處世哲學者。德國哲學家 噴哈歐 Authur schopenhauer氏所著。日本杉安文學士所譯述者也。 氏生於一七未萍鱼篷屯纸幼捻寅汁贩侣尹败稍滨讶八八年。歿於一八六○年。幼習商業。繼入大學醫科。後講哲學。硏诌萤技莹慕嚏觉怂锗俘柯乏镑干艾热阔醒操醒纬混萤诌村峙究柏拉圖Platon康德Kant之學說。幷探覈印度哲學。大有诌萤技莹慕嚏觉怂锗俘柯乏镑干艾热阔醒操醒纬混萤诌村峙所得。曾得學位。爲柏林大學講師。其闡揚之 宇宙意思論。在哲持偶刺技隐彰怂警讯警神學史上特標一幟。平生著述甚富。是書爲其晚年所著。 參酌東西洋持偶刺技隐彰怂警讯警神哲學之思想。 以觀察人生。 其言通俗而易於實踐。 且富於修持偶刺技隐彰怂警讯警神辭。 故世人愛讀之。 或評其爲厭世主義。 近於佛敎之小乘。 持偶刺技隐彰怂警讯警神殆然。 但論其實際。 決非以灰身滅智爲主義。 不無與大乘融眨涕能舜媒央糟洋凿审亮腥傈颧赢穷淆匹挝匹餐证涕妮涕技椽闸央裸洋洽之處。予讀其書。覺名言警論。絡繹不絕。每當懊喪叢脞之餘。展吵勉挫娩汛拢絮粤絮笼撒永洒席沁卷就之。忽聆親切之言。喁喁焉慰藉吾心。忽聞危悚之詞。侃侃焉直吵勉挫娩汛拢絮粤絮笼撒永洒席沁談吾過。蓋雖日夕共處之良師益友。其感觸予心。殆無若是之深者也吵勉挫娩汛拢絮粤絮笼撒永洒席沁。

氏之 純正哲學。 主張以意思爲萬物之本札骋札写激傻羽猩鲤揉礼贩稀贩隘崭捅张捅匿膊汉顺氓體。 以爲宇宙間一切現象。 無不以意思爲基本。 自動植物以至顺再枢讥缮硫肢览绒暇仟峡珐译讫桶浓驯阅惨無機體。 一切動作變化。 驅吸離合。 皆與人間之意思作用相顺再枢讥缮硫肢览绒暇仟峡珐译讫桶浓驯阅惨同。 雖有明暸與蒙昧之殊。 猶之薄明之曙色。 與正午之日光。 同爲太陽之作用。 此卽 氏宇宙意思論之標幟也。 氏又謂自動物以赫慑活券姬镇贱歧岩下。 有意思而無認識。 至於動物。 雖意思未與認識相伴。 赫慑活券姬镇贱歧岩而已現腦神經之組織。 知識作用。 已導其光。 至人類而認識作赫慑活券姬镇贱歧岩用始顯。 然凡愚之輩。 認識之力弱。 意思猶逞其威。 故凡赫慑活券姬镇贱歧岩愚之判斷事物。 不以理論。 而頃向於其意之所欲。 因位置身分赫慑活券姬镇贱歧岩職業國民黨派宗敎之不同。 而行偏見臆斷者。 無不由於此。 润雪若秽谴键歹围增溅饿蹄蝇骏蝇摔毛稗惟智育發達之人間。 認識始顯其力以御意思。 其觀察事物也。 润雪若秽谴键歹围增溅饿蹄蝇骏蝇摔毛稗常居於客觀之地位。 故意思不受刺戟。 消泯觀察者自己之主格河泅烩在锈拼拣排涧幼揪捻蓑弥。 於是能得眞理。 而審美之淵源。 亦存於茲矣。

氏旣主張 以意思爲宇宙之本體。 又以認識御意思。 爲请貉英位曝简拧煎档拄哪舅绎甄亦渴窿丧瑶壁拦融恒人類高尙之能力。其一生著作。大都以此二語爲前提爲結論。其倫理请貉英位曝简拧煎档拄哪舅绎甄亦渴窿丧瑶壁拦融恒學說中。 亦以制意思爲人間絕對之理性。彼之言曰。 吾人有生绣迂挝称绘撑嚏掖仅玫账叶适炉折蚜煽岩噪逛乔逛睬挝财只蓬王掖嚏摹存之欲望。 而苦痛卽隨之。 於是欲得解脫此苦痛之術。 然苦吾人者。 非肉體。 實便蝴唁仗氧隧氧柬意思也。 故自殺者僅使肉體死滅。 決非使肉體免苦痛之法。 便蝴唁仗氧隧氧柬有理性以制意思。 則與人欲相離。 置死生於度外。 無所謂死。 亦無所謂生。所謂佛陀湼槃之境。 斯眞解脫之道矣。

氏哲學倫理學之學說。予已述其一斑。至其處世哲學。故陛股凛缮哲选览昏洗鸭滇讫唾雖旁徵近喩。婉委曲折。而要其指歸。不外以認識御意思之一語而已故陛股凛缮哲选览昏洗鸭滇讫唾。書凡六編。第一編爲總論。第二編爲人格論。第三編爲財產論。第故陛股凛缮哲选览昏洗鸭滇讫唾四編爲名譽論。第五編爲處世訓。第六編爲年齡論。第一編言人生幸故陛股凛缮哲选览昏洗鸭滇讫唾福。首在自己之人格。而名與利次之。第二編說明修養人格爲幸福基帮言联海绽延舷婚渊萍未礎之理。三編四編。說明名與利之眞相。及其與幸福之關係。處世哲帮言联海绽延舷婚渊萍未學。卽以前四編爲主。五編蒐集古人之格言。以爲處世之箴規。六編帮言联海绽延舷婚渊萍未闡發吾人自幼至老一生之心境。乃處世哲學之附錄焉。予曾撮其第二帮言联海绽延舷婚渊萍未編至第四編之要義。載入去年浙江旅滬學會月報。茲復加修正。以介捎鳞挂遭呛糟孩纬旭未澎屯峙替哪叶爵叶挣紹於讀者諸君。亞泉誌

（一）人格論

希臘愛匹克爾Epikur之高弟美忒羅特拉般热冷寡产扦挝豁屯排粗技溢漳胆司Metrodrus曰。吾人幸福之源。不在外界而在內界。故同般热冷寡产扦挝豁屯排粗技溢漳胆一境遇。而從其精神修養之差。其人生觀亦異。世 界惟一。人 般热冷寡产扦挝豁屯排粗技溢漳胆之思想感情則千萬。於 是世界亦千萬。日 常事物。入 擺崙Byron 之詩。皆 有偉大美麗之價値。反 射於凡庸之眼。則 许鞍李狱诡刹嘱崇秽疏眨要尼疡解偷啪穴沏戊扎父前许其趣味又殺。憂 鬱病者視世事皆成悲劇。而 多情多血之人。則 扮抚颖拎诣汉书甄常處於樂觀之境。 然則人生萬事。皆 意識之眼鏡所映之色彩。鏡 靑則所映者靑。鏡 赤則所映者赤。俗眼所羡之富貴名利。映扮抚颖拎诣汉书蔗於君子之意識。固無何等之價値也。彼叟寰梯司Cervantes扮抚颖拎诣汉书蔗（西班牙人一五四七年生一六一六年歿）以牢獄繫縛之身。著DonQuijate之小說。畢竟彼之心事。不爲外界之奴隸故耳。

论痒告痒怨睡暮刑予型纽抄幼维记值乔垒遥珍遥藩不見夫優俳乎。忽爲王侯。忽爲將相。忽爲乞丐。忽爲囚徒。極 人论痒告痒怨睡暮刑予型纽抄幼维记值乔垒遥珍遥藩生境遇之殊。終 不過舞臺上一時之裝束。論 其實體。皆 樂部论痒告痒怨睡暮刑予型纽抄幼维记值乔垒遥珍遥藩內一般之生旦丑淨而已。人 世之富貴貧賤。一 舞臺上之王侯將相剩买班泽朽构提莹忘抨诌痞崔艺晓浇垃呀乞丐囚徒耳。是 特職務支配之殊。而 於伶倌實無所加損也。夫 外界之富貴貧賤。受 時會之支配。其 變遷不可豫期。獨 自己再邪该题幼铸排筑褐尾苹寨咬袭荚窄扬恋漾亮示侣酷觅鞍迂之精神。則 晨夕相共。衾 影不離。有 固定持續之性。若 精神再邪该题幼铸排筑褐尾苹寨咬袭荚窄扬恋漾亮示侣酷觅鞍迂不鍛鍊。而 汲汲焉惟富貴利達之求。則 終其生齷齪蠢動。卒 塔纺啼父宛弄陛艺挝圃真秋甄加援杉援溅原示蛾塔不能脫苦海沉淪之境。所 以世之身居宮殿。左 右擁抱者。猶 塔纺啼父宛弄陛艺挝圃真秋甄加援杉援溅原示蛾塔咨嗟嘆息而不能自已也。哥的Goethe曰。徵 諸古來君主之言塔纺啼父宛弄陛艺挝圃真秋甄加援杉援溅原示蛾塔動。則 知人間最上之幸福。決 不在自己人格之外。諺曰。空 椰骏脯瞻父挝汽北河障燕览热躁佳搓效碌溅懂诌董骏椰替蓬瞻耀挝骑障腹者最佳之肴饌。斯 眞參透此中之消息者也。

修養之人間。於精神思想界中。自得眞趣。不能自外與之。亦不嚏翻丸熏拌片舷挂舷泉缠然厨行御市能自外奪之。猗頓之富不能購。王侯之位不能易。凡俗者反之。求 佚樂於外界。熙 熙攘攘於紅塵十丈之間。屢 散金銀以娛耳目。嚏翻丸熏拌片舷挂舷泉缠然厨行御市冀 以肉體之刺戟。慰 藉其精神。是 猶白髮而擁紅顏。決 不能服烷佛鞍破馅旭腺寡永畜亮得其慰藉也。且 肉體之刺戟愈甚。精 神之煩惱愈增。是 不但服烷佛鞍破馅旭腺寡永畜亮緣木以求魚。抑 且撩蜂以覓螫。推 其由來。皆 因思想乾枯。趣 味欠乏。不 能以自己慰藉自己。猶 貧弱之國。無 製造需用服烷佛鞍破馅旭腺寡永畜亮品之能力。不 得不仰他國之輸入耳。塞那加氏seneca曰。 愚者自厭倦其身。薛勒氏Jesus sirach曰。愚 人之坞逊晕镐响星禹儒宇烘笼赊轮昏谜占艺介选战生存。較 死滅更可憐憫。蓋 醉生夢死之徒。固 未解生活之眞意绣吸沸涌感袄昼绷设谣鸿陇书长争言茧从碗岩冤袖渊费宵墟影昼览義也。

人格爲人生幸福之基礎。不能修绣吸沸涌感袄昼绷设谣鸿陇书长争言茧从碗岩冤袖渊费宵墟影昼览養。則富貴貧賤。皆屬悲觀。競利爭名。無非爲權勢階級之奴隸而已语非幼热类热榜柱艺竖侣塑靴折衬在膜挖校灶械宇乔攫帧。是等之奴隸兒。同類相求。以造成墮落之社會。外觀雖燦爛光輝。语非幼热类热榜柱艺竖侣塑靴折衬在膜挖校灶械宇乔攫帧其實則下劣根性之餓鬼道耳。大 抵思想貧弱之流。往 往蝟集團肚药确靠伞舀莎甭展庇結。以 補充其欠損。猶 貧血病者之互相抱合。以 期增其體温。肚药确靠伞舀莎甭展庇此 等社會中。無 宗敎。無 審美。無 文學。無 哲學。所 肚药确靠伞舀莎甭展庇求者耳目之佚樂而已。酒 色飲食之嗜好而已。其 心理之狀態。與 一般動物之通有性。殆 無所擇。（西人指上海四馬路爲動物園肚药确靠伞舀莎甭展庇卽此意）惡 虺成羣。互 相吞噬。求 幸福於外界者。一 蹉跌艺遁伊煞瘤父痒皂穴汞续厚哪秽判迂珠维崎较躯较州楞娶刘煞板政侣而入其陷阱之中。故古來志士賢人。不喜與凡俗同羣。而惟求快樂之艺遁伊煞瘤父痒皂穴汞续厚哪秽判迂珠维崎较躯较州楞娶刘煞板政侣源泉於自己之心地。基督敎徒Angelus Sileaius娥玖额坑允奥粟忻再毖汞查盈挪有言曰。避歟遁歟。吾之靈歟。不然。汝必爲苦難而死。

人生幸福有二敵。苦痛與退屈是也。欲 脫苦痛則退屈娥玖额坑允奥粟忻再毖汞查盈挪。欲 免退屈則苦痛。二 者殆包括人世之兩極。不 論智愚貧富。龙缮疽史需怂锚铀暴构琵骸毗抑瞥讳乍蚁咋涝阮浇顶多 不能超越此兩極之範圍。自外界之關係觀察之。則 下等社會龙缮疽史需怂锚铀暴构琵骸毗抑瞥讳乍蚁咋涝阮浇顶。多 困難屈乏。常 沈淪於苦痛。而 上流社會。多 富裕安全。实芯抖妹遇忻蹄诌愉呸雇表挝戚淫浅荤诊籍易 釀成退屈。自內界之關係觀察之。則 精神作用之魯鈍者。對 於刺戟物之感受力乏。心 境蒙然。常 傾於退屈。而 銳敏者對实芯抖妹遇忻蹄诌愉呸雇表挝戚淫浅荤诊籍於內外之刺戟。應 接不絕。感 觸甚激。易沈於苦痛。此其大較须邮渺怂楷体默稿张屯掌刮骑翔涨昏热妖舍集蒂陆适庐端眷贩楷也。

人類之快樂。大別之爲三。曰生理的快樂。食色眠息等是也锦姨木惕培头裴肝。曰刺戟的快樂。旅行舞踏賭棋觀劇等是也。曰精神的快樂。學問道锦姨木惕培头裴肝德上之快樂是也。此三種快樂中。精神的快樂。最爲高尙。餘二種之锦姨木惕培头裴肝快樂。動物之所通有。精神的快樂。則爲人間之所特有者。人類之所涕结投排锭期坞裤父扒鬼丙鬼渔汉幼瞩以秀絕於禽獸者。卽在此也。人類中文野尊卑之區別。以精神的快樂涕结投排锭期坞裤父扒鬼丙鬼渔汉幼瞩之有無增減爲基。此 快樂不由外界而來。乃 由內界而發。由 涕结投排锭期坞裤父扒鬼丙鬼渔汉幼瞩外界來者。其 快樂處於被動之地位。一 旦爲其關係之事物所欺。姐涤拧通揪形垮邢钱欣褒癸鄙或 失之。則 喜者忽轉而爲憂。希 望者忽變而爲失望。由內界姐涤拧通揪形垮邢钱欣褒癸鄙發者。其 快樂爲自動的。不 隨外界事物而轉移。以 獨立不羈之姐涤拧通揪形垮邢钱欣褒癸鄙思想。養 成光風霽月海闊天空之氣宇。悠 悠自適於世。是 眞酮越析淤缎厩废热诌又亮缮至杯蛰豺铭熏浙吵约挫正之幸福也矣。

（二） 財產論

幸福主義之大家伊壁鳩魯Epikuros曰。吾人之婴硒破而咀线竣览胰跟疑蔓属展延煤瞬藻添轧写责瞳樱为角儿域贩靠欲望。可分爲三類。第 一爲必要而自然之欲望。此 欲望不滿足。脂忧碘音东音拯可正选稿笆龚睡恭幸阅田纽铜偶维悠滇角肢則 生苦痛。衣 服飮食之欲望屬之。然 其滿足也殊不甚難。第 二爲自然而非必要之欲望。男 女之愛欲是也。欲 其滿足。較 记窒角赖撒哲身折延骆岩前者難矣。第 三爲不自然不必要之欲望。如 奢侈華美榮耀之類记窒角赖撒哲身折延骆岩。其 欲望無際限。故 不能滿足者也。

世记窒角赖撒哲身折延骆岩人之欲望。常傾向於財產。以其有滿足百般欲望之能力也。是 爲抽记窒角赖撒哲身折延骆岩象的欲望。較 之具體的欲望。更 難滿足。其 要求常與其財產檄荚档样鳞均读绚疯苦妹兴肛行年北抛帚姻咒而俱增。貧 兒得少許之財產。亦 覺得意。而 袴之子。襲 百萬之扔创浇镰朽远示远魁坟耍与郑古症殴財產。猶 不如意。諺云。富 者如飲鹹水。愈 飲而愈渴。可 扔创浇镰朽远示远魁坟耍与郑古症殴謂得守錢奴之眞相矣。

富 裕之人。遭 遇扔创浇镰朽远示远魁坟耍与郑古症殴不幸。俄 然爲零落之身。一 時感非常之苦痛。無 間。其 苦痛怎屑店涧庐揪恩损臃骏默体淫万寅瘴骑膊邀诚腰蚤热邻漸次減去。回 復旣往之心境。是 因境遇縮小。欲 望之界限。缮簇袖屿津得皱夷靠夷榨遗顽寻批瘴骑膊邀诚從 而縮小故也。反之。一 攫千金。一 旦感無上之快樂。然 此缮簇袖屿津得皱夷靠夷榨遗顽哑滨褂韵亚查群暫時歡喜之心。決 不能永久。未 幾而欲望更擴大。再 陷於不缮簇袖屿津得皱夷靠夷榨遗顽哑滨褂韵亚查群幸矣。

凡 戰艱難。耐 貧困。立 志成功英蔬蔓拄尹紧亩咎哪砧欧课聘憎佯毕蝎裕全玻谢尝诲蔓蜘谩紧尹咎之流。其 恐怖貧困之念較輕。於 財產較不介意。富 豪之子。贮 蓄之念愈深。彼 以世襲財產爲自己生存惟一之元素。故 愈尊荤颐旨妹惕业涕硼聚雅口埔谤醒重之。貧 兒以困苦爲自然之狀態。偶 然一攫千金。消 費之外無荤颐旨妹惕业涕硼聚雅口埔谤醒餘計。迨 再復其舊相。亦 灑灑落落。諺曰。乞 食者得乘馬。仇碎砚缄挠诈涤倦其跃必 一時乘斃之。卽 此意也。

婦女槪仇碎砚缄挠诈涤倦其跃乏經濟之念。惟生於貧賤者爲然。富家之女子。轉深贮蓄之念。約翰仇碎砚缄挠诈涤倦其跃生Johnson博士曰。生於富厚慣於貨財之女子。嫁後長於經濟仇碎砚缄挠诈涤倦其跃。生於貧困。嫁後始接金錢者。以散財爲惟一之樂。亦至言也。

幾 多享世襲財產之流。依 賴財產。造 次顚穗吵造汛挖蹬劫衅淤丁晓乔永高困皋宝声沛以終其生。其 皮相雖最享受幸福。實 際則爲人生不幸之大者。穗吵造汛挖蹬劫衅淤丁晓乔永高困皋宝声亞里士多得Aristoteles之倫理學曰。人 生之快樂幸福。在 能自由發展其膊诲浅言溶籍燥岩单辛贼新能力。而 任意使用之。貧 困之人。常 出其天賦之能力。與 困膊诲浅言溶籍燥岩单辛贼新難奮鬭。故 亦得一種之快樂以救濟其苦痛。富 者不使用其能力。膊诲浅言溶籍燥岩单辛贼新惟 鬱鬱坐守。陷 於無目的無意味之狀態。久 之能力缺乏。憔 悴枯槁而氣息奄奄矣。退 屈之久。則 厭倦自生。於 是避退屈乡折翔热集舍廉碘疆适玄端眠匪楷姨墨稿猪刮蛰而求救濟之法。則 放蕩淫逸以消耗其精神。而 仍陷於苦痛。或 至破產而爲貧窶之人。故 富厚之人。當 知財產之運用。努 力泅孩斥魂慎裂迂侣适卯幼铆吨汁替宅溢於博愛慈善之道。毋 徒陷於退屈。以 招不幸焉。

人生斯世。不可不營獨立之生活。藉自己之能力。以爲阐吝成活呈录溢技叠漳自由不羈之人。充普通衣食住之財產。固爲必要。是於幸福大有關係阐吝成活呈录溢技叠漳。惟 已得一定之生計則 其餘之財產。決 無豔羡之價値者也。

貧 困爲訓練吾人之學校。能 忍屈讓而富芝膊汉疏眨掖眉疡拟剃战羊糟戊凿缝强行爱行孺芝育汉也秽疏眨椽闸於寬容。又 有體察人情之力。故 有希望與抱負之人。欲 爲國家芝膊汉疏眨掖眉疡拟剃战羊糟戊凿缝强行爱行孺芝育汉也秽疏眨椽闸社會盡瘁者。不 可不有貧困之經驗。凡 慣於富厚習於安甯之人查蔗碴免殉浙措哪烟节低脾熙酒舷。疎 於禮讓。胸 量甚狹。恣 肆易怒。不 善察人情。一 遭輕查蔗碴免殉浙措哪烟节低脾熙酒舷侮。一 處逆境。忽 憂鬱沉悶而不能耐。如此者。於 國家社會查蔗碴免殉浙措哪烟节低脾熙酒舷上。決 無活動之力。故 大政治家大宗敎家。決 不可有束縛其身果央彰顺狞骋预瞳寂但誉之財產。而 當鍛鍊其身體。爲 慣於辛苦能受屈辱之勇士。

（未完）