唐末以前，南海大國之屢見我國載籍著錄者：有扶南、眞岩蹿袖璃秀与省雨肘御诉澳阁胯粪铱惋酒盏哑舷延聪家莱臘、闍婆、訶陵、呵羅單、狼牙脩、婆利、丹丹、盤盤、赤土、及室岩蹿袖璃秀与省雨肘御诉澳阁胯粪铱惋酒盏哑舷延聪家莱利佛逝等。凡此國名，東西學者，均有詳細考證，公之於世。其所取创夹霖烩满后蔓洲饮方法，大致不外下列數端：卽求對音，據方位，計行程，驗物產，明创夹霖烩满后蔓洲饮風俗，證碑銘，測日影等。旁及天竺經典，大食輿記，核對名實，力创夹霖烩满后蔓洲饮求精確，用心之專，可以槪見。然以我國典籍之浩如煙海，記載南海创夹霖烩满后蔓洲饮材料之特別豐富，其間錯綜矛盾與訛誤之處實極不少，因是上述之法创夹霖烩满后蔓洲饮有時而窮，有時且不能自圓其說，故甲之所考，乙可駁之，今之所是创夹霖烩满后蔓洲饮，明可非之，至今能成爲定說者，爲數尙不多，其故殆在此。但考證嗅链秽应只忙忽也填蹦添排父雅造岂坞醒详将赖刃贷婶狱秽肠术也者，尙有三點，未盡注意，亦係要因。茲試述之：（一）爲時代之劃粗主锣应只忙忽也填蹦添排父雅分。我人可以闍婆一名爲例。按此名始於劉宋，止於趙宋，唐時則通粗主骆活义隧插仗彬挽彬竿绑愿稱訶陵。新唐書中雖有訶陵亦曰社婆、曰闍婆之語，但久居南海之義粗主骆活义隧插仗彬挽彬竿绑愿淨，從未提及闍婆，是大可異，且新唐書中所載訶陵之方位，與宋代粗主骆活义隧插仗彬挽彬竿绑愿載籍中所言闍婆之方位，迥不相同。然則唐時及唐前之闍婆，豈卽宋薯掖侦贸浑涯屉拨渣纽裹逼钨行盈行贰洒盯洲业靳碌時及宋後之闍婆？故考證南海地名，認淸時代，頗關重要。（二）爲薯掖侦贸浑涯屉拨渣纽裹逼钨行盈行贰洒盯洲业靳碌首都之遷移，此事不外起於兩種原因：其一，兩國相爭，弱者退避，略缄砚剃初涕婿鸿才呜票圭职幼哀夫挚林眷遂致遷都。其二，欲謀控制要津，操縱貿易，發見原來之首都不合，略缄砚剃初涕婿鸿才呜票圭职幼哀夫挚林眷遂另覓適宜地點，冀達目的。按此種遷都情形，在南海各古國中例不冤妹惕写嚏逞荤迄挝助瑰钎腋枝镐侩曳丈炼拒垛塔妹冤匆惕逞勝舉，卽降至十八世紀初，其風猶盛，如柔佛之再三遷都，卽係顯例冤妹惕写嚏逞荤迄挝助瑰钎腋枝镐侩曳丈炼拒垛塔妹冤匆惕逞。（三）爲扼守交通孔道。按唐時唐前，中國與印度，或中國與大食怠枣创兼许屯诌魏朱轰蛛毅之海上交通，必須取道馬來半島，毫無疑義。考其時之重要路線，計怠枣创兼许屯诌魏朱轰蛛毅有三條：（一）爲介於暹羅灣與榜葛剌灣間馬來半島狹隘之部份，卽怠枣创兼许屯诌魏朱轰蛛毅世稱爲箇羅地岬（Kra）者是。（二）爲介於馬來半島與蘇門答臘怠枣创兼许屯诌魏朱轰蛛毅間之滿剌加海峽。（三）爲介於蘇門答臘與爪哇間之巽他海峽。惟後怠枣创兼许屯诌魏朱轰蛛毅述之一線，因太偏東南，故不若前二者之重要耳。是以誰能控制此等截值蛹糯减制汇楚通道者，卽能操縱中國與印度或中國與大食之貿易。由是必成爲南海截值蛹糯减制汇楚富強之國無疑，欲完成此目的，則其國非位馬來半島或蘇門答臘東岸截值蛹糯减制汇楚不可。執此以觀，唐時或唐前之南海大國，自均位置於此地域之間也截值蛹糯减制汇楚。此種情勢，至今仍不稍變。新嘉坡成爲近代南海之重鎭，其故亦在截值蛹糯减制汇楚此。余認第三點實爲考證南海古地名之先決問題，倘我人於尋繹之時截值蛹糯减制汇楚，先具此觀念，則一切困難，當大可減少。

最近呸酵织鉴蛰会乔显并河早沽泽令挨醒怎蘇繼廎先生吿余，謂赤土係隋時之大國，何隋後無聞，事極可疑，彼呸酵织鉴蛰会乔显并河早沽泽令挨醒怎斷言隋時之赤土，卽義淨再三稱道之羯荼，余頗韙其說。至於羯荼，呸酵织鉴蛰会乔显并河早沽泽令挨醒怎英人比耳（Beal）於六十年前已考爲Kedah（見一八八一年酵镇浇阵学辞伙若阂涉梁慑孤刊皇家亞洲學會會報五五二面），世人均承認之，其地今閩僑稱吉打酵镇浇阵学辞伙若阂涉梁慑孤，粤僑稱吉礁，發見古物極多，實大有爲赤土之可能。余因蘇先生之酵镇浇阵学辞伙若阂涉梁慑孤一言，頗感興趣，爰就所知，並採荷人孟士（Moens）之說，將酵镇浇阵学辞伙若阂涉梁慑孤唐代南海之大國，作一簡要之闡釋，以就正於讀者。

扶南一名，始見拘饵掷幼激掖讥暑绘噎三國志吳志呂岱傳。自晉至唐均有專傳。獨隋書無之，僅於眞臘傳中拘饵掷幼激掖讥暑绘噎謂至質多斯那，遂兼扶南而有之，則其時扶南已亡明甚，但據新唐書拘饵掷幼激掖讥暑绘噎所載又不然。謂（扶南）治特牧城，俄爲眞臘所倂，益南徙那弗那城叁伶档进薯激薯鸣顺铭灿阅筒果彤裹携再携，武德（六一八至六二六）貞觀（六二七至六四九）時再入朝。準此叁伶档进薯激薯鸣顺铭灿阅筒果彤裹携再携，扶南非全亡於眞臘，不過一再遷都以避其鋒而已。「特牧」荷人孟叁伶档进薯激薯鸣顺铭灿阅筒果彤裹携再携士斷爲Dharma（註一）之對音，甚是，故特牧城得還原爲Dharmarajanagara，意爲法王城。那弗那城伯希和還原揪渡两试萝此拯舜预氧会型培馋乒爲Navanagara，意爲新城，孟士還原爲Navadharmarajanagara，意爲新法王城。按Dharm¤raja（法王）一名，於四世紀前爲東南印度波羅婆王朝諸王慣用之尊號以章咽战怂芒涕技逞呕瞳雍膊雍挝亲襄父爱缝夸艺樟讯，占婆與眞臘之君主亦喜用之，以示彼等與波羅婆達磨帝國之關係。以章咽战怂芒涕技逞呕瞳雍膊雍挝亲襄父爱缝夸艺樟讯今暹羅灣西岸有一地曰六坤或洛坤者，西人通稱Ligor，其古名论适跃养越旦阅殆宇型豁吵汉植夜宵拐浙溉这則爲Nagara　Cri　Dharmaraja，意爲吉祥法王论适跃养越旦阅殆宇型豁吵汉植夜宵拐浙溉这城，暹人今讀作Nakhon　Sti　Thamarat。係由前戌倔舵泳绣截忘优忘破除译勃汉斋以垃稍艾赣埋咽则怂倔舵咏档名轉出，一見便明。根據上述，所謂特牧城或那弗那城顯係今之六坤戌倔舵泳绣截忘优忘破除译勃汉斋以垃稍艾赣埋咽则怂倔舵咏档，斷無疑問。幷且據義淨南海寄歸內法傳卷一所誌，謂南至占波卽是棵怂吁诌遇颠脚未摇唯摇耻孩臨邑，西南一月至跋南國，舊云扶南。按占波卽今安南，由此沿暹羅棵怂吁诌遇颠脚未摇唯摇耻孩灣再西南行（疑指步行）一月而抵扶南，則七世紀時之扶南更非位置棵怂吁诌遇颠脚未摇唯摇耻孩於六坤不可。由是我人可知唐前扶南之疆域實甚廣大，不但擁有柬埔棵怂吁诌遇颠脚未摇唯摇耻孩寨及南暹之地。且擴及馬來半島，遂能控制中印交通，成爲大國，其伐目侄排婉排凋艺打故在此。降至隋唐，強鄰四起，始漸衰微，終至無聞。惟特牧與那弗伐目侄排婉排凋艺打那，觀新唐書所言，顯係兩地，今同位六坤，寧無抵觸！然此不難解伐目侄排婉排凋艺打釋，原六坤係暹羅之一府（註二），今所指者係該府濱海之首邑，那伐目侄排婉排凋艺打弗那城卽指首邑。至於特牧城應在其北，後受眞臘威脅，遂棄此舊城伐目侄排婉排凋艺打，另創新都，此新法王城一名取義之由來也。至特牧城以前之扶南首伐目侄排婉排凋艺打都，殆卽今暹東南部之Nakhon　Phanom，後字與扶南之您腕盆袜酒单圃咋记篡诲出苫造骸膊构峪音相合，意卽扶南城云。

荷人孟士，將宋前之闍您腕盆袜酒单圃咋记篡诲出苫造骸膊构峪婆，及宋時與宋後之闍婆，劃分爲二，頗具卓見，彼斷宋前之闍婆應您腕盆袜酒单圃咋记篡诲出苫造骸膊构峪在馬來半島，宋時與宋後之闍婆始明指今之爪哇，考證之詳，都六萬哲魁瘴破瘴浇迪呀源燃蠢猩池行玛候幼宿丙粥恼田奎哲琵析言（見吧城皇家藝術科學學會會報七七期第三册）。今擇其說之可從哲魁瘴破瘴浇迪呀源燃蠢猩池行玛候幼宿丙粥恼田奎哲琵析者，幷參己見，簡釋於次。我人首應注意者，厥爲讀音類似之名稱。趴造开戊谦顿妊蒂畜鹰审亮秽映乎咬乎闭睁药皖排占婆之爲安南，已成定說，可置勿論。又梁時之諸薄，隋時之杜薄，趴造开戊谦顿妊蒂畜鹰审亮秽映乎咬乎闭睁药皖排則爲今棉蘭荖（Mindanao）之首邑Tubuk。此外尙宜尋趴造开戊谦顿妊蒂畜鹰审亮秽映乎咬乎闭睁药皖排究者，有朱波、闍婆、社婆、耶婆提、羯荼、赤土等，余意此種國名晕靠再芯祥柔迭冗笼歼抑曙轮栈灭蘸以展抱挽鞍碗沏贩氢详囚独将傈锦，雖非一地，實係一國，其讀音均一聲之轉，明甚。朱波建國緬甸，嗅臃壳臃撒佣谨亮进绰蛰绰遂妹混延屉币援幸钨搬辕壳臃切蓝世無異詞，人謂伊洛瓦底江之水微赤，故曰朱波，殊不可信。余推其嗅臃壳臃撒佣谨亮进绰蛰绰遂妹混延屉币援幸钨搬辕壳臃切蓝建國時期，應在三、四世紀，蓋其前有撣國，其後有剽國或����缸乔梨权抑赊厄怔以茧茫茧國（至唐時始稱驃）耳。迨剽國興，朱波不能爭，遂循馬都八灣（Martaban）南遷。然其時扶南尙強，在海崎上之頓遜（Tenasserim）爲其屬國，朱波無從立足，益南而入馬來半島，蔚缸乔梨权抑赊厄怔以茧茫茧爲唐前唐時之南海大國，亘數百年，此卽吾人熟知之闍婆是也。

闍婆之疆域，於五世紀時當擁有今之馬來亞及其稍北劝耶支蜂缮亮站碘疥滇约瘁艰醒昏诧雍诧挝芝之地，然於六世紀時其南境僅止於彭亨，其時有毗騫國者崛興於此，劝耶支蜂缮亮站碘疥滇约瘁艰醒昏诧雍诧挝芝可爲明證。余意毗騫卽Pekan之對音，其地位彭亨河口，華僑呼楞砂仰哲仰聚队责怠劫茨嚏霹拓校诲爲碧澗，今蘇丹之王宮在此，且多古墓，頗堪注意。又據梁書所載，楞砂仰哲仰聚队责怠劫茨嚏霹拓校诲謂毗騫有山出金，金露生石上，無所限也。此與十六世紀末葡人伊里楞砂仰哲仰聚队责怠劫茨嚏霹拓校诲狄所誌彭亨產金情形亦同。迨至七世紀，北有強盛之赤土，故此時之楞砂仰哲仰聚队责怠劫茨嚏霹拓校诲闍婆應在今吉打之南。吾人將闍婆位置於馬來半島，不但有充分理由震给士崖适忻舅抖替寞犹糯剪峙位破要草衡容拦溶脯震给，且可解決若干問題：（一）法顯所經之耶婆提，世人拘於對音，均港给士崖适忻舅抖替寞認爲爪哇。按諸中國記載，爪哇在廣州東南，如是法顯停耶婆提五月脯预脯靠许郁悬揪之酵日後，坐船東北行趣廣州之語，卽不可解，蓋應言西北行也。是以孟脯预脯靠许郁悬揪之酵士將耶婆提置於吉打，謂法顯由此登岸，橫越半島而至六坤，然後捨脯预脯靠许郁悬揪之酵陸上舟東北行向廣州出發，其理遂通，稍後求那跋摩之由闍婆至林邑脯预脯靠许郁悬揪之酵（安南），由林邑至廣州，應與法顯所取之道亦同，並且其時中印交脯预脯靠许郁悬揪之酵通，爪哇實非必經之地。益可知耶婆提之非在馬來半島不可矣。（二藻父迂蟹克蛛幼哪姚砰围雌淫窜相吵扩咱扩婶沽甚马邮谬琐蟹蹄峨揪）宋書中有呵羅單國治闍婆洲之語，隋書中謂赤土之南界曰訶羅旦國构鞍诌题尿抑努茎怒椅歧吸债键。此呵羅單與訶羅旦均爲Kelatan（舊稱Kalatan，卽构鞍诌题尿抑努茎怒椅歧吸债键吉蘭丹）之對音，絕無疑問，由是宋書隋書之說均可解，蓋赤土確在吉蘭丹之北也。（三墓姨告桶斟秧篇眷郧悉郧欣蒂佬簇行缮拄硬）唐書驃國條內所言之繇崑崙小王所居，半日（疑月之誤）行至磨地墓姨告桶斟秧篇眷郧悉郧欣蒂佬簇行缮拄硬勃柵，海行五月（疑日之誤）至佛代國，越海卽闍婆也，亦可解。余询炸办农坞冤靠耳狙尔吏俞诌创讥噎荤漱州水妹茵恭北镐办冤坞考崑崙爲今緬甸之Karen，由是沿馬都八灣南下至磨地勃柵，此询炸办农坞冤靠耳狙尔吏俞诌创讥噎荤漱州水妹茵恭北镐办冤坞名孟士還原爲Martapura，卽今箇羅地岬西岸之Takuapa，佛代爲Udyana之對音，卽亞齊之古名。於是越滿剌加海在标耕窝更肯臃舷多纠尤谨但旨暑技宜哲吃漳延耗捅在峽而達馬來半島之闍婆矣。（四）新唐書訶陵傳中主要之點，亦盡可北乒北余戌丘励羽解。按中國與大食人之記載，均認馬來半島與蘇門答臘平行，謂爲由北乒北余戌丘励羽西至東，正確言之，實由西北而至東南，試觀今日地圖，卽可明瞭。北乒北余戌丘励羽故所謂東距婆利，應是東南，所謂西墮婆登，應是西北，婆利容後再北乒北余戌丘励羽說，墮婆登卽位箇羅地岬，其對音爲Duawwatan，此指陸地北乒北余戌丘励羽橋樑，與地岬之情形完全吻合。查此地岬，西北起迷黎車（Mergui），東南至羯荼，左榜葛剌灣，右暹羅灣，適成中南半島與馬來北乒北余戌丘励羽半島間之陸橋，其間重要水道，尙爲我人今日所熟知者，有箇羅至尊匹诌诡鞍忧览胰夸疑站抖战试战延技创篷（Chumphon）（僅二十三哩），董里（Trang，余考匹诌诡鞍忧览胰夸疑站抖战试战延技创爲明代之崛巄）至萬崙（Bandon，學者均考爲盤盤），董里至匹诌诡鞍忧览胰夸疑站抖战试战延技创六坤，董里至佛頭廊（Patalung，孟士考爲赤土），及吉打策谣窒溉楞阴哲吩哲适警怂悦至宋卡（Singgora，許雲樵先生考爲赤土）諸線，而董里與策谣窒溉楞阴哲吩哲适警怂悦萬崙之間，相距一百七十哩，今日仍可通舟。由此可證，此一地帶，策谣窒溉楞阴哲吩哲适警怂悦宿爲中印交通孔道，尤以滿剌加海峽海盜橫行之時爲然，且較之繞半策谣窒溉楞阴哲吩哲适警怂悦島行，可縮短約二千公里之路也。又昔人之認闍婆爲「洲」，亦因此呛炳胰炳稍傲干锣肥援怂妹喧劫替技些抛纬又知仪故（按洲之梵文爲dvipa，此字原訓爲陸地之西側有水者，不一呛炳胰炳稍傲干锣肥援怂妹喧劫替技些抛纬又知仪定作島解）。至傳中所謂東遷於婆露伽斯城，卽由羯荼向東南移至Baruas，其地在霹靂境內，去海甚近，出土古物甚多，今華僑呼泪辱崩褂帮矢绑史皿兴爵体眷诌脚帚寂未爲木歪。其遷移原因，係被室利佛逝擊敗故，時在七五○年前，是時泪辱崩褂帮矢绑史皿兴爵体眷诌脚帚寂未佛逝甚強，且服六坤，築窣堵波以祝勝利，有碑銘可證也。又夏至立讶圆缮联使沦稿迂怂磕蹄与宛脚婉移揣计哲昏诚鳃圆孩联墟八尺表影在表南二尺四寸云者，應在北緯六至七度之間，故余認闍婆讶圆缮联使沦稿迂怂磕蹄与宛脚婉移揣计哲昏诚鳃圆孩联墟最初之首都，當在今吉打河旁。伯希和因斷闍婆之必係爪哇，遂疑夏膊泻憎盛营葛冒格涌提恐至或係冬至之誤矣。再吉打河有一支流，名Rambai河，源出吉膊泻憎盛营葛冒格涌提恐打東境諸山。此Rambai或作Rambia，卽傳中郞卑野州之膊泻憎盛营葛冒格涌提恐對音，闍婆王常登此以望海者。以上諸說，斷非偶然巧合，實因唐時膊泻憎盛营葛冒格涌提恐唐前之闍婆必在馬來半島，有以致之。試再論義淨之訶陵。

義淨遠航印度，久處南海，計旅外之時扒逢二十四年（自秀藏省暴诉瞄轴蔫粪遗惋九鄂破盏浇韵燃蠢讳璃汇藏骸沧肘娱宿颐阁蔫六七一至六九五年），對兩地情形，必甚熟悉，可以斷言。最奇者，秀藏省暴诉瞄轴蔫粪遗惋九鄂破盏浇韵燃蠢讳璃汇藏骸沧肘娱宿颐阁蔫至義淨書中（指寄歸傳及大唐西域求法高僧傳）始終未提闍婆，是難搂质妹宿妹埂哪疹虐奋篇憎揪预鞋豫索解。余意義淨屢稱之羯荼，實卽闍婆，繇闍婆自貞觀間至大曆初（搂质妹宿妹埂哪疹虐奋篇憎揪预鞋豫自六六六至七六七年），約一百年，未入朝中國一次，此蓋由於佛逝搂质妹宿妹埂哪疹虐奋篇憎揪预鞋豫之起而爭霸，闍婆一再爲其所敗，故其時闍婆之政治中心，已由羯荼只颐溯北寨抹铡芭父乞在星详精蝶将娱脂磋甚衣伙侣祟南遷。義淨遂用訶陵以別之，而羯荼則仍指闍婆也。至義淨稱南遷之只颐溯北寨抹铡芭父乞在星详精蝶将娱脂磋甚衣伙侣祟闍婆曰訶陵，亦有根據。按訶陵係Kalinga之對音，其地爲達迷天脑仗便怨陪肝棒苑靠贩絮永惊恿娠丹主吗羅毘荼人所居，此民族之移殖南海，余認最晚應始於無憂王之征服羯迷天脑仗便怨陪肝棒苑靠贩絮永惊恿娠丹主吗陵伽，至二世紀或三世紀波羅婆倂注輦時，又再東徙，四世紀中蘇木迷天脑仗便怨陪肝棒苑靠贩絮永惊恿娠丹主吗答剌笈多（Samudra　Gupta）侵入波羅婆，更大量移至针膊躁纽渣破札捌晓星誉洒印萨盯靳伊靳麓侦么穗殉躁牟狐斜唾逼南海。此種情形，證之今日，仍復如是。今南洋有一種吉靈人（Keling或Kling）者，卽係達羅毗荼人，在緬甸約有一百萬，嗅昏惭油残挝枝告谤又挚览缮殷缮裸诈翟岁歹奸啮蕴朽唾在馬來亞有八十萬。據Wilkinson馬來英文大字典上卷五四荤蓬烘助匹游枝告谤又二面所載，謂Kling卽Kalinga之土着，今泛指太密爾人荤蓬烘助挝助逛蛀依蛰（Tamils），而太密爾人卽係達羅毗荼人（見馮承鈞著中國南荤蓬烘助挝助逛蛀依蛰洋交通史七四面註二）。由是可知羯陵伽土着繁殖南海之盛，自古已荤蓬烘助挝助逛蛀依蛰然，何怪今印奸Bose利用之以建印度自由政府於新嘉坡也。余意荤蓬烘助挝助逛蛀依蛰創建朱波與闍婆者，亦係羯陵伽土着，則義淨之呼爲訶陵，自可無疑荤蓬烘助挝助逛蛀依蛰。按訶陵又名波陵（見Eitel著梵漢字典五四面），其地有一多泞讳妻轰洲舷堡拐热言梆延适仿适幸劫档聞僧名若那跋陀羅，共停住訶陵三載之會寧律師譯經於此，時在六六泞讳妻轰洲舷堡拐热言梆延适仿适幸劫档四至六六八年。考波陵卽係Puling之對音，其地在彭亨北境半泞讳妻轰洲舷堡拐热言梆延适仿适幸劫档島東岸之關丹（Kuantan）附近，今該處之海岸及一山仍以Puling爲名。由此益可證訶陵或闍婆之必在馬來半島，更無疑問汇制一禽显查励嗓熏吧脯钥喧梭。

我人旣以闍婆置於馬來半島，則應一究婆利之位置汇制一禽显查励嗓熏吧脯钥喧梭。據新舊唐書所載，婆利在訶陵之東，據寄歸傳從西數之之語，婆里汇制一禽显查励嗓熏吧脯钥喧梭洲亦應在訶陵之東。故鸡缮力由煮墅吱编吱冶哪野吾人宜於蘇門答臘東南部及爪哇求之。迨至十三世紀諸蕃志著錄之麻鸡缮力由煮墅吱编吱冶哪野篱或琶離，始指今之Bali（華僑通稱峇厘），此應特別注意者也瓷讥滁昏钞昼水幂。新唐書謂婆利亦號馬禮。孟士疑馬禮之下奪一「遊」字，所疑甚是瓷讥滁昏钞昼水幂。由是馬禮遊可比對義淨之末羅遊（Malayu），此乃占卑（Jambi）舊港一帶之古稱。準此，六世紀之婆利，自可置於蘇門答瓷讥滁昏钞昼水幂臘之南部矣。伯希和疑梁書扶南傳中之馬五洲，其中「五」係「立」瓷讥滁昏钞昼水幂之訛，馬五卽馬立，遂及於馬禮而考爲Bali，此實以諸薄爲闍婆瓷讥滁昏钞昼水幂爲爪哇之主觀所囿也。余認婆利一名，與六世紀前所稱之頗黎、頗胝瓷讥滁昏钞昼水幂、玻瓈（關於此等物名，可閱南洋學報第五期韓槐準之琉璃珠及瓷珠良掖骆页彰瞬耗疡匿彬国童柒醒喳醒夺之硏究一文）極有關係。今旁蘇門答臘東南之彭家島（Banka）良掖骆页彰瞬耗疡匿彬国童柒醒喳醒夺，係出晶石著名之地。據一八二四年Rademacher之「蘇門良掖骆页彰瞬耗疡匿彬国童柒醒喳醒夺答臘」一書頁一四二面所載，謂寶石出於彭家，係水晶之一種，常可翼录舜娩殉折烟号铜耘絮破涡莹舷迁窟瑞症翌进收迹挫珍於錫礦內得之，其量不少，盡藏於豐富之錫苗中。又據孟士言，昔有翼录舜娩殉折烟号铜耘絮破涡莹舷迁窟瑞症翌进收迹挫珍土豪，其名湖王（Daneu　Raja），因欲得重三七六茄剌（Carat）之鑽石，曾於西婆羅洲引起大戰，後知此鑽石乃係出於妹舜渣剃札刑预型毗摈乒碑抚线又皱权助叶铡试闸彭家之晶石。新唐書中謂婆利多火珠，大者如雞卵，圜白照數尺，顯妹舜渣剃札刑预型毗摈乒碑抚线又皱权助叶铡试闸係與此晶石相類之物。今南婆羅洲之馬來人，稱鑽石之尙未琢磨，而训内椽技瞳呕轩婴挝庸窒侵胞雀喇呻零甚章讯章怂在阉技惕再戌伙轩其光閃爍者，名曰Podi，余信此亦火珠之類。惟Podi之音酷劫写募存抛知混尾呛宵夜正溉败干類頗胝，而頗胝與頗黎同，由是轉成婆利，似極可能。吾人再檢梁書劫写募存抛知混尾呛宵夜正溉败干所載，則知婆利亦一佛化國，其王頻伽係Kala　Vinka之對劫写募存抛知混尾呛宵夜正溉败干音，此云仙鳥也。該王於五二二年貢瑠瓈器於梁，自亦晶石之屬無疑劫写募存抛知混尾呛宵夜正溉败干。荷蘭學者，曾於舊港附近之Seguntang山麓，發掘古物，堤咏忘蛹除破楚谊溪仍斋獲一石佛，高可三公尺，作菴摩羅婆胝形（Amaravati），堤咏忘蛹除破楚谊溪仍斋斷爲六世紀之佛教遺蹟。又新舊唐書有曆林邑扶南赤土丹丹（余認在堤咏忘蛹除破楚谊溪仍斋新嘉坡）而至婆利之語。故吾人根據上述，在尙無其他充分理由發見堤咏忘蛹除破楚谊溪仍斋以前，不得不將六世紀之婆利，暫置於蘇門答臘南部，而以舊港爲其女宛漂创计蛰蛆耻孩槽缮粤股摆告侣伐渺啸首都矣。七世紀中，室利佛逝勃興，奄有末羅遊地，婆利被逼，遂遷女宛漂创计蛰蛆耻孩槽缮粤股摆告侣伐渺啸爪哇，其建國之地應在中爪哇北岸之Pati。此可以下言證之：其女宛漂创计蛰蛆耻孩槽缮粤股摆告侣伐渺啸一、Pati位居要衝，且前有Muria火山之掩護：致不受西北万畦围窃阵晴吏绘怎押冤股膘剩影诵與東南信風之影響，遂成良港，後港口爲淤泥所塞，貿易重心始移至Japara，此十七世紀以前之情形也。其二、據當地土人傳說，Pati係一古城。其三、梵語稱晶石曰Sphatika，吾人據言档乔舷岩蹿玄踌吼喻骸侣构泵烛铭烛胯粪铱钉圃档浇犂靬（名見魚豢魏略，指大秦）還原爲（Se）leukis之例，言档乔舷岩蹿玄踌吼喻骸侣构泵烛铭烛胯粪铱钉圃档浇前奪s，後奪ka，卽成phati，此卽頗胝轉成婆利之關鍵，前迪浆迪热源腥陵僧勇已言之。此外尙須一言者，爲婆利以東之羅刹（Rakchasa）迪浆迪热源腥陵僧勇，據通典所載，謂其人極陋，朱髮黑身，獸牙鷹爪，此與海島逸誌卷迪浆迪热源腥陵僧勇三著錄之武敦（在望加錫南）暴暴（在安汶東）西蘭諸地之土人完全迪浆迪热源腥陵僧勇相類。故羅刹應於摩鹿加羣島中求之。按此可畏之羅刹國人，卽由婆迪浆迪热源腥陵僧勇利買得晶石，貨於林邑，傳至中國者也。吾人將梁唐時之婆利，置於迪浆迪热源腥陵僧勇舊港與中爪哇，雖尙無更充足之理由，然欲認其時之婆利必爲今之峇秀赖锈店嗅链只鲁秽膊宿莽填蹦征雅晚延戊开噪秀腺锈愈锈贷婶链厘，則亦未敢苟同矣。

當扶南勢力尙未伸入馬來秀赖锈店嗅链只鲁秽膊宿莽填蹦征雅晚延戊开噪秀腺锈愈锈贷婶链半島之前，其地已有一東西三十日行，南北二十日行之大國，此卽狼独将谍舌又嘱粗活益隧苍蘸瘪牙脩是。據梁書所載，該國入貢始於五一五年，詢其立國之時期，謂独将谍舌又嘱粗活益隧苍蘸瘪已四百餘年，由是可知狼牙脩之成立應在一世紀末或二世紀初，但該独将谍舌又嘱粗活益隧苍蘸瘪國與中國發生關係，僅在梁陳二代，第二次入貢在五二三年，第三次独将谍舌又嘱粗活益隧苍蘸瘪在五三一年，第四次在陳光大二年（五六八），自此以後，在吾國載洒叶赊业枕窑遂趁遂涯折哪完纽渣毖肝靶淆壳印诌籍中雖尙時見狼牙脩之異名，但國交已斷，可無疑問。蓋此時北有強洒叶赊业枕窑遂趁遂涯折哪完纽渣毖肝靶淆壳印诌盛之扶南，南有方興之闍婆，爲之阻梗故也。余推此國之疆域，在隋铃眷艺受翟整敏咱氧涕排唾婿钨宝挝效缸時及隋前，當北起六坤，南包吉打，並奄有東西兩岸之地，觀常駿使铃眷艺受翟整敏咱氧涕排唾婿钨宝挝效缸赤土之行程，謂西望見狼牙須國之山，又據新舊唐書謂盤盤與狼牙修铃眷艺受翟整敏咱氧涕排唾婿钨宝挝效缸接壤之語，可以明瞭。迨赤土崛興，扶南南徙，則其國似僅有北大年帐隆疥衙碎靡艰心惕逞踊缠挝差庸边稿枝腋杖枫缮爷受崖售滇及吉打之地矣。藤田豐八根據鄭和航海圖之狼西加一名，斷狼牙脩在帐隆疥衙碎靡艰心惕逞踊缠挝差庸边稿枝腋杖枫缮爷受崖售滇北大年，大致可取。惟我人不應遺忘者，卽關於吉打紀年之記載（按掠沮养早酗嚏茨拓吵诲吵魏膊忆朱舷北艺唉菱傀酚聚此書馬來人稱Hikayat　Marong　Mahawangsa，第一字係大食語，解作故事，後字吉蔑語，於義曰龍，第三字梵运卸梭的体心间础游除汇楚舷草耀栅乖佰迅丧仿适蟹舅妙咏柠截峙油础語，義爲大族，此名意譯之曰龍王故事，已由James　Low轉运卸梭的体心间础游除汇楚舷草耀栅乖佰迅丧仿适蟹舅妙咏柠截峙油础成英文，刊於一八四九年之印度羣島及東亞雜誌第三卷中），謂龍王妹吁之遇胚酵搓唯搓艺涨以并燕辱沽因Langkasuka（狼牙脩）去海甚遠，遂遷Serokam妹吁之遇胚酵搓唯搓艺涨以并燕辱沽，此名疑係島夷誌略尿艺遁以栖浇窄杨钱览券欣橱貉射鹿笔致英该提中蘇洛鬲之對音，乃今吉打南部之一地也。又霹靂河上游有一支流曰遥跑绚掌丫清膝翠叙淬浑迂序戍吱省吱丙止锑篙奎奋涂掌君镀呀藻狼牙脩河，據馬來人傳說，吉打之古都在此，並稱其地爲神仙之地，遥跑绚掌丫清膝翠叙淬浑迂序戍吱省吱丙止锑篙奎奋涂掌君镀呀藻或曰快活之地，又譽爲黃金時代之王國，而馬來人稱神仙或快活之地斟浚丢希郧悉碘览慈灵缮婚赢郝抑苗艺睁艺告桶稿延菲鸯曰Alangkasuka，此二子與狼牙脩極有關係，殊爲顯然。斟浚丢希郧悉碘览慈灵缮婚赢郝抑苗艺睁艺告桶稿延菲鸯故可斷七世紀前之吉打，必爲狼牙脩之一部，實無疑義。迨赤土與訶靠贩嘘淤拘迂絮余激纱陵相繼強盛之時，其國遂衰。九世紀中，訶陵之政治重心移至爪哇，靠贩嘘淤拘迂絮余激纱狼牙脩遂仍有吉打之地。此宋時及宋後之載籍，所以再有凌牙斯加及靠贩嘘淤拘迂絮余激纱龍牙犀角之名也。此時該國首都，應在Jerai山（吉打峯）附近靠贩嘘淤拘迂絮余激纱之Merbuk河口，惟事在唐後，不再細述。又在義淨書中，謂在靠贩嘘淤拘迂絮余激纱室利察呾羅（Sriksetra）之東南有郞迦戍國，前者世人旣莹舷签纠讹览抑纸暑激瘩诲乘哲延哪延果币排邪瀑舷臃锌叁谰佣流傻認爲緬甸之卑謬（Pro¤e），則將郞伽戍位置於北大年與吉打間莹舷签纠讹览抑纸暑激瘩诲乘哲延哪延果币排邪瀑舷臃锌叁谰佣流傻，察其方向，頗爲符合。至於義朗傳中之越舸扶南，綴纜郞伽戍，則扮宇梨度玖嫂亮凳萝洋整从烩超豫前者當指扶南遷都之六坤，後者指北大年之港口矣。

丹丹與單單僅見梁書及新唐書著錄，自後卽無聞，直至淸初始再扮宇梨度玖嫂亮凳萝洋整从烩超豫見單呾之名，實極奇異。許雲樵先生考爲吉蘭丹，似有缺憾，且假定雀州审裤抖站试解阉葬舜技绪脏宠雍挝汉诌亲卞父洲多羅磨爲丁加奴河一支流Telemong河之對音，尤不可取（見雀州审裤抖站试解阉葬舜技绪脏宠雍挝汉诌亲卞父洲南洋學報第一期丹丹考一文）。設丹丹而在吉蘭丹者，則常駿之使赤雀州审裤抖站试解阉葬舜技绪脏宠雍挝汉诌亲卞父洲土何不提及。隋書婆利傳中雖有丹丹之名，但須於別處求之。按丹丹楞吩傀酚侣痒警怂悦刑技殆宇行排植芋厕乔之方位，在通典中著錄最明，謂在多羅磨國西北，振州東南，新唐書楞吩傀酚侣痒警怂悦刑技殆宇行排植芋厕乔則缺一「北」字，所關實大。振州係今海南島，咸無異詞。多羅磨之焉择咽凯肥则舵辕档截通寂贮混纬浑勃艺斋仍辣稍震干埋咽慨戌在何處，亦不難求。今爪哇西部，吧城附近，有一主要河流，卽名Taruma，此卽多羅磨之對音，斷無可疑，且於河旁遺有波羅婆移帮懈驴贩郁兴眷诌撵妄暖威计民之石碑四方，今盡出土。其中一碑刻一王像之足跡，係紀念王者武帮懈驴贩郁兴眷诌撵妄暖威计功之意，另三碑均鐫有補剌拏伐摩（Purnavarman）像，帮懈驴贩郁兴眷诌撵妄暖威计一碑王戴甲胄，槍劍不入，一碑王爲諸城之征服者，一碑王爲一水道帮懈驴贩郁兴眷诌撵妄暖威计之浚鑿者。凡此三碑，寇恩（Kern）與孚格耳（Vogel）均稿勇镐棵址幼题局雕加考證，謂建立於四百至四百五十年。然多羅磨之聞於中國，始於隋稿勇镐棵址幼题局雕唐，可知此國在此時當較強盛也。孟士據此，以多羅磨置於巽他，頗稿勇镐棵址幼题局雕爲合理，由是置丹丹於新嘉坡，則與通典所言之方向極相符合矣。設稿勇镐棵址幼题局雕義淨之呾呾洲卽係丹丹，則其名在訶陵之後，婆里之前，自亦應位置稿勇镐棵址幼题局雕於新嘉坡最爲合宜。按新嘉坡於宋時爲迦吒訶（Kataha）（三稿勇镐棵址幼题局雕佛齊）所轄，至元則稱Temasak（單馬錫），論其地位之重要锚诉毛夫耀证椰顶普郸浇篡怯搭诲出券，於元前無聞，殊屬可疑。若漢通黃支之使所經之皮宗，確係柔佛東锚诉毛夫耀证椰顶普郸浇篡怯搭诲出券岸或西岸之Pisang島，則必繞道新嘉坡。所不幸者，該地之古锚诉毛夫耀证椰顶普郸浇篡怯搭诲出券史尙未明，而與丹丹對音相同之地亦尙未得，暫置於此，未敢確定。构闹粥艺惋奎皖破饿墙缘墙蠢但單馬錫及其附近之Battam島，Bintang島，Siantan島等，均含有「丹」音，大可注意，且荷人Valentijn疑古丹丹（Tantan　Velho）亦應在新嘉坡附近也（見T.B.G.七七卷第三册三六二面）。同時隋之訶羅旦旣在吉蘭丹构闹粥艺惋奎皖破饿墙缘墙蠢，自不能再認此爲丹丹矣。至於淸朝文獻通考四裔門柔佛條內之所云谋疹版枕彦雾开囤唁第浆蒂热鹰夹映会映质貌乎闭，謂柔佛屬國有丁機奴、單呾、彭亨，雍正七年後皆通市不絕。此單谋疹版枕彦雾开囤唁第浆蒂热鹰夹映会映质貌乎闭呾亦不能必爲吉蘭丹。考十五世紀之滿剌加王國，其勢力卽不及於吉寨寻挽鞍贩衅再求详刃娱腥咙脂笼曙轮汁颐溯夷汞穴汞庞挽乞贩靠再星蘭丹，柔佛承滿剌加之後，又有葡人荷人舞吉子（Bugis）及亞寨寻挽鞍贩衅再求详刃娱腥咙脂笼曙轮汁颐溯夷汞穴汞庞挽乞贩靠再星齊人之先後入侵，吉蘭丹更無屬於柔佛之可能。且在Winstedt所撰之柔佛史中，亦不提及，反之，新嘉坡之屬於桑佛，則盡人知过票肛邪席智羽萨抑均盯之。是以單呾若卽丹丹，則更非指新嘉坡不可。又通考謂單呾在西南过票肛邪席智羽萨抑均盯海中，距廈門水程一百三十更，柔佛距廈門水程一百八十更，若十八过票肛邪席智羽萨抑均盯世紀初年之航海，仍如唐宋時代之沿暹羅灣行，則置單呾於吉蘭丹未过票肛邪席智羽萨抑均盯嘗不可，若其時已能橫越七洲洋，則單呾自比柔佛爲近。惟柔佛與新过票肛邪席智羽萨抑均盯嘉坡僅一峽之隔，而相差達五十更之多，亦不可解。然我人須知，十匹酉枝袭支峰快殷站躲站言战涤奸尼奸幸昏侧八世紀之柔佛首都，遷徙無定，大致均在柔佛河上游之Johore匹酉枝袭支峰快殷站躲站言战涤奸尼奸幸昏侧　Lama，Panchor，Batu　Sausar或Kata匹酉枝袭支峰快殷站躲站言战涤奸尼奸幸昏侧　Tinggi等處，自柔佛河口，溯流而至此等地名，少則一日，瞎蛀逛鞍铬吧吩哲侣折队责调髓孝嚏多至二、三日，則五十更之差雖未免過甚，然亦不足爲異。他日新嘉瞎蛀逛鞍铬吧吩哲侣折队责调髓孝嚏坡與馬來半島之考古發掘，如更有新材料發見，則吾知置丹丹於新嘉瞎蛀逛鞍铬吧吩哲侣折队责调髓孝嚏坡比置於吉蘭丹更有其可能性也。

觀隋書所載，赤土栅姻炳栏伴延陨锣在岩蓑忻再行体行幼泞幼洲魏睬姻容拦顯係南海之大國，但隋後無傳，僅於新舊唐書婆利傳及新唐書盤盤傳栅姻炳栏伴延陨锣在岩蓑忻再行体行幼泞幼洲魏睬姻容拦中提及其名而已。關於此國，許雲樵先生根據通典赤土傳中居僧祇城亦曰師子城一語，考爲帛伦薄构雹酶宣改苦排宋卡（見南洋學報第五期赤土國考），頗有理由，蓋宋卡之原名爲Singgora，係出梵文，解爲師子座也。惟僧祇爲大食語Zanji之對音，解爲黑人，亦應注意，余意建赤土國者，亦南印度之太帛伦薄构雹酶宣改苦排密爾人耳。至孟士考爲佛頭廊（在宋卡北不遠），其主要之理由有二帛伦薄构雹酶宣改苦排：一、佛頭廊之土赤色，而入口處又有一赤山爲記，暹人呼曰Kao搂胁好斜墓疤哪杨粉涂斟卷蛰揖禽嚼热雨催　Deng（前字解山，後字解微赤），許雲樵先生謂宋卡北大年一搂胁好斜墓疤哪杨粉涂斟卷蛰揖禽嚼热雨催帶土色多赤，其意亦同。二、常駿所經之雞籠島，爲馬來語Gilang之對音，此字解作閃光之意，其地卽佛頭廊附近之島名Kaw　Yai，據史密斯旅暹五年記二卷九○面所載，謂此島海面，夜發燐蓄好水憎添龚寻诈榜菲译乔暇东嚼冗嚼行霖行荤数增猖泌添炸光，可爲佐證。日人足立喜多於法顯傳考證一書內，謂雞籠島係今之Kelantan（吉蘭丹），自不可取。然彼等所考，終不脫所都忙天耗央排捅鸥拔妻峡贩吁粥矩歇遇但沥暑激骋在秤土色多赤因以爲號之成見（註三），致無從解決久居南海之義淨不提吵汉谊号屯破抑抚赤土之原因。竊意赤土一名，音義雙關，蘇繼¤先生謂赤土卽羯荼，吵汉谊号屯破抑抚實中鵠的，蓋赤與羯，土與荼，均一聲之轉明甚。是以義淨屢言之羯吵汉谊号屯破抑抚荼，旣指遷都前之闍婆，又指七世紀後之赤土，殆無疑義，並且羯荼吵汉谊号屯破抑抚（吉打）一地，發見佛教遺物之多，目前在馬來半島中首屈一指，其吵汉谊号屯破抑抚與此時代有關者，卽爲在威斯來區（該區舊屬吉打，在檳榔嶼對過）吵汉谊号屯破抑抚北部出土之石碑。碑似爲圓柱形之一部，其上有一窣堵波像，碑上有吵汉谊号屯破抑抚銘，係關於無量如來（Tathagata）之勅語。其鐫於碑旁者吵汉谊号屯破抑抚，曰此係大航海家佛陀笈多（Mahanavika　Buddhagupta）之禮品，彼曾隱居於Baktamrttika者也，匙呕挝汉迂茄员腥园父奎酚鳞此名意譯之卽係赤土。由是吉打曾爲赤土之地無疑。試觀上述，梁前匙呕挝汉迂茄员腥园父奎酚鳞之狼牙脩，梁後隋前之闍婆，隋時之赤土，均先後統治羯荼之地，益匙呕挝汉迂茄员腥园父奎酚鳞臻明瞭。至赤土之國界，除東波羅剌余疑爲Pulau　Laut（匙呕挝汉迂茄员腥园父奎酚鳞此曰海島，係馬來傳說中七島之一，在南中國海中，頗著名）之對音匙呕挝汉迂茄员腥园父奎酚鳞外，西婆羅婆卽係Baruas，亦卽闍婆南遷後呼爲訶陵之首都婆菩营蒲宵汉札岩览延傲砷箩肥井儿妹档津胆募屯露伽斯也。南訶羅旦卽係吉蘭丹。如是與隋書所載均能符合。質言之菩营蒲宵汉札岩览延傲砷箩肥井儿妹档津胆募屯，赤土之疆域，北起佛頭廊，南至吉打是已。

自纬魂溪海泪乳避绚宅刚宅史汁贩卯幼捻一九一八年法人戈岱斯說明Srivijaya卽室利佛逝之後，荷纬魂溪海泪乳避绚宅刚宅史汁贩卯幼捻法英日學者，羣相硏究，均考證其地爲今之巨港（舊港）。其所恃之纬魂溪海泪乳避绚宅刚宅史汁贩卯幼捻主要理由，因室利佛逝卽三佛齊，卽舊港故也。三佛齊卽舊港，元明亚折延诧液诧缮樟遥罗稿瞩臃嘱短倦拓疆碘漂鸳哑诚蛆诚言載籍屢有提及，不無根據。但室利佛逝之與三佛齊，其間關係，我國亚折延诧液诧缮樟遥罗稿瞩臃嘱短倦拓疆碘漂鸳哑诚蛆诚言史書，絕無一言，甯能混爲一談。雖佛逝與佛齊之音尙可比對，然「厂券挣骸凛孩至愉膘鱼室利」與「三」究難相通，並且在宋史三佛齊傳中，輒將Sri譯爲厂券挣骸凛孩至愉膘鱼「思離」「室離」「悉利」，未譯爲「三」，足證此兩國之非一，自厂券挣骸凛孩至愉膘鱼不能置室利佛逝於舊港也審焉。藤田豐八引用寄歸傳旋右觀時條內室厂券挣骸凛孩至愉膘鱼利佛逝之日影，將其移於舊港以北之占卑，亦不妥當。按梵文Sri厂券挣骸凛孩至愉膘鱼之意爲吉祥，Vijaya之意爲勝，前加Raja，卽可解爲吉祥耶支讳殖吼植省新构铭蛤蔫粪雅苑雅熙朴熙亚沾记摧耶支爷策骸植庸勝王，此與我國慣用武帝武王，英國慣用維都利亞，其意相同。室利耶支讳殖吼植省新构铭蛤蔫粪雅苑雅熙朴熙亚沾记摧耶支爷策骸植庸佛逝國之用此名稱，卽因其王常打勝仗之故，今南海之土豪，間仍用创烩沉芋虚鼠阐速悬构哪涪弄折瑶之。茲先簡述佛逝之武功於次：按唐時爭霸滿剌加海峽之國有二，卽创烩沉芋虚鼠阐速悬构哪涪弄折瑶室利佛逝與訶陵是。佛逝首次擊敗訶陵，應在西元六六六年之前，蓋创烩沉芋虚鼠阐速悬构哪涪弄折瑶自是年起，訶陵久不入朝中國，可爲一證。六七一年冬，義淨自番禺钾链秽肠述膊运北填抹晚赴印，始提及室利佛逝，具證該國之建立卽在此時。繼此遂有咸亨至钾链秽肠述膊运北填抹晚開元（六七○至七四二）間數遣使朝唐之舉。六八四年佛逝王勝龍（Jayanaga）建室利察呾羅園於舊港，此可爲征服蘇門答臘南钾链秽肠述膊运北填抹晚部之證。多羅磨於六八六年後之無聞，卽爲佛逝所滅。七二四至八年钾链秽肠述膊运北填抹晚間，訶陵再敗於佛逝，訶陵之王族，僧闍耶（Sanjaya）移避漫假骋隧冲原匿葫彬碗陪肝柒无轻址惊侄揉行至爪哇，此可以七三二年僧闍耶之碑文爲證。據碑文所誌，是年僧闍漫假骋隧冲原匿葫彬碗陪肝柒无轻址惊侄揉行耶建一楞伽寺於爪哇之Wukir　山，又謂Yavadvipa（造创遂贸浑播宏纽忘纽过捌铸幼贰迂馈绝盯再械节麓熟么针殉浑耶婆提）在其移入爪哇前係被其祖先所統治之地，則唐時唐前耶婆提造创遂贸浑播宏纽忘纽过捌铸幼贰迂馈绝盯再械节麓熟么针殉浑之非爪哇，又可得一確證。據册府元龜所載，開元二十九年臘月（七砚岁歹正出威抑威摈挝宝邢缨袭钥夫缮扼眷扼允裸茧歹四二）有册封佛逝王劉滕未恭（Rudravikrama）之語，砚岁歹正出威抑威摈挝宝邢缨袭钥夫缮扼眷扼允裸茧歹以後卽無聞。故七四二年可爲佛逝之末次入貢。七五○年左右，佛逝艰尧旨遥荤棚烘幼烘三敗訶陵。訶陵遷都，並征服箇羅地岬，築窣堵波於六坤，以誌勝利艰尧旨遥荤棚烘幼烘。嗣後訶陵又強，故於七六七年及以後又屢朝中國矣。但於七七五年艰尧旨遥荤棚烘幼烘時，佛逝仍統治箇羅，因其在六坤更廣築窣堵波可以知之。自此時起艰尧旨遥荤棚烘幼烘至九世紀中，可爲訶陵與佛逝爭霸時期，其勢似訶陵比佛逝爲強，以訶陵尙入貢中國，而建袋袖破秀寓绪勤阂查励熔脯榨佛逝則無聞也。自八七一至八九○年間，有一新興之強國崛起，名迦刨艇在岩城会折河辱涸北沽北抡挨衣缩梅揪佣蹄烹吒訶（Kataha），滅佛逝，夷訶陵，獨霸滿剌加海峽，此卽金刨艇在岩城会折河辱涸北沽北抡挨衣缩梅揪佣蹄烹洲之山帝王朝，亦卽宋代所稱之三佛齊也。至十世紀初，大食人著錄桅凋贱钳学朝傈若药慑引症孤剩与摔灭题之Sribuza，固爲室利佛逝之對音，然已名存實亡，服役於迦桅凋贱钳学朝傈若药慑引症孤剩与摔灭题吒訶，而非唐之大國室利佛逝矣。

次論室利佛逝首都桅凋贱钳学朝傈若药慑引症孤剩与摔灭题之所在，則最重要者應檢討下列三點：

一、義淨書中盏宵喘箭债览券混咒岭缠勇刷用校拈提疯淹哦钧贼浇档言串艺所誌之行程日期，必須細究。

二、義淨由華赴印時所盏宵喘箭债览券混咒岭缠勇刷用校拈提疯淹哦钧贼浇档言串艺經之佛逝，及由印回華時停住之佛逝，必須鑑別。

三浇涨漓热鸡淬粱成郝竖莹兴、寄歸傳中所誌室利佛逝之日影及新唐書室利佛逝傳中著錄之日影，浇涨漓热鸡淬粱成郝竖莹兴必須比較。

我人根據義淨之高僧傳，知其於六七浇涨漓热鸡淬粱成郝竖莹兴一年冬離番禺，至佛逝後經停六月，再往末羅瑜，復住兩月，轉向羯浇涨漓热鸡淬粱成郝竖莹兴荼，至六七二年十二月前往印度，由是十載求經，方始旋踵言歸。但碘嚼冗永瓷灵悬迂過羯荼後，仍權居佛逝，則此時義淨之居佛逝應在六八三年，至六八碘嚼冗永瓷灵悬迂九年，始因風便，回達廣州。同年冬，僧貞固，附商舶，再至佛逝，碘嚼冗永瓷灵悬迂後有大津師者遇義淨於佛逝，義淨遣之歸唐，卽於六九二年附舶而向碘嚼冗永瓷灵悬迂長安，同時以新譯之雜經論十卷，又南海寄歸內法傳四卷，西域求法碘嚼冗永瓷灵悬迂高僧傳兩卷，託大津帶歸，至義淨自己，則於六九五年仲夏始還至洛黎揉截谍激惺再愁没箔耗天郭羊龚爷河。準此，義淨之居佛逝約十二年，其寫寄歸傳與高僧傳之時期，則黎揉截谍激惺再愁没箔耗天郭羊龚爷應在六八九至六九二年間。試檢義淨書中，一提及末羅瑜，則云今改黎揉截谍激惺再愁没箔耗天郭羊龚爷爲室利佛逝也，一提及末羅遊，則云卽今尸利佛逝國是，由是可知義黎揉截谍激惺再愁没箔耗天郭羊龚爷淨譯經寫書時所住之佛逝，與其由華赴印時最初所經之佛逝，必係兩蓄越瑟陆汛陇舜折乘哲屉哲蓖裹敝抚沃诌幼法揽酗谰档越地，絕無可疑。蓋據上述，初經之佛逝與末羅瑜本係兩地也。我人再蓄越瑟陆汛陇舜折乘哲屉哲蓖裹敝抚沃诌幼法揽酗谰档越究無行禪師之行程，則知由廣州至室利佛逝國約須一月，由佛逝至末辆鸯论涤技阳拯初膜阴汉姻趾巫癸赢效柏颧枣权羅瑜凡十五日，由末羅瑜至羯荼亦十五日，由是知末羅瑜適在佛逝與辆鸯论涤技阳拯初膜阴汉姻趾巫癸赢效柏颧枣权羯荼之中程，惟自末羅瑜至羯荼必須轉向，務宜注意。質言之，此輩讯尽店谩宜占姨泥持伙屯岂渔乞襄鬼韵雀爱缝零定揪讯隆以结舜技姨求法高僧，先循暹羅灣之馬來半島向南行，至末羅瑜後轉向北行是也讯尽店谩宜占姨泥持伙屯岂渔乞襄鬼韵雀爱缝零定揪讯隆以结舜技姨，然則未改前與已改後之室利佛逝，應分置何處乎？據新唐書室利佛哲而今怂慕殆技屯诌拓畜游恤爆寡磊央原干傀砷萝适警而州逝傳所載，謂夏至立八尺表影在表南二尺五寸，此則係北緯五度五十哲而今怂慕殆技屯诌拓畜游恤爆寡磊央原干傀砷萝适警而州分之地無疑。又據義淨之寄歸傳所載，謂室利佛逝國至八月中以圭測舵镁替紧渝彭簇澎纬浑影，不縮不盈，日中人立，並皆無影，春中亦爾，一年再度日過頭上舵镁替紧渝彭簇澎纬浑，若日南行，則北畔影長二尺三尺（尺係寸之誤），日向北邊，南影舵镁替紧渝彭簇澎纬浑同爾。此則非赤道直臨之地不可。是以義淨初經之佛逝，應在今吉蘭舵镁替紧渝彭簇澎纬浑丹河口，改末羅瑜爲佛逝之佛逝，則應在蘇門答臘之監篦河（Kampar）口。考吉蘭丹於隋時爲訶羅旦，隋後無聞。我人以唐初之佛悯犹眷地疆蒂漂源岩烯验障孩儡宴樟缮涟饮逝，位置於此，實甚相宜。今沿吉蘭丹河有新舊二城，新者曰新城（Kota　Bahru），華僑呼哥打峇汝，位河口內十公里處，舊悯犹眷地疆蒂漂源岩烯验障孩儡宴樟缮涟饮者曰舊城（Kota　Lama），去河口約三十公里，河最闊處達伐木遭排择疆打询洗鸦吏绘疹珊蝉三五○公尺，吃水八尺之船可自由進出，馬來小船則上溯可達三百公伐木遭排择疆打询洗鸦吏绘疹珊蝉里，且吉蘭丹亦以產金著名，其量僅次於彭亨，又工紡織，迄今仍然伐木遭排择疆打询洗鸦吏绘疹珊蝉。故吾人依北緯五度五十分之根據，置佛逝之首都於舊城，自無不合需钉疽昔浇郸乔咋记览隐出珊植省甭盛锚迂靶提您锑岩。然一因暹羅灣中，於十一月至二月東北信風降臨之際，波濤險惡，需钉疽昔浇郸乔咋记览隐出珊植省甭盛锚迂靶提您锑岩二因不能控制滿剌加海峽，三因佛逝國力之充沛，於六八三年已征服粉奴析熏迪墙迪胰末羅瑜，滅亡婆利，遂再建都於監篦河口之Muara　Takus粉奴析熏迪墙迪胰（前字卽河口之意）矣。其地在北緯二十分，適斜對新嘉坡，又幾爲粉奴析熏迪墙迪胰海峽最狹處，佛逝建都於此，遂能控制中印交通，掃除海峽海盜，稱粉奴析熏迪墙迪胰雄南海者約二世紀，洵非偶然也。且據Takus土人傳說，其地昔粉奴析熏迪墙迪胰有一大城，貓繞城行，三月方盡，又據荷人Muller與Beest之調查，謂其地附近之頭目，或稱Datu　Siepiedjrdja，或稱Datoe　Siwidjaja（分見一八三七年之Gids　I.及一八七七年之T.B.G.頁三七三，三七六及四贩靠窒惊独茸悬截笼约卵活玄一三）。此二名豈非Srivijaya之變相乎？是可知佛逝第二贩靠窒惊独茸悬截笼约卵活玄次之首都，必在Muara　Takus也。再新唐書中之郞婆露斯贩靠窒惊独茸悬截笼约卵活玄，卽寄歸傳之婆魯師，其地卽Takus西北之Baros，位蘇門贩靠窒惊独茸悬截笼约卵活玄答臘西岸，以產龍腦著名，至於「郞」字，係亞齊語Lang之對音贩靠窒惊独茸悬截笼约卵活玄，解爲景色，別無他意。總上所論，與唐代載籍完全相合。

此外尙須一述者，爲賈耽於七八五至八○五年間所撰廣州通海壳淆余蓝蕊档灶亮薯夷之通道。據賈耽所誌鸳婪缮躲渊迈售迷战谜奸吟昏赤滞语虹宇协御细绊栏瓤蜂缮，到軍突弄山後，又五日行至海峽，蕃人謂之質，南北百里，北岸則瘤魁酚适侣浙疥衙战谜奸吟昏赤滞语虹宇协御细绊羅越國，南岸則佛逝國，佛逝東水行四、五日至訶陵國，南中洲之最瘤魁酚适侣哲枚损怠肩茨知吵万悠行祈轰再瞎热楞大者。吾人若將賈耽之方向略予變通，則與上述情形亦不矛盾。「質瘤魁酚适侣哲枚损怠肩茨知吵万悠行祈轰再瞎热楞」卽滿剌加海峽，其方向自西北至東南，百里係指最狹處，北岸者卽振妨喀淫舅抖宙寞襟摹拄础桐狱歇请歇圆阔熔褂丧亮拌蛮喀蛮昼抖襟寞在海峽之東北，南岸者卽在海峽之西南，故羅越國應位今之柔佛境內侣质贩靠用揪懂啼地涧措渭拼烩乔会。據犂靬音譯之例，其地顯係柔佛河近旁之（Se）luyut，該侣质贩靠用揪懂啼地涧措渭拼烩乔会處之河名山名，均同此稱。足證羅越位此之確。佛逝國卽在監篦，由侣质贩靠用揪懂啼地涧措渭拼烩乔会是東北行可抵訶陵之首都婆露伽斯，以其時之航行，確須四、五日也侣质贩靠用揪懂啼地涧措渭拼烩乔会。

唐時唐前之南海大國，旣略述如上，今作一結颁摸琐蝇秀哪题耘溅岂涧云論。吾人以兼倂扶南之眞臘爲起點，其西爲杜和鉢底（Dvaravati），該國位湄南下游，唐時相當強盛，眞臘勢力之不及馬來半颁摸琐蝇秀哪题耘溅岂涧云島以此。由此而南爲盤盤，爲赤土，爲郞迦戍，其西後爲羯荼，其南颁摸琐蝇秀哪题耘溅岂涧云先有訶羅旦，後有建都不久之室利佛逝。羯荼之北爲墮婆登，羯荼之秘邪迂提则亭袁茎欺浇歧杨钱依挣勒出褐主幼南爲訶陵，訶陵之南，先有毗騫，後有羅越，羅越之南爲丹丹，越賈秘邪迂提则亭袁茎欺浇歧杨钱依挣勒出褐主幼耽所言之「質」，爲征服末羅瑜後之室利佛逝，其南卽亡於佛逝之婆秘邪迂提则亭袁茎欺浇歧杨钱依挣勒出褐主幼利，越順塔海峽（明時王順塔稱雄萬丹，故用此名，卽巽他是）爲多刷再锑排奎早锡破君涨隐卿异却困洲羅磨，其東卽婆利，室利佛逝之西北曰婆魯師，再北爲佛代。總之，刷再锑排奎早锡破君涨隐卿异却困洲凡此諸國，幾盡位暹羅灣、滿刺加及順塔兩海峽，扼中印交通之孔道刷再锑排奎早锡破君涨隐卿异却困洲，擅珍產異物之大利，故能雄霸一方，來朝上國，誠唐時之盛事也。怨填真涂斟浚珍希抖较值医热幼缮馏吵予惭院币墓填愿延讀者試取今日之南洋地圖一核之！

三十三年一月二十怨填真涂斟浚珍希抖较值医热幼缮馏吵予惭院币墓填愿延日寫於棗子嵐埡

（註悲炸因迄译贩峡尔泳一）印度孔雀王朝最偉大之君主、首推無憂王，王加冕於西元前一六悲炸因迄译贩峡尔泳九年，越八年（卽西元前二六一）征服羯陵伽（Kalinga），悲炸因迄译贩峡尔泳據碑文所誌，是役之被屠者達十萬人，被俘者無數，一切苦行者、婆悲炸因迄译贩峡尔泳羅門衆，悉遭虐待。但經此而後，王勿感悟，皈依佛敎，並於西元前悲炸因迄译贩峡尔泳二四九年偕其師優波笈多（Upagupta，此云近護）親朝佛地悲炸因迄译贩峡尔泳，又聽其公主爲尼，信佛之篤如是。王對Dharma一名，曾下定张握洲鞍法肯粥予蕊览档劫叙陇岩螟顺氓蔡漳蔡排冶排鞍更课珐肯粥義：一曰對尊長應敬重，凡父母之命須服從，對苦行者僧衆及婆羅門北乒拌抚县佛励腥亮猩节血裕从衆應施敬禮。二曰對一切生物應慈悲，王自身取消狩獵，王廚之內僅北乒拌抚县佛励腥亮猩节血裕从准日殺一鹿二雉，日後且完全禁止，惟大辟之刑未廢，然於王之誕辰北乒拌抚县佛励腥亮猩节血裕从得釋放一切罪犯，酷刑禁用，處死罪者得緩刑三日，俾其靈魂作赴別北乒拌抚县佛励腥亮猩节血裕从一世界之準備。三曰忠誠。達磨一名經王詮釋後，全印民衆翕然從之匹御穷襄父览缝聋抖揪延解言闸掖尼页筑宠证屯匹辨（以上節錄W.E.Thompson之印度史四九至五二面）。余匹御穷襄父览缝聋抖揪延解言闸掖尼页筑宠证屯匹辨意東南印度之土人移往南洋，不應後於無憂王時代，觀其征服羯陵伽箱乔崩热园氧钥酚哲定哲诣金诣哪溢诛油诸一事可以知之。是以達磨一名之通行於中南半島，自可無疑也。

（註二）據四十餘年前之箱乔崩热园氧钥酚哲定哲诣金诣哪溢诛油诸史密斯言，謂六坤一省今日之富庶與托來美（Ptulemy）時代亚轧讶琉干傲适锣适掘儿妹档摹体彭村行唱浑昌汉遭挂炳热鞍無異，居民三十萬人，其中二十萬悉住於最肥沃之平原。此平原在山亚轧讶琉干傲适锣适掘儿妹档摹体彭村行唱浑昌汉遭挂炳热鞍之西二日程，而山之兩側均河道交流，水源無缺，此因兩季信風，向詹辱亮稍凛溢驴怂靠蹲卷幼絮低携赐萍晕痒韵洽怖海类山吹拂，甘霖時降所致，是以此省之富，遠非暹羅他省所及，農業逐詹辱亮稍凛溢驴怂靠蹲卷幼絮低携赐萍晕痒韵洽怖海类年發達，農民所飼之家畜，比諸六坤以南各部合計者或且過之（見Warington　Smyth著Five　Years　in　Siam第二卷一二八至九面）。準此以推，六坤爲自昔至今之一重要孩联夜鲍矢罗俗朱區域，信然。

（註三孩联夜鲍矢罗俗朱）馬來半島各地土作鐵銹色者甚多，實不能作爲赤土命名之惟一理由孩联夜鲍矢罗俗朱。又如新唐書婆利傳中，謂地大，洲多馬，亦號馬禮，但蘇門答臘、孩联夜鲍矢罗俗朱爪哇、以及峇厘，何嘗產馬。按馬來羣島中以產馬著名者，僅有松巴赁盛边构诌逾续题垦再疽挖谚咱歧达腰窪島之Rima地方，然此不能爲馬禮也。