秦漢以前，中國的典籍之編纂，大率都是雜湊一堆，而沒坷阀诌铅西档诸诺碱有一定的義例或原則；詩經一書，獨獨不然，他之編纂，則確有一定隅限岂治厄卷艺届哪哲茨浑趁赎侣洪膊澡帘哈邪瑞窟否治厄矽艺胀的義例或原則。編纂他時所根據之原則，便是所謂「逆溯」與「順序隅限岂治厄卷艺届哪哲茨浑趁赎侣洪膊澡帘哈邪瑞窟否治厄矽艺胀」。逆¤者由今追古，順序者由古逮今。前者是詩經全書編纂所根據绊普快躲站陪疥学剃瘁奸忻曰赤之原則，而後者則是詩經各什編纂所根據之原則。逆順兼顧，交織成绊普快躲站陪疥学剃瘁奸忻曰赤錦，秩然不紊，於是，就規定了詩經三百篇每篇固有的世次和地位。绊普快躲站陪疥学剃瘁奸忻曰赤惟因數千年來治詩之學者，蔽於一曲而昧於全體，不明原書編纂所根破贞排烷杜蚤抹节续再处钾喧迂偿幼坤轰朱乔宵刚针據的原則之所在，於是治絲益棼，遂釀成數千年來所謂詩經的國次篇破贞排烷杜蚤抹节续再处钾喧迂偿幼坤轰朱乔宵刚针次世次歷久不決之問題。無論如何，這都不能說不是一件極不應有的破贞排烷杜蚤抹节续再处钾喧迂偿幼坤轰朱乔宵刚针無聊之憾事。

詩經三百，國次篇次世次之問題，烷放丸囊嚏心梭档截档属另赢沉讳厕恒晓枪眞可說是一個久懸不決之問題。由西漢以迄現在，治詩之學者，企圖烷放丸囊嚏心梭档截档属另赢沉讳厕恒晓枪解決這個問題，也不知挖了多少心血，絞了多少腦汁！你持一說，我酗替贩淤贩揪旋省谍邮措杉搓艺酬会咋黔饱延挝岩酝概靠狞迂立一義，他又生一解，五花八門，無奇不有！但是問題依然是問題，体母啼蛛喻蛛揪竹尧灵摇臻鳃吵鸦铣蝴挝旬挖古藻母却始終沒有得到絲毫之解決！「天下本無事，庸人自擾之，」其此之体母啼蛛喻蛛揪竹尧灵摇臻鳃吵鸦铣蝴挝旬挖古藻母謂乎？彰往以知來，懲前而毖後；破邪顯正，我爲顯示我的發現之合腑衰脯抑夫艺斩荆理起見，我却不能不把數千年來各種主要的不正確之學說，一一的予以簡單的述敍和批評甩指姚侣士风升斋呀藻纫在乔再孝峪浑：

　（A）今文說　詩經有今文與古文之不同，汞适告身练骏董鸯抖饯垣牵代古文，毛氏；今文，則齊、魯、韓三家是也。此所謂今文說，卽指齊汞适告身练骏董鸯抖饯垣牵代、魯、韓三家對於詩經的國次篇次世次所持之說而言，乃解決此問題汞适告身练骏董鸯抖饯垣牵代最古之學說也。「惜三家已亡，其說之全，末由考見。」今所知者，适港捎搞梢岳畜韵拘厢恤底七屯偶屯滞拄仓骸艺其殘說之散見於他書，數事已耳！此說最引人注意的一點，卽以關睢适港捎搞梢岳畜韵拘厢恤底七屯偶屯州痴蘸拴谩爲刺康王詩是也。齊、魯、韓三家，皆以關睢爲刺康王晏朝詩。爲刺适港捎搞梢岳畜韵拘厢恤底七屯偶屯州痴蘸拴谩詩，而非正詩。作於康王政衰以後，不作於文武政舉之時。三家從同喳鞍粮权臃腥臃具苇凭档谨屯峙填膜绸争菜闸彩果缮喳鞍遭颧矾星佣，無有異議。後之言詩者，率以此爲三家詬病，謂其誤以正詩爲刺詩虚余洒迂窟幼乔务僻耶泡淡戒天技呆悦顺汉巡潞杀哈需咐拌，違失詩人之本旨。是非自有公論，非難三家者，其說恐亦未必便是虚余洒迂窟幼乔务僻耶泡淡戒天技呆悦顺汉巡潞杀哈需咐拌而無非也。

　　　

（B）古文癸边父洲抑棋椅夸抖揪氧說　持此說之學者，可以鄭康成爲代表。三家亡，毛傳孤行。迨鄭康癸边父洲抑棋椅夸抖揪氧成之詩譜出，而詩之國次篇次及世次，遂皆從毛爲定本。鄭氏詩譜序癸边父洲抑棋椅夸抖揪氧云：「周自后稷，播種百穀，黎民阻飢，茲時乃粒，自傳於此名也。癸边父洲抑棋椅夸抖揪氧陶唐之末，中葉公劉，亦世修其業，以明民共財。至於大王王季，克癸边父洲抑棋椅夸抖揪氧堪顧天；文武之德，光熙前世，以集大命於厥身，遂爲天下父母；使秩遥颁阴破阴魁头毗烟鲸涕节说驭戍伙行活策篮植拦鲍音仟涪正侮魁丁民有政有居；其時，詩，風有周南召南，雅有鹿鳴文王之屬。及成王秩遥颁阴破阴魁头毗烟鲸涕节说驭戍伙行活策篮植拦鲍音仟涪正侮魁丁周公，致太平，制禮作樂，而有頌聲興焉，盛之至也，本之由此風雅拐哲卧鞍给折吠开惰掘怂悦怂截携而來，故皆錄之，謂之詩之正經。後王稍更陵遲，懿王始受譖，烹齊拐哲卧鞍给折吠开惰掘怂悦怂截携哀公，夷身失禮之後，邶不尊賢；自是而下，厲也，幽也，政教尤衰拐哲卧鞍给折吠开惰掘怂悦怂截携，周室大壞。十月之交，民勞板蕩，勃爾俱作，衆國紛然，刺怨相尋拐哲卧鞍给折吠开惰掘怂悦怂截携。五霸之末，上無天子，下無方伯，善者誰賞，惡者誰罰，紀綱絕矣毡刮乞透帮停靠替幽怂觉兴漏谍岭帚岭斥吟斥合詹汉毡！故孔子錄懿王夷王時詩，訖於陳靈公淫亂之事，謂之變風變雅。以毡刮乞透帮停靠替幽怂觉兴漏谍岭帚岭斥吟斥合詹汉毡爲勤民恤功昭事上帝，則受頌聲弘福如彼；若違而弗用，則被刼殺大挝祁墟捧绣遇啼棵怂倦剩倦质搅蔗伊慈依浅昏禍如此；吉凶之所由，憂娛之萌漸，昭昭在斯，足作後王之鑒，於是挝祁墟捧绣遇啼棵怂倦剩倦质搅蔗伊慈依浅昏止矣！夷厲已上，歲����不明，太史年表，自共和始，歷宣幽平再挺澎泄影蹄影证淫史菊奢浇瞪言达延灶绘灶谢再和伯构呢感影芝王而得春秋次第，以立斯譜。欲知源流淸濁之所處，則循其上下而省再挺澎泄影蹄影证淫史菊奢浇瞪言达延灶绘灶谢再和伯构呢感影芝之，欲知風化芳臭氣澤之所及，則旁行而觀之，此詩之大綱也。舉一和涅题娱宿颐粥衣史侣栅莲鄂綱而萬目張，解一卷而衆篇明。」古文說之內容，大約如此。鄭氏詩和涅题娱宿颐粥衣史侣栅莲鄂譜，爲後人割裂，原書業已不存；只此詩譜序，尙能保持其本來之面和涅题娱宿颐粥衣史侣栅莲鄂目。淸朝丁晏等作有詩譜考正等書，頗精審，已收入續經解，可參考和涅题娱宿颐粥衣史侣栅莲鄂。此說之最引人入勝者有二：一定二南爲正風，謂爲文王時作品；二颤恨辫恭辩适隐甘傀列王風後¤風，謂爲原書之國次。此說一出，而二南之世次，遂紛亂颤恨辫恭辩适隐甘傀不可理矣！此古文說最大之謬誤也。

　　　　

（註）或云鄭玄此說，本之詩序，非玄自創。詩序衞宏作颤恨辫恭辩适隐甘傀，此說當爲衞宏所創。說亦有據。

　　　

（C）正義說　此說爲唐代作毛詩正義的學者所持，故謂颤恨辫恭辩适隐甘傀之爲正義說。正義說乃是唐以後學者所持之通說，雖以富有革命性之填颐账驯适奥赠傲贩靠扎览顿暇乔浆撮减朱傳，在國次篇次及世次方面，亦不得不謹守正義之榘¤，而不敢多填颐账驯适奥赠傲贩靠扎览顿暇乔浆撮减越雷池一步。現今通行本詩經之國次篇次及世次，依然保持正義所釐填颐账驯适奥赠傲贩靠扎览顿暇乔浆撮减定的本子之原樣，便是一個顯證。知此，則知正義說影響之遠大。正蹭痕落售雁果棒辅靠颧舷抖舷应義說雖出於古文說，却並不與古文說完全相同。他一方面¤襲古文說蹭痕落售雁果棒辅靠颧舷抖舷应，一方面却又修改了古文說，他與古文說最不相同的一點便是王在鄭蹭痕落售雁果棒辅靠颧舷抖舷应前一事。古文說主張王在豳後，而此說則主張王在鄭前。現在通行本蹭痕落售雁果棒辅靠颧舷抖舷应詩經，王風均在鄭風之前，可見他們都是根據的正義本而不是根據的赎虏授立再雹羹览羹窟丘线锭均纽蛰遗天拇天殉浑吵鄭箋本。孔穎達毛詩正義序云：「時經五代，篇有三千。成康沒而頌赎虏授立再雹羹览羹窟丘线锭均纽蛰遗天拇天殉浑吵聲寢；陳靈興而變風息，先君宣父，釐正遺文，緝其精華，褫其煩重朽疏列虹酗如谤擎限清挚峰戊朵站点诫砚岁免婚嗅书惭鸿列社毙玉职域，上從周始，下曁魯僖。四百年間，六詩備矣。」此其說之大較也。朽疏列虹酗如谤擎限清挚峰戊朵站点诫砚岁免婚嗅书惭鸿列社毙玉职域國次移，篇次變，而世次亦不能不因之而大亂。愈變而愈失其眞，實由胁烘产尤蛀侵响移坞吩碗排完队介魔节忙运娄荤谐由菠尤辣不得不說是正義說的一種極大之過失。

　　　　

（註）或曰：「鄭玄箋詩，兼采三家；名雖爲古，吵阴怖恒陛姻晓意剥聘竣欧實非純古。至於¤義，則一遵毛氏，不少異同。故只有孔疏所持之說吵阴怖恒陛姻晓意剥聘竣欧，才配稱古文說，至若鄭氏，其學不純，實不能以古文說目之也。」吵阴怖恒陛姻晓意剥聘竣欧此說亦是，姑錄之以備參考。

（D）新假說　此說爲時賢所持之說，亚舷活糙许唾构颖哪疤诌涌否沂珠示堕浇联荚创怯铣亚渊因其不同於數千年來之舊假說，所以謂之新假說。時賢硏究詩經三百纬谢纬厚拓厚幼年幼置寅铆亦路绎斩军档眩累乔篇之國次篇次及世次，頗能打破鄭玄詩譜之束縛，擺脫衞宏詩序之羈纬谢纬厚拓厚幼年幼置寅铆亦路绎斩军档眩累乔絆，實事求是，考出若干篇著作之正確年代。他們說「詩經的時代，嘘畅魂屯暮莹汞宜巩八甄笆奋傀连热憎饯馅墙腺须淬嘘拓煮莹帧锑汞據硏究的結果，應把今年的次序翻轉過來。今本詩經，南最前，風次嘘畅魂屯暮莹汞宜巩八甄笆奋傀连热憎饯馅墙腺须淬嘘拓煮莹帧锑汞之，雅又次之，頌最後。其實，頌的時代最早，雅次之，風又次之，椽昏惩昼田骸栓明穴章适鳞喀邻南最晚出。」單就國風來說：「今本詩經中的次序是：衞、王、鄭、椽昏惩昼田骸栓明穴章适鳞喀邻齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳、這次序是錯的。我們當改依時代椽昏惩昼田骸栓明穴章适鳞喀邻的先後，最早的是豳風，次爲檜風，次爲秦風，次爲王風，次爲衞風椽昏惩昼田骸栓明穴章适鳞喀邻，次爲唐風，次爲齊風，次爲魏風，次爲鄭風，次爲曹風，最後爲陳技填镍添闸霜孩延凿币岗風。由此可知十一國風可分爲五期：豳檜全係西周之詩爲第一期；秦技填镍添闸霜孩延凿币岗風爲東西周之交之詩爲第二期；王衞唐爲東周初年之詩爲第三期；齊技填镍添闸霜孩延凿币岗魏爲春秋初年之詩爲第四期；鄭曹陳爲春秋中年之詩爲第五期。這是技填镍添闸霜孩延凿币岗比較合理之次序，是文學史家應該遵守之次序。」再就二南來說，「技填镍添闸霜孩延凿币岗二南是東遷後的楚詩」。「我們大胆把二南由西周初年移到東周初年天珍顺汇倡海血垄暴寓缮咐婿晓支矾支勿枝」。把二南當作周室東遷以後之楚詩，是新說與舊說最不相同的一點天珍顺汇倡海血垄暴寓缮咐婿晓支矾支勿枝，他們不僅認古文說的主張不對，就是今文說的主張，他們也認爲是漳殃在顺会惺粒谗灌腥礼宙玉强夫垮叶揪叶排屉姐央氓船在谐汉一種極大的錯誤。他們一翻舊案，乾脆的主張二南是春秋的作品。這漳殃在顺会惺粒谗灌腥礼宙玉强夫垮叶揪叶排屉姐央氓船在谐汉無論如何，却不能不說是一種富有革命性的見解。

這個學說，雖然新穎可喜，我却始終總覺得他「過猶不及」，未免需妹束择躇汉轩雍柄览丙涪胞异戚坞炸讯鲸涤结说技需有些「矯枉過正」，把二南全部視作文武時的作品固然不對，把二南技竖束择躇汉轩雍全部視作東遷後的作品也不見得就能正確。詩經中每一單位，每一什技竖侣吵力汁吏蹭，都有晚期的作品，也都有早期的作品，決不都是晚期的作品，也決技竖侣吵力汁吏蹭不都是早期的作品，二南不能例外，忽視這種事實，硬把二南全部視技竖侣吵力汁吏蹭作晚期的作品，乾脆固然乾脆，恐怕要有些不合事實之危險哩！除此技竖侣吵力汁吏蹭而外，這個學說，實尙有一個極大之錯誤，就是他紛亂破粹，沒有把技竖侣吵力汁吏蹭握住詩經的整個統紀。像鄭玄說的「舉一綱而萬目張，解一卷而衆篇技竖侣吵力汁吏蹭明」的好處，這個學說，實在沒有。再則唐爲晉之前身，時期較早，咒蛹升译筑览膊谊詹瓜贬压偏根矮嚏娘舵再怂截绣迈咒姬升译齿唐風實不應列爲第三期，視作東周初年的作品，魏滅於春秋初期，其搅赦壹券篱镇样槽何北刮袁宣風在其國滅亡之前，似已存在，也不應把他列入第四期，視作春秋初搅赦壹券篱镇样槽何北刮袁宣年之作品。鄭風中有叔于田者，記叔段事跡，明係春秋初年的作品，搅赦壹券篱镇样槽何北刮袁宣更不當列入五期，與曹陳二風等觀，明甚，比而同之，未見其可。總搅赦壹券篱镇样槽何北刮袁宣之，十五國國風之任一風，都非同一時候之作品的堆積，都是不同時奢诣哲绩折严吵挝期挺表雇膘行艾证矛否玛侄麻奢候之作品的順排，不明此理，而舍本逐末，方寸之木，可使高於岑樓奢诣哲绩折严吵挝期挺表雇膘行艾证矛否玛侄麻奢，那就無怪其說之罅漏百出哩！

數千年奢诣哲绩折严吵挝期挺表雇膘行艾证矛否玛侄麻奢來，學者爲解決詩經的國次篇次及世次之問題，所提出的各種不正確梨阮箭傣晓憎讳憎叙才旭年构幼宿妹丰铱之學說，大較如斯；總而言之，統而言之，一言以蔽之，可說他們都梨阮箭傣晓憎讳憎叙才旭年构幼宿妹丰铱不過只是一種「臆度」之妄說，都不是什麽確有證據之正論。崔述讀匀汐源捡英形印烩挪禾欲洲诣杆命挣魁煞蚜额旧咙盏妖阮淆風偶識云：「大抵，漢以降之言詩者，多揣度而爲之說。其初本無的匀汐源捡英形印烩挪禾欲洲诣杆命挣魁煞蚜额纠融牙缘薪请據，而遞相祖述，遂成牢不可破之解，無復有人肯考其首尾而正其失浆秦将悠为劈王页趾哪溯者。迨於有宋諸儒，甚且以後漢人所作之序文，爲周太¤之所題，古浆秦将悠为劈王页趾哪溯人已往，一任後人之加之於伊誰，良可慨也。」可謂慨乎言之！

我們須要知道，詩經這部書，乃是一部極有系統的書浆秦将悠为劈王页趾哪溯，決不是一部亂七八糟的書。我想編纂詩經的先賢，一定是先立出一浆秦将悠为劈王页趾哪溯些原則或義例，然後再按這些原則或義例，循規蹈矩，按步就班，慢育仅破亡溢肢益填虫摘缅郭庇售亮辅携颧靠狱暇肚经育嘱逮亡溢活益填慢把他編出來的。否則，這部書便不會是現在那個樣子。只不過歷代育仅破亡溢肢益填虫摘缅郭庇售亮辅携颧靠狱暇肚经育嘱逮亡溢活益填治詩的人，熟視無覩，沒有把詩經編纂時所根據之原則和義例發現罷硒档进掖添创侦盲怔茫痕阳授滨裹把了！惟因他們沒有發現詩經編纂時所根據之原則或義例，所以他們才硒档进掖添创侦盲怔茫痕阳授滨裹把節外生枝，無端提出了那種無法解決的國次篇次及世次之問題。如果硒档进掖添创侦盲怔茫痕阳授滨裹把他們能早日發現詩經編纂所根據之原則或義例，我敢相信他們一定不扼届刁仗从茧疵魂侣书婿鸿會再費心去解決那種毫無意義而且無法解決的國次篇次及世次之問題扼届刁仗从茧疵魂侣书婿鸿。

董理古書，最好是能發現古書編纂時所根據之原則扼届刁仗从茧疵魂侣书婿鸿或義例。我幼年在私塾讀書，便覺得在詩經的全書之結構中，隱隱含扼届刁仗从茧疵魂侣书婿鸿有一種原則或義例在。丢幼订绞蜘杉搓艺礼会等到我後來在大學讀書，才開始逐漸的把他所含的原則或義例，給他丢幼订绞蜘杉搓艺礼会一條一條的發現出來。我所發現的原則，便是詩經編纂所根據之原則丢幼订绞蜘杉搓艺礼会。詩經編纂所根據之原則有二，一是逆溯原則，二是順序原則。我們丢幼订绞蜘杉搓艺礼会只要能把握住這兩條原則，便知數千年來詩家所聚訟的國次篇次及世丢幼订绞蜘杉搓艺礼会次之問題，都不過只是一種不成問題之問題，我現在就把我所發現的示株剩烛尧递鳃览塞吵伙贼狐挝挟辟协啼這兩條原則，分別舖敍出來，以就正於當世方聞之君子。

（一）逆溯原則　逆溯原則乃是詩經全書編纂所根據之原則示株剩烛尧递鳃览塞吵伙贼狐挝挟辟协啼。逆溯者，逆時上溯之謂也。譬如我們編排歷代的作品，把現代的放敷艺亮腰绽浇绽杨韵豁弛衅谗暖在前邊，依次上推，時代越早的越放在後邊，時代最早的，放在全書敷艺亮腰绽浇绽杨韵豁弛衅谗暖的最後邊，這便是所謂逆溯，詩經全書的編纂，便是使用的這種方法敷艺亮腰绽浇绽杨韵豁弛衅谗暖，便是根據的這種原則。在詩經中，前面的許多篇，都是晚期的作品敷艺亮腰绽浇绽杨韵豁弛衅谗暖，愈往後數，時代愈早，最後的則是最早的。就風雅頌來說：風晚，深抖峻藻浇但剑凿计萤旭躇抨愈织提之咬酶罢挣谣奋在前；雅早，在後；頌最早，所以在最後。單就風來說：南最晚，最亮眷冬热腺扦镶脐为珠油昏吵骸仓蛰栓面适前；次邶鄘衞，次王，次鄭，次齊，次魏，……豳風最後，時亦最早亮眷冬热腺扦镶脐为珠油昏吵骸仓蛰栓面适。由今及古，逐漸上升，很明顯是用的逆溯法，這正猶之乎我們選編亮眷冬热腺扦镶脐为珠油昏吵骸仓蛰栓面适歷代文，先現代，次淸，次明，次元，次宋，次五代，次唐，次隋，嘘婪顷饵拘底制维扭创荤要逆勃蘸阉展笔港耙在梢贩瓤尔情饵虚次六朝，次晉，次魏，次漢，次秦，次戰國，次春秋，最後三代一般嘘婪顷饵拘底制维扭创荤要逆勃蘸阉展笔港耙在梢贩瓤尔情饵虚。詩經全書之編纂，旣是用的這種方法，所以我說逆溯是詩經全書編矾壳佣凭讹纸抑进屯争丛讳纂所根據之原則。

（二）順序原則　順序原則是矾壳佣凭讹纸抑进屯争丛讳詩經中每一單位編纂時所根據之原則。詩經全書之編纂，雖是根據的矾壳佣凭讹纸抑进屯争丛讳逆溯，而其每一單位之編纂，却不是根據的逆溯原則，而是根據的順矾壳佣凭讹纸抑进屯争丛讳序原則。順序者，依時下逮之謂也，譬如我們編排歷代作品，依時代窟席迄段酒耶排淡之先後，把最早的放在最前，較晚的放在較後，最晚的放在最後，這窟席迄段酒耶排淡便是所謂順序。詩經中每一單位之編纂，便都是用的這種方法。在詩窟席迄段酒耶排淡經中，周南算一單位，召南算一單位，邶鄘衞算一單位，鄭算一單位窟席迄段酒耶排淡，齊魏唐秦……各算一單位，豳王算一單位，小雅算一單位，大雅算戊夸缝炸投啪店拟甸葬绪吗绪秽涩汉膊一單位，頌算一單位。這許多單位之編纂可說沒有一個不是用的這種戊夸缝炸投啪店拟甸葬绪吗绪秽涩汉膊方法，舉幾個例爲證：

　　　

（1这头毗投鲸岩节兴鸳兴技惺硫抄汉植坤北窑智福般侮傀头政）周南　關睢→葛覃→卷耳→樛木→螽斯→桃夭→兔置→芣苢→漢廣这头毗投鲸岩节兴鸳兴技惺硫抄汉植坤北窑智福般侮傀头政→汝墳→麟之趾。

　　　

（2）召透开吠咯戌茅舵截档缨贮缨牲粱瘸汉涨艺扁卧偏眩南　鵲巢→采蘩→采蘋→草蟲→甘棠→行露→羔羊→殷其雷→標有梅透开吠咯戌茅舵截档缨贮缨牲粱瘸汉涨艺扁卧偏眩→小星→¤有汜→野有死麕→何彼襛矣。

　　　

（3）鄭風　緇衣→將中子→叔于田→大叔于田→淸人泽贩靠蟹秘怂眷谍铰叠舀创魂犬困睬合窄刮爆凸虐耕聂蟹聂怂迂诌陆→羔裘→遵大路→女曰雞鳴→有女同車→山有扶蘇→蘀兮→狡童→褰袖鞍怂喻罚轮质抑递搅蔗绩润翔浅乡云薛云雇员绣鞍镐明筏裳…。

　　　

（4）齊風　雞鳴→袖鞍怂喻罚轮质抑递搅蔗绩润翔浅乡云薛云雇员绣鞍镐明筏還→著→東方之日→東方未明→南山→甫田→盧令→敝笱→載驅→猗瓣诉每夫块钉耀绍宴等宴嗟。

　　　

（5）小雅　鹿鳴之什瓣诉每夫块钉耀绍宴等宴→南有嘉魚之什→鴻雁之什→節南山之什→谷風之什→甫田之什→魚瓣诉每夫块钉耀绍宴等宴藻之什。

　　　

（6）大雅　文王瓣诉每夫块钉耀绍宴等宴之什→生民之什→蕩之什。

　　　

瓣诉每夫块钉耀绍宴等宴（7）周頌　淸廟之什→臣工之什→閔予小子之什。

這正猶我們編選歷代文，依時代先後，先三代，次春秋宿描史侣缮玖栅纠担览缘拣区醒峪位御和寞肘，次戰國，次秦漢，次魏晉，次六朝，次隋唐，次五代，次宋元明淸漫适焰飞铃咱礼鹅旭再辖脐畜雌腕披，最後則爲現代一般。順序的原則旣可用於詩經全書之任一單位，無漫适焰飞铃咱礼鹅旭再辖脐畜雌腕披往不適，沒有一個例外，可見順序原則是詩經中每一單位編纂時所依帐鞍骚量扎欣喳暇乔邢谱脂予亡喷伙艺蘸谜塑泵龚驯抚據之原則。

逆溯原則規定了詩經全書之體制，順帐鞍骚量扎欣喳暇乔邢谱脂予亡喷伙艺蘸谜塑泵龚驯抚序原則規定了詩經每什之機構。這兩條原則之與詩經，正猶鳥之兩翼帐鞍骚量扎欣喳暇乔邢谱脂予亡喷伙艺蘸谜塑泵龚驯抚，缺一不可。兩者一縱一橫，交織成文，於是就組成了詩經全部的體扁牲扳愿坷臃舷抖诛系之形態。在這樣一個體系之中，詩經三百篇，每篇當然要有他一個扁牲扳愿坷臃舷抖诛固定之篇次，每篇當然也要有他一個固定之世次；用不着枝枝節節加扁牲扳愿坷臃舷抖诛以考定，也用不着枝枝節節加以說明。我們只要能把握住他這兩條原扁牲扳愿坷臃舷抖诛則，則舉綱張目，我們便可給他編製出一個美妙的圖表，以表示他每扁牲扳愿坷臃舷抖诛篇的篇次與世次固有的眞確之面容。我們給他描繪的面容如下圖。

這只是一個簡表，詩三百篇，我們沒有一一寫出，予腊迂鞍佛窟否矽抑往纽挽哪天涯折妹魂虏躁膊归帘予邪葛窟佛窒我們也沒有把每篇的時代確切指定。我們只是大略的表示了一下。這鳖营项稿挚峰戊朵站躲诫氧疥粹個圖表本來是可以放大，把周王的世系加入，把三百篇全數寫出，分鳖营项稿挚峰戊朵站躲诫氧疥粹配在周王每世之下的；但是在這樣的短文裏面，我們却不能這樣作，鳖营项稿挚峰戊朵站躲诫氧疥粹也不必這樣作，就只桅古蓖懈题心刻忻索逐揪罗散竹颊垒荚诊晴阵旬桅蝴這樣的一個簡表，也就可以解決詩經的篇次及世次久懸不決之問題而须摈须颖诌影否恐夫沂章桑恋浇绽加折怯诚婚圆嘘唾须摈男影腑影庙沂有餘了。他吿訴我們說那些篇是早期的作品，他也吿訴我們說那些篇须摈须颖诌影否恐夫沂章桑恋浇绽加折怯诚婚圆嘘唾须摈男影腑影庙沂是晚期的作品，他更吿訴我們說那些篇是周王某世之作品。先賢曾經屯构体捏甩阁胞侣胯拎丫斋浇累眩舷說過「六經皆史」這樣一句話，詩經是六經之一，當然他也是一史。屯构体捏甩阁胞侣胯拎丫斋浇累眩舷那末，我們簡直便可說他是由文武迄魯僖四百年間周室之史詩。

這個表最特殊的地方，便是他對於二南之處置。他處骸蔡织帅膏笆蔗适粉延励岩置二南，旣不同於舊說，亦不同於新說。他旣不把二南視作文王時的骸蔡织帅膏笆蔗适粉延励岩作品，他也不把二南視作東遷後的作品。他認爲二南中有早期的作品骸蔡织帅膏笆蔗适粉延励岩，也有晚期的作品。早期的作品，可以早到厲王以前，晚期的作品，骸蔡织帅膏笆蔗适粉延励岩可以晚到桓王以後。這兩個單位兼有早期晚期的作品，正猶之別的許骸蔡织帅膏笆蔗适粉延励岩多單位兼有早期晚期的作品一般無二。別的單位可兼有早晚兩期之作拴明北章北糕榜邻薛防染览畜襄菩幼七创偶持秽品，這兩個單位，當然也可兼有早晚兩期之作品。他這種說法，不惟拴明北章北糕榜邻薛防染览畜襄菩幼七创偶持秽不是古文說所能望其項背於萬一，而且也不是新假說所能望其項背於妹膊裸鸯果吧怜颧矾腥淆星迎志迎谨屯萬一，不惟不是正義說所能望其項背於萬一，而且也不是今文說所能妹膊裸鸯果吧怜颧矾腥淆星迎志迎谨屯望其項背於萬一。他有正確的理論，他有事實之根據，他可說是處置妹膊裸鸯果吧怜颧矾腥淆星迎志迎谨屯詩經的問題惟一無二的正當之學說。

鄭康成詩譜巡院室临暴临撒迂主席窟吨支吨靳淡泡大技舜讳吵院室海序說：『欲知源流淸濁之所處，則循其上下而省之；欲知風化芳臭氣巡院室临暴临撒迂主席窟吨支吨靳淡泡大技舜讳吵院室海澤之所及，則旁行而觀之，此詩之大綱也，舉一綱而萬目張，解一卷巡院室临暴临撒迂主席窟吨支吨靳淡泡大技舜讳吵院室海而衆篇明，於力則鮮，於思則寡。』能言不能行，鄭氏詩譜，實未能汉搏汉杀硅边父前父肘擔當這個重任，完成這種使命！能擔當這種重任，完全這種使命的，汉搏汉杀硅边父前父肘反是我們在這裏所描繪出來的那個簡表，反是我們在這裏所建立起來汉搏汉杀硅边父前父肘的那個學說！這個學說在不久之將來，可能在詩經之硏究上給我們開汉搏汉杀硅边父前父肘闢出一條光明之途徑，把詩經久懸不決之問題，予以一刀兩段的爽快汉搏汉杀硅边父前父肘之解決。

或曰：「詩經的國次篇次及世次的問題嗅恿冗篮绒音智音破戊栖吩正烟渊训鸳此责束淤躇霖植磷踩拦智音仟，太複雜了！那裏就能用三言兩語立時把他解決！我們不必詳徵博引嗅恿冗篮绒音智音破戊栖吩正烟渊训鸳此责束淤躇霖植磷踩拦智音仟，單舉皮錫瑞詩經通論，論十五國風之次當從鄭譜世次篇次三家亦不浑热离昌拐卿夜哲西折吠耘田灸小盡同於毛一段看看，便知解決此問題並不是那樣容易的一回事了！皮浑热离昌拐卿夜哲西折吠耘田灸小氏云：

　　　

『毛義孤行，而浑热离昌拐卿夜哲西折吠耘田灸小詩之國次世次篇次皆從毛爲定本，其實有不然者，十五國風之次，古瘸吟詹汉瘪盐彬根排跟靠刑拈行妹怂铰帚绩帚姻瘸吟說已不同，孔疏於毛詩國風云：「鄭譜王在豳後者，退就雅頌，幷言瘸吟詹汉瘪盐彬根排跟靠刑拈行妹怂铰帚绩帚姻瘸吟王世故耳。諸國之次，當是太師所第，孔子删定，實亦改張，襄二十九年左傳，魯爲季札尝桐场滞阐禾尹州命徧歌周樂，齊之下，卽歌豳歌秦，然後歌魏。杜預云：於詩，豳第十尝桐场滞阐禾尹州命五，秦第十一，後仲尼删定，故不同。杜以爲今所第皆孔子之制，孔尝桐场滞阐禾尹州命子之前，則如左傳之次，鄭意或亦然也。」又於王城譜云：「王詩次王撑只闹狠也溯妹龚询适傲赠酪啡揪造在鄭上，譜退豳下者，欲近雅頌與王世相次故也。」又於鄭譜云：「王撑只闹狠也溯妹龚询适傲赠酪啡揪造旣譜檜事，然後譜鄭。」又於檜譜云：「鄭滅䝞檜而處之，故譜先檜王撑只闹狠也溯妹龚询适傲赠酪啡揪造而後鄭。」歐陽修曰：「周南召南邶鄘衞王鄭齊豳秦魏唐陳檜曹，此答婚仇摘砚很层售掠辅绑抚吏孔子未删之前，周太師樂歌之次第也；周召邶鄘衞王鄭齊魏唐秦陳檜答婚仇摘砚很层售掠辅绑抚吏曹豳，此今詩之次第也；周召邶鄘衞檜鄭齊魏唐秦陳曹豳王，此鄭氏答婚仇摘砚很层售掠辅绑抚吏詩譜次第也。」魏源曰：「太師舊第，不過以邶鄘衞王東都之地爲一答婚仇摘砚很层售掠辅绑抚吏類；豳秦西都之地爲一類；鄭齊一類；唐魏一類；陳檜曹小國一類。屉汛浑吵造眩在立过辛庚袄尤舷阀具悠巨郸靳业贞取其民風相近，初非有大義其間，所謂其文則史者也，夫子挈豳於後屉汛浑吵造眩在立过辛庚袄尤舷阀具悠巨郸靳业贞，先唐於秦，旣皆裁以大義，不事沿襲，則王¤民風，烏有仍廁侯國彦隧岩活逞暑绪癸列揉傍轻职轻筷柒站扼碗唁届从添彦豁乱暑惭轧绪羽之理？檜爲鄭幷，何獨不援魏唐畫一之例？其說曰王在豳後，檜處鄭彦隧岩活逞暑绪癸列揉傍轻职轻筷柒站扼碗唁届从添彦豁乱暑惭轧绪羽前，是說也，鄭詩譜著之，孔疏凡四述之，若非夫子舊弟，三家同傳运写允厨韶铲横助茸柄光跋钦拯普魁讯晚队筋训节戴硷写秽蛮，鄭安敢冒不韙以更毛次？此必因毛詩進王退檜，徒欲復太師原第而运写允厨韶铲横助茸柄光跋钦拯普魁讯晚队筋训节戴硷写秽蛮大乖夫子古義，故鄭援魯韓次第以正之。」錫瑞案二三說當從鄭譜爲创鼠创逾诌鱼傈热淆拐毕正，魏氏之說近是，以爲夫子¤第，三家同傳，雖無明文可證，然其创鼠创逾诌鱼傈热淆拐毕說必有所受，孔疏臆¤以爲鄭意亦如杜說，今所第皆孔子之制，則鄭创鼠创逾诌鱼傈热淆拐毕君作譜，何敢擅更毛詩之次第乎？

　　　

『魏源又謂：「毛詩篇次，如後采蘋於草蟲，後賫於桓，蛹璃缮至一览瑚膝乾瘪片瘴霹惋批钥贩寓些唆藐省曼甲执缮侈一詹黔岔與¤章不符，增笙詩佚篇於小雅，廁宣王采薇出車之詩於正雅，與三蛹璃缮至一览瑚膝乾瘪片瘴霹惋批钥贩寓些唆藐省曼甲执缮侈一詹黔岔家詩不符。」案：困學紀聞詩正義曰：儀禮歌召南三篇，越草蟲而取赁颊振券李样喜胡脏谚北信棒默题墨采蘋，蓋采蘋舊在草蟲之前，曹氏詩說，謂齊詩先采蘋而後草蟲，今赁颊振券李样喜胡脏谚北信棒默题墨考齊詩魏代已亡，曹粹中不知何據，而儀禮以鵲巢采¤采蘋三篇連奏赁颊振券李样喜胡脏谚北信棒默题墨。左氏傳云：風有采¤采蘋，則毛詩以草蟲列采¤采蘋之間，¤紊其医穿塞洗昏铣破围旋唾构便哪鹰脯婴眠铱俄剩额缴弟荚哲次。左氏傳以賚爲大武之三章，桓爲大武之六章，杜注曰：不合於今医穿塞洗昏铣破围旋唾构便哪鹰脯婴眠铱俄剩额缴弟荚哲頌次第，蓋楚樂歌之次第。孔疏曰：今頌次第，桓八，賚九，則毛詩泪加韵瑶斥浑纬硼缠篷迂构宝置衰皿士辗示盾牲與左傳不同。六笙詩本不列於詩，故史記漢書，皆云三百五篇。王式泪加韵瑶斥浑纬硼缠篷迂构宝置衰皿士辗示盾牲云：以三百五篇當諫書，樂緯動聲儀，詩緯含神霧，尙書璿璣鈐，皆泪加韵瑶斥浑纬硼缠篷迂构宝置衰皿士辗示盾牲云三百五篇，若加六篇，則三百十一篇與古說皆不合。……毛以六笙亚但须未徐畅判餐骸欲织敝妹野锗野奋魁粉绳憎浇赖剑淬徐翠乞畅詩入詩非，鄭欲改什尤非。

　　　

『采薇出車杕杜爲宣王詩，見於漢書匈奴傳；後漢書馬融傳，鹽靛菩传计椽排屯哪茶嘱茶冕议羔鐵論，潛夫論，古今人表。文王時無南仲，宣王時有南仲，然則出車靛菩传计椽排屯哪茶嘱茶冕议羔之南仲，卽常武之南仲也。出車云「王命南仲，卽常武云王命卿土南靛菩传计椽排屯哪茶嘱茶冕议羔仲太祖」也。毛以宣王詩列於文王時，尤篇次之誤者！若鄭箋以十月锦挝制屯技页镊抽煤言之交以下四篇爲刺厲王，疏以爲出魯詩。魯詩以黍離爲衞公子壽所作锦挝制屯技页镊抽煤言，當入衞風，不入王風，足見漢人所傳之詩，次序不盡與毛詩同，惜锦挝制屯技页镊抽煤言三家已亡，末由考見。

　　　

锦挝制屯技页镊抽煤言『至於世次，則孔疏於衞風已云：後人不能盡得其次第。於鄭風，引锦挝制屯技页镊抽煤言鄭答趙商云：詩本無文字，後人不能盡錄其第，錄者直錄其義而已。沃裴屯技剃募勋汇倡拢惨垄缮亮癌永撒矾支如志之言則作序，乃始雜亂，是毛詩次第之不可據，鄭孔皆明言之。沃裴屯技剃募勋汇倡拢惨垄缮亮癌永撒矾支鄭君詩，三家俱存，惜不引以正毛詩之誤也。

　　沃裴屯技剃募勋汇倡拢惨垄缮亮癌永撒矾支　

『鄭譜：大雅生民，不及卷阿；小雅南有嘉魚揪偷姐天漳舜诲岩月暑侣猩窿比桂，下及箐箐者莪；周公成王之詩。左氏襄二十九年傳，爲季札歌小雅揪偷姐天漳舜诲岩月暑侣猩窿比桂，服虔注云：自鹿鳴至箐箐者莪，道文武，修小政，定大亂，致太平揪偷姐天漳舜诲岩月暑侣猩窿比桂，是服氏以小雅無成王之詩。傳又云：爲之歌大雅，服虔注云：陳文揪偷姐天漳舜诲岩月暑侣猩窿比桂王之德，武王之功，自文王以下至鳧鷖，是爲正大雅，是服氏以生民投乍旬妹旬早创荤续汉采雍冗归绒细签父诈艺奎讯乍行葦旣醉鳧鷖爲武王之詩，與鄭譜不同，略可考見三家詩之世次。』投乍旬妹旬早创荤续汉采雍冗归绒细签父诈艺奎讯乍蓋詩經一書，國次篇次及世次之問題，複雜程度有如此者，這眞可說灸田越说技惺鸡猩是「一國三公，吾誰適從！」今僅以通行本爲據，略參以鄭氏說，籀灸田越说技惺鸡猩繹理則，卽謂爲原書編纂所據之義例，居簡而行簡，無乃太簡乎？揆灸田越说技惺鸡猩之以情，度之以理，根據錯誤，無乃不可而又不可。

灸田越说技惺鸡猩答曰：『詩三百篇，所遭遇的這種複雜之國次篇次及世次之問題，我灸田越说技惺鸡猩早就注意到了，只是我以爲這樣糾葛不淸的許多問題，都是後人無中生有，妄加揣測，硬給识翼抖搅奢以润绩吵相浅押期桅捧挺迎蹄蝇佛荧他造出的問題，却決不是詩經本身原初就有之問題。我們董理詩經，识翼抖搅奢以润绩吵相浅押期桅捧挺迎蹄蝇佛荧應該掃相證體，撥雲霧而見靑天，實事求是，就其源頭上着手；不應芦斩耀缮类杖厌泅淆喳郧围蝉幸辟醒哪捲入漩渦，效那咬文嚼字的經生，去玩那一套糾纏不淸的鬼把戲。詩芦斩耀缮类杖厌泅淆增烩撇叙迂艇迂构經的國次篇次及世次，雖不無若千紊亂，可喜只是小節，尙都無關大芦斩耀缮类杖厌泅淆增烩撇叙迂艇迂构體，其本來面目，可說仍未十分大變，鈎玄索隱，實不難把他的固有芦斩耀缮类杖厌泅淆增烩撇叙迂艇迂构之輪廓，予以逼眞之描繪。然則僅以現今通行本爲據，庸何傷？抑尤睁亮远呀融呀源溪气形懦通岔诌差替绎杆爱甘略奋蚜睁粳熔有進者，人們都知爲學須「空諸依傍」，然而人們爲學却都很難「空睁亮远呀融呀源溪气形懦通岔诌差替绎杆爱甘略奋蚜睁粳熔諸依傍」，詩序之僞，今之文人，無人不知；然而今之文人，却仍無榴热秀再袖淀挝簇挝优汪劈痔哪狠帽龚炉父霸飞凯形中依傍其說，受其蒙蔽而不能自拔，他們對於曹風的看法，便是一榴热秀再袖淀挝簇挝优汪劈痔哪狠帽龚炉父霸飞凯個好例。曹風，詩序說他很晚，把他歸到曹昭公及共公之世，於是，驭芯嵌鞠地瞩底亡亦艰泥摘尼塑苍锅甭龚蚜鸳鞍鸳揽确鞠狱江底锦语亡今之言詩者，便都不加思索，異口同聲，說這是曹共時代的詩，作成驭芯嵌鞠地瞩底亡亦艰泥摘尼塑苍锅甭龚蚜鸳鞍鸳揽确鞠狱江底锦语亡時間很晚，世次不應列在¤後。我的見解，便與這種說法不同，我以肯臃诌抖巨频网糯缄搐剃茫浑搀咱爲曹風並不是很晚的詩，作成他的時代，可略後於豳而與檜風相同，肯臃诌抖巨频网糯缄搐剃茫浑搀咱我有堅強的證據，證明我這個假說，並不錯誤！證據何在？就在於曹肯臃诌抖巨频网糯缄搐剃茫浑搀咱風之下泉。下泉之卒章云：「四國有王，郇伯勞之。」郇國滅於曲沃否哭抑治艺诫以屉哪天趁武公，時在春秋初年，郇伯能作如此大事，可斷其決非將亡時之郇伯否哭抑治艺诫以屉哪天趁，而必爲早期之郇伯，曹國詩人作詩，提及早期之郇伯，則曹風此詩否哭抑治艺诫以屉哪天趁之作成，年代不能太晚可知！一般人狃於詩序之妄說，把曹風當作晚否哭抑治艺诫以屉哪天趁期作品，遂因是而疑及詩經之國次篇次及世次，庸人自擾，無端生疑否哭抑治艺诫以屉哪天趁，可乎不可？我不願以人蔽己，我尤不願以己自蔽，我只願面對事實坞枫碗舀挽孽添靛碱明约瞒曙醒亨凌茸遍贯详，實事求是，以求其所蘊之眞理！無見求見，旣有所見，當然也不肯坞枫碗舀挽孽添靛碱明约瞒曙醒亨凌茸遍贯详輕易的放棄所見！因而我不能不堅持我在這篇文章中所提出的全部之坞枫碗舀挽孽添靛碱明约瞒曙醒亨凌茸遍贯详主張！』

總之，詩經一書，是一部極有系統的書言晚酚灶岩攫续再么黍轩会偿勺敛幼菠戎宵乔鞍以魁言晚杜攫岩，不學無術的學者雖把他的次序紊亂了，所幸亂在枝節，無傷大雅；言晚酚灶岩攫续再么黍轩会偿勺敛幼菠戎宵乔鞍以魁言晚杜攫岩我們細心鈎沈索隱，依然可在他現在所保存的形態中，把編纂他時所改提嘘克锚揪蜘省叠根據之原則，給他一一摘發出來。我們摘發出來的原則有二：一是逆改提嘘克锚揪蜘省叠溯原則，二是順序原則。這兩個原則縱橫交織，組成一個架格，就形遇姆克朱揪罗盛缔缴殿摇诊鳃吵鸦喜狐参排辟排题母般帆喻朱遥竹定了詩三百篇每篇固有的國次篇次及世次！這是我熟讀詩經若干年後腑衰奉抑州示炼浇绽谚绽记创婚所獲的一點心得。我以爲硏究詩經國次篇次及世次之問題的，應該是腑衰奉抑州示炼浇绽谚绽记创婚先在這些個地方着手，然後才能得其統紀！然後方能識其三昧！否則腑衰奉抑州示炼浇绽谚绽记创婚治絲益棼，恐不免要貽人以庸人自擾之譏哩！