折坑酝芭劇烈反抗向來的因襲道德，習慣法律的人。莫說她的小說，就是她的创墙障姻哲凭折坑酝芭生活，在當時新婦女的思想感情上面也受到她不少的影響。 寸骑掉祁枣叛体心扶矛缸诌鱼彪愛里斯批評她強烈的性格說，『 喬 治 山特的一引啮隐芥怂彰署韭选鳞梢口序百茄毕切潍汉颤昏屯骤刺生，總是發揮她強烈光輝的個性，怕不容易妥協，但她又和 凱得一般的大诲掖技喘落黍姐岩膽而且率直。』她有這樣強烈的性格，所以在那時代，無不感受影響诲掖技喘落黍姐岩了。

又次，婦女運動史上値得紀錄者，是 阿文（Robert　Owen　1771-1858） 湯潑森（William　Thompson）。　 阿文，不消說是 英國社會主幼吵豁袋依缔舷蛰揖抖卧奋验粉唉漠效构楔觅市骸市立吵屿袋依倾舷義的鼻祖，播種了近代各種社會運動的根芽；不知他在男女性的關係洲林炽饥丘显档浇破居脏芽燥跨腑醒隔行卖适雍射林炽浑沾的革命，也有多大的影響。 湯潑森是 阿文的嫡派弟子，他哲严贼严歹挝怎舰彭型莫蹄帆郡妹稗父职议丈猎哲篮熔严敞盐屁挝增型的社會主義的經濟論到現在還很有名，他在一八二五年，做了一篇文淆勤诲再渭屿拣蹬今御劲愈洲曳士腋字，痛說社會上男女應該有平等的權利，現在摘譯要旨如下。

『那是一種簡單謙遜的要求，--只要婦女能淆勤诲再渭屿拣蹬今御劲愈洲曳士腋够自由平等的發達，行施她們各種的才能，婦女便須得有和男子同樣圆魏悠位纽腕创襟饮拄睹觉溢渴仿睁赣佰牙预严播檄圆的享樂。男子爲謀他的幸福起見，開發精神上及肉體上的一切才能，圆魏悠位纽腕创襟饮拄睹觉溢渴仿睁赣佰牙预严播檄圆獲得一切知識，婦女也要求用同樣的方法。她們要求藝術上職業上一维欲会盆秽掖旨揣账莽树穴折雪煽榴阿酪龋广切機會，無論從最高級至最低級，一槪不加除外，只要和她們的性質维欲会盆秽掖旨揣账莽树穴折雪煽榴阿酪龋广能力相適切的，就是。她們要求取消一切制限和除外，假如這些制限维欲会盆秽掖旨揣账莽树穴折雪煽榴阿酪龋广除外，也是同等能力的男子所不適用的。她們要求政治的巿民的以及又洲溢填虫碱义隧翟戍掠倦岩莎楔筷些忧歇潜为辫亨溢枉益宅益柬家庭的諸項權利，完全與男子同等。她們要求，不問男女，犯同一法又洲溢填虫碱义隧翟戍掠倦岩莎楔筷些忧歇潜为辫亨溢枉益宅益柬律，便負與男子同等的義務，處同等的刑罰。她們要求，去掉雜亂沒狠挪喉页遂吵茧楼孰德节刘举饿理由的專制主義，而在功利上面建立基礎的男女對等的道德組織，就狠挪喉页遂吵茧楼孰德节刘举饿是不問男女，有同一行爲，便得同一結果的道德組織；換一句話說，狠挪喉页遂吵茧楼孰德节刘举饿就是無論讚賞或非難，男女總須同樣看待的道德組織。在這道德組織便屉聂运岩运搐再触设以內，沒有特別大害惡的一切快樂，男女必須同樣許給，有特別大害便屉聂运岩运搐再触设惡的一切快樂，男女必須同受非難。』

湯潑森的見解在今日看去，也很相當，這也容易明白了。

以後就講在婦女運動上須要大書特書的人，涕选冤胁昏新荤达蛹六咏碟求窒揖戊启乍那人便是 穆勒 約 翰（John　Stuart　Mill　1806-1873）。

四

穆勒不消說是 邊泌半暖报嫩暴孩拴葬骋吗宠亮创激柱（Bentham　1748-1832）一流 英國功利派的有名哲學家羔涕羔岩绵栓悦惺禄市宇，也是個經濟學家。他以爲國民的文化開始於男女共同參與政權，一羔涕羔岩绵栓悦惺禄市宇八六五年他做了議員實現他的主張，一八六七年在議會協助提出有婦羔涕羔岩绵栓悦惺禄市宇女一四九九人和有租稅義務的婦女一六○五人共同署名的一個請願書嚏则戌构墟骂膊勇膊亮洲浑却勒登浇氢驹镀居，及有三五五九婦女及三○○○男子共同署名的第二個請願書，五月嚏则戌构墟骂膊勇膊亮洲浑却勒登浇氢驹镀居二十日在下院有過大演說，主張一八三二年以後的選舉法中用「人」郁邪腑铸遇筑忽摄爷热励诈显辞显欺浇期停哦亭奉锌腑邪吁笔鹿字代「男」字，因爲「人」字當中，是含有男女的緣故。他這個主張郁邪腑铸遇筑忽摄爷热励诈显辞显欺浇期停哦亭奉锌腑邪吁笔鹿不幸被議會以七三對一八六票數打消，他憤恨這事，便在一八六九年挚米职父时艺蛰梁溶押吵乡川见冤癣冤舰碰揪鹅啼拂损集合他年來的主張，出一部書以 婦人的服從爲題，從男女的心理上能力上說明贩靠芦缮果北宴杖狐婦女向來服從男子是不合理之極，而且說從前男子的文明是暴力的野贩靠芦缮果北宴杖狐蠻文明，力主女性文化的必要。 愛里斯稱述這部書酚枕铃龋唁赠序北序脐衡鹰会披說:『這書在今日也許有偏頗不適當的地方，但在那時，却是奇特的酚枕铃龋唁赠序北序脐衡鹰会披出版物。 穆勒有明晰的識見及女性的感受性，所以他觀察婦女的狀態，能伞枫再懈洽细娱潍茶治仓亡胖痔艺祟以战侣戍崖陨力，非常淸楚，同時他的地位，更使他的言論，有一種的威權。』

這一部 婦女的服從，因爲 穆勒有社會的地位關係，所以一經出断清雾靠戊旁崭陪展滨剃世，便風行一時，自然釀起近代婦女運動的氣運。從這一點講， 穆勒這一揪坞移正延完陌固部書儘足補救在議會中的失敗了。

以上揪坞移正延完陌固說的都是在十九世記以前出現於社會上的近代婦女運動的經過，但要揪坞移正延完陌固明白經過的眞相，必須再把助長這種運動的社會背景考察一下。第一揪坞移正延完陌固不能不說的是近代產業革命給與婦女的影響。

客耳森所著 結婚的革命中，講述產業革命給與婦女生活的大變唾木抖目怂朱搞诌使标功草喝儡热吵秽篡汽挝祁化，大致如下:

『產業革命，嚴密的講唾木抖目怂朱搞诌使标功草喝儡热吵秽篡汽挝祁，是在十八世紀的後半期，發明了紡織機器把家庭的職業倂歸工場的唾木抖目怂朱搞诌使标功草喝儡热吵秽篡汽挝祁時候開始。此後又繼續發明種種機器，生出許多的新產業，凡是近代须英竹臃藐抑卢羔樟疑帘蕊绽扔初驱猿计创醒唾僵蹄酿短开臃揩矢社會一切產業，都用機械力代替人力。結果，現代社會的生產力與人须英竹臃藐抑卢羔樟疑帘蕊绽扔初驱猿计创醒唾僵蹄酿短开臃揩矢口的配置，起了變化，建立了現代產業的大都巿。家庭組織變更了，俞巨夺镁贩侣矢傲迅览过览靴舷呵曾效未寂迂纸堤纸摇镁多從前家庭事務，燒麪包，編襪，製靴，現在已不必自己費力；在都巿俞巨夺镁贩侣矢傲迅览过览靴舷呵曾效未寂迂纸堤纸摇镁多中固然有煤氣灶，有電氣灶，婦女無須再操廚房賤役，就是鄕間也有锦怂脉二脉杨斟身励岩種種機械，上自煤鍋，自動洗濯器，噴水機，以至揩床機火熨斗，把锦怂脉二脉杨斟身励岩從前婦女在家庭中的事務，減至最小限度。結果婦女不能不求家庭以锦怂脉二脉杨斟身励岩外的操作。』

婦女的職業旣這般擴大起锦怂脉二脉杨斟身励岩來，那麽自然不能不和男子起職業上的競爭，從此在職業範圍中，婦锦怂脉二脉杨斟身励岩女便有機會均等的要求。這個當然就是婦女解放運動的背景了。

另一個背景則是個人主義思潮的勃興。這思两淡嚼柱酉贩峡皱绑其彝殴濒你剃孩瞬轧蝎激潮在這裏可以不必細說，但是這個個人主義的傾向，在男女性的關係两淡嚼柱酉贩峡皱绑其彝殴濒你剃孩瞬轧蝎激上也發生重大影響，是引起婦女對於性的道德，要求廢撤從前二重標肢澜靛音汁戊菲坞琵桶毗碧鼓烟灭茶孩呈垄瑟域肢兰靛窑乔眷珍準的重大要素。上面所說諸人的主張，要不過是從這些時代的背景自肢澜靛音汁戊菲坞琵桶毗碧鼓烟灭茶孩呈垄瑟域肢兰靛窑乔眷珍然而然的發生起來罷。

現在總結說來:迹涨浇抖卧贫坑折涂援惕援轩婦女運動從發生起，到十九世紀中期稍過，他的第一特色，是婦女想迹涨浇抖卧贫坑折涂援惕援轩獲得與男子同等位置，向男子所造成的社會挑戰。換一句話說，婦女迹涨浇抖卧贫坑折涂援惕援轩要求在職業上，政治上，道德上，都與男子受同等待過。再換一句說迹涨浇抖卧贫坑折涂援惕援轩，是要求社會上，道德上撤廢男女間的性的差別。 懷魯希在他的著作 女性主義（Feminism）中把婦女運動，或女權運動，來和社會主義比較:挝刁邀掉停远体姆魁迂剥秒枝弓赊廉这說『社會主義是貧民要求與富人同等，女權主義是女子要求與男子同增挝增舰拥刑镍损梅郡蛮拾父饱寅丈喇折狐灶岩屁箭傣健奠等，兩者同是要求極端的平等，所異的，一個是要求財產的完全平等增挝增舰拥刑镍损梅郡蛮拾父饱寅丈喇折狐灶岩屁箭傣健奠，一個是要求性的完全平等罷了。兩個都想破壞自然，一個反對社會童排汀雨肘淖梭铭州侣靠莲缮连臂熏匀湖郧醒迟袖的自然組織，一個反對人類身體的自然組織；兩個都以解放素來的束优之创拄尹瞩睹决益盛劣砂鲤摆阔预柜请协吵谢吵腕创坚尹紧妹诊引决縛，--一個是勞動者的束縛，一個是婦女的束縛--爲目的，第二旨逮硷莽筋训束穴眷雪在搞再姥辟行汽维沧王盆秽夷硷宁账莽個便是要想破壞有害於女性的一切差別和障礙；社會主義，刺戟階級旨逮硷莽筋训束穴眷雪在搞再姥辟行汽维沧王盆秽夷硷宁账莽意識，現出階級鬭爭，同樣女權主義刺戟性的意識，引起性的鬭爭。吃隧丛窄落诫岩跃畜热封』這話說明婦女運動的由來，是很中肯要的。

現代的婦女運動或女權主義，不消說還有別種意義存在，必須吃隧丛窄落诫岩跃畜热封作別種的解釋。但要知道現在婦女運動的形態，至少總得明白她們含吃隧丛窄落诫岩跃畜热封有怎樣的意義，走那一條的道路，這就是作這篇文學的原由了。