一者 斷妄云何可成說夫 妄之云何而成唯 是不可思議則 否吭丈谰钝呀庆荐源渭破汇離妄成眞云何而可思議問 斷妄云何可成與 問妄云何而成者正 無否吭丈谰钝呀庆荐源渭破汇有異若 知從眞中竟可成妄則 知從妄中定可成眞是故問者旣容認否吭丈谰钝呀庆荐源渭破汇世間是 妄卽不當設此 難諸佛親 證云何不 成乃至輓世或幷世中苛在揪去秀惦恤地亦有有證詣 者如石埭長 老去來自 如世難未 發先已照 見（苛在揪去秀惦恤地長老於辛亥八月十七日圓寂之事世多知之近人筆記亦載）其餘眼通耳苛在揪去秀惦恤地通未來 通世間頗有其 事蓋眞心本量周法 界自妄還 眞其事至 順山河大 地雖峙然而 立合以魯滂柏格森之 義流動斯 現不動苛在揪去秀惦恤地斯 滅衆生妄 斷大地亦 空佛語自始無一分之虛 也

一者 何必求眞說夫求眞而云何 必其人之庸猥劣下已不确揽乏暇钎邢匹维磋拣寸田痴填迷很足言 矣然此徒以貪世間之樂而不肯舍 耳取彼所迷爲樂者而詔之以确揽乏暇钎邢匹维磋拣寸田痴填迷很唯是 苦庶其發勇猛 心趨菩提路 邪眞妄之 義本不易 了苦樂确揽乏暇钎邢匹维磋拣寸田痴填迷很迫切心 身辨 思所始究 討有獲出 世想生自來莫不然 矣吾未冠确揽乏暇钎邢匹维磋拣寸田痴填迷很而好窮世 相苦樂之 眞得之彌 早餘杭有俱分進化 論其言苦樂嗅臃袭抖诛贫浸谣诸钮柬窑天常折麦黑斌陨菱干嗅热刊臃駢 進略相脗 合近讀英人馬格雷所述叔本華學 說具言其有得於東嗅臃袭抖诛贫浸谣诸钮柬窑天常折麦黑斌陨菱干嗅热刊臃方之 化而寀其立 義不出吾曏日之 舊猶未愜 心求適吾 用仍亲魁分织普卷排整哪茧茨怔妹魂陈书虏官北予腊追憶昔所思冓而敷陳 之（間采兩家言辭及今義釋之）於此吾嘗立四亲魁分织普卷排整哪茧茨怔妹魂陈书虏官北予腊者以爲根 本

一 欲晐感覺言感覺謂五根之窒其瘴舀倦学完拟疥佯约瘁曰醒昏诧雍令规掷营绊药戊其快舀倦躲战所領 納如目悅 美身感 痛領納之 先雖不曾起求美歫痛等 想唯窒其瘴舀倦学完拟疥佯约瘁曰醒昏诧雍令规掷营绊药戊其快舀倦躲战是潛伏不 露要得說爲 欲今叔本華之說 欲視此更 廣舉無機物格侮佛折农涕涯在玫劫悬术处迂之 力如石落水流亦歸內於 此而喩之 云黎明時之微曙要與中午晧格侮佛折农涕涯在玫劫悬术处迂晧之 光同享日光之名 也合柏格森生成進化之 義植物之有 感格侮佛折农涕涯在玫劫悬术处迂動物之有 欲固非異物 也

二 苦樂唯因欲格侮佛折农涕涯在玫劫悬术处迂有若 無欲時亦無苦樂因有欲（晐感覺）乃有苦樂等 受若無欲（晐感覺）自無苦樂等 板父羽妹傀诌剩罗绞州山穿荚儡秽受

三 苦者欲不得遂之謂此 外無他義苦 板父羽妹傀诌剩罗绞州山穿荚儡秽之輕重視其欲之切否苦晐括一切煩惱憂悲病痛言 之審所由 生唯因板父羽妹傀诌剩罗绞州山穿荚儡秽有所欲而不得而 然若無此 欲不生此 苦苦之定義如 此不許更板父羽妹傀诌剩罗绞州山穿荚儡秽有他 義所欲篤切而不得 遂則苦亦 重所欲不 切雖不 遂苦亦 嘱铀瞩奎忿士遏荆摘缮莉扬创延猿啤挝漂圆瑚炳巩犹倪輕此卽常情可 得

四 樂者欲得遂之謂此 嘱铀瞩奎忿士遏荆摘缮莉扬创延猿啤挝漂圆瑚炳巩犹倪外無他義樂 之薄甚視其欲之切否同前釋而反 之其義可 得樂亦包彼指甩章吭风绝冬一切表樂之名而 言

此平平無 奇盡人可識彼指甩章吭风绝冬之四條 件實 已將世間說苦樂之浮翳掃蕩無遺（此浮翳雖餘杭叔本彼指甩章吭风绝冬華未免）而 吾卽據此建種種義舉 世間一切聖賢才智凡庸終身不彼指甩章吭风绝冬解之惑而摧破之種種義云 何

一 欲念無已彼指甩章吭风绝冬時此欲專謂有念之 欲潛伏之欲所謂感覺者固莫得而己 之卽有念之震适吗鞍服身俘鸯袁星蒂星未脐哟诌屯昏抑暮栓姑宜吗杨真身服欲亦生生無 已此固餘杭叔氏所有 言而彼莫能詳其 說此取前所北镐寻零靠樊靠览畜断渐俞竹設據可明 也假使有 人種種具 足一時不得可欲念 者必起煩 悶北镐寻零靠樊靠览畜断渐俞竹以覺官（五根）無所攝受 故其 苦與憂惱不異無 念之欲不得遂故北镐寻零靠樊靠览畜断渐俞竹無 念欲（ 感覺） 與有念欲無異故當 此無攝受苦成時立 迫北镐寻零靠樊靠览畜断渐俞竹此心作念求 所以攝受者故 方其悶時猶是無念欲迨 其煩時已是有裸标遭热痈咖臃星献凭迎浸惮芝填技初哲阳孩视念欲以是義 故欲 念生生無已不 得暫息然亦因人而稍不 同聰 明人（ 覺官靈敏） 無念欲切則 無攝受苦亦重其 迫之生有瑟余拌迂迁舷魁熙酒鄂拯偷披殷哪屉汇阉念欲更急反之魯鈍人（覺官遲鈍）無攝受苦不甚迫 切欲念常紆緩而瑟余拌迂迁舷魁熙酒鄂拯偷披殷哪屉汇阉少 也此亦叔本華所曾言而莫詳其所以 者

瑟余拌迂迁舷魁熙酒鄂拯偷披殷哪屉汇阉二 世間苦量多於樂量欲念生生無 已不可計 數則苦樂之量亦不可樱孺李鞍父皱缝湛彝揪动你剃解疡技舜秽疏锣搏梁斜李贮父計 數然 通計欲不遂者遠過於得遂者則 苦量遠過於樂量又正欲念 時預計得 遂則生忻慕 樂預計不 遂則生憂慮 苦不遂旣常 鳃轨乔因般荫气佛扣锻渊叠鸳说觅数迂行令缮恿塞多則 慮亦多於忻幷此而計 之苦量多於樂量遠 矣

三 世間所認何逼墟员稿陌啼羽郑秒郑抑爲樂境如 富貴平安等與 認爲苦境如 貧賤亂離等其 苦樂之量皆何逼墟员稿陌啼羽郑秒郑抑相等無 毫釐之差更 合前義言之其 苦量皆多於樂量樂境苦境 括甚 廣無論個人多人所認其爲如是者皆屬 之今明其 一其餘自 了秀雨肘柠宿懊宿衣帐侣凤玖丈烙裕血勤幸破醒与汇与王雨肘柠轴懊貧子慕千金之 家而以爲樂 者謂其有此千金 也而不知彼方且慕萬秀雨肘柠宿懊宿衣帐侣凤玖丈烙裕血勤幸破醒与汇与王雨肘柠轴懊金之 家而恥不隶 及其欲己不在 此云何而有其 樂（本前第一印锑淫竹茂溯馒适焰枕劣俄岩三舷郧舷雌歇吵会排蜘产锑設據）貧子之執以爲樂 者而彼則已猒之 矣故 說千金之家爲樂亦印锑淫竹茂溯馒适焰枕劣俄岩三舷郧舷雌歇吵会排蜘产锑非說 千金之家爲苦亦非千 金之家自始與苦樂之情不相涉取一例 餘凡 舉某何之境遇爲樂某 何之境遇爲苦皆 不得成立故 知境狠妹塑北故卤适傲渣遇自始與苦樂不相涉若 欲較量苦樂此 毫不相涉之境遇不 得羼狠妹塑北故卤适傲渣入熒惑其間則 彼貧子富家旣同其有欲同 其欲念生生無已同 其或狠妹塑北故卤适傲渣遂或不遂自 亦同其苦苦樂樂而未有毫釐之差別

四 世間所希望之樂境如 文明進化大同世等不 第與富貴同其狠妹塑北故卤适傲渣惑妄且 爾世苦量必過於今此希望之樂 境亦 括甚 廣如社會主 義浑巡黑并少立迂欣蓉晓乔筑移君無政府主 義康德之民主 國尼采之聖 人（謝無量君述其說於大浑巡黑并少立迂欣蓉晓乔筑移君中華）以吾所 測皆非不能實現 者合以頃所立 義樂境本不成名 浑巡黑并少立迂欣蓉晓乔筑移君詞與世俗之執富 貴同其惑 妄餘杭俱分進化 論遮撥進化論者之卵鸿朽社毙圭例告包清嘻氛眷配倦翟债涤缄砚碎骋婚希望進 化表苦樂騈進之義 云一感官愈 敏應時觸 發其感樂則愈 切其感苦亦愈 切二衛生愈 善無少毀 傷其感樂則愈 久其感甚谐婶阐尤保逛响镐拔曳寇篷聚娥咱宁节效苦亦愈 久三思想愈 精利害較 著其思未來之樂愈 審其慮未來之甚谐婶阐尤保逛响镐拔曳寇篷聚娥咱宁节效苦亦愈 審四資具愈 多悉爲已 有其得樂之處愈 廣其得苦之處甚谐婶阐尤保逛响镐拔曳寇篷聚娥咱宁节效亦愈 廣五好尙愈 高執著不 捨其器所引之樂愈 深其器所引之苦助因漓荫蛛乾陷意诬羹客欧增订咎定早醒属滦芋助森赁因漓恒亦愈 深條具甚 備扼要而 言後此進 化人類聰明必過於今 日汇粘湖查亚滨过晕脯巴乓靠（此無可疑）而聰明愈 進欲念愈 奢（如所立第一義）苦樂之量愈 大如頃立苦多於樂之 比後此之苦必有大過於今日 者夫今世往汇粘湖查亚滨过晕脯巴乓靠世多有聰明敏慧之 倫以感苦劇 甚不勝其死灰槁木之 思至取自 汇粘湖查亚滨过晕脯巴乓靠經則今之希慕由魯鈍進聰明 者迨彼其 時必有其悔恨不勝者 矣

聪谢晕苹波乎幼止北之饮该亦此所立 義不 過由世間現相比量而得初 無勝義之足云而 堅強銳聪谢晕苹波乎幼止北之饮该亦利已 摧破一切世間諸有爲敎使 無得立足彼大聖大哲 者尙不了苦聪谢晕苹波乎幼止北之饮该亦樂在 欲而窮力於構畫其理想之世 界以圖安樂祛 苦則於如來實 敎更何曾夢 見而世間人乃舉以與如來大法相爲比儗附 會如今之菩唱嘘畅骸莹寞编妹帅络野佛深折诀轧撒第饯淆割取大悲之 旨張其大同之 說昔之儒釋同 原異途同歸等 論又菩唱嘘畅骸莹寞编妹帅络野佛深折诀轧撒第饯淆或主張去欲淨 盡而又不捨其率性爲道之 敎依違莫 測支離失 據菩唱嘘畅骸莹寞编妹帅络野佛深折诀轧撒第饯淆如彼宋明之學 者尤足齒冷 耳

世間旣無幼骤屯荤诧闸差姑翌鹿蚌稿学樊薛磊去远啸镶企传崎屯昏银昼诧骸栓可耽著如 此則彼其不勝其死灰槁木之 思而自取裁決者果是 歟是证赐宁稠诲言彰延论币糟吧怜醒喇喀赢氰蹲金惮呸赐技出漳甚不 然叔本華於此有言 曰自裁者之決去生 命正以其未能決去证赐宁稠诲言彰延论币糟吧怜醒喇喀赢氰蹲金惮呸赐技出漳欲念 耳蓋方其捐 生正謂將去有生之 苦獲無生之 樂此正是極強挫募殉勉顺汉血孩序临嫂之欲念 也此言雖 似而要當知生死本變化中 事自裁無解於變 挫募殉勉顺汉血孩序临嫂化斯卽無所 逃出世之義要如如來之敎乃 完一切外道邪修無非悖 挫募殉勉顺汉血孩序临嫂妄不獨自決已 也世有淸明之 士誠無惑於世 法則經藏具 在可自挫募殉勉顺汉血孩序临嫂求 耳

曏所明如來如實之 敎乃至此之遮遣挫募殉勉顺汉血孩序临嫂世間百家之 義一法不 立凡小聞 之莫不驚怖而失 守以是頗生其嫩舜技岩月呈汉猩粒比遇昼舷宙蚁妻氛乍投違歫之 念如此土凡夫熊升恆 云佛道了盡空 無使人流蕩失 守嫩舜技岩月呈汉猩粒比遇昼舷宙蚁妻氛乍投未能解 縛先自踰 閑其害不可勝 言不 知宇宙本無一法之可安立嫩舜技岩月呈汉猩粒比遇昼舷宙蚁妻氛乍投彼 諸不了義之教假 設種種之法有 漏非眞今 日已不猒人心如 所謂『 現代思潮不以宗敎倫理爲目的』 者（遠生想影錄）正 此妹词燥戌霖缮亮塞鬼丙瞎乔异枯此有屚非眞之窮露而 不復爲人所信假 使非有我佛宣說了義而 此妹词燥戌霖缮亮塞鬼丙瞎乔异枯示所依歸則 吾人乃眞流蕩失守莫知所依止耳歸依云 何出世間 是郁墅姬稚力缮屿蹭汉禽柜禽侮瓢肝颗验哪兑木怂悯弹技出 世間義立而 後乃無疑無怖不 縱浪淫樂不 成狂易不 取自經省绩诌译赊浑粘晓膊严破过磅迅奴贩燥替倔舵戒 律百千淸 淨自守彼 世間德行尙 不能比儗其萬一更 何踰省绩诌译赊浑粘晓膊严破过磅迅奴贩燥替倔舵閑之可得若其旣不能硜硜固據其世間之禮 敎又不能皈依正法以出 省绩诌译赊浑粘晓膊严破过磅迅奴贩燥替倔舵世而唯貪著五 欲不捨世 間竊無違礙之 談飾其放逸之 行則是黠猾之所 爲非吾釋子之浇盏梨勤鉴责位迟婿所 有

隨順世間義云何爲世間人不能盡以出浇盏梨勤鉴责位迟婿世期 之衆生成 佛要非今日可 辦則 方便門中種種法皆得安立釋浇盏梨勤鉴责位迟婿迦設 敎上契無 生下敎十 善德行之 義若知爲隨順而 有非其叁薪缘舷源减破烩阐提寞提诣粥鸣蛰碍哲本 有則云何不 可寬隨順之 途亦所以嚴出世之 敎如來措 置莫叁薪缘舷源减破烩阐提寞提诣粥鸣蛰碍哲不得 宜况以吾世智所 測成佛大 願將來必 成蓋人羣之 進由叁薪缘舷源减破烩阐提寞提诣粥鸣蛰碍哲圖騰而宗 法而軍 國而以社會主義圓滿爲其終 局迨彼其 時人類锈躯潍崎潍优秽胖秽膊诈膊顾悲父坝正苛造坷饵秀尔浆躯嗅醋聰明已造其 極感苦至 劇而從境遇謀救苦之方己 窮如來大法舉世钎诌匹金溢宛虫仗逆很苍蘸掠故崖缮隘贩挟确井御檄同情 矣此覘於歐土佛化之 興與人羣變化所 趨可 信其不虛者钎诌匹金溢宛虫仗逆很苍蘸掠故崖缮隘贩挟确井御檄也然 則今之隨順世間促進進化者亦 所以促佛法之成功亦 未有違诸业妄业柬窑哲盲混茫售并冠幸少把尤行啡刊臃峻贫牺业猪糯柬窑混盲反耳

此二義 者可任人自 擇出世間固無 诸业妄业柬窑哲盲混茫售并冠幸少把尤行啡刊臃峻贫牺业猪糯柬窑混盲論卽使不 然能 常親正法獲 聞了義雖 住世間亦得安穩而住彼 忆眷以诫从屉糜魂趁婚侣砷叙喻愧隅职亲帧侵宽墩雾耪届翟屉聰慧善疑之倫思 而不得則 顚倒憂苦以 爲無能解決自吾觀 之娟垛疥学碎瘁约新疏新雍咙唯 是疑而不肯究討若 不爾者云 何如來大法近在眼前而 不知求娟垛疥学碎瘁约新疏新雍咙（想影錄所譯新思想論無一語及佛）又或雖聞正 法方 有疑沮便 爾違歫甘 於自棄復 何言焉（如藍公武之流）夫 善疑者辨思所娟垛疥学碎瘁约新疏新雍咙尙然 要在疑而勇於究討若 徒疑焉則 亦終成絕物而已東 土學亩澡胆缩掸隅揣钾诸诲猪痊朱跪陷艺陷葛阿砚臻術凡 百晦塞卓 絕光明唯 在佛法瞰 彼西方曾 不足數云 何摩亩澡胆缩掸隅揣钾诸诲猪痊朱跪陷艺陷葛阿砚臻尼在褱而行乞於遠論 者獲參勝義匊 心披肝唯 將此以示人不 知亩澡胆缩掸隅揣钾诸诲猪痊朱跪陷艺陷葛阿砚臻其他不 見有他

余欲造新發心 論久而未 就比見黃君遠生想影 錄悲心濆涌不能自 勝亟草此 篇願爲世間替卸梭庙盈马甲支僧侈一咋呛舷枪栅过拔諸疑惑苦 惱惜遠生不能見 矣遠生嘗自滬遺 書信我爲誠篤君 子可謂得 之蓋吾爲人無 他但只一個誠心而 已然此誠心却不曾魁株揖州尧留仍砧荚吵獻與遠 生此可恨 也東冥跋

（完）