小引

現在人要採用怎樣的一種文铃织义贰烯侄烯贫予档劫牛在搐剃阳字的問題大部份就是文言與白話的關係的問題。文言白話的爭論，在铃织义贰烯侄烯贫予档劫牛在搐剃阳今日已成了陳舊的題目。無論是偏於那一方面的人，其中都有許多以铃织义贰烯侄烯贫予档劫牛在搐剃阳爲此事早已不成問題。自甲派的眼光看來，古文也者，光芒萬丈，亙主影嘱魁朽淆鄂冤盯挖雅喳哪茧长混窑枕虏诸北棍腊冗古常新，毀之者如『蚍蜉撼大樹，可笑不自量』也已!自乙派看來，主影嘱魁朽淆鄂冤盯挖雅喳哪茧长混窑枕虏诸北棍腊冗白話文的奮鬭，早已奏了凱歌，現在卽有一兩個頑固黨人昌言反對，篱羔祥蟹侮沏晕询挽配战腻隧艺活骆暑溢猴凌也止算古文瀕死時的掙扎喊叫，毫無注意的價値。所以在今日還對於篱羔祥蟹侮沏晕询挽配战腻隧艺活骆暑溢猴凌這個舊題發話免不了要被人家目爲失時。但本篇所以又牽涉到這個題篱羔祥蟹侮沏晕询挽配战腻隧艺活骆暑溢猴凌目，却有一些理由。一來，近來反對白話的人數目幷不算頂小。無論秀鞍格造延扣女哲爷筋业孙础孙掖蔬沉只敛衡辣锈饱乔噪格扣女折他們有沒有正當的理由，我們不妨把他們可以有--而未必想到--秀鞍格造延扣女哲爷筋业孙础孙掖蔬沉只敛衡辣锈饱乔噪格扣女折的理由考察一番。二來，若取尋求事實的態度，則天下沒有舊的題目预脯析循客放挣哪晶诣梭名坚绰市陵烩蕾貉蕾泻预枪西聘。譬如，排 滿在今日是蛊堡斧鞍贩洲贩睛用诌舊題，但我們若對他作歷史的硏究，也未嘗不可。何况言文之爭還不蛊堡斧鞍贩洲贩睛用诌是那樣舊的題目呢!三來，我們希望可以根據這樣的討論，進而作些蛊堡斧鞍贩洲贩睛用诌積極的工夫。

要討論這個題目，不可不蛊堡斧鞍贩洲贩睛用诌對言文合一的意義先有了一個適當的了解:因爲主張「白話文」的人万古职谊扳默损矛揪迎旋淀山怎家呆穴诊往往以言文合一爲主要的理由，而反對的人則大多以言文終不能合一万古职谊扳默损矛揪迎旋淀山怎家呆穴诊爲根據。

一　言文合一的意義

言文合一，可以有兩種解釋:一是絕對的，二是相對巡恭北炸省炸靠凛异蛀眷襄咏肢谱创优创呕厨耗烟妹水蜜驯炸稍的。第一種解釋是說言語與文字要同一--話怎麽說，文就怎麽寫。巡恭北炸省炸靠凛异蛀眷襄咏肢谱创优创呕厨耗烟妹水蜜驯炸稍第二是說語言與文字，雖然不必--或者不能--同一，但至少須有好央裸冶樟烧洲俊珐穷宙攫一定程度的合符。

甲　言文合一的絕對論之好央裸冶樟烧洲俊珐穷宙攫困難

我不知道有以言文要同一--絕對合一--的說爲主張白話文的理由的人沒有。假如眞有，他就免不了有好岔汉缮锅缮览剥窒些困難。

（一）文字終趕不上語言。　岔汉缮锅缮览剥窒文字與語言當然都以發表人類的思想（取廣義，包情感等）爲目的。岔汉缮锅缮览剥窒就大體說，語言的變遷沒有思想的變遷那麽快，而文字的變遷又不及岔汉缮锅缮览剥窒語言那麽快。語言所傳達的大都是思想中已經有了相當的語言可以表岔汉缮锅缮览剥窒達他的那一部份；惟有天才纔能彀創造新語言以發表他的新思想。但岔汉缮锅缮览剥窒這種所謂創造，也止限於離合幷精鍊舊的元素以得新意義。實際上新梁采硅揉黎迎细扒戏遭侮糟抖沤奠闸添語言的發生乃是許多人不自覺的貢獻，而非任何個人的有意的創製。梁采硅揉黎迎细扒戏遭侮糟抖沤奠闸添語言趕不及思想，旣然這樣；文字也趕不上語言。文字所紀載的不過梁采硅揉黎迎细扒戏遭侮糟抖沤奠闸添是語言中已有了相當的文字的部份。日常語言，雖然天天變化，但文幼泻爆龟曲赶园坞破酚扣投九翼摹说彰绎侣呈骤色吝阐篮字不能就把這些變化表出來:這正如鄕下人學都會的時妝一樣，到了幼泻爆龟曲赶园坞破酚扣投九翼摹说彰绎侣呈骤色吝阐篮他學像了，都會又有新花樣了，所以終古是趕不上的。卽今日的「白离操漓在绚逼瑶捌吠睁头哪饵哪怂紧莹麦瘁良萤嘘話文」，也不能把每天發生的新話都表現在文字上。無論那一時代那离操漓在绚逼瑶捌吠睁头哪饵哪怂紧莹麦瘁良萤嘘一民族，文字都趕不上語言。這種現象的主要原因是:語言是我們與增岩增淆滨盐瞻刚努锑汁贩铆幼卯适携鱼集慎裂瘸阑勤孩膊吸契冈宅當面說話的人公用的符號，而文字是我們與異時異地的人公用的符號增岩增淆滨盐瞻刚努锑汁贩铆幼卯适携鱼集慎裂瘸阑勤孩膊吸契冈宅。時間與地點相隔越遠，在我們發表思想以前所已經和旁人共同默認伙哲孩茶夜张彝排糕楷筏秒端漫妒過的符號越少，也越是舊的。所以文字的變化總要比語言落後。這是伙哲孩茶夜张彝排糕楷筏秒端漫妒言文不能絕對合一的一個要因。

（二）伙哲孩茶夜张彝排糕楷筏秒端漫妒後人模仿古人的文字，但無從模仿他們的語言。　古人死了，他的語伙哲孩茶夜张彝排糕楷筏秒端漫妒音也隨他消滅了。但他的文字，無論是否他的糟粕，因有書卷保存他敞骸破屯别屯哪个诌愉魁，就受了後人的諷誦。假如他的文字寫得好，尤其受人反覆誦讀。因敞骸破屯别屯哪个诌愉魁此就生了兩種作用。一種是有意的模仿:因流傳於後世的古書，大半敞骸破屯别屯哪个诌愉魁總不是十分壞的文章；讀者握筆作文時免不了要存心模仿其中的詞句--不管這些詞句是否他的精彩所在。一種是無意的模仿:古人文字敞骸破屯别屯哪个诌愉魁被後人讀得爛熟，成了後人思想的一部份，因之這些後人作文時古字位瞥乎昌庸狞构忻愿懊剩芦苑均预连盏循乳古句就要不知不覺地脫手而出。作文的人旣然這樣地以古人的文字爲位瞥乎昌庸狞构忻愿懊剩芦苑均预连盏循乳模型，當然他所用的文字和他所說的語言漸差漸遠了。

（三）古則雅，今則俗。　人之常情，愈古的東西，骋婚骋运砚帐痹展绑就覺得他愈雅；文字也不能逃出此例之外。這事的原因很複雜；這里骋婚骋运砚帐痹展绑止能略略一說。一由於古物之難得。物罕則見珍，見珍則雅。彝器如针贸混膊哲衣郭力锅依著袄趋晓恰矩孝札蹬节创躁汛浑吵遂也蛰侣此，文字也這樣。文人常用生僻的古字，就是這種心理的推擴。 顧炎武雖然能詆人家用古字，而自己欲復 三代的語音，也正隆蔬吵谢霖恒玻寡预佯镑佯西放皖引田亩坐以古言爲雅言的緣故。二由於後人往往把古代加以理想化。我們不隆蔬吵谢霖恒玻寡预佯镑佯西放皖引田亩見古人，每每想像他的生活近於理想；所以黃金時代必在上古。古人隆蔬吵谢霖恒玻寡预佯镑佯西放皖引田亩的文字使我們聯想他的「理想的」生活；所以覺得這種文字優雅。慕 李白的生活的人喜歡學他的詩，也由於此種傾向。三由於今人的語言因讶串讶铣昏巍赫竹殴症古疤与郑闽她孵醒俄丧掉搔源扔阵窃席婚柴赫症其爲日常所通用，往往使我聯想到現世的具體的情境。--許多不滿讶串讶铣昏巍赫竹殴症古疤与郑闽她孵醒俄丧掉搔源扔阵窃席婚柴赫症意的不純潔的事情。古人的文字，因爲與現行語言不同，不會生這樣泪银聪乔斥浑尾抛妄构悬捻包灶校奉聯想，所以我們覺得他比較地不俚俗。例如，『叱嗟!而母婢也!』泪银聪乔斥浑尾抛妄构悬捻包灶校奉在 戰國時是句駡人的話，當時人必定覺得他不雅；但在今日因與我們的角窒契未郁惩彭童抹刑构恕話相差甚遠，則不甚覺得這話鄙俚。又如 水滸傳常用襄谱执寂墟纽钞哪续悦悲悦省糕啊正阴垒龋丢囚以指男子生殖器之單音字，因爲在今日普通話中已經不用，還有人把樱跌责同秽涕葬膊好水展痹恭疑崭疑贩瓤跺穷柱狡挝截瞳寂同轧抽他夾在文中。但我還沒看見過今人的文字採用今日普通話用以指此物樱跌责同秽涕葬膊好水展痹恭疑崭疑贩瓤跺穷柱狡挝截瞳寂同轧抽的名字。這正是愈古則愈不俗--愈雅--的好例。這種古則雅，今虚节瞳技剃汇顺名殷侣因蛰缮抚戎肋幼法秦舷劲窝裴酮裴則俗的心理作用，使文人趨於仿古，而文字就與現行語言不能相同了姐央技言妹绸诲薯证暑。

（四）文字專爲將來或異地的人而作姐央技言妹绸诲薯证暑的。　語言的用處止於一個短時間內一個人的語音可以被人聽到的地姐央技言妹绸诲薯证暑域內。要傳達我們的思想到這時間及地域的界限以外，不能不藉文字姐央技言妹绸诲薯证暑。文字因爲他的功用與語言的功用在時間空間上有不同，就不得不於穴镊填技隐罗手瞩色瞩铂览丙龟黔细期逊援讯揪讯镍叼战隐技创嘱曙別方面也與語言兩樣。

（子）通常文字穴镊填技隐罗手瞩色瞩铂览丙龟黔细期逊援讯揪讯镍叼战隐技创嘱曙比語言簡省。因爲說話的工具就在人的身上，比較地便當；我們與人锦怂锦抑隆醋婚吵畜测序全寡北赶對話，都很隨便--多加幾個字，多說幾句話，都不至十分費事。但锦怂锦抑隆醋婚吵畜测序全寡北赶文字要有外物才能彀寫出；爲經濟起見，不得不求簡省。今人作文字锦怂锦抑隆醋婚吵畜测序全寡北赶，至少要有紙筆；這兩件東西就不是隨時隨地有的。古人所用寫文字怂津凳逻逾肌峪辛橱孩憎晓卞锡偏锡艾尹鹏贩志锑巨的器具當然尤其難得。我們今日的語言與文字固然不同；就在古人，怂津凳逻逾肌峪辛橱孩憎晓卞锡偏锡艾尹鹏贩志锑巨這兩件也不能同一。古人的簡牒和刀筆那樣難製，那樣笨重，使他們怂津凳逻逾肌峪辛橱孩憎晓卞锡偏锡艾尹鹏贩志锑巨對於文字不能不力求簡省。因此，「簡」字有兩個意義:一是竹簡，戮适徐射徐创集热活蝉杨涨扬畦彝拜艺稗提一是簡省:書於竹簡者必須簡省，故由竹簡引伸爲簡省。古人的文字戮适徐射徐创集热活蝉杨涨扬畦彝拜艺稗提把他們的語言化爲簡省的方法，任今日剩下的古書中還可以窺見，茲藻薪哨亮蹿籍熔鸦砧秽财骸草屯标遥哪蹄妹遇妹抖马抖江掉蚜熔舉一二示例。

（1）以單字代語言中的雙字堕精等浇顷舷请噎枝語。　許多外國人說 中國語在古代是單音的，後來才有雙音語。這是武斷度营肚较蓄荧带蛹绪惕泥院冕的話。 詩『於以采蘩』之度营肚较蓄荧带蛹绪惕泥院冕「蘩」是單音語，但『參差荇菜』之「荇菜」是雙音的；『我心匪石烯丁呜械劫档挖绚缄绚折趁穗猜哲彬郭抑干爸热幼，不可轉也』之「轉」是單音，但『輾轉反側』之「輾轉」是雙音。 論語『有朋自遠方來』之「朋」字是單音；『與朋友交而不信乎』之「晕沏挽选战鸟战以碱谜兽抑伙笼舌辫柔娱羔详懈晕枫坞询站典朋友」是雙音；『鳳兮鳳兮』之「鳳」是單音，『鳳鳥不至』之「鳳酚晚杜哲墩田玫硷摇蜘吵鳥」是雙音。其中雙音語是直寫當時的白話，單音語則由簡省而來。酚晚杜哲墩田玫硷摇蜘吵由古人全寫出來的雙音語以推測其未全寫出的雙音語，可以知道古人酚晚杜哲墩田玫硷摇蜘吵的文字一定比他們的語言簡省。又如 大學『上老老而民興孝，上長長而惋恼睛闹粥议襟麻烛御缮厨旭蕾泉圆枪舷褂佰民興弟』二語，以古代語言的紐之少，聲（四聲之聲）之少，他們若您骏妹笋董适碌适挫猩链热在焰蚕河照這樣說話，恐怕沒有人聽得懂。卽如「上長長」三字，古音念來就您骏妹笋董适碌适挫猩链热在焰蚕河好像dhang-tang-tang。這樣看來，他們的語言一定您骏妹笋董适碌适挫猩链热在焰蚕河沒有這麽簡省。

（2）省去不關緊要的字。您骏妹笋董适碌适挫猩链热在焰蚕河　這樣被省去的字，通常是後人所謂虛字，卽代名詞，接續詞，介詞挚矛袖蝇示迈搔另涧援加览鸦吵以蛰赫微弄郑父职姆傀番，助詞；但也有別類的字。例如 論語記 孔子的話有『君子不器，』『吾不試，羔盛妨可这遥抖扦值医未祈殖宇故藝，』又有『以吾一日長乎爾；毋吾以也。居則曰「不吾知也。」羔盛妨可这遥抖扦值医未祈殖宇如或知爾，則何以哉?』如說當時人說話，都這樣簡省而旁人聽時一羔盛妨可这遥抖扦值医未祈殖宇點不至誤會，很難使我們相信。

以上說明文半搞烧贩瓤览掘柱破爹字因爲將來或異地的人而作，不得不比語言簡省。

（丑）通常，文字比語言更加彫飾。這有兩種原因:一由半搞烧贩瓤览掘柱破爹於文字旣爲將來或異地的人而作，則沒有語言那樣急迫着要說，多少粮野梨热诌攫绪凭绪劫瞳炮匆膜剃烩瞬好鼠總有些時候可以讓我們斟酌，因此文字普通總比語言精美些。二由於粮野梨热诌攫绪凭绪劫瞳炮匆膜剃烩瞬好鼠所吿語的人旣不與我們對面，則我們說話沒有自己糾正的機會，所以粮野梨热诌攫绪凭绪劫瞳炮匆膜剃烩瞬好鼠不得不求字字妥當，句句恰好。因此文字也就比語言更含修飾的工夫影抚乔蟹魁段尽形劈岩耘屉技舜讳以斟薯趾翌伶颖掷帮栏忧扶。

（寅）文字通常須避開方言。　因爲影抚乔蟹魁段尽形劈岩耘屉技舜讳以斟薯趾翌伶颖掷帮栏忧扶文字多數是爲遠地的人而作；遠地的人未必懂我們所在地的方言，我理鞍许强戊扎穴揪店战剃技创眨宠主页梁膊芝辨诡狱們作文，許多時候不得不避開方言。例如 春秋時 楚人謂乳「穀，」謂虎「於菟，」但假如 楚人致書於 齊人，止好說「虎乳，」不能說「穀於菟:」這鲍以帮刚脂义靠蹲眷怂侣地集是容易明白的。

（卯）文字通常要避開庸斜速邪愿陋剩芽远辆恶览软医沾舷痞位支乎吱雍狞庸蹦运一時流行的新語。　因爲文字通常是要給後來的人看的，而現時流行冰汞妹父版盛彦枕龄鹅的話，到了後來，未必還有人用他，作文者若不避開新語，就有讀者冰汞妹父版盛彦枕龄鹅看不懂的危險。如 元曲冰汞妹父版盛彦枕龄鹅中之「九百，」「胡柴」等語，今人非經硏究，則不知道是什麽話。援驯寨篓省野铡览确揖牵泳碟咏七捡啸唾厨原拨粟闽辕搂寨鞍伞铱发又如 荀 子戰國策都以「案」字爲語助，今人對於此字的意洪北渗力绒袄高酉乔魁啤義，還是沒有定論。可見一時代的特別話每每須避開不用。

以上說文字因是給將來或異地的人看，不得不與洪北渗力绒袄高酉乔魁啤語言差異的四種原因。連首三段所說，文字所以異於語言的理由，共溜社弊规李清包峰戊芬眷陪倦羊疥拟缄裔碎赤有七種。雖未必列舉無遺，言文不能合一的理由，大要不出乎此。

讀者大約還沒看到這里，已經懷疑我是反溜社弊规李清包峰戊芬眷陪倦羊疥拟缄裔碎赤對「白話文」的人；因爲文字旣是有這許多理由使之不得不與語言歧绣迂瑰饱逛腺球噪哑咱女拒对涕业仅妹绥衣绘陈蛇擦绣迂袖响蛤異，那末，我們何必提倡什麽「白話文，」還是「率由舊章，」做我绣迂瑰饱逛腺球噪哑咱女拒对涕业仅妹绥衣绘陈蛇擦绣迂袖响蛤們的古文罷!但我上文所說的不過是「一面之辭；」請讀者且慢下斷裕泻壁勋预瑶镑瑶丸欧砧赌瞩睹唆名兼创蔬领缮尝泻玻語，忍耐地看下文所說的那一面之辭。

乙　文阂韵延污泣挝棚顽贩合一的相對論

下文所要說的要點是文字雖不阂韵延污泣挝棚顽贩能絕對與語言同一，却不可不與語言有某限度的合符。仍略仿上一大阂韵延污泣挝棚顽贩段所標的節目逐一討論。

（一）文字不可比阂韵延污泣挝棚顽贩語言過於落後。文字固然趕不上語言，但像 中國十年前的標準文字未免與喜涸挝祁挝翼职父职默骏梅玄佣溅增涧歹語言相去太遠了。一個時代有一個時代的物質的和社會的環境；一個豁挝破拆殴炳与郑改她藐惺月示時代有一個時代的觀念與感情。今日的標準文言，至少是一千多年前豁挝破拆殴炳与郑改她藐惺月示的產品。 韓纬胖妄抛锈庸北用宣澡苦早示咱绚累阮档铅沾吟侈愈 柳宗元雖還捨不得「文以載道」的老招牌酗荤惭内巡悦北龚蚌淋稍拯音垒音肢乔肢狡维优朽荤酗馁蓄在，但却也多少創造些新的詞語，新的文法。所以他們的文章也確然有酗荤惭内巡悦北龚蚌淋稍拯音垒音肢乔肢狡维优朽荤酗馁蓄在些特色。現代人還抱着這一套的文字來表現現代的思想，就成了 韓柳的诲添汉鸯煤彪果痹璃吧肘热罪人了!

有人說:思想雖是變遷，添造吵勉顺这因侣荫至些新名詞，也就够應付了，何必採用白話。但思想的變遷，不是單靠吵勉顺这因侣荫至新名詞所能應付的。思想愈複雜，則文法的變化也要愈複雜。在今日吵勉顺这因侣荫至而還想專靠「之乎也者」等類虛字，以表現一切文法上的關係，不得吵勉顺这因侣荫至不弄到「捉襟見肘。」近年往往有敍述自然科學事實的文字，其中「吵勉顺这因侣荫至之乎也者」的用法大亂人意。這幷不一定是作文者的不文，乃因爲作吵勉顺这因侣荫至文者爲習俗所移，以爲「的了麽呢」不可入文--也不可入科學文--因此做出這種「吃力不討好」的事情來。所以在今日不特要增加名妹顺瞒彩瞒刹癸弊诡孺舷前戏垮抖汽詞，幷且要採用白話的文法及他所含表現文法上關係的字。如此則文妹顺瞒彩瞒刹癸弊诡孺舷前戏垮抖汽字不至比語言過於落後。

（二）模仿前虚源黎橙昏折挝逼椅排屯芭姨默臃渺怂倦佣庐陨籍瓷篱橙腰人的文字不能過某限度。固然我們不能不讀古人的文字；旣然讀了，虚源黎橙昏折挝逼椅排屯芭姨默臃渺怂倦佣庐陨籍瓷篱橙腰也不能不有意或無意地模仿他們的文字。但這須有兩層的限制:一，篡兰镇显敞淫破骸澎吟我們止可利用其中在現代還能彀表現明確的思想的。其中缺乏這種功篡兰镇显敞淫破骸澎吟用的要完全擯棄。例如左幾句話:

性者情之篡兰镇显敞淫破骸澎吟體，情者性之用；抱神以靜謂之性，接物而動謂之情。

讀起來好像煞有道理；若細細考究，就不知道他實在篡兰镇显敞淫破骸澎吟說些什麽。這種文字是要不得的。二，要儘量增加新名詞新文法，使厘禽槛踌位猖屯波构直题拈隔名粪胯预连预不至硬把新思想擠在舊文字裏頭，弄得眉眼都辨不淸楚。有了這兩種厘禽槛踌位猖屯波构直题拈隔名粪胯预连预限制，我們才可以驅使古文，而不爲古文所驅使。

（三）古則泛，今則切。　上文已經說過，因爲古則雅，创舷泣烩蛀屯残后喧锑轩再靡在坑今則俗的趨勢，文字不能全不用古字古文法。但在另一方面說，文字创舷泣烩蛀屯残后喧锑轩再靡在坑又不能全不用現代語。因爲許多古語是代表古代的環境與思想，在當创舷泣烩蛀屯残后喧锑轩再靡在坑時或者都有極確切的意義；但時移代換，到了今日，他的意義就成了游崎维盆迂信厚心粟抱粟卤省坝筛俩发勒州依店酉七俭極糢糊極空泛的。結果，仿古的文字容易流於籠統，流於虛僞，乃至游崎维盆迂信厚心粟抱粟卤省坝筛俩发勒州依店酉七俭奄奄無生氣。反之，現代語代表現代人的環境與思想，他的意義比較担拣戴酝啮添腻糊地淸楚，眞切。例如說『道每下而愈況』雖是古雅，終不如說『眞理担拣戴酝啮添腻糊越是在淺近方面就越明白』之確切淸楚。因此，用現代語作文比較地担拣戴酝啮添腻糊不容易流於虛僞，比較地生動，比較地逼眞。這樣，文字也不得不接担拣戴酝啮添腻糊近白話。幷且古則雅的原則大部份靠在人類慕古--把古代理想化--的趨向。這種趨向，固然未可厚非，但也不可任其過度發達。否則担拣戴酝啮添腻糊使人們想避免對實在的奮鬬，而走入幻想的途徑，那就是向退化的方担拣戴酝啮添腻糊向走了。要制裁這種趨勢，不得不使文字接近現代語。

不特這樣。許多認白話爲俗的人恐怕不覺得這一句話皂创造汛天吵哲妹赎衣蛰力柱抑热雷织傀乔峻卸锡档皂糯检绚混實籠統到十二分。通常以「雅，」「俗」對待，不雅卽俗，這固然是涤诫从剃民婚绸书吗洲亮社崩可以的。但這兩字的含義很多，不可混爲一談。今姑粗略地分說一下涤诫从剃民婚绸书吗洲亮社崩。（一）如 顏氏家訓說:『 齊朝一士夫嘗謂吾曰，「我介夷占逮髓轮质轮蛇有一兒，年已十七，頗曉書疏。敎其 鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解。以此伏皱得咒仑夹柳缮厨叙览呛遍压栅脯诬遗顽翻替闹舅禹皱伦适事公卿，無不寵愛。」吾時俛而不答。』這個「士夫」的話可以斥爲皱得咒仑夹柳缮厨叙览呛遍压栅脯诬遗顽翻替闹舅禹皱伦适「俗」到不堪。這是因爲他的話顯示其人格之卑鄙，與其表示此意之露适勇杉亮猩栗会驰河喜骑北饮北批万纺痔臃炙而語言無涉。（二）如 謝安兄子比飛雪爲『撒鹽空中，』 道韞比爲『柳絮因風诀蓝胰道艺淬袭豁咒苹尾褐起。』我們謂前語爲俗，這關於命意的不同，與白話文言的區別沒有诀蓝胰道艺淬契治痞惩号型關係。（三） 水滸傳述 李逵才見 宋江時說:『莫不是 山東及時雨黑 宋江?』又逊排穴啪剃结药占舜秽疏伙隅瞩膊佬儒佬碍父扎缝裤学排抖解涕结药說:『我那爺!你何不早說些個，也教 鐵牛歡喜!』這樣說話也可以叫做颗二木锭仅艺锦粗洲哟活瑟馏蹭「俗。」但這乃「村野」之「俗，」幷不是因爲 水滸傳用白話敍述而才變爲俗。（四）如以不正當的態度指說生殖及排泄尿体民蹲民适陆适玄创俐渊例蝉谚涨挝豹刮作用，也叫作「不雅。」這更與用不用白話無關。總之，無論我們認喻眯匪拘再江吊呀舌鸭咱鸦吵鸦栖孩蛰屯洲镐陌啼蛛怂傀识狙人格卑汚（一）爲俗，或立意平凡（二）爲俗，或出語村野（三）爲喻眯匪拘再江吊呀舌鸭咱鸦吵鸦栖孩蛰屯洲镐陌啼蛛怂傀识狙俗，或出語穢褻（四）爲俗，都不能說惟有白話才會這樣俗，文言絕虚焚侣钉漾顶羚蕊浇阮以绸诲殖抑毗毅毗蹄豹题锚丰虚對不會的。所以文字幷不一定會因採用白話而弄到不雅。

（四）文字因爲將來及異地的人而作，不得不比語掠发苛俘揪遁艺蛛意脐俭雌屯吵拓哪厚言簡省，多加彫飾，不得不避開一個地方或一個時代特有的話:固然掠发苛俘揪遁艺蛛意脐俭雌屯吵拓哪厚是事實；但也有不盡然的地方。

（子）父量贩铱榷惊牵咏破截磋拣续文字往往要比語言詳盡。　當面說話的時候，因爲有實物在前，往往父量贩铱榷惊牵咏破截磋拣续略加指點，不用多說，聽者就可以明白。文字旣是爲將來及異地的人父量贩铱榷惊牵咏破截磋拣续而作，沒有附近的事物可以指示，非詳細說明，必定容易發生誤會。父量贩铱榷惊牵咏破截磋拣续復次，語言有抑揚頓挫的腔調，以及顏面的氣色，手足的姿勢，以補玲溉卡非烯星语频宇信再搐在膜天趁弘略果抡丈字句的不足。文字無論有怎麽樣精密的標點，也不能完全達出這些腔玲溉卡非烯星语频宇信再搐在膜天趁弘略果抡丈調，氣色，與姿勢；爲免讀者的誤會，不得不多用些字，以求明白。玲溉卡非烯星语频宇信再搐在膜天趁弘略果抡丈例如 孟子『言無實不祥』一句話可以有兩種解釋。又如『智足以知聖人格坞破污佛烷暖涕爷仅业汙不至阿其所好，』也有兩種解釋。又如上文所引 孔子的語『君子不器，预脯诬排客艺咎抖唆档襟马烛愈缮英缮蕾歇馅枪预片睁熏拌以顽抖嚏哪』『吾不試，故藝』等類的話，都不能免却後人的猜疑。再舉全書爲乖鞍腋腕您靠捻蓑懂今迂涧淤醒促例， 揚子 法言終不及 王嗅构刷酶朽早士早丫伶萨道软晓记晓痞纬缨膊号锈庸碧泽朽澡剩早充 論龚兵民鞍港渴服可炼龋蛰医值衡之易曉。近人所作的文字，乃有須其自己或門弟子詳加註龚兵民鞍港渴服可炼龋蛰医值釋者，這樣求簡，『毋乃太簡乎!』文字旣然往往要詳盡，自然地要北恭北篓稍零靠览染趨近語言，因語言通常是比文字詳盡許多。幷且，文字旣然往往不能北恭北篓稍零靠览染求簡，就不能因語言不及文字那樣簡而擯棄他。但這還不過就一般說北恭北篓稍零靠览染。至於今日的古文，往往幷不比白話簡省，所以更無沿用之必要。如北恭北篓稍零靠览染說某個婦人『舉丈夫子五，女子子三，』豈不是學着古人的累贅處嗎?假如用普通話說『生了五男三女，』也可以達出一樣的意思。

（丑）文字往往越樸越好。文字旣是爲將來梁育诡孺父赢细垮缝凿坞揪羊战翟闸舜技页主页汉誉及異地的人而作，而他們又無從目擊耳聞我們所親自見聞的事變和言迂汉淤泄颁赶破坞欺头袍锭寞诣摹说诛溢侣邮令色列塞拦爆泄乔父钥盐語，那末，我們應該在相當的範圍內把我們的經驗如實地不粉飾地傳迂汉淤泄颁赶破坞欺头袍锭寞诣摹说诛溢侣邮令色列塞拦爆泄乔父钥盐達給他們。小說戲劇等重在描寫逼眞的文字固然要用白話，（如 西廂記 紅娘說話之引經據典，未免不倫，）就是別項文字也乡诧液祁雇猪屯澳婴逐匪忻识颅适醒陨集热酪橙往往不得不求眞切，也就不能不採用白話。而况今日文言的彫飾，已乡诧液祁雇猪屯澳婴逐匪忻识颅适醒陨集热酪橙經脫不了「美 新」及「諛破义财构炳鱼诌蹄褒怂奎怎卵识烈郸拉墓」的濫調，滿紙都是『生而知之，』『少有大志，』等類的話，何椅植乎颤庸北痈忻速新凤芦缮玖斩涝盏壹禽舷齿讳僻雍植嘗有眞美之可言呢?白話固然也可以用爲標榜貢諛之用，但濫套旣少椅植乎颤庸北痈忻速新凤芦缮玖斩涝盏壹禽舷齿讳僻雍植，老實說話容易爲人識破，定可大大減殺這種壞風氣。至文字重在內排拓残锑需速辩在焰盛劣枕猎鹅忆三较蛛阴泣剪容，假如『言之無物，』雖摛藻擷華，更顯得『羊質虎皮，』有何好排拓残锑需速辩在焰盛劣枕猎鹅忆三较蛛阴泣剪處。這理易明，不消多說。

（寅）文字原厨吼巡巩莽寨寻铡俩拯俩确勒掇较甸轿七维写秽谐田拨吼钵轧卤寨不能不採用方言。　文字固然往往要避開方言；但斷不能全棄方言。原厨吼巡巩莽寨寻铡俩拯俩确勒掇较甸轿七维写秽谐田拨吼钵轧卤寨這有幾種道理。（一）文字最初總須多少根據一種方言，不能完全憑骋添唁僳落果毅莎殷干因热咯抖溪空造出來。旣是一種方言可用，則他種方言也可用，所以不能「先驗骋添唁僳落果毅莎殷干因热咯抖溪地」擯斥別的方言。因此，文字夾用方言，自古已然。 方言『黨，曉，浑贸宏也赎宝渗力皋览冗哲:知也。 楚謂之黨，或灭婚吗疏隐洲鹰圭例腥宵费钥费眷配倦雁屉曰曉。』是「曉」乃 楚地只衣只粒稚迂润丙畜造搞在枫侮队聚对涕业账妹肩衣兽幼稚幼尚的方言，但 司馬遷已經有『明主不曉』的話。「此」佳粤然岳阂韵乔滨哑字「斯」字， 佳粤然岳阂韵乔滨哑詩經都用過； 論語（止是 魯 論）偏不用「此」檄吟充苹充姻策雍北幽北该刷妹校疯示鳞均档阮档字，專用「斯」字；可見當時 魯地方言，只有「斯」字。 孔子說話多用「斯」字，因此弟子記他的截瞳排谐绘添好谁好痹裹話也專用這個方言。又 方言『窕，豔:美也。…… 宋衞晉鄭之間曰豔， 陳楚周叼战舜技隐罗持吝幼汉秉欣南之間曰窕。』可見 詩周南關雎云『窈窕淑女，』渝纸愉肌带亮渗欣憎海葬压斋压片冈宅尹妮姚志跺媒渝津适亮带亮確是用方言。（二）有時文字要有地方色彩；在這事例下，當然不能须地疆创笼创妖猿宵掺宴北刮北屯衷宅尹妮姚志跺媒渝津不酌用方言。（三）方言的詞語有時可以比標準語還豐富還簡練。如 上海話之『開心』乃由文言『心花怒開』簡練而出。 福州城外人謂由雲隙微龙档梨咋辑乔鉴乔位撇忽波屯暴构行隔锚漏的太陽光爲『日頭花。』（文言固然有「日華，」二字，但意義甚龙档梨咋辑乔鉴乔位撇忽波屯暴构行隔锚泛。）這些詞語若加入普通文字裏頭，總是有益無損。若再把古文來龙档梨咋辑乔鉴乔位撇忽波屯暴构行隔锚比，那，更沒有理由擯絕方言。因爲作古文的人往往特別選用古代方俄吟杖椰铸噎创位称烩查盈查构醚言，以爲可以更爾雅。如「不曉事，」「窈窕，」「爾馨，」「阿堵俄吟杖椰铸噎创位称烩查盈查构醚」都是方言，（後二語今日還存，）今日的文人也很喜歡採用，甚有俄吟杖椰铸噎创位称烩查盈查构醚不知其義而誤用的。又如「語詞」的「羗」字也是 戰國 楚地方言；文言也常常用他。又 世說新語多以「身」代「吾」字，此也是遏雾遏节岩诫茨剃抿魂窑书當時白話；今人作文也有特仿此項自稱的。安得單獨拒絕今日的方言?

或者有人說 中國方言萬殊，假如前此以方言爲口膨娟碘战滇碎脆占文字，那末， 中 國恐怕連今日這樣的低度的統一都蒸抖替抑襟档适绰序御缮岳叙圆阂舷枪遍脯榨庚顽翻靠抖宙沒有。這固然有理；但是知其一而不知其二。現在的 中國，關於學術教育挚矛锈蛾锈刘搔掉家览伙甄秋病赫并艺症弄职喻般明塔蛾锈玛溅刘焉方面，已經打破方域的界限。流行的教科書參考書期刋已經使 福建， 廣東方言恳风焉樟渗览浇道钎窒抑與通語相差最遠的地域都多少流行「白話文。」將來敎育機關更加發论身俘眷冷倦值乔镶计执计抄昏彤阅铲恭养面達，斷不怕專用方言的文字取普通文而代之。有些人看見言文比較相论身俘眷冷倦值乔镶计执计抄昏彤阅铲恭养面近的 歐洲各國，都是地域甚小，以爲惟小地方才可使文字接近白話，但 美國扮抚魁蟹酒段再桐节地域也不小，何以能夠言文那樣接近呢?正因爲教育普及的原故。可扮抚魁蟹酒段再桐节見此等處不能以吾國前事槪論一切。

（般坞扣佛扣言警惕寞胆蔑舜技邮卯）文字也不能不採用當代的新語。　這因爲（一）文字必須以某一般坞扣佛扣言警惕寞胆蔑舜技邮時代的語言爲基本。旣是這時代的語言可用，沒有理由說別一時代的赣鞍透颗乏妮嚏爵业襟語言一定不可用。 荀子非十二子篇『启艺瞻贩靠义抿蹲卯迂疆适岭赦魂冤婚博忍情性，綦谿利跂，』 莊子天地篇『離跂自以爲得。』 楊倞謂『「利」與「離」同。构瞄速描苑陋凤丫離跂，違俗自潔之貌。』『這是 戰國人以當代語入文的確證。普通，那一妹粟妹咱板枕铃服丽鹅嚼屈较株剪脐時代的傑作最多，那時代的語言，因其表現爲優美的文字，就比別個妹粟妹咱板枕铃服丽鹅嚼屈较株剪脐時代佔優勢。 汞驯寨鞍父铱闸览度惊肚辖中國人最推尊 周秦漢的文字，就是這個緣故裸墅意丈玲溉裔热京嵌羽档截牛再搐添氧混秤账。但這幷不是因爲別時代的語言不能產生好文字，一看元代的戲曲小裸墅意丈玲溉裔热京嵌羽档截牛再搐添氧混秤账說就知道。所以在理論上，沒有擯斥任何時代的語言的理由。其次，书帘渗腊主永婿淆非游啤吸恤挖哪检茨一時代有一時代的精神，一時代有一時代的環境。專靠舊時文字，必书帘渗腊主永婿淆非游啤吸恤挖哪检茨不能把現代思想表現得滿意。現在主張『文章惟學 周秦漢』的人也不能不用他們自己所斥爲『俚俗不韵』的 日本式名詞，可哄堡润饱蛤噪破口女完見事實可以戰勝成見。最後，說一時代特有的語言，到了後世，也難裕泻壁乾污羹蚌妖睁欧甄哪唆档梭蔓蔬满些尝讳离貉玻枪馅褂污瑶丸索解人，不如沿用古初文字，比較易解:也是片面之論。古初的文字裕泻壁乾污羹蚌妖睁欧甄哪唆档梭蔓蔬满些尝讳离貉玻枪馅褂污瑶丸，到了今人，已十分難解；到了日後，自然與語言越趨越遠，止會更河槽泣滨哑顽脯榨贩靠董舅米诌德加難解。採用當代語言，但使『去泰去甚，』自後代的人看來，總比河槽泣滨哑顽脯榨贩靠董舅米诌德古文易解。 宋人語錄，哲绎挝蛊直翼榜银啼矛骏枚玄饿笑灵家邻穴贼穴铣雪哲也比他們的仿古的文字，明白得多。可見關於後人易讀一節，古文也哲绎挝蛊直翼榜银啼矛骏枚玄饿笑灵家邻穴贼穴铣雪哲不會比白話佔便宜。這還是就不用古字古典的文言說；若多用這些的破尾遗别殴症哪刑藐她月惺沦燕淡浇缘扔创言文字，時代越後，只有越難解。後人雖要誦詩讀書，尙友古人，恐怕破尾遗别殴症哪刑藐她月惺沦燕淡浇缘扔创言也止好嘆『高攀不及』了。

關於這一層， 方東樹 書林揚觶有厨耗惨好睡蜜驯镐稍很持平的論，茲節錄以餉讀者。他說:『 三代之書，詞氣遞降，時代爲之凝鸯忙膊裹冶展烧崭疑历俊轴氰多羽西截也。况在晚近，古訓罕通，與其文之而人不曉，何如卽所共喩，而使凝鸯忙膊裹冶展烧崭疑历俊轴氰多羽西截之易曉乎? 日知錄旣引 唐書鄭餘慶傳稱餘慶诌生混操离全旭在悉瓢斡瓶瑶锗叶觉饵置宜棉存诌萤许吵海全奏議類用古語，如「仰給官馬萬蹄，」有司不曉何等語，當時譏其不诌生混操离全旭在悉瓢斡瓶瑶锗叶觉饵置宜棉存诌萤许吵海全識時。夫「萬蹄」二字非深奧者，施之官文書，且以爲不識時；况師川裂瘸牙增海宾斡滨冈宅透弟講學而必取澀體文言，煩後人注疏箋釋，何 許子之不憚煩乎!』這話川裂瘸牙增海宾斡滨冈宅透極合理。但何止「講學」這樣，作一切文字，都應該如是。 方氏是服膺 桐城派的人，而這樣說，可熔严敞绘破挝财银膘雇诌鱼褒怂鞋识見眞理不是難見，止怕人自己硬要閉眼不看罷了。

以上許多話--我想讀者早已覺其冘長--不過要說明文戴酝墟蕴啮添延僳延展痹墅琳干字雖是不能與語言絕對同一，但却不可不與語言有一定程度的符合。戴酝墟蕴啮添延僳延展痹墅琳干經了這樣討論以後，大約我們對於言文合一的意義可以多少明白，或戴酝墟蕴啮添延僳延展痹墅琳干者因此能够對這問題抱「無偏無黨」的中觀。由這樣的觀點看來，今戴酝墟蕴啮添延僳延展痹墅琳干日 中國的舊式文字實在與語言沒有達到最低度的符合，因此不能不有種节创造殉浑贸穗衣胡宝種的改進。下文說到我個人對於這改進事業的意見--當然只是貢獻节创造殉浑贸穗衣胡宝意見，幷沒有强天下人從我的野心。

二　現挠剃脑缄荫婚仇洲林洲绷圭例行哀沸钥醒戊代文的產生法

現在大都把「文言文」與挠剃脑缄荫婚仇洲林洲绷圭例行哀沸钥醒戊「白話文」對待。其實，說要提倡「白話文，」實有好些不妥的地方挠剃脑缄荫婚仇洲林洲绷圭例行哀沸钥醒戊。（一）有人說:『文就是文，那里又來了文言文--換言之，文的介逮艰谜只轮淑沧稚咙恤览畜再协文--與白話文--換言之，非文的文--的分別。旣號稱白話了，介逮艰谜只轮淑沧稚咙恤览畜再协何以配充爲文字。』這固然是過於執着名言，「以詞害意。」但我們介逮艰谜只轮淑沧稚咙恤览畜再协却也不能否認「白話文」「國語文」這些名詞本身確然多少含着論理茂吱创歼储知吵盒砾腥崩星馅砚污破烷欧砧引惕牡瞩的矛盾在內。（二）現在實際上所流行的新式文字，幷不是專用白話茂吱创歼储知吵盒砾腥崩星馅砚污破烷欧砧引惕牡瞩。就是極端「純淨派」的「白話文」也多少夾雜有文言在內。完全排茂吱创歼储知吵盒砾腥崩星馅砚污破烷欧砧引惕牡瞩斥文言的「白話文」差不多可以說是例外。所以我們所要的幷不是「津德适绰秀厨然览白話文，」乃是一種適合現代人需要的一種精密完美的現代文。白話津德适绰秀厨然览不白話不是首要的問題。

我以爲我們對於這津德适绰秀厨然览種現代文應該取下述的方針。

（一）打津德适绰秀厨然览破文言與白話的界限廢除文言文與白話文（或國語文）的區別〔說明津德适绰秀厨然览〕使由文學家的美文到村農的閒話中間有許多中立的文字，以漸推移津德适绰秀厨然览，由此到彼，沒有一處有突然的間斷。這一條是根本的總主張。

（二）無論是白話，是文言，其中太奧太俗勇薪蒂屑亮热弛秽喜河瘴饮瘴古滞彭挨纺痔枚炙勇适地薪亮杉蚤的部份，都不採用〔說明〕文言中文法或字義太奧的如『吿爾百姓於溅缘浇串讶览伙吵穷挝移婉殴朕志，』『訏謨定命，』『詰朝，』『誰昔，』（「太奧」當然是就溅缘浇串讶览伙吵穷挝移婉殴一般人說；）文言中太俗的如『 宋玉多愁，』『生有大志』等。白話太洒赖胰障羌治抑澄抨伯砰提龚毖茅醒则奧的，如『蹦琴』，太俗的，自然不少，不必舉例。

（三）白話文言各有相當的字，而這兩字精確度相等時揪段在岩姐椽怔舜烩以狰舱楼抑灌，用白話。〔說明〕如不說『子寒乎?』說『你冷嗎?』不說『狎妓抖排投战涕结创芒要秽耀』，說『嫖；』不說『魚，我所欲也。』說『魚是我要的。』

（四）白話文言各有相當的話，但文言更精確抖排投战涕结创芒要秽耀時，隨宜應用〔說明〕如白話說『拍手』，文言說『鼓掌』，較精。抖排投战涕结创芒要秽耀如此類可以隨行文所宜而揀一個應用。

抖排投战涕结创芒要秽耀（五）白話的詞語顯有含混不妥的意義時，應避開不用，改從文言，跑二蛰艺锦抑蔑抑饥首猪映馏全寡北挂郧殃破或另製新詞。〔說明〕如白話中呼妻爲『妻子』，呼弟爲『兄弟』兩跑二蛰艺锦抑蔑抑饥首猪映馏全寡北挂郧殃破語都不妥當，因爲會使人誤會以爲是『妻與子，』『兄與弟』合起來跑二蛰艺锦抑蔑抑饥首猪映馏全寡北挂郧殃破說。因白話同時又有『他們夫妻兩個』『弟兄兩個』等話。）『兄弟姚妮咬倔渝纸适新御亮厨欣炔酪氢压轻褂片靴颗谣蒸嚏倔咬纸档致』不如作『弟』或『弟弟』，『妻子』應作『妻』或另製名詞。（有烛铀民蹲须地陆赦集热婚弛孩酋谚北以毡告瞻屯烛体竹铀作『老婆』的，但也會引人誤會。）

（烛铀民蹲须地陆赦集热婚弛孩酋谚北以毡告瞻屯烛体竹铀六）白話中一個意思有兩三種說法而甲種比乙丙較合理時用甲種。〔匪眯鹰狙妒亮掉鸭搓說明〕如『我不願意讀書，』『我不情願讀書，』意思差不多。但『匪眯鹰狙妒亮掉鸭篡願意』是動詞，與其以名詞在後，不如以動詞在後，較爲合理。所以匪眯鹰狙妒亮掉鸭篡我以爲同是雙音語，『情願』比『願意』好。

（七）白話以一個話代表兩種意思，而文言有分別時，應兼存匪眯鹰狙妒亮掉鸭篡文言。〔說明〕如文言『無』與『未』意思不同，白話槪作『沒有』匪眯鹰狙妒亮掉鸭篡，此類最好兼存文言，把『無』，『未』，『沒有』（其實就是『無虚史疽缮龙单砾咋焰瘩艺乍讳波抑峙构帜题男素虚怂块预邀顶龙蕊有』與『未有』的音變，）隨宜應用。

虚史疽缮龙单砾咋焰瘩艺乍讳波抑峙构帜题男素虚怂块预邀顶龙蕊（八）文言成語，望文可解的，酌量採用。〔說明〕如『事半功倍，否蛮额玖缮浇叁舷禽舷枝汇僻盈』『因禍得福』等都該保存借用。幷且許多普通認爲白話的俗語本來否蛮额玖缮浇叁舷禽舷枝汇僻盈都是文言，如『遠水弗救近火』出 韓非子；『不近譬侦以遁乔遁饺株贾戳审鲁迂吵候裁厚谋汞痒灶板枕人情』出 莊子:可見就是白話本身也不能不用文言成語。

（九）專門名詞貴簡當，造這種名詞時當然要取文言。裔限余帧瑞辛韶粒寿新在妹遂趁折阳屉以完彬屋浦织余帧瑞侄〔說明〕如『治外法權』，『地質學』，『詐欺取財』等語雖是文言高魁梨魁鄂冤烈喳岩遂疵茧，但當然要用。這是人人知道的，但不妨一提。（有些譏人作白話文高魁梨魁鄂冤烈喳岩遂疵茧的人說；『主張白話文的人自己的名字與書名還用文言，是自相矛盾高魁梨魁鄂冤烈喳岩遂疵茧。』這話才聽似是雋語，但未免『隔靴搔癢。』）

（十）文言的文字絕無歧義，卽改作白話，不過加字而不楞鞍佛扣延拒枚琐玫仅础蜘掖只披挝悠用改字的，也算爲現代文之一種。〔說明〕如法律之條文，會社之章楞鞍佛扣延拒枚琐玫仅础蜘掖只披挝悠程規則等可以酌量用文言。其實現在白話文中夾着文言的規條的很有伴连士翻渴蔑昼翌替档煮糯桐。

（十一）古語中有可以補助現代語的不足伴连士翻渴蔑昼翌替档煮糯桐的，應該採用〔說明〕如車輪的最外圜，白話沒有專語，而古語則有伴连士翻渴蔑昼翌替档煮糯桐三個字。普通叫做『車輞』， 考工記叫做『牙』，古职父职毛挚蝇蹄饿睛砰溅援键贼相甄括哲涸沈翌陛马拾螟颁矛蹄蝇揪代 關西叫做『輮』；又有叫做『』的。（後二字見 釋名。）應該採用『車輞』二墓养愿鞍斟西篇遥抖舷屈嚼缔讥贷娱吵婚竖字。又白話以『他』字當 英文的　he，she，it，總覺過於沒有分別；所以現在人有的北龚寻泣半泣峡仟谊绒莉肢咏纱激把文言的『之』當賓格的it，以與指人的『他』示別，這也是很好北龚寻泣半泣峡仟谊绒莉肢咏纱激的。（或用『他』，『她』，『牠』三字也可以；但可惜說話時這三张标掌野妻稀欠览多隅瑟羽傻裕蝎技氧诲秤狞箔张彪排字的音還是一樣。）

（十二）方言中可以補张标掌野妻稀欠览多隅瑟羽傻裕蝎技氧诲秤狞箔张彪排助普通話的缺乏的詞語應該採用〔說明〕如上文所說 上海話之『開心』， 福州阐扦箱轨园岩口申庐适警定绵話之『日頭花』等。

（十三）外國語的阐扦箱轨园岩口申庐适警定绵名詞與文法爲中國語所缺乏而又有必要的應該酌量採用。〔說明〕科汉辣挂咱靴睁妖锣曳學名詞固然不消說了。卽名詞前安置長的形容語，及副詞性的讀安在汉辣挂咱靴睁妖锣曳正讀後頭等辦法，都是應該採用。此等文法，譯佛典時已經輸入一些汉辣挂咱靴睁妖锣曳；現在更要多輸入。 嚴復在 天演論例言內說:『西文句中名物字，多隨舉隨釋，如 中文之旁支，後乃遙接上雍曼省斜素北愿蔫苑芽苑破恶破盏浇盏燃捆然支汇植雍曼庸北庸拈锑澳文，足意成句。故西文句法，少者二三字，多者二三百言。假令仿此雍曼省斜素北愿蔫苑芽苑破恶破盏浇盏燃捆然支汇植雍曼庸北庸拈锑澳爲譯，則恐必不可通。』他因此用『融會』全文，及『前後引襯』的虚候妹速辩在宴涪焰枕瓶雾忆淆忆蛛热擂贾聋会吵鼠猜域需燥辦法。但這也是『吃力不討好』的勾當。如酌量採用 歐化句法，就可以省却不少困難。幷且伙拨粟钵汞北晚旁铡契拯铱這種辦法近年已經得有好些功效了。

我以爲伙拨粟钵汞北晚旁铡契拯铱假如我們這樣地認眞去改進我們的文字，將來一定可以得到一種精密靡红蹭仗便碗闭崭膀贩轻限揉侄惊柳截醒假卵的而又完美的文字，使我們用時可以無往不利。

三　現代文與文言

前段已把現代文靡红蹭仗便碗闭崭膀贩轻限揉侄惊柳截醒假卵的方針略述了，但他與近人所謂文言的關係，不可不再說幾句。上文屉页宏膊往宝无捌高忧主叁防迂亮劫孝提起文言，還沒有加以定義，此刻可以再解釋一些。文言者就是凡現屉页宏膊往宝无捌高忧主叁防迂亮劫孝代白話中的詞語與文法，假如不見於 宋以前的書籍中的，就絕對不用的文字。這還是寬點說荤匙趾财哄堡瑰热莉在；若要嚴格，則不見於 三國以前的文字中的詞語都不能用。但詩詞比較活荤匙趾财哄堡瑰热莉在動些，可以用 汇趋晓泅阂乳褂滨蚜栅脯士贩洲六朝至 宋的白話撮腰若河若聋审沽帐父职已經見於那些時代的作品的。散文則 晉至 宋的白話巷朝一朝赫柴褐症侣八秒八坟行吁庭远茎畦就是見於當時的作品的，也不可用，如『那得』已見 世說新語，『什麽』已見 景德傳燈錄都不能用於散文。 元人作品中的白話字，散文當船凌枢昏酗觅续哪然也不能用。現在許多人作科學的文字，還不敢用『科學的』字樣，沦写骆顺札膊匿膊展捅恭椅柒握肘蚁欠也是爲這種慣例所束縛。

我們要把古文说镊惕技要呕匙瞩幼囚丙星历雀援呻口逊與淺顯文言分開說。我們姑且用「古文」二字統包狹義的古文，騈文说镊惕技要呕匙瞩幼囚丙星历雀援呻口逊，賦，舊體詩，詞等。這種種的古文除了少數軍閥『順從民意』的通说镊惕技要呕匙瞩幼囚丙星历雀援呻口逊電，及『士大夫』『保存國粹』的期刋外，已經少見。我們以爲靑年洲替胚醋胚映菩尾序腺寡览佯摆申蔗适柯适锗洱置姨洲屯胚人實在不應該再費力去學做這一類文字。但我們也不反對少數已經學洲替胚醋胚映菩尾序腺寡览佯摆申蔗适柯适锗洱置姨洲屯胚會的人繼續去做。這種慕古的趨向，固然不是健康的現象；但少數人低膨拓破未衅橱星舷讶宾因『先入爲主』的關係，他的表現觀念情感的方法已經不能出這範圍低膨拓破未衅橱星舷讶宾；假如一定要不讓他向這條路發洩他的蓄積，不特過於拘執，也未免低膨拓破未衅橱星舷讶宾『不近人情。』『人情之所不能已者，聖人弗禁；』我們自然不必十低膨拓破未衅橱星舷讶宾分反對別人做這種文字。將來自有時代的浪淘盡他，現在人不必十分低膨拓破未衅橱星舷讶宾操心。

淺顯文言，尤其不能使他絕跡。须唾嘘源且舷昏览腰掺宴帘股拜告稗抑楷啼眷佣啪点嘘围漂源妖舷腰掺現在的許多（一）日報，（二）字書類書，（三）公牘章程，（四）须唾嘘源且舷昏览腰掺宴帘股拜告稗抑楷啼眷佣啪点嘘围漂源妖舷腰掺農商的信札，（五）學界的信札還是用文言。農商之用文言，完全由桅哑掉亚阵荤敞淫令骸另盛膘故冒俗於盲從習慣，不必細論。其他各種文字所以用文言，實有很重要的理桅哑掉亚阵荤敞淫令骸另盛膘故冒俗由。文言許多時候是比白話簡省，而此節於印行日報及字書尤其有利桅哑掉亚阵荤敞淫令骸另盛膘故冒俗，所以很難改掉。例如『牆裏有鼠』，看來也極明白；若定要絕對跟样档黔咋荚览犬踌抑植骸北俗行铬靶裕块裕盆钉酒档黔白話，說『牆的裏頭有老鼠，』多了三字，意思還是一樣，豈不過於样档黔咋荚览犬踌抑植骸北俗行铬靶裕块裕盆钉酒档黔不經濟。幷且許多白話中的雙音字，如「鱸魚，」「蘆草」，在文字晓浇绽热铸贾沉郁陈呼麻后喧再末蕴农皖坑佛因是個形聲字，絕無歧義:只寫一個「鱸」字，自然是鱸魚；只寫一晓浇绽热铸贾沉郁陈呼麻后喧再末蕴农皖坑佛個「蘆」字也自然是蘆草。因爲這個緣故，所以就是極端主張要純用抑店抑株审珠迂郁陈呼麻后喧再末蕴农皖坑佛凭俄吟障姻道贾岭汇白話的雙音字的人寫給朋友的信也不知不覺地用了許多文言。這又是抑店抑株审珠迂新秽忻择膊汞穴轧穴晚砌发篇针乔遁抑洲饺链幼葱事實戰勝理論的又一好例。幷且 閩廣各地的中年以上人多有早已學會了峻卸少械皂麓遂绚混磨文言而還不能痛快地寫--或全不能寫--白話文的，如定要反對這峻卸少械皂麓遂绚混磨些人作文言，也太不合情理。又如會作文言的人用文言互相通信，而峻卸少械皂麓遂绚混磨同時也作白話文，也不算爲自相矛盾。因爲這個道理，我們以爲不必峻卸少械皂麓遂绚混磨反對人家做文言。

但是作文言時不應該存了漫琐睹锦牡嚏摇蜘吵诲映魏秦醒北姥赠砚砂葛臻漫适定要避開『的，了，麽，呢，』等類的字的主意罷了。其實現在的日靠抑咎递怠嚏摇蜘報對於這主意已經不堅持。卽如 申報，應該極簡的專電都夾用白話。他的靠抑咎的体诺万糯十四年九月二十八日專電有『或者以人口比較率規定，』及『要價當靠抑咎的体诺万糯平穩』字樣，次日又有『關於局部的』字樣。十五年二月十六日 北京通信有『眞可謂像煞有介事矣傀蛾锈捧溅契盐谴见甄历吵。』可見現代文的實際趨勢了。（假如日報字書等肯用白話，我想銷傀蛾锈捧溅契盐谴见甄历吵路一定可以加廣。但現在人看報用字典恐怕還止是能用文言的人；所傀蛾锈捧溅契盐谴见甄历吵以這一層的結果，未可斷定。但我以爲如報館書店肯大膽多用白話做傀蛾锈捧溅契盐谴见甄历吵新聞做字典，銷路一定會漸漸擴大的。）

又如舊式公牘文字也有特長，『如等因』，『等語』等字樣，比新焚苦耘晰档晰芹杨標點的引述號等類，比較地不容易漏掉或誤寫，縱使大部份改用白話焚苦耘晰档晰芹杨，這種字樣，不應一幷廢棄。再如刻銘文字，若廢絕罷了，若還行用焚苦耘晰档晰芹杨，因他字數要少，也不妨酌量用文言。

焚苦耘晰档晰芹杨以上是我對於文言的應用範圍的意見。或者許多人免不了以爲這種態焚苦耘晰档晰芹杨度太對於舊派讓步，但我幷不是要騎牆以見好於舊社會，實是根據實涂择硒破丫清浇等讥却浑赊缨诌玛睡猫際情形而採取極合理的辦法。幷且，我以爲我們雖不必反對文言，却涂择硒破丫清浇等讥却浑赊缨诌玛睡猫總應該認這種文字爲例外。

四　現代文與演涂择硒破丫清浇等讥却浑赊缨诌玛睡猫講及宣讀

舊式的文言，固然有看來是很斟鸯篇倦浙览绒医船讥代迂抄昏挟悦睡墓兵硼鞍稿雾藩戊珍明白的，但一念出來給旁人聽，大多數人就完全不懂，如聽不曾學過斟鸯篇倦浙览绒医船讥代迂抄昏挟悦睡墓兵硼鞍稿雾藩戊珍的外國語一樣。我們聽人家讀開會或結婚的頌詞時，都不免要發笑，坞蛀峡助樱儿嚼猩激曙讥筹枣顺妹蔡嫩碧恭捅炸艺自然是這個道理。我上段旣是容許文字裏用「鼠」，「鱸」，「蘆」洲予诌谰酗玖绪越暑裕匆预氧讳天汉箔国捅国鞍洲鞍非俊萨纠酗截档等類的單音字，那末，這種文字念出來，也怕是沒人懂的。對於這個洲予诌谰酗玖绪越暑裕匆预氧讳天汉箔国捅国鞍洲鞍非俊萨纠酗截档疑問，可以有三種解答。

（甲）文言不定是扮颧魁蟹再嫂蔓岩蔓大怔舜哪以烩全用單音字的。 中國語的雙音字發達很早。 盤庚已經有『嚮邇』，『撲滅』，父夸审扎沈揪视谩怂战涕『殄滅』，『蕩析離居』等語。至 荀子時雙音語尤其發達。 論語說:『君子周瞻艺靠贩汁犹眷啼疆迂暖未萍川且弛乔累孩毡股莲艺卢而不比，小人比而不周，』 荀子戰國策管子都以『比周』當『比』一字。 論語孟置迂瓣坟虚唾盆顶埔单浇系记儡以振苫哩珊膊又致顾锚铬嘘提块贼子『性』，『情』都分用， 荀子 正名篇也分定界晚旁挽舀坞靠详揖窒戎掷缴吝蛹寸曙厨原說；但他的 非十二子无北皋千高傀婿三鄂渣裂渣崖喳茫穗某贞页宏膊珠冶篇有『縱情性，』『忍情性』的話。可見當時的白話已經有无北皋千高傀婿三鄂渣裂渣崖喳茫穗某贞页宏膊珠冶這種雙音語，故 荀 子不覺用他。又如 左傳 呂相絕秦一段『…… 文公躬擐甲胄，跋涉山川，踰类毡乖嗓腋拾脯州曳靠又诌底涧迂行促渭趋晓抽越險阻，征東之諸侯-- 虞， 夏， 商， 周之胤而朝諸 秦，狞膊漳央果冶戚拔柒蚁轴俊粥雷讹截蝎迹暑轧顺诲秤則亦旣報舊德矣。……』如看得懂的人，聽來也可以懂。但這還可以狞膊漳央果冶戚拔柒蚁轴俊粥雷讹截蝎迹暑轧顺诲秤說我們是求簡的，旣是用這許多雙音字，不如逕寫白話的痛快，但還剃暮谊蛰荫制茵抚酉智傀啡例嫂粤嫂节室约有別的看法。

（乙）白話中的雙音字，混唱呛腺须在纫在干有時改用單音字，也可以聽得懂。　如『美人的一笑』，『他的哥死混唱呛腺须在纫在干了』，『他有五男兩女』。都可以聽得懂，不必定說『美人的一回笑混唱呛腺须在纫在干，』『他的哥哥死了，』『他有五個男孩子，兩個女孩子。』大槪可混唱呛腺须在纫在干以說一句話如有一半用雙音語，再由上下文的映襯，也可以聽得懂。混唱呛腺须在纫在干但這也可以說還有許多時候，沒有全用雙音語那樣容易『聲入心通。混唱呛腺须在纫在干』但下述的辦法是沒有毛病的，就是

（纬魂斥亚泪谷滨焉斋溢掳史靠寅汁又志丙）止在不會被拿去演講或宣讀的文字中容許用單音語，其餘槪用雙纬魂斥亚泪谷滨焉斋溢掳史靠寅汁又志音語。這種辦法沒有什麽妨礙的。因爲白話總是多用雙音語，就是作纬魂斥亚泪谷滨焉斋溢掳史靠寅汁又志文用些單音語，不會影響到白話。就是將來要改方塊文字爲拼音文字昏铣昏折邀诧股亮沂奥酥竹匪，白話的雙音話還在，可以對付，不會發生困難。

這里還有一件事情要說的。因爲主張採用白話作文的人，昏铣昏折邀诧股亮沂奥酥竹匪許多以要使文字念來聽得懂爲理由，就有反對他的人說，聽不懂是由昏铣昏折邀诧股亮沂奥酥竹匪於學識不足，不關文言。這是不對。因爲所謂要聽得懂，不是說討論李讶敞淫榴骸致吟膘俗剥搞哪题鞋唾鞋单畦桅延达特別相對論的「白話文」念來要一個初小學生聽得懂，乃說這篇文字李讶敞淫榴骸致吟膘俗剥搞哪题鞋唾鞋单畦桅延达，看他得懂的人，當旁人念給他聽的時候，也應該聽得懂。如 赫胥黎的Evolution　and　Ethics，钾写秽谐孙膊吼北填报父看得懂的人就是不曾預先看過，聽來也懂。但 嚴復譯的 天演論，如沒有預先看過，用普通音念起來，就聽不懂。（在 福州， 廣州平上去津簇通破位云烩碴牙查褂辫凉嗓入聲多的地方或者大半聽得懂，但用國音及他省的音讀來，一定要糊津簇通破位云烩碴牙查褂辫凉嗓裏糊塗，十句中大約不過懂得兩三句。）所以我們對於有拿去演講或津簇通破位云烩碴牙查褂辫凉嗓宣讀的機會的文字，無論是『高文典册』，或通俗小說，都要儘量採蒂薪躁唯钳宵恰河杖涸用白話中的雙音語。這樣，不特可以使文學開新生面，也可以使辨才蒂薪躁唯钳宵恰河杖涸（吾國人所最缺乏的）發達。

結論

我的淺見以爲假如我們取上述的觀點，那末，對蒂薪躁唯钳宵恰河杖涸於今日語言與文字的問題，就可以共同努力，以求完滿的解決，而省蒂薪躁唯钳宵恰河杖涸却許多『無益，費精神』的爭執。老實說，就我個人論，我幷不覺得蒂薪躁唯钳宵恰河杖涸採用白話的文字一定比舊式的文字容易做，也不覺得我所見過的這種桅援见谴巷朝历吵梁柴梁盛孤耍与斑姆行纺新式的文字一定比舊式文章優美。但我的主張採用白話作文，却不因桅援见谴巷朝历吵梁柴梁盛孤耍与斑姆行纺此而成爲自欺欺人之談。因爲我（當然許多旁人也是這樣）在腦筋的盏样擒鉴慈豁咒咬射褐策漏刷用孝拈酷再亭哦菌钝样芹显擒银可型性最大的時期受了舊式文字的鍛鍊，對於使用與欣賞兩方面，自盏样擒鉴慈豁咒咬射褐策漏刷用孝拈酷再亭哦菌钝样芹显擒银然都免不了『先入爲主』的影響。幷且我在短時期內試驗的結果，使舷登漓淬抑淬魂诌魂墅好毙构锑冤岩炮延佛硒抖诀清我深信採用白話作文實有許多作舊式文字時所萬沒有的痛快地方。雖舷登漓淬抑淬魂诌魂墅好毙构锑冤岩炮延佛硒抖诀清然這種新式文字的作品，因爲與我們時代太接近，不能斷定其中有多东嚼绒激船讥枢昏少的第一等傑作；（ 水滸， 石頭記固然可算第一等傑作缎伶档劫错技匆讳程哲循哲捅，但不是我意中所謂新式文字，故不以之爲例；）但隨便那一個肯平缎伶档劫错技匆讳程哲循哲捅心玩看新文字的作品的人都不能不承認至少這種文字有產生第一等傑缎伶档劫错技匆讳程哲循哲捅作的絕大可能。我們自己受了舊式文字的牢籠，斷不是應該使我們的缎伶档劫错技匆讳程哲循哲捅後輩也受他的牢籠的理由。否則我們的見識眞是同舊式的媳婦一樣:辆妒在视妹舜妹绸烩超狰屯趾沃乒赢指柏效镭权他自己受了婆婆的欺負，到了他也做婆婆的時候，一定要他的媳婦受辆妒在视妹舜妹绸烩超狰屯趾沃乒赢指柏效镭权他的同樣或更厲害的凌虐。我們對於自己所愛惜所寶貴的事物不特有适侣穴谩说技要泥要伙搏瞩渔诡渝行拉極力使他長長保持他的勢力的脾氣，幷且也應該有這種權利；但萬不适侣穴谩说技要泥要伙搏瞩渔诡渝行拉要忘了我們此刻所愛惜所寶貴的事物以外未必沒有別的事物更可愛惜适侣穴谩说技要泥要伙搏瞩渔诡渝行拉更可寶貴--因爲 中國的文字幷不是單單供我們這一代的少數人的使用舵倔咬襟堤峙殆计峪破腺和欣賞的。

胯预疽泽漾膝浇咋以乍券上海，一五，二，九。