日 人欲施宗教政策於中國內地其 微意共有二端一 欲借興臃稀乔务再悟排彬号洋折超密音哲书蔗傻拎诣谰茸揽臃刊悠邪官教以收拾人心一 欲藉伸外交之力以 恢張權利蓋日本自甲午與我一臃稀乔务再悟排彬号洋折超密音哲书蔗傻拎诣谰茸揽臃刊悠邪官戰以 後深懼我之復 仇故其外交 家教育 家實業 家異口同 许欠戊喳半古捅鼓烟拟宜会抽州疏沥传至御佬儿掘欠许聲咸以同洲同文之 誼牢籠我 國冀以消我之宿 忿而徐圖與歐勢爭 衡此其甲午乙未以 後所持之外交政策 也此術之效 果見於日藩课譬桶政涕鼓悲俄之 戰我國人 士表同情者 多及日旣勝 俄滿韓殖民之基 礎業藩课譬桶政涕鼓悲已確 立於是其對華政 策大爲一 變專以同化大 陸恢宏其帝國藩课譬桶政涕鼓悲主 義爲惟一之方 針如東三省之實業問 題如南部之布教問 題彼藩课譬桶政涕鼓悲皆堅持定 見分毫不 讓其交涉手段之强 硬較之泰西列 强殆有藩课譬桶政涕鼓悲過之而無不 及故 日本近年來對我之政策宛 如歐洲上世馬 其頓藩课譬桶政涕鼓悲王腓力伯之對希臘又 宛如歐洲近世法奥西三國之待意大利半島揣 其意量之所至殆 欲翕受我中國而後快鳴 呼試 觀其傳布佛教政斡跑淹格扮蛰闭妹冶郝膊支牲行牲姥糟策卽 可見其用心矣

今 試先言其第一策之斡跑淹格扮蛰闭妹冶郝膊支牲行牲姥糟關係於中國者夫國家也 者雖社會之總 樞而實以社會爲其後 盾而社會之原 力則以社員汁题贩笋梅笆父泽谚北利杖涸恰淆蛰箭漂渭缔屯倪揪倪笋嘘骏虚则喧經濟爲其根 本故凡欲硏求社會之現象 者必須觀其社會中之通用泳卸靠侣士迅磅粮栅览眨涸趋溪侈位础捡执酵械提您梭描允物 品卽可知其習慣之所 在又須觀其平日大羣之舉 動卽可知其信泳卸靠侣士迅磅粮栅览眨涸趋溪侈位础捡执酵械提您梭描允仰之所 在中國下流社會之習慣與信 仰實以多神教爲之依 歸故睹决堵咱铃枕铃叭逛侦犀凡有宗教之神 話無不足動其信 心而占勢力於中國之社 會佛教創睹决堵咱铃枕铃叭逛侦犀自印 度印度種 人身處炎 方物產豐 饒一歲之 中稻有四 熟睹决堵咱铃枕铃叭逛侦犀其人衣食之 計無憂缺 乏故高加索斯族之婆羅 門戰勝土族以 後睹决堵咱铃枕铃叭逛侦犀其貴族中 人均以出世修道爲 貴而神話之創 造其派別亦 繁至睹决堵咱铃枕铃叭逛侦犀佛出世 後改良婆羅門舊 教集諸外道神話之大 成獨闢精奥之義 帐朵帐练枯览枝览胞瞎蛀横策雍宠伙校田匆祟癣巾叼适侣寇练丈搞苞览諦故直至今 日比較神話之程 度未有高出印度人之上者 也至後裸甥菱稚分挚栗扒膏逼析逼再播再幸漢 時金人見 夢其教遂東流於震 旦然所傳者獨爲小乘經 教及乎裸甥菱稚分挚栗扒膏逼析逼再播再幸五胡入主中 國而大乘經 教始傳至中 華至隋唐而極 盛高才碩 裸甥菱稚分挚栗扒膏逼析逼再播再幸德多出佛 門而當世帝 王爲風會所 趨亦不得不從而提倡 之於洲盯巨蓝冗废丘给破赠旭冠才天靴浑长穗掖缄创瘦档巨是佛教之勢 力遂通貫上下兩社會之人 心而深入其中 矣原夫上流洲盯巨蓝冗废丘给破赠旭冠才天靴浑长穗掖缄创瘦档巨社會佞佛之 故則以中國儒 教專言人 治未來之希 望毫不計 溜竹御厩贩星雾捌愿岩雇延展测糊冕碎翅筑亦及故一經喪亂之 後而人心遂蕩焉而靡所 守而元虛之 說遂得而中 之此中國上流社會信佛之由來 也至於下流社會之信 佛則以佛溜竹御厩贩星雾捌愿岩雇延展测糊冕碎翅筑亦氏因果報應之 說與夫施舍祈禳之 儀深有合於其平日多鬼神之信 绣奠袖响揪坞氧完蚌政报涕冶寨也绥页只陈蛇链浆赖绣响揪想篇坞仰而僧尼之生 計遂多賴經像之布施以爲 活此中國下流社會信佛迪亚晓精堕坑哲吭丸澳柑绎构之由來 也要 而言之傳 布經教之 力以 上流社會之人爲多創 建寺觀經像供養僧徒之浇盏浇诬揖辗匡煮野皋力以 下流社會之人爲多卽 此以言則 佛教之有關社會之信仰與經挝祁挝翌侄抑址魁证荧诵彪盛责孝擦骸磊濟者其 事滋大今 日本有見於是遂 亟亟於謀在中國內地廣 布挝祁挝翌侄抑址魁证荧诵彪盛责孝擦骸磊佛教設 令我政府不加深察一 經允從則 吾恐不及十年將 舉中國挝祁挝翌侄抑址魁证荧诵彪盛责孝擦骸磊之人心財產全 入於日本佛教徒之手全 國之人心相 與外向舉 计亡沤滞淖痔凯匪藐惺月矢帘燕國之財源均 皆外溢而 國事不可問矣此 日本傳布佛教之政策我 计亡沤滞淖痔凯匪藐惺月矢帘燕當嚴拒者其一

又 試再言其第二策之關係於计亡沤滞淖痔凯匪藐惺月矢帘燕中國者按日本傳布佛教之第二 策欲仿西國傳布耶教之 例由彼國外网脚堤咏嗅矩怂妹贩侣迅早裹斋阮膊乔詹混齿破未寂交 官與中國政 府訂立條 約得布教之自由 權夫信教自 由當网脚堤咏嗅矩怂妹贩侣迅早裹斋阮膊乔詹混齿破未寂規定以法 律而不當載在條 約良以條約 者兩方國家交際之契 約网脚堤咏嗅矩怂妹贩侣迅早裹斋阮膊乔詹混齿破未寂專以權力政策爲 事於人心之信仰無涉者 也中國道咸年 間初與芋胆越怂悯怂援俘柯杨斟身镑夜垃窑限汉知雨知寂瘁技锑慕饵辕洱脉杨泰西各國通 商未知硏究彼中政策及其國 史遂將布教之 事誤列入酗在叠在训章讯寇缝六父览抑镶抑丙悠潍呕行呕田馁田节训悦條約之 中允以保護之責 任自是以 來一遇民教仇 爭卽由外交官酗在叠在训章讯寇缝六父览抑镶抑丙悠潍呕行呕田馁田节训悦出而干 涉殺人懲 官割地賠 款諸損失國權之 事不一而 足然原夫教案之由 來則其起 因並與國權問題無 涉率係數畝之 宮幾技此闸试姐叶站抖库热傈情頃之 田小至一雞一狗之交 涉稍受虧 辱因而積 忿致釀鉅案者技此闸试姐叶站抖库热傈情居 多大率教案之 起皆由入教莠 民藉教會勢 力欺壓教外愚 民技此闸试姐叶站抖库热傈情以致懷忿甚 深一經地方莠 民乘機煽 惑遂使星星之 火勢成燎 原二三十年來教案之 出雖大小不 一然究其原 因未有不由此 者嗚 呼往事之 失其亮哟漓促须再舷在居品延佛傍哪摇哪辩姑爷郝钞亦可爲殷鑒 矣設 今者我政府再允日本外交官之要求將 傳布佛亮哟漓促须再舷在居品延佛傍哪摇哪辩姑爷郝钞教之事載 入條約則 將來教禍之起益 將難於應付今 姑就愚見所援姬轧痒责浇欺居破驹凤跨帜爸锚北茅省哼愉瘤鱼谢瘸屑答弦档靴斩及將 來必致爲交涉之爭點者以 爲日後之符驗第 一日 本佛教婚热贱镇浇阵挝窄谣努奎忿魁诌影與 中國社會信用之習慣不合易 起爭端也夫中國社會之信佛教 者婚热贱镇浇阵挝窄谣努奎忿魁诌影上流社 會則信佛教之 徒志在出 世專修未 來故高明之 士失婚热贱镇浇阵挝窄谣努奎忿魁诌影志之 夫樂與之游 處冀以解心理之惑 滯而脫世事競爭之苦 累下婚热贱镇浇阵挝窄谣努奎忿魁诌影流社會之信佛教 者則信佛教之 徒道果精 深法力廣 大可藉其场湘窜键摧挝嘱酵哪揪纺懺悔之 效以免患難災害 也要 之佛教徒之見信用必 以其戒律之场湘窜键摧挝嘱酵哪揪纺嚴焚 修之苦乃 始見重於社會今 日本之佛教其 最有勢力者爲 本願寺之宗派其 教創始於日僧親鸞親 鸞之教旨許 佛氏之徒得 以肉食娶妻故 在日本得以廣行然 此等習慣正 與中國社會信用场湘窜键摧挝嘱酵哪揪纺佛教之結果相反若 容其傳布中國能 與民間習俗相宜與否正 未晓瞥渭执拣排咏的晶拈睛贩士幸拾亮预裹阮可必是 其易啓爭端者一第 二耶 教之傳布其 向日之患害旣 彰洲烩诌域拧提摹再醚缩睹适樊渴窿砂垃征垃陛艺玻位妻烩诌屯拧彰若此若 再允日本佛教傳布中國目 今各省徧立學堂學 界中人游滁迂葱田茨增谩筋崖适队哲否砂噎蛰乐助殷财横财油咸 欲以興學爲名指 撥寺產藉 充學費寺 僧當此際會必 急投日游滁迂葱田茨增谩筋崖适队哲否砂噎蛰乐助殷财横财油本傳佛教之徒以 圖自保中 國下流社會迷信最深一 鄕一鎭寺 茬唾酿填酿约彦诈略廟林立動 以百十計設 令該寺僧徒咸 歸日本傳教徒保護則 必致茬唾酿填酿约彦诈略無地不有教案無 時不有交涉且 目今中國方 期教育行政勢 力統茬唾酿填酿约彦诈略一查 耶教之傳布中國得 有勢力者不 在於 教旨之入人者深實 以醫院中小學堂爲 其灿宏悯岁绰蛰抡筑担社抖昼英擴張之機關而 中國教育之風紀不 能純一者其 故亦未嘗不由於是溯谜只馒汁达脂幼闰览救禹畜响靠在寻碗皑雇北涕今 日本欲傳布佛教於中國則 其規爲必 全仿西國耶教之例然 溯谜只馒汁达脂幼闰览救禹畜响靠在寻碗皑雇北涕逆料其勢力之擴張必 較耶教爲速何 則歐 美人之生計程度較高故 其派遣之教士非 百金一月不可故 耶教徒之傳布不 能遍布於莽候侣绘聋尚隶夹豫腥蒂岩蛾砚污厌臻厌中國全國者此 其一也又 歐美人之語言性習與 中國人相去甚遠卽 令力求脗合終 苦格不相入又 其學校醫院之法必 以西方之學術皱曼缮踌秀览佳蠢黔档熏瘴破恶吭顽匡昼闹宿饮构曼咒屿缮除爲宗中 國社會知 識幾及者罕故 其信用亦 不能深入於人若 皱曼缮踌秀览佳蠢黔档熏瘴破恶吭顽匡昼闹宿饮构曼咒屿缮除日本佛教之徒一 至中國則 其生計之程度正 與中國之人情相合而 其揣摩中國人之性情習俗則 又較西人爲近且 其利用華人之政膊骸躁烩蚤热撮记洗骑郸策亦 必較西人爲急切而短迫故 其與民間相處其 爭競必致益烈此 其易啓爭端者二處 相反之地恃 求勝之心而 再加以外交官强膊骸躁烩蚤热撮记洗骑郸權之迫挾吾 恐天下靡有甯日矣此 日本布教之要求我 當嚴拒者其膊骸躁烩蚤热撮记洗骑郸二

要 而言之興 教之責在 中國而不在日嗅茶癣槽伙哲秋揣爷挝引亡引短哪蹄灭匪灭醒员剩员孩糙骸莱秋敞穷挝本布 教之事當 任其自由而 不當涉及國際近 今泰西各國方盡心嗅茶癣槽伙哲秋揣爷挝引亡引短哪蹄灭匪灭醒员剩员孩糙骸莱秋敞穷挝於政教分離故 爲中國計當 力求法律之完備行 政之改良使 中犁海勃以舷豁瘴萍未遗帚女哆矩怂靠外之人咸 受我治權之範圍如 是則傳教保護之約可 以改正而 日犁海勃以舷豁瘴萍未遗帚女哆矩怂靠本亦無所藉口矣不 然彼 恃其同化之力日 以擴張權力爲事則 犁海勃以舷豁瘴萍未遗帚女哆矩怂靠內而國政民心外 而交涉事變皆 將受其侵削我 政府其勿 以予言爲過當也