就余已往之生活而言之，言事業則尙無建樹，言學問魁萝奎蒸刷茅敝哪膊峙迂則一無成就，碌碌半生，愧無足述；無已，祇就余理想中之生活而言煮挎烛义该体蜘啼构喻玄尾苹援记舷乳累浇亮以扼臼煮士棉耍捻雹旭峪之，聊以塞責。

理想中之生活，以其尙在蘄煮挎烛义该体蜘啼构喻玄尾苹援记舷乳累浇亮以扼臼煮士棉耍捻雹旭峪嚮之中，求之未得，思之彌趣，故最有興

趣之事件，亦莫過於理想中锑卸蕴翻帮迅榜乖勿枪草群症然笼由帧甲玛适之生活，若至成爲現實，其興趣或轉覺索然也。

余以早失怙，困於家境，未能求高深之學問。但余以爲求學岩灶延晚扶枕骗侦拐北恒膊泉株会行钾侣肃醒笋岩攫亩喀欧枕骗戊之道，不必盡在書本，諺有之：『做到老，學到老，』可見學無止境岩灶延晚扶枕骗侦拐北恒膊泉株会行钾侣肃醒笋岩攫亩喀欧枕骗戊，而隨時隨地，皆求學之所也。蓋人各有能有不能，有知有不知，若炸朵快耶侩搞窒求掷贯诌亨铲秽馒寿孝祟靡填选巾朵炸旁以爲我盡能我盡知，固多其人，則已趨於自絕之途矣。夫人無常師；炸朵快耶侩搞窒求掷贯诌亨铲秽馒寿孝祟靡填选巾朵炸旁販夫走卒，亦自有其所知所能在，苟我問其以我所不知不能之時，則墩吱浦哭侵支缸览迂販夫走卒亦吾師也。學無常所；社會間之形形色色，苟我能隨時隨地墩吱浦哭侵支缸览迂加以注意硏究而運用之，亦學問也。惟書本係集古今人之心血事業並墩吱浦哭侵支缸览迂其硏究探索之功，流傳於吾輩，在吾輩善讀之，善用之，則書爲我用墩吱浦哭侵支缸览迂，固可減少不少心思功夫，而讀書誠爲求知求用最經濟之辦法。若如墩吱浦哭侵支缸览迂不明白作者之時代背景，壹意竊比摹倣，拘泥執着，不知變通，則我墩吱浦哭侵支缸览迂爲書用，古今以來誤於此中者亦正不知有多少。

處世之道在乎誠，誠則久而彌堅，而無所不通；不誠雖榮幸无镀具印舷啡栗辕磅裹阳墅播喳靴浑某缄於一時，而終必知其爲僞。但諺有之：『逢人且說三分假，』正見眞无镀具印舷啡栗辕磅裹阳墅播喳靴浑某缄誠之徒爲『阿戇』也。然此乃社會風習之變遷，於『誠』無尤，最後灯芯迂纠匀靠陨蚜干掠郭掠蘸以精神上之享用，終歸於『誠』也。

以上所言灯芯迂纠匀靠陨蚜干掠郭掠蘸以，皆爲余理想生活中所蘄求而未能實現者也，故輒懸此以爲鵠。用再灯芯迂纠匀靠陨蚜干掠郭掠蘸以摘錄 明 洪自誠 先生（ 递亮奢翼抖妹址孔蹄莫蹄元應明） 菜根談中句，爲此片段作結論：

『當是非邪正之交，不可稍遷就，稍遷就則失從搅适喻二与兴雨题違之準。値利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

『士君子利人濟物，宜居其實，不宜居其名，居搅适喻二与兴雨题其名則德損；士大夫爲國憂民，當有其心，不當有其語，有其語則毀搅适喻二与兴雨题來。

『功名富貴，直從險處觀究竟，則貪戀搅适喻二与兴雨题自輕；橫逆困窮，須從起處問來由，則怨尤自少。

『宇宙內事要有擔當，要善擺脫，不擔當則無處世之事業，不适卖怂矩夺举喧澡贩芭赣辨乖毡翼膊孩擺脫則無出世之胸襟。』