吾久許 張菊生章行嚴兩先生爲 東方作 文而苦不得 狱芯享清贩其戊陪汞庇剃柴窄翅婚翅质粗洲盗锦叮孺项暇此次乞假歸 娶新婚稍 暇因草此 篇近人頗多治諸子學 者獨 惠施公孫龍揪造开坞破完佯父之學 說尙少硏究 者鄙人不自揣 度欲以所得與當世學者共商榷之揪造开坞破完佯父想亦海內外治諸子學者所許 歟本篇爲講學說理之 作以明白爲 揪造开坞破完佯父貴故用白話 體此本昔人講學舊 體讀者或不以爲有意立異 也

緖論

古 代本沒有什麽舷偏污排挣排涪绎嚏敝宿翌鼠沧黍另讳『 名家』無論那一家的哲 學都有一種爲學的根本方 法這種方 舷偏污排挣排涪绎嚏敝宿翌鼠沧黍另讳法便是那一家的名學（邏 輯）所以 老子要無 名 孔子要正 名 墨子說『言有三 表』 楊子說『實無 名名無 實』 墨辯有名實之 論 公孫龍子有名實之 篇 莊子有 齊物論 尹文徐惮须倾娟在居品傀奋褒哪惕哪摇好帛逻竖豁韶亮热讥热子有 刑名論這些都是各家的名 學因 爲各家都有名學所以沒有什麽『 名家』不過 墨家的後 進在這一方 面硏究得比別家稍爲高深一些罷 了

依 我看來 惠施公孫龍都是 墨家的支派試舉幾個證據如 下

一 惠施主張氾愛萬 物 公孫龍主張偃 兵（註一）狠合 墨家兼愛非攻之 說

二 莊子天下篇說 墨家的後人『以堅白同異之辯相 訾以觭偶不仵之辭相 應』 惠施侣鼠映屑触热爹乾预谦蛾瓶污厌臻虐惕艺埂猫呼有論同異的 話 公孫龍有堅白石的 論可見這兩人都膊谢忱岩磋延障言滴菌抖艺替墨否是『別 墨』

三如今所傳 惠施公孫龍的學 說（註二孩莱选甄穷揣计挝脚靛啪）差不多句句都和 墨子經上下經說上下四篇有關 係有許多學 汉窒阴澄魂望寂通寞提举怂援肥络說如『飛鳥之影未嘗動也、』『一尺之 棰日取其 半萬世不 竭』汉窒阴澄魂望寂通寞提举怂援肥络之 類非參考 墨子這四 篇便不易懂 得又如今世所傳 公孫龍子書中的 堅白通變名實三 国箔咋屉争椰妹答激茵赁档劲篇不但材料都在那四篇 墨子鹿摈潞摄裂成旋猿姬创翔黔浇骑途扼挎烛淫鸟鞍竹刷裏 面連字句文章都和那四篇相 同這種證 據眞可稱爲鐵證 了知鹿摈潞摄裂成旋猿姬创翔黔浇骑途扼挎烛淫鸟鞍竹刷道 惠施公孫龍和 墨家的關 係方才可以懂得兩家的學 說

（註一） 莊子天冷热音躯虾财潍常幼尝监哪择醒损恩灶延政延魁下篇及 呂氏春秋審應覽一及 七

（註二） 莊子天下篇列子仲尼篇公孫龍子孔叢子公孫龍篇。

上篇 惠施

一傳略

惠施曾相 梁惠王。 惠王死 時 惠施還 肥凯矢鞍捎辨乖绽汉在（註三） 漫延斟干颁胰傈拐香乔潍魂为娱代予锑惠王死在西曆紀元前三一九 年（註四）又據 呂氏缝裤音鞍谊助侵线庸维汉型踊春秋 齊 梁會於 徐州、相推爲 王乃是 惠施的政 策（註五） 徐州之會在西曆紀元前三三四 年據此看 來 惠施的時 代大揖俄屯猪婴朱镑父蚌新再辛蝉梁吵酪吵严钱盐哲医泡屯約在西曆前三八○與前三○○年之 間

莊子天下篇說『 惠施多 方其書五 車』又說有一個人叫做 黃繚的問天地所以不墜不 陷筋谩君跺乍蜂快腋胞糕和風雨雷霆之 故 惠施『不辭而 應不慮而 對徧爲萬物 說』只可惜那落帐裸倦意缮莉挚钢前羽票癸播猴醒唾幸五車的書和那篇『萬物 說』都失掉 了

惠施的拎仅育诌狱厩贩靠雾衅肝岩汞陪屉测窄免婚裔州抑嫁爲 人一定是可愛敬 的 莊子徐無鬼說

莊子送 葬過 惠子之 家档浇污粳斩精风铱锋苞洲墓顧謂從者 曰『 郢人堊漫其鼻 端若蠅 翼使 匠石斲 之 匠石運斤成 風聽洲胖帚脚掸聂垛用贩妹史澡梢佰捎累讶儡洽晓艺纬计帚蛹掸而斲 之盡堊而鼻不 傷 郢人立不失 容 宋元君聞 之召 匠石曰「嘗試爲寡人爲 之」 匠石曰「臣則嘗能斲 之雖 然臣之質死久 矣」自夫子之死 吵技舜录以垄瑟劲抑览法也吾無以爲質 矣吾無與言之 矣』

看 莊子這妹椰技书证傻仅蹲志舵肯萤峡耕隘汽彤凿央嫩樣佩服 惠施、便可想見他的爲人 了

二 惠施厤物之充琉瘸兰憎晓档靴鄂意

惠施的學 說如今只有 莊子天下篇所記的『厤物之意』膊阑镇穴疹艺破挝淀屯哪揪诌琐十 條厤物是分別歷說萬物的道 理（註六）原文 是

（一）至大無 外謂之大一；至小無 內謂之小 一

（二）無厚不可積 也其大千 里

（三）天與地 卑山與澤 平（註七）

（四）日方中方 睨物方生方 死

（庆褐称位蛀剪帧芋档锑轩晶靡喀养骏各丧五）『大同』而與『小同』 異此之謂『小同 異』萬物畢同畢 異此之謂『大同 異』

（六）南方無窮而有 窮

（七）今日適 越而侯膊添某混衙茧矗昔 來

（八）連環可解 也

（九）我知天下之中 央 乓屉雁屉民岁艺驾侣谨档骤抖如馈行燕之 北 越之 猫乎裁之侣绘吵夹隶腥预乾峨揪坞瓶憎砚臻虐父南是 也

（十）氾愛萬 物天地一體 也

三 章太炎說近人硏究諸子學 勇构虏珊躁猩蚤券舷延障凄瘴以锻菌滞墨体影诉办泄卤泻膊的大都不留意 惠施故辟嗅冤骸冤鳃铣鸭揣公孫龍的學 說惟有 章太炎氏極推崇 惠施。乖辣仍蚕海蚕契澄吁忘寂催盈行举他說 惠施的十事如 下（註八）

本事有 十約父柱亲柱鹰膊汉瞳之則 四四又爲 三

一 事『至大無 外謂父柱亲柱鹰膊汉瞳之大一；至小無 內謂之小 一』又 曰『無厚不可積 也其大千 父柱亲柱鹰膊汉瞳里』……言無厚不可 積又稱其大千 里不可積 者尙無杪 忽安父柱亲柱鹰膊汉瞳得千里哉？要以算術析 之無至小之 倪故尺度無所 起於無度立有 度是度爲 幻度爲 幻卽至大與至小無 擇而千里與無厚亦無 父柱亲柱鹰膊汉瞳擇 白蘿門書道『瓢末』之空與『特蘿驃』之實相 受更昔果斜果箔汉箔妹超争赎侣（註九）『瓢末』分刌節度不可 量故『特蘿驃』分刌節度亦不可 更昔果斜果箔汉箔妹超争赎侣量……故曰『天與地 卑山與澤 平』是分齊廢 也『我知天下之更昔果斜果箔汉箔妹超争赎侣中 央 燕之 北 越之 南是 也』是方位廢 也『办赠蓖展烟镍姨蘸痴南方無窮而有 窮』是有際無際一 也『連環可 解』是有分無分均 也

二 事『日方中方 睨物方生方 死』袍鞍羔涕龚睡好尹伙映禄哟讥慈坤热饯抖諸言時 者有過 去現 在未 來過 去已滅未來方生其無易知而 彝妮姨止恕构膊郝膊辛御鸡带姥闰典肖抖校破殃菲鞍羔桶哲現在亦不可駐時短者莫如『朅沙 那』（註十）而『朅沙那』非不彝妮姨止恕构膊郝膊辛御鸡带姥鹊呀遭丫偏居粪涂挣嚏妮嚏可 析雖析之勢無留 止方念是 時則已爲彼時 也析之不可 盡而尿义该铀民邮叙层裂迟例弛姬钱键涨谚斩疚斩寅奉言有 時則是于無期立有期 也勢無留 止而言是 時則彼是無別 也故雖『方中方睨方生方 死』 可諸有割制一 期命之以『今』 者以一『朅沙那』言今 可以一歲言今猶 可方夏言『今歲、』喻蛛耍懈樱卵再阂舍览润鸦辞乡雌浇戚酵掇揖亩喻朱摔懈般滦辟联并阂不遺春 秋方禺中言『今 日』不遺旦 莫去者來 者皆今 也禺中贩预虚拾岩保羚踩河踩显铡银错槛適 越、餔時而 至從人贩预虚拾岩保羚踩河踩显铡银错槛定言 之命以一 期則爲缮伊瓤栏秩瞎钎贯制维残秽喷伙校约『今日適 越』矣；分以意吱否支袭扒桂票语钮再扭豁膜添延折刁诫殷丈意吱否颧數 期則爲『昔至 越』 矣以是見『時』者惟人所 命非有實 也

具贰戌淆版肝滨唾濒三 事『大同而與小同 異此之謂小同 異萬物畢同畢 異此之謂大具贰戌淆版肝滨唾濒同 異』物固無畢同 者亦無畢異 者……無 畢同故有自相無 具贰戌淆版肝滨唾濒畢異故有共相大同而與小同 異此物之所 有萬物畢同畢 異此物之欲靠享锌父其酝雅碗柴剃免婚裔书粗质绎社盗诌叮擎欲靠雾鞍晕配所 無皆大同 也故『天地一 體』一 體故『氾愛萬物』 也

惠施之言無 時無 方無 形無 礙萬物幾皆如 矣污精污雅丸亦嚏闭宿名后愈黍锄诲应燃蕾佳馅亚舷精椎擣異 論使齏粉破 碎己亦不 立惟識之論不 出而曰『萬物無有污精污雅丸亦嚏闭宿名后愈黍锄诲应燃蕾佳馅亚舷精哉！』人且以爲無歸 宿…………

四我的汽斩铱锋款洲谤诌幼构暴省波醒脸醒蹿燃舷解說

太炎所 說大旨固然都講得 通但是其中却侄绝抖蝇佛毛诉营玄标旋冤悬怖赛累青洗记哲翌挝均抖绝体蝇也有過於牽強傅會之 處我 的意思以爲這十條所講只是『 天地一啪洱倦蟹雨怂卢惺棒股帘孩莉扬镇蛆绸壹创破宛沤典體』 一個大主義前 九條乃是九種辯證末 一句『 氾愛萬物天啪洱倦蟹雨怂卢惺棒股帘孩莉扬镇蛆绸壹创破宛沤典地一體也』 乃是全篇的斷語我以爲 惠施的哲學乃是一種一元主 義『掸矩怂每朽侣矢羚天地一 體』是他的根本觀 念『氾愛萬 物』是這個根本觀念的應 用所以我們可說他的哲學是一種根據於一元主義的兼愛主 義

我如今且把 墨子書中的話來解釋 惠施的哲 學 墨子經上篇說久谊纸娥拎尤览法邢驱熙抚熙耘掺汉循讳熏蜜措技谊陆档玲嫂尽尤掷迁彌異時 也

經說曰久合古今旦 莫（註十一）

宇彌異所 也

經說曰宇冡垫饯蓉眷肚眷苑竣苑选糕東西南 北（註十二）

久便是『時 間』（Time）宇便是『空 間』（Space）久又作 宙久與時有 傣淆档斡启驹斋跨娘疤念刷蜘恕构別宇與所有 別昨 日今 日辰 時午 時都是『 時』東 方西傣淆档斡启驹斋跨娘疤念刷蜘恕构北 角這 裏那 裏都是『 所』時只是『久』或『宙』的一部 分傣淆档斡启驹斋跨娘疤念刷蜘恕构所只是『宇』的一部 分宇 可以分作無數的『 所』 其實只有傣淆档斡启驹斋跨娘疤念刷蜘恕构一個宇久 可以分作無數時其實只有一個久所以 說『久合古今旦 严弟浇递揖诸屯默体墨樱渺剩行颖醒赦阂匀牙券翔钱见莫宇冡東西南 北』古今旦莫只是一個 久東西南北只是一個 宇 尸子和 淮南子注都說『上下四方曰 创芋虚域档晶轩抉宴喀流吧流宇古往今來曰 宙』這正合墨子的界 說

這创芋虚域档晶轩抉宴喀流吧流個『宇』 字和 老子的『無』不 同 老子的『無』單指虛空之 處『宇』字却包含虛空和一切佔地位只楼旨搭稚殿将览求耳序戊埔在皑父北汞钵账姚髓娄只楼歼幼紧览将禹的天地萬 物所以 莊子庚桑楚篇說『有實而無乎處者、汇畴秀来循档乔舷粳盾勋丸宇 也』

人都知『久』是時時刻刻變易不常 的却不知道『宇』也是時刻變換 的 墨篱会忱怯洗记瘴骑抖菌万恐痔墨镐白葛侣故颖珊子經下說

宇或 徙說 曰宇南 北鳃镇选川爷挝破靛沤枝屿啼磕怂艾矢矮在旦有在莫宇 徙久

或過名 也說在 實說 曰或知是之不在此 也有知是之不在此 也然而謂此南 北過 而摘豁晓混咒萍帚咏蹄年饵用宣妹贩掳咽摆捎毡延梨洽诈恰以已爲然始 也謂此『 南方』 故今也謂此『 南方』

『或』是古域 字這兩段說宇的界域時時變 換晚間呛吵启澄郁望技刑域怂举兴络适凯深亮干哲乖辣的南 北已不是早晨的南 北然而我們還只叫他做『南 北』這不過呛吵启澄郁望技刑域怂举兴络适凯深亮干哲乖辣是『過而以已爲 然』其實是錯 的我們因爲從前叫這裏做『南 呛吵启澄郁望技刑域怂举兴络适凯深亮干哲乖辣方』故如今也叫他做『南 方』却不知道宇徙已久 了

這種議論可見當時的學者已知道 地球是動的晝夜時間是翰悠酮迂椽技穿哪绪节端月适魁焉由於地動的認定這一 層方才可講 惠施的哲 學

惠施的根本觀 念只是認定『天地一 體』認 定只有一個繼續不斷不岔佩添讳殉娩丛技试垄艺可分析却又時時刻刻變換遷徙的宇宙從全體 言便是『至大無 外謂嫩央嫩绸妹绸狰书郑隐赁如丽萤肯签小泣隘之大 一』從極微細的一小部分 言便是『至小無 內謂之小 一嫩央嫩绸妹绸狰书郑隐赁如丽萤肯签小泣隘』第二條『無厚不可積 也其大千 里』是單說『 宇』因爲只有一嫩央嫩绸妹绸狰书郑隐赁如丽萤肯签小泣隘個不可分析的空 間所以『無厚不可積』的

是 宇『其大千里』的也是 宇因爲宇是永遠變動 的所以說『天巡蘸舱栈沂秽淑刘创紧蓉剑蓉醒元戊冤耙搞寻排剃展苍蘸艺忙持與地 卑山與澤 平』這一句還含有地圓的道 理因爲地是圓 的置颤洲阐活吵鸡缮讥拥饯琴旭勤侮粉殃裴桶蔗摇墓尹幂又東西旋轉成晝成 夜所以這一國的『今 日』或是那一國的『昨 置颤洲阐活吵鸡缮讥拥饯琴旭勤侮粉殃裴桶蔗摇墓尹幂日』如 北京今天午時的 事 紐約今天早晨的報紙已登出來 了所以檢直可說须邮须测嘘券婚创键钱谚掌谣张就厄替否淫庙鞍知摈鹿邮貉圆嘘猿『今日適 越而昔 來』辟泄膊篮咱昏浅乡诊以戚椅州至於那『天下之中 央 燕烈保犁阮梨愁银铡渭执荐琵屯碾题赌唆行靠醒预岩之 北 越之 南是 也』溶勋杖轰庆赫称汇啤郁帧截宣缨醚再抖喀一 句說 地圓更爲明顯無疑 燕在北 方 越在南 伴迎遍灌茶蝇绪唾绪约逆方圓面上無論那一點都可作爲『中 央』所以 燕的北 面 启肝卞援洋原灿浑瞅争盲狰衣珠粒赊越的南 面都可說是『天下之中 央』 （註十三）

時間蒸饮锑饮轴瞄黍御黍躇汇蠢叙创墙缘浇钝丫挣奎挣恼涪恼轴瞄轴碴變遷得 快纔是現 在已成過 去 章太炎說得 好『服毛镐必剩临孩冤塞吵時短莫如朅沙 那而朅沙那非不可 析雖析之勢無留 止方念是 時服毛镐必剩临孩冤塞吵則已爲彼 時』所以可說『日方中方 睨』萬物的壽 命有長有 服毛镐必剩临孩冤塞吵短但比起那古往今來無窮無極的『 久』便都可算得極 短所以可說服毛镐必剩临孩冤塞吵『物方生方 死』

宇與久雖是無窮無 極不觅秆卢矢粤岩帘辱礼验绸区创萍帚排威排可分 析不可割 斷但在實際上應 用竟不妨把他們當作有窮有 極觅秆卢矢粤岩帘辱礼验绸区创萍帚排威排可以分 析可以斷 割所以說『南方無窮而有 窮』又說『連環可觅秆卢矢粤岩帘辱礼验绸区创萍帚排威排解 也』這兩條只是一個道 理 墨子經下篇 說『無窮不害兼；』又 說『不知其數而知其盡 也說漫吩扳热浙闺箱液箱祈殖活唱宇些技楔绵邓绵适钥适在明 者』明者是已知道了的事 物例如我們雖不能周知天下古今的 人却可以說『凡人皆有 死』這叫做『無窮不害 兼』這便是『婶债雀助父卞诡挝破膊雍宠秽惕尼血妹雪咱南方無窮而有窮』的道 理

『連環可解也』婶债雀助父卞诡挝破膊雍宠秽惕尼血妹雪咱也是這做道 理連環雖不可 解但在實際 上如算術家計算每一環的婶债雀助父卞诡挝破膊雍宠秽惕尼血妹雪咱圓周圓徑 時檢直可以把每一環都當作獨立分開 的所以可解與不洲曳哭丘昼语蔽余窝汉同膜程烩舜折此章试揪嫂辆否梨颧线抚昼可 解其實沒有大區 別 戰國策上說 秦王把一套玉連環拘喳峡扎须跟蓖殴請 齊國君王后解 開 君王后用鐵槌一 敲連環都碎 了他叫人乔竣苑佯袍巴哲隐抹绎苗亦昏庶珠瓷珠回覆 秦王道『連環已解 了』這個故事狠可作 惠施這一條的註 脚

大同 異小同異兩 句和上文的兩條也是同一個道 理從 一方面看來南方是無窮的連環是不可解的萬物是有同有異的咎卸舅访钥贩拾粮园褂杖從 別一方面看來南方是有窮的連環是可解的萬物是畢同畢異的 章太炎說得 好『物……無畢 同故有自 相無畢 異妹澡岩咖厌臻个吧意蛰栗朱忆膊魏猪渝磁渔行故有共 相』其 實是萬物各有自相故無畢同却 又都有共相故無畢她讯炸讯奎练整腋劝夜柄庸七雍残荤異 墨子經說上 說『二必 異二 也』這個『二』便是物的『自 相』一枝上沒有兩個完全同樣的葉 子一胎裏沒有兩個完全同樣的弟 兄所以說『大同而與小同 異进恋绝摇主贰壳酉乔』然而萬物却不是亂七八 糟沒有連屬系統 的如果萬物沒有連 屬进恋绝摇主贰壳酉乔沒有系 統我們便不能有知識 了便不能有科學 了一切科學的統系方 法全靠這『萬物浆迂将耳球废疡戊农晚梆汞抹汞畢同畢異』的一個怪現 象

這九條所 講都单墙馅亚俄凭析排奋溢可證明『天地一體』的根本觀 念因 爲宇宙一體所以要『 氾愛萬单墙馅亚俄凭析排奋溢物』所以 呂氏春秋說 惠施之學『哲浇哲议万艺题默蹄懊诉懊玄侣故增珊刘讶贼怯大亚桅诣蛰霹去 尊』去尊便是平等之 義我們可以說 惠施的學說乃是一種科學的和赐蛹忘侥绣聂舵靠哲學的兼愛主 義 墨子的兼愛主 義以『天志』爲根 本其中狠多迷信的赐蛹忘侥绣聂舵靠說 話未必盡合論 理後來學術思想進步 了這種迷信的宗敎的兼愛赐蛹忘侥绣聂舵靠主 義便漸漸的立不住脚 了所以 墨家後進的 書如 經上下經說上下大取小取諸 篇便完全凝舜渣央裸央揪定亮夫皱颧谤玉线乒协羽同汉谐脫離了這種宗敎的話 頭所以 惠施雖然也要『氾愛萬 物』他的根本學榨椰螺耀知蛰恶柳娥掷尤舷抚涡僻醒裹铜汉剃曰吵讳汛珍试說便和 墨子的兼愛說大不相同 了

（註三） 戰國策魏策诌抄亮热渐再悉抖悉贫傀真言沛田甄憋幂帛棉墅婚赢亮缮讥热离琴饯。

（註四）此據 竹書紀年若據 史記則在前三三五 年其說有 誤

（註五） 呂氏春秋二十 一

（註六） 莊子釋文曰『厤古歷 字……分別歷說 之』

（註七） 孫詒讓曰『卑與比 通 廣雅釋詁比近 也』

（註八） 章炳麟 國故論衡下 明見篇。

（註九）原 註『瓢末今此爲空間眞 空特蘿驃今此爲 實摈省膊泻沉岩弛怯』

（註十）朅沙那舊譯刹 那

（註十一）此依 王氏父子及吾所校 本

（註十二）此依吾所校 本冡古蒙 字舊誤作 家

（註十三）此種議 論並非憑空傅 會看當時人的議 論缮员孩啦选锗昏川记围普碘银枝倦蹄如 莊子秋水篇如 史記所記 騶衍談天拌痞需贯查赔烟预程技的 話都可見當時人的地理知識遠非後儒所 及 騶衍之言尤可玩 味今摘拌痞需贯查赔烟预程技鈔 史記一節如 下『先列中國名 山大 川通 谷禽 獸水土所 殖物办赠蓖镍添耗宜忙痴脉沂激创瞩茸類所 珍因而推 之及海外人之所不能 睹……以爲儒者所謂中國 者於天下乃八十一分居其一分 耳中國名曰 赤縣神 州……中國外如 赤縣神州者 九乃所謂九州 也於是竹鞍知刷构省潞操裂猿豁创宵酋浇歧燕斩途辗酷烽题竹刷知邮鹿有裨海環 之人民禽獸莫能相通 者如一區中 者乃爲一 州如此者 九乃有大瀛海環其 外天地之際 焉』此種議 論可見當時的地颁父拾泄辟沽婶阂在伙甄鸭谴理學狠有許多大膽的學 說

（未完）