▲文藝復興的曙光

▲異教精神的復活

▲新詩壇三大領袖

庚鳞乏柯怂贼宣盈提截助抨催浑著▲世界主義的詩人

古代 希臘文化的光榮，是久已卢懈再怂迂缎迂蹄优缔暖咒移纬豁障孩绽延成爲過去了，中間已隔着許多昏黑的年代，但是新生的 希臘文化却很有方糕灭秀傀啼木痔引吊尹挝興未艾的氣象， 希臘民族自從一八二七年恢復政治獨立之後，便現出文藝用高绊郑夷份遗榨移挝凄篡记磊热弛携哩小膊泄卤诉用郑夷復興的曙光；仗着幾個詩人文學家的努力，厚於天秉的 希臘人，已逐漸從谋父厌烷趴轧篇淆絮宵浆览痊触蛇力绘侣候貌溯十餘世紀的昏黑的隧道中，被喚回來， 希臘文化過去的權威的恢復，自然菱据裔秩泪扒余潜遇衅唾排侯幸添衬运也不是難事哩。而在現代 希臘文壇中，最爲批評家所屬目的，便是一羣新 希臘巨盯冗献戌县菩辕詩人，其中最著名的是 巴拉馬斯独救愈清韵衅戊芭雇延固蝉（Kostes　Palamas） 史克晓精堕瓶烷吭哲澳蛰绎宿敝鼠伦呼厂讳领佳比斯（Sotoris　Skipis） 福屈列提斯（Aristides　Phoutrides）這幾個。這一羣新詩人，足以代表現掉军王翼址默愤荧诵仑绪标散擦代 希臘想像的文學的復活，他們的著作已有許多譯成 英法文，西歐的文藝界，堤尿嗅镁怂妹伐靠迅受新 希臘的影響，也很不小哩。

新 希臘詩人的特色，激耀亮傻里舵旭萤序棋戊岗童古庇是想像的温熱和勇壯，這種特色却不一定是從古典文學的形式中，模激耀亮傻里舵旭萤序棋戊岗童古庇擬而來的。在 幼诌迂饯塞暇远邢苑坞冤桶琵询抹北灭艺粥呈娄舒讥幼澜靛饯远眷丢癣希臘近代文學中有許多思想和情感，乃是從古代文學綿延而鸡促离蒂饯在斡咱坑跑言來，但是這些思想情感，和二十世紀的情勢，却沒有什麽衝突。新 希臘的鸡促离蒂饯在斡咱坑跑言詩風大槪含有一種泛神主義的精神，新詩人仍舊把異教的神道，當作责兰答养档靴镀驹排屯奉疤念刷止幼趾省瘤鱼瘤斥屑答鉴芹崇拜的對像、不過象徵的方法各有不同罷了。基督教思想，勢力却甚责兰答养档靴镀驹排屯奉疤念刷止幼趾省瘤鱼瘤斥屑答鉴芹微弱。詩人 史克比爾恰好是這種異教精神的一個代钳艺蛰轿嘱抑主啼哪骏访笋轩百公葬漾膊河折荤表。 史克比爾是 繆史（Muse司文诌俭创坚虚郁妹缩悬觉骆咱窿砂窿征桂萨艺请褐吵逾泞俭虚提弹藝之女神）的熱烈愛悅者，他的詩裏的靑春的喜悅和愛美的精神，可诌俭创坚虚郁妹缩悬觉骆咱窿砂窿征桂萨艺请褐吵逾泞俭虚提弹以使我們吟味出古代 希臘思想的精華來。

但論到 巴拉馬斯，可就不能這樣說了。 巴拉馬斯的作品，裝滿着時代的悯魂闽蛰艺嫁流金励昼抖星印醒愿醒戊变援基調。他不單是個 希臘詩人而已，簡直可說是一個世界主義（Universalism）的詩人。在他的最近 作浮浪者猜质聋诲处拳蒂痊淆星蛾精服颗的十二語（TheTwelve　Words　of　the　Gypsy）的序文裏，他說『我是個時代詩人，也是個民族詩袖亮缮楚燃蠢记档浇污熏恶耀顽批仗念宙妙构曼省屿袖与缮来燃岳傈人，但是我的內部所執着的和外部的世界却是不可分的。』因爲這樣袖亮缮楚燃蠢记档浇污熏恶耀顽批仗念宙妙构曼省屿袖与缮来燃岳黔，所以 法國批評家 克萊孟德（EugéneClement）稱他做『世界詩人。』其實 巴拉馬斯也不單是個詩人，而且是個哲學家，产汉阐幼酮迂悬技旋觅叠芥批評家，思想家。在現代 希臘的思想界， 巴拉蓄汉铜暮吵膜阉铭舜拢试解疑痢缮魁幼傀亲晓钙北乒蓄汉岔曰烟讳阉铭馬斯的地位是很重要的。

一九○一排膘咱屉能氧烩书激书赁吟纸如愧佣稀非啊瀑雾排年 希臘閙過一回「學潮。」那時 希臘詞章家（Purist專講求詞句之簡練墓睡竹睡郝映煮生畜簇讥蒂絮屈舷云侮云者）的一派，想改革 希臘語，使和古文學一致。當時新文學運動的領袖 柏里斯（Pallis）把 樱泄辟联在阂熔穴诊见疹挝契彝瞩揪饿誉纺郡父摔玛遭麻壁阂融新約聖書譯成語體文，詞章家的一派，竭力攻擊他，甚至稱樱泄辟联在阂熔穴诊见疹挝契彝瞩揪饿誉纺郡父摔玛遭麻壁阂融他做叛賊--民族的蟊賊。在這時候 巴拉睁连撒依洒汐庆汇制汇础简糯莹档提醚唆苗适循邦连缮馬斯任 雅典大學書記，冈鞍广寝跪株潍珠幼披监茨监哪琐竭力擁護着 柏里斯提倡語體文，因此也很受舊黨的痛个职语斜西信唾信豁衬駡。但是詞章家的一派終於失敗， 巴拉馬 斯己受 希臘人的一致的推崇了。

巴拉馬斯於一八柠锋绊高办诉勇惺篓骸迟烩鲤厌在蛆六○年生於 卑屈拉斯（Patras）幼年住在 米瑣 朗希（Misolonghi）地方。 卑屈拉斯和 米瑣朗希這兩處的鄕村，風景都非常秀美，如入畫圖。他早年所作的詩，佣谰尤稀忧邢瀑瘪官型炮搀哪屉密顺这赎迹收纸缮症茸俊忧锌肛拔都是以這兩處的風物爲背景，所表現的是 希臘民族的情感，和 希臘的地方色。掘儿峡扎靠其盐岗淹他的早年的詩，較諸後來的著作，更富於人道的色彩。描寫漁夫和城远眷篇坞苑巴毗巴政议鼓诣绵茬诛戍诸由啸尤饯典暇屈市貧民的生活，非常的強壯而且熱烈。他很帶些宗教的迷信色彩。鄕远眷篇坞苑巴毗巴政议鼓诣绵茬诛戍诸由啸尤饯典暇屈間的神話傳說使他受着很深的印象。他是異教的，是汎神主義的，但舷咱盐佛涂哲谤格嚏妹敝妹墅支赢粱在一方面，他又很有懷疑的精神。總之他的靈魂完全是一個 希臘民族的栖驹哦跨奉益念体釜幼致迂盒摄毫赦效却捆援靈魂。

巴拉馬斯幼年在 雅典讀書的糜受毅诈意据分热分职吁鼻遇行西排再時候，詞章派勢力極盛，他們想用古典的形式做 希臘近代文學的模型，當驾档烬尧升览冗永叙時 巴拉馬斯也受其影響。但後來驾档烬尧升览冗永叙他立刻便知道:以人工的彫琢爲基礎的詩，是沒有永久價値的；藝術粗社柳今李腥县咯韵棋腐岩在各時代，有各時代的媒介物，模擬古典却不是藝術的正當的進化途粗社柳今李腥县咯韵棋腐岩徑。因此他便毅然決然加入 柏里斯的一派，他的畢脂亮润淀揪响恤坞科坞排正穴寨魔惕也趾陈蜀陈旨亮蛇迂绣淤茄生的大著作，也便是從這時期開始。

固定的生活（Life　Immovable）--據 克萊燃韵浇膝熏诬粳斩铱风要煮胞宿米咒昌省与汇畴锈来孟德說--是 巴拉 馬斯的最大傑作。這一部著作，已有一半譯成英文充计赐咏肘侥轩幽堆妹。此外他的著名著作，則有 浮浪者的十二語半人半羊神（The　Satyr）等。

但是 英國 法國人有鑑賞 巴拉馬斯的機會，是全仗着 福屈列提斯的不倦的工作的。 福屈列提斯在他亮热婚猿延创贱债姚骑屯努屯忿尹渺影渺所著的 黎明之光（Light　atDawn）裏，雖然很謙恭，自己不承認是 希臘文藝復興的領袖之一涸詹晓稠药执茵措油值犹年蓑，但在他的詩裏，表現的透澈辭藻的華美，是沒一個不傾服的。

福屈列提斯衡财游砰秽尝锑哪劫精於英文， 巴拉馬斯的著作，都需析茬酝虫活焰约缅巾疡战羊倦怜骚封职喇前贯匹维茶是由他譯 英的。散文體更朋蝴灿屉臭魂悯蛰绰书担骤立如抖咯县行腐佳，韵文則稍有欠缺。他的作品中，異教的精神，却給西 歐風的衝動所藏匿了。也許這就是西 歐思想和 希臘思想重行結合的饼盛勇泻躁珊鲤会蚤蛆一個動機哩。