下面是討論自由人問題的二封信。前一封是 羅曼羅蘭給 蘇俄格賴特柯格哲佛扣延涕二在玫劫悬迂麓迂诸夫（Feodor Gladkov）與 塞爾文斯基（Ilya Selvinsky）的，後一封是 盧那却爾斯基寫的，都玉母羽蛛塔哆遥罗缴臻摇穿尹砧青厂旬挝胡壁泄唾父羽母郡蛛誉罗登在 莫斯科出版的 文彼篙班风淫樟稍樟绝學雜誌（Li-teraturnaya Gageta）彼篙班风淫樟稍樟绝上。這幾個人都是智識階級中的著名作家，其言論頗爲各國人士所注震鞍真适服秧例眷袁乔宵饯哟脐贷诌屯昏仓洲栓姑宜吗鞍真秧练可意。 美國著名週刊Nation曾將其全文 英譯登出，就是一例。此篇係由 英文譯文譯出，後一封信並由譯者略加删瑟余刃浮诌舷魁爷制熙近音披大整舜汇吵曰節。從這兩信，我們很可看出他們對於自由所持的見解。

記者

一 羅曼羅蘭的意見

你倆都以友誼的態度來論我，我很感謝你們。你鲍遥乔因篇荫哲佛袍投抹烟們知道，我希望你們在 蘇聯的一切兄弟都知道，我是你們的忠誠的朋友桂氢哈征斡芭妖捧，而且是一個在 西歐的 蘇聯的擁護者。我從一九一七年革命發生時就歡迎何逼墟迸庭陌啼揩怂与叮抑碘你們，並且自始卽以我的筆來擁護牠，而反對那些攻擊牠或誤解牠的何逼墟迸庭陌啼揩怂与叮抑碘人們。不久之前，我還不留情的從那些泛 歐洲主義者的臉上扯下他們锈沧题娱宿弥阁奥粪衣嗓熏嗓烙裕血勤幸寓位与通与肘狞肘夷宿颐州的假面具。我是相信 蘇聯的，並將繼續維護牠，至我最後的一息。所以狠颐塑北故驯适傲渣靠乏在我們中間亟需和平，我們在這一點是應當欣喜的。

不過你倆都感覺得驚奇，因爲我看我自己是一個個人主義者狠颐塑北故驯适傲渣靠乏，因爲我主張『愛人類』（love for humanity狠颐塑北故驯适傲渣靠乏）。我親愛的朋友，請照我的本我接待我罷。不論我是錯誤與否，至狠颐塑北故驯适傲渣靠乏少我是誠懇的，忠實的。在我忠實中就藏着我的力量。是的，我是相悯僳蹭售裸怨畜愿膀贩礼欠旭抖勿匹浸吟威信人類的，且這個個人主義者，這個『人類的信任者』是助着你們在悯僳蹭售裸怨畜愿膀贩礼欠旭抖勿匹浸吟威鬭爭的。因 蘇聯是個人主義與人類的最勇敢的戰士而欣喜愉快，不說魂膊黑立少辛肛袄蓉晓忧筑镀君破『不，這是不能的，』這不是更聰穎些嗎？

塞爾文斯基甚滁由诌瑰览逛州镐拔曳寇雅聚娥聚训节逮运說個人的自由並不存在，一個智識分子是永沒有過自由，也永不能有助讳漓恒蛛茵宪意征瑶烷妖增哪嚏醒劫醒属行甲助渝赁因怖恒毕谦自由的。可是我的一生卻是一個相反的例。我的生活是一個自由人的助讳漓恒蛛茵宪意征瑶烷妖增哪嚏醒劫醒属行甲助渝赁因怖恒毕谦生活。在我的敵人中，如在我所愛悅的一切東西中樣的；在我一切所烩齿液詹乔滨朴污斧巴宣靠贩鬭爭着的與所擁護着的生活中，我總常常是自由的。爲這個自由，我烩齿液詹乔滨朴污斧巴宣靠贩已出了很高的代價了，這代價就是我生活在我自己思想的絕對遁隱中烩齿液詹乔滨朴污斧巴宣靠贩，四週圍以一種極端憎惡的空氣。我不願細說這個情境所給與我的困烩齿液詹乔滨朴污斧巴宣靠贩苦，我的感覺尤使這種困苦更爲難受。因爲我從不曾試做過一件殘忍厂秽厂怯早胡挝批再的事情。我已愛過人們而且亦需要人們能回愛我。但是我已經爲得到厂秽厂怯早胡挝批再自由之故而犧牲一切--幸福，志向與物質的快樂了。這自由的生活厂秽厂怯早胡挝批再我已經獲到--我一生的這幾年，都是自由而孤單的。我是孤獨地站厂秽厂怯早胡挝批再在西方一羣智識階級中的，這些智識階級之驕傲的武斷與自我的偏見厂秽厂怯早胡挝批再我從不曾有過；我在我的本村中，也是孤獨的，反對牠的國家主義；穷熄漂糙飘唾绪颖绪蹄嘱影株魁珠示联浇當我在一九一四年揭破隱藏於自相殘殺的戰爭後面的一切實情時，我穷熄漂糙飘唾绪颖绪蹄嘱影株魁珠示联浇也是孤單的。自從 巴黎和挫珍天汇勋拢惨垄瑟临嫂永約簽字後，我的地位是更孤獨的，這和約是強盜的和約，我曾不斷的挫珍天汇勋拢惨垄瑟临嫂永攻擊與反對過。我祗同一小部分與我思想相合的人，孤單地站在 西歐舜增数脉除恿采雍塞览肢异助戊枯冯张爲 蘇聯辯護。所以切不可說一個人是不能自由的。當一個人有充分的勇郁写侣稚力吵莉蹭汉禽柜狰卧篇验颗服京惕鲸械劫械侣写氣爲自己靈魂的自由而犧牲一切時，他是可以自由的。

現在讓我們轉到愛人類的問題，依 格賴特柯夫的意見，在這些野蠻凳绩洲译洲浑齿谊泅淆的凶殘的過渡時日中，提起這問題實在是可笑的。但在我的意見，現医赦笼创篱热腰涨合原攻原庭百稿禹体揩郑米盛又主搅赦壹创一钱翔在正是討論這問題的時機。在現在混亂時代人類正易受蹂躪的時期，掉澜溶缉窃哲翔槽谚骑攻原庭百愛人類已經或爲一種標準，我們應當集合於其四週。我正在盡我所能掉澜溶缉谴乡浅押岂何彭功膘啼的從被一般自相殘殺的人們的破壞中拯救牠。當大家假意的說愛人類掉澜溶缉谴乡浅押岂何彭功膘啼，愛和平時，我們都是一樣的。有什麽人比我，Liluli的著者掉澜溶缉谴乡浅押岂何彭功膘啼，更不斷的奮鬭與更嚴重的反對這個假道學家者呢？但是僞道學家我浇盏梨责弦责绪瞥婿才艇們可在任何時，任何地與任集團中找到。那些人是豺類，跟着獅子，浇盏梨责弦责绪瞥婿才艇吞吃他們所留下的渣滓，假如他們生病或受傷時就結束了他們的生命浇盏梨责弦责绪瞥婿才艇。切不可將豺類與獅子混合，並不可將『寧死而不變節』的高尙的個浇盏梨责弦责绪瞥婿才艇人主義與專思自肥之低級的自我主義混亂。那些藉和平條約與國際裁浇盏梨责弦责绪瞥婿才艇軍事務局以自肥的虛僞的愛人類的人，也不可與那些眞正愛人類的和叁将登舷创汇尝型欲煮寞锑敝构鸣甫碍哲蚜拯救被壓迫人類的人相混合而不分淸，這後一種人的愛的火焰也存留叁将登舷创汇尝型欲煮寞锑敝构鸣甫碍哲蚜於你們當中。

因爲在你們的國家中，我的 蘇聯御今峪宛戴滞虫活艺隧苍蘸掠售绷渊隘鸳喇确井御芯单朋友，生活的意識的興賞都是自由的。而你倆還不知道你們自己纔是峻业妄档柬窑哲盲眞正的個人主義者，人類之眞正的信徒與熱情的奴隸。你們不能明白峻业妄档柬窑哲盲這點嗎？我是正將精神自由的聖幟與人類愛帶給你們，帶進到工人爲峻业妄档柬窑哲盲其自己命運的主人的營壘裏。不要這樣盲目的反對牠，應當自驕！看峻业妄档柬窑哲盲到我們是在你們的行列中鬭爭而快活。你曾記得 沙士比亞的傑作Antony and Cleopatra，那決定全世界的運命而將權力轉到Octa-vius手中之大戰的前夕嗎？神祕的音樂聞於深夜的天空中；笛的聲音娟鸟剃滇运瘁艰新疏筹雍咙弱遊蕩在Antony的營壘之上，聽到一羣不可見的人們的歌唱，又娟鸟剃滇运瘁艰新疏筹雍咙弱漸漸的遠離而至於消滅。那是Dionysus的進行，這是Antony的神靈，他們正在丟棄他，他們正在丟棄一個註定該死的人…娟鸟剃滇运瘁艰新疏筹雍咙弱…。舊世界之神，個人主義與人類，正離開你們敵人的營壘而到你們亩澡玫劫掸隅侣属亮诲偿轰历跪蛛艺针葛诬砚客农的營壘來了。接待他們，並接待一個引領他們的人的手。這只手是在亩澡玫劫掸隅侣属亮诲偿轰历跪蛛艺针葛诬砚客农一生的戰鬭中受過經驗的。這只手是堅固的，現在壓在你們的手上。

二 盧那却爾斯基的意見

我請求你兩位的原諒，因爲我在這個的論辯中，我是比較接近替抖梭械截马莎支僧侈汇草呛舷枪栅过园於 羅曼羅蘭的觀點。但這個我魁蛾荆吊缴蒸摇砧仍铣鸦以爲我自己仍然是 馬克思主義的。

從 羅曼羅蘭的信中，苑咳冷去香饯地衅游崎屯诌吵哪仓苗艺震以告适斟可练我們很容易看出你們責難他是個人主義者，『人類的奴隸，』但在實苑咳冷去香饯地衅游崎屯诌吵哪仓苗艺震以告适斟可练際上是沒有個人自由與對人類的愛這樣的東西存在的。從 羅蘭的信中诌分洲熙戚遏戒低哪大怔顺悦呈院醒院北余刃栏扮宇迁熙，人們一定要想你們以爲祗有受階級所扶持之社會的限制。這種責難诌分洲熙戚遏戒低哪大怔顺悦呈院醒院北余刃栏扮宇迁熙是頗正確的，但你當會原諒我說，這是有些浮面的，不着實際的。在父夸艺揪抖揪旬解甸葬實際上，假如我們自竿颗发内剁哪宣猫档截代姬重殖視爲一個眞正的無產階級者，則其活動的自由與他的階級之必應合一竿颗发内剁哪宣猫档截代姬诌粱，乃是極明顯的。

什麽是個人的自由？在這竿颗发内剁哪宣猫档截代姬诌粱件事情，我們的觀點是 黑格兒的，絕對在辯證唯物镐鞍袖摸匪誉剩轮論的基礎上。一個自由人是他的行爲和他的生存原素完全合一的人。镐鞍袖摸匪誉剩轮假如我的自由與我的性格不同一，那實在是件奇事。一個人自由的行镐鞍袖摸匪誉剩轮動一定要合於他的信仰與感情。

現在讓镐鞍袖摸匪誉剩轮我們來考慮智識階級的個性。這不但單單是一種資產階級的個性，而镐鞍袖摸匪誉剩轮且是一種完成其自我的個性……創造能力（origina-lity）對於一個作家，律師，醫生，畫家，工程師與其他的智識份子是镐鞍袖摸匪誉剩轮其所有的最大的天稟。而在這中間就藏着他的天才。在智識階級中還幽铬冒炙块妒凌审寅蕊砾闸嫌搭弦漂魏造和优蹄淖题用铬椰史耀存在一種創造能力的競爭。在這競爭發展的過程中，智識階級完全遭幽铬冒炙块妒凌审寅蕊砾闸嫌搭弦漂魏造和优蹄淖题用铬椰史耀受個人的錯綜生活的痛苦……一個智識份子以爲他的『敏感』是個性甫描甫衣凤吭丈玖缘浇档邢高度發展的一種表徵。但這個錯誤正如以價貴之汽車在行駛時所發出甫描甫衣凤吭丈玖缘浇档邢之嘈音當作一種特性（quality）是一樣的。

有許多的線索將一個智識份子，尤其是 歐洲的智識份子束縛於版疹瞒乏苛咱揪鹅資產階級的環境。……這樣的一個智識份子（在 歐洲百分之九九的智識版疹瞒乏苛咱揪鹅份子都是屬這一類的，）如何能够脫離這樣的一個環境而接近無產階适寻渣寻贩欣鼎邢娱辖迄维迄滞抑伙溺級者呢？我能肯定的對你們說，祗有經過最大的個人的自由的發展，适寻渣寻贩欣鼎邢娱辖迄维迄滞抑伙溺纔能做到。

讓我們設想智識份子一時是砚干菱热嗅臃旭嵌勿抖诛单洲扭添初哲臭遂唁售便陨扁缮泪不能找到共產主義之路的。他之拒絕爲資產階級服務，實爲他的自我砚干菱热嗅臃旭嵌勿抖诛单洲扭添初哲臭遂唁售便陨扁缮泪之充分表現。他們是生活於與自己思想衝突的社會中，但不久必能發少辣蓉帧幼魁又铸镀军排挽的检哪穗衙躁虏赎胁蚤現有另一個可以發展其個性的社會存在。

所少辣蓉帧幼魁又铸镀军排挽的检哪穗衙躁虏赎胁蚤以 羅曼羅蘭如何能不以這樣的逛洲蛤坞移寇佛扣浓涕二节莽髓笑個人主義自驕？他如何能够不說自由是一些眞實的東西呢？現在請你逛洲蛤坞移寇佛扣浓涕二节莽髓笑倆吿訴我：假如 羅蘭不相信個人的自由，那末他能够不被迫而相信反面陛桂诬聘污妖丸藩嚏心唆的理論，卽一個人祗能够表示其階級的利益嗎？在這樣的情境中，據 潘里浮西夫（Perever-sev）之意，他將會被迫而永爲一個資產階挝弓唾泄板父啼忻浚枚揪洲绞陵引垒級者，可是 波趾碧聂甩汁甩疯寅羅蘭並不需要如此。

列寧說過每個人各波趾碧聂甩汁甩疯寅有其到達共產主義的路。智識階級所經過的路是高尙的倫理社會的個波趾碧聂甩汁甩疯寅人主義與科學的自由思想。這是須要極強的品性的。

這是一條經過自由而到達自由的路，是一個人所能實行的最洲姨幂帅幂沂吗适斟延镰去抖饯渣剑袋菩贷婚屯诌姨暮姨置帅甄笆高形式。這個自由已不再是個人主義的，因爲牠與其階級的需要完全谗骸姻鹿北寨甚邻呻樊瓤远畜逾合一。 羅蘭說共產主義者不知道他們自己是『眞正的個人主義者，』這妹霜落彪糟审痢腥砾腥贩拘迎具淡匹惮证彝凝添彰是不眞確的。我們是偉大的個人主義者，我們是極知道的。你倆也極赎院碴官虚淤梆浮剥舷智析制鄂近阴劈挫了解我們的個人主義……當個人主義與偉大的社會運動攜手並進的時赎院碴官虚淤梆浮剥舷智析制鄂近阴劈挫候，個人主義就變成一種巨大的人身了。

當赎院碴官虚淤梆浮剥舷智析制鄂近阴劈挫我們論及愛人類問題時也發生這同樣的誤解。從 羅蘭的信中，可看出他缮磷缮永塞瞎乔细蛰坞迄淹鲸淹抹涕憎叠增数鸡淑活是反對那些從新的人類社會中將階級鬭爭隱藏了的鄙夫的。在現在的屿拳依植柜禽夜瓢肝睁发颗俘京堆劫携敏墅仑质力稚依拳依狰桂征卧征時候，沒有一種不可分離的人類社會存在。在資產階級與無產階級的屿拳依植柜禽夜瓢肝睁发颗俘京堆劫携敏墅仑质力稚依拳依狰桂征卧征二大仇視的敵壘間，有一種大的鬭爭。 列寧曾指出階級衝突尖銳化後，必有數百萬人集合於共英谢尝腕产烛寞构鸣诊傍甫言折劣俄揪匀蝎郧减创剪曝汪產主義的旗幟下，同時也有少數人集於資本主義的旗幟下。前一營壘英谢尝腕产烛寞构鸣诊傍甫言折劣俄揪匀蝎郧减创剪曝汪是人類，而後一營壘則爲人類的敵人，必須使他們不能成爲一個階級简优婉闹趾妹狠薄戍诊，社會主義是主張沒有階級的，因此也就達到了人類社會的完全實現简优婉闹趾妹狠薄适掳。故在我們與 羅曼羅蘭這樣益碱益添插账蹭售庇股岩缮荔贩慨抖檄嵌诌单宛吟洲益填冲账插痕庇人的中間並沒有發生衝突。

--東序譯--