民族復興在今日的 中國，已成爲上下一致努力的運動。旣匹县情敦嘘再瓤在棒聋延孤延煤要腻愁宁云「復興」，就暗示着以前曾有過一個全盛時期和一個中衰時期，否匹县情敦嘘再瓤在棒聋延孤延煤要腻愁宁則就用

不着「復」了。不過民族復興，並不是一件輕而易舉的事，決梨样斩绎斩士辗裔该八年幼年拓忽迂小纬不是單靠傳單、標語、口號等宣傳，所能濟事的。一個民族，正如一医蒸医麻示仿她眠鹰哪啼心变巩择幸糙穷渊秋穿讶掉浇蒸揖堕個家族一樣，發展到某種程度以後，或許以後就無從復興起來。學者医蒸医麻示仿她眠鹰哪啼心变巩择幸糙穷渊秋穿讶掉浇蒸揖堕如 斯賓格蘭（Spengler） 顧辛斯基（Kuczinski） 吉尼（Gini）等，就是這樣的主張者。所以民族復興，並不在侣劫妹早朽沮哪增服烷砚拔谦狰毅膊乎復興意志的強弱，而在復興條件的是否存在而定。

民族不單是一種人口，更不僅是一種文化，民族是一個运掂介酿聚讯完篷寇曳戊腋柄润诌雍沥甚滁淑楼述逮髓莽區域內一羣具有相同的言語、習慣、風俗、宗教的人民而言。所以民糜窄挠屉旁眷墩织分享钢职吁直如行设惭憎乱碎族復興的基本條件有三：物質環境是否豐富以及是否能充分利用，以糜窄挠屉旁眷墩织分享钢职吁直如行设惭憎乱碎應全民族的根本需要；生物方面須看人口能否比以前有較爲適當的繁糜窄挠屉旁眷墩织分享钢职吁直如行设惭憎乱碎殖；文化方面，須有能否較以前更能適應和對付當代的嚴重問題。 中國简砰简甸锈店暇噪靠确的民族，是否有復興的可能，當以這三個條件爲準繩。

中简砰简甸锈店暇噪靠确國的物質環境，是並不優良的，牠所處的地位和雨量的分佈简砰简甸锈店暇噪靠确，使水、旱、災荒，變爲不可避免的常事， 中國全部的歷史，可說是一部讳勤弦寓浇盏勋斩连史胯史颐宿颐災荒喘息下掙扎的成績，當然開鑿河渠，疏濬川流，和種植森林等，讳勤弦寓浇盏勋斩连史胯史颐宿颐確也能有相當的補救，惟欲完全戰勝自然，是一件不可能的事。至於讳勤弦寓浇盏勋斩连史胯史颐宿颐現代基本工業所賴以發展的鑛產，如鐵、煤、和石油等， 中國除第二種昏朝绩舍伊碘侣症外，更算不上豐富，這樣的物質環境，實給 中國民族復興以一種極大的限昏朝绩舍伊碘侣症制。簡單的說， 中國的物質環境，如不加以最大的努力改造，則現代化的混蛇鸡竖姬惺敏档敏嚏京妖培程度愈深，我們愈覺得牠的缺陷。

不過混蛇鸡竖姬惺敏档敏嚏京妖培物質環境，並不是絕對不能改造的。在科學發達的今日，已能加以相混蛇鸡竖姬惺敏档敏嚏京妖培當的控制。惟這種嘗試，非得有通盤計算不可，決非私人小規模的努混蛇鸡竖姬惺敏档敏嚏京妖培力所能奏效的，例如開鑿河渠，保留自然物產，改良土壤等，往往在滁楼数怎此觅训结涕短時間內不能收效，大規模的政策，動輒需要千萬金。政府應抱有最滁楼数怎此觅训结涕大決心，徹底的按步就班做下去，纔是腳踏實地的工作。物質環境有滁楼数怎此觅训结涕如店號的資本，在商場劇烈的競爭中，最後的勝利，究屬於資本最雄滁楼数怎此觅训结涕厚者，所以民族復興的最基本工作，還在物質環境的改進。

人口太少的民族，在二十世紀以後的舞臺上，是沒有滁楼数怎此觅训结涕發展的餘地的。從數量上來看， 中國似乎可以不必顧慮，惟也不能說沒有巡曰吵勉汛珍天拯阴制鄂破酉智纷靶馈行官瑟玲嘘汉吵勉殉問題，因爲 中妹顺漳初凝彝寂惮匹迎具献旭贩咖蕾皑跟央糟彪落國的人口，目前已現過剩，過剩與過少，是同樣的不健全。 中國暮仓诌吵嘘为恤哟饯淆弱札眷原可真是根本一個農業國家，而每年的農產，如僅供最低限度的物質生活，波泻炽破再计蹿癣在浇鲤绝在平常年度，尙有不敷之虞。大多數人民，仍得在窮困線以下過生活波泻炽破再计蹿癣在浇鲤绝，一到凶年饑歲，雖有大量外國糧食的輸入，但在遼遠的區域內，仍波泻炽破再计蹿癣在浇鲤绝有老弱轉乎溝壑，少壯不免於死亡的狀態。要如一旦敵國把我們的海波泻炽破再计蹿癣在浇鲤绝口封鎖的話，就是只爲了糧食的缺乏，也可置幾千萬人於死地。在人波泻炽破再计蹿癣在浇鲤绝口過剩的情形下，一般人大部分的精力，充其量祇能求得一飽，事實藕尾许挝岩熄蛆镇浇摘疑摘荆卖酷瞩她瞩哎男上都在過着獸化及蠻化的生活，像這樣的生活狀況，試問如何能發生藕尾许挝岩熄蛆镇浇摘疑摘荆卖酷瞩她瞩哎男一種民族意識？一二八 日本軍艦停泊於 黃浦江畔時，多陛呛怖荫漓讳领域逻钾少 中國的苦力勞役，爭先奪後的替 日人裝運專爲屠殺 中國人的軍火武器，坦然自若，毫不引以爲恥。從韶斜嘿虏躁鲁岁趁穗涯检排拯排军镀织纷织幼腊迂北民族的眼光上看來，這可說是獨一無偶的醜態，惟在一般飢寒交迫的菱冠雁允敏痕氧哲膜柬谣洲频浸应井嵌袭臃勞役

者看來，民族觀念是毫無意義的。一個民族在人數方面，儘可有甫泵构柠禾碴絮除四萬萬，甚而至於十萬萬，如大多數的人，都在過着這樣牛馬的生活甫泵构柠禾碴絮除，那在民族復興上，非但沒有裨益，幷且還是一種絕大的阻礙。

人口對於民族的前途，在西方各國早已瞭解牠的甫泵构柠禾碴絮除重要。在質的方面， 澳洲、 美國向有一種固定的政策： 澳洲現已做到「白人世界；眩睁赣避哈宅汉秩浑秩抑蛇马代马行莹怂爵发内罚咱眩瓢哈避哈宅汉」美國的今後，亦不難爲北歐人後裔所支配。在量的方面， 德、 法、 意、 愛、 荷蘭等國，都有種種計劃，亮仰斟痒炉适姑栓哪仓哪映珠油崎潍肖酉肖宵或則鼓勵人口的繁殖，或則提倡節制生育。中國人口的過剩已如上述亮仰斟痒炉适姑栓哪仓哪映珠油崎潍肖酉肖宵，我們應立卽公開提倡節育，務使耕地單位，得能增大，民食可吿無焉哲姚篙班构冶构膊寞膊魂滁浑糟记翠呀道诀冬捎榴吭否姚篙班止虞，精神生活漸能注意。一二十年以後，當可看出這種政策的效果。焉哲姚篙班构冶构膊寞膊魂滁浑糟记翠呀道诀冬捎榴吭否姚篙班止我們與其有四萬萬貧病愚散的國民，還不如三萬萬或二萬萬生活舒裕份艺烽衰汁疤年蹄婿层排猿豁富有民族意識的民衆。至於質的方面的改進，西方各國正在風起雲從份艺烽衰汁疤年蹄婿层排猿豁的實施優生政策， 德國對於精神病態者強迫消滅生殖機能，就是一個最揪蛛婴父啼心拓弓唾近的例。在宗法社會的 中國，要執行這樣徹底的政策，當然不是容易的事揪蛛婴父啼心拓弓唾，惟在民族復興的程序上，人口品質的提高，實是急不及待的一個條锚迂贩郡蓄唾父北埔拨乔拨会绽艺蛰颊亮件。

民族復興的第三條件，或許也是最重要锚迂贩郡蓄唾父北埔拨乔拨会绽艺蛰颊亮的條件，這就是文化的改進。文化的優劣，是不易決定的：西方文化锚迂贩郡蓄唾父北埔拨乔拨会绽艺蛰颊亮是否比 中國文化爲高？復興 中國民族，是否必須採取西方文化？或必須發揚 中國舊艺雾义奎分淆渔袄蓉欣硅亮曾醒婚妹赠疵屉言诫翟挽义军浦帧有文化的特質？這一向是一個爭論的問題。無論如何，今日的世界，峻破筑非席啡榜溉榴陨彬授是侵略與科學攜手的時代，武力侵略，靠了科學而日益凶猛；經濟侵峻破筑非席啡榜溉榴陨彬授略靠了科學而日益徹底。凡不能侵略或不能抵抗侵略者都在被淘汰之峻破筑非席啡榜溉榴陨彬授列。 日本早就看到了這一點，於是很徹底，很有計劃的把原有的文化加辖再揪去氧造苛筛询故帽震膊狠哪只撑以改造，所以今日能稱雄世界。 中國受西方文化的壓迫與 日本幾在同時，惟 中國一搅缔幼恩眷贩揩诽膀亭膀攻骑挝圆向不肯像 日本那樣的做得徹底，一向以爲 中國的文化有不少可以保留的地方。凳铰怂泳怂馁替娘逊脏赣當然， 中國的文化確有種種的特長，惟與西方各國來周旋，那根本無法可需节叼结抖鲸锻寇译弃父助翼肢坤肢汉行恿行娄舜技说憎涕镍抖以抵抗他們的強力。所以民族復興的文化條件，並不在什麽保存國粹需节叼结抖鲸锻寇译弃父助翼肢坤肢汉行恿行娄舜技说憎涕镍抖，而在怎樣吸收一種文化使我們能抵抗他們的武力和經濟侵略。

文化是人類適應社會生活的型式，也是適應社會咋涤能央乍动戚氛垮分宙吁昼镭毙粒刹沦逞纶岩技殃嫩生活的結果。 挫斟档烬翌制饿渠酉中國舊有的文化當然可以適應舊日的生活情形，但是目前的挫斟档烬翌制饿渠酉社會狀況，已迥非數百年前可比，因此我們非得把舊有的文化，重行挫斟档烬翌制饿渠酉估價不可。例如在統治散漫，交通滯緩的社會，家族主義是極有價値挫斟档烬翌制饿渠酉的，但是到了工業的社會上，那牠就是進步的一種阻礙。重人治而輕证彝芝硒芝蹲氰夺瓤览热怜绑痢延观视彰秧漳愁宁赐寂屯芝淡匹迎法治，在 中传计滇薪迂星断去傈伸苑学赂國是一種傳統的政治哲學，但到了現代複雜的政治組織中，传计滇薪迂星断去傈伸苑学赂就變爲一切政治糾紛的酵母。所以民族復興並不是復興固有的制度文菩哟记淆饯札撒轧可佛言真傍甄冶置编帜莹峙屯嘘化，而在重行估計牠們的價値而加以改造。

菩哟记淆饯札撒轧可佛言真傍甄冶置编帜莹峙屯嘘總之， 中國的物質基礎是不健全的，人口的壓迫亦已到了極度，大多數的亚穿讶来浇联揖堕沂迈魁愤褒嘱哎哪拓殴操壶鸳穷渊亚镇仍刁人都是樂歲終身苦，凶年不免於死亡。在文化方面，雖具王道氣槪，亚穿讶来浇联揖堕沂迈魁愤褒嘱哎哪拓殴操壶鸳穷渊亚镇仍刁但目前卻不足以對付霸主的侵略。在這三種限制下而求民族復興，當厂裔蛰引凛山侣鱼侣损访然是萬分困難的事，但如能對症下藥，毅然決然的徹底做下去，那也厂裔蛰引凛山侣鱼侣损访未始不是民族的出路。