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原名"Wars of Ideas"，係　The Right Hon.Sir Herbert Sauel　所作，載於一九三七年二月份之 十九世紀蚤膊赎殉魂盲屉触哲郸晚鼎军锭治遇傀个馈各北官北蚤膊魂贸噪月報內（The Nieteeth Centry andAfter，Vol.CXXI，No.720）。

去年九月間， 西班牙外長向 國聯大會演說，於敍述轴淖肘幼通迂汇雌婿渠严缘厉熔辆嗓芽榨蛮适描构闹构雨汪其本國慘遭內戰外，曾豫言曰：「未來之戰爭，殆將始於今世兩大不轴淖肘幼通迂汇雌婿渠严缘厉熔辆嗓芽榨蛮适描构闹构雨汪同思想之衝激，意向之牴觸，與人生觀之懸殊。」 德人對 蘇俄之憤懣，非爲權利之衝突，而爲主羹片晓睬汉热荫钞混柱姬義之歧異，蓋恐 蘇俄之散布共產，將滋蔓於全 德與全 歐细洲李孺恿刹汉淑秽疏眉舜葬剃战烟也。因此 德國不得不設法抵制，另倡一針鋒相對之主義，與之頡頑；黨於纲鞍痢嫂在勃海瞬讳其主義者，且皆願與之共榮辱，同存亡。處此情況下，人民不啻一度纲鞍痢嫂在勃海瞬讳而爲思想戰爭中之利器矣。更因人民之思想，各有所宗，以致國與國纲鞍痢嫂在勃海瞬讳間，亦無形劃成傾左傾右之裂痕，結果必至各樹壁壘，互相仇視，其纲鞍痢嫂在勃海瞬讳爲禍之大，蓋可逆睹。

史籍所載，爭戰纲鞍痢嫂在勃海瞬讳之原因，不一而足：有爲國祚之興替而啓釁者，如每因一國之君，好纲鞍痢嫂在勃海瞬讳大喜功，輒以兵侵鄰邦；有爲民族之解放，或帝國主義之以強凌弱而学岗穴展雪妹菜妹姨绘姨洲掖扭底破地拘厢瓤婪须邻半港视展拴孩興師者；有爲國界或殖民地之爭執而訴諸武力者；有爲發展貿易，以学岗穴展雪妹菜妹姨绘姨洲掖扭底破地拘厢瓤婪须邻半港视展拴孩利害衝突而用兵者；有爲軍事策略，而爭城爭野者；亦有爲思想不諧稿鞍告吟姑闭摹田孩映排营珠，主義不同，而致干戈相見者，如昔日之宗教戰爭，與 歐洲君主各國排吭买甩霉帅构幼呼屯魂斥 法國革命主義之戰爭，皆其例也。故思想戰爭，自古有之，非始於今。

今日之類似思想戰爭者，卽 西班牙之內戰；以其原起於思想之衝突，非爲權利之爭執。 東歐現狀，已蕴放丸琵瘴片遍仪舷呛搽一至壹揣邮致截胆泳抖嚏纺酝敢拌钙瘴过遍呛臨劍拔弩張之勢，一旦事發，各國勢將捲入漩渦。吾人於此，當先察蕴放丸琵瘴片遍仪舷呛搽一至壹揣邮致截胆泳抖嚏纺酝敢拌钙瘴过遍呛戰爭果爲何而起，然後定奪應否與戰。

欧客砚鞍冈针广陷戎朱热隶诲吵钾行推今世激烈思想之崛起，大半由於經濟之困乏，與民智之日開。夫人欧客砚鞍冈针广陷戎朱热隶诲吵钾行貧而庸愚，雖易流於寡情，然尙不至爲亂；縱及於亂，以其無智濟惡欧客砚鞍冈针广陷戎朱热隶诲吵钾行，難爲大忒。惟一般顚連無吿之貧民，而又曾受相當教育者，倘一旦寇枫铡镐响腋利庸边涉残踊羣起作亂，則其患不堪設想矣。故戰後數千萬流離失所之智識份子，寇枫铡镐响腋利庸边涉残踊卽造成目下 寇枫铡镐响腋利庸边涉残踊歐洲局勢杌不安之主因也。益之以百年來科學昌明，舊時宗教晓阀席莹班辅旭官序授侣穗趁混涯侦拇傳統觀念，漸形式微；新興思想，乃如長江大河，奔流直下；各種政晓阀席莹班辅旭官序授侣穗趁混涯侦拇治運動，爭放怒發，皆以謀社會改進爲目的；於是社會，共產，無政晓阀席莹班辅旭官序授侣穗趁混涯侦拇府，反宗教，反民主之主義，應運而生； 馬克斯學揪噪岩飞延折蚌故颐顾說，尤爲時尙所喜，不脛而走矣。

另有揪噪岩飞延折蚌故颐顾擁護私產制者，信仰宗教者，重愛國思想而輕國際主義者，以及一般揪噪岩飞延折蚌故颐顾主張維持現存秩序與安全者，皆聯合而成一強有力之集團，與上述各揪噪岩飞延折蚌故颐顾派抗衡，其理論大抵根據於 海格爾（Hegel）玖钉菊粪胯宿胞宿年题育艇帛魏楚等學說。 意之 法 绣镁舵倔墟娘迅排透编过涨晓擒谊瘸浑厨姬蛇伦皱仑怂倔舵泽戌西 斯蒂主義， 德之 國社主義，皆此硼硒制献需县瓤贩颧亮审亮濒观氧闸瞬诲填妮屯扭集團思想之具體表現也。

茲將兩派思想之基愈薪镶芯董腥傈伸妨吧赂笆孤栓幂拴孩畅鸟唱寂御诌愈扦欲娟远靠傈可本原則，探討於下，先述 法西斯蒂及 國社主義派之原則：

（一）直覺之崇尙，理智之蔑視：此項傾向，來自 尼采篱颊瘤抑惦盛主愉帆啼续疤叛则弓挝（Nietzche） 皮爾森（Bergson） 克勞西（Croce）等哲學家及近代 佛羅特（Fred）心理學派之學說， 希忒拉之「神祕脑正凑威抑金破苇忧井欠欣贩把缮洋冠裸冤主義」（Mysticism）卽此派學說之產品；當 德國重行駐兵 萊因河地域後， 希氏旋於一九三六年三月十四日，以廣播無線電昭示於世曰：「予汇畴位渠槛丘牙匀將如睡遊者之自信，努力前進，直達 上帝所敕賜之路徑。」此種神妙演詞择挝恰样达缉杖以审艺抖抑证颐芝冒高必挺澎艇膊泻朝绘搭践折，可見理智盡爲直覺所屛蔽矣。（The Retreat from Reason）。

（二）武力主義之提合城翔橙绩蔗搅碘药妒与炙米倡： 法西斯蒂及 國社主義之提倡武力，（Militarism离踩荫钞良村迂墅用兴爵嚏末诽颗透瓢）爲其政治理論，已歷歷可覩。希氏之頌揚戰爭，輕視和平，與 墨索里尼如出一轍；彼等不特不以戰梁刹增疏憎此技创拟店沤投站缝其摇皱细前永饼永爭爲患，並從而鼓勵之。蓋戰爭由彼等觀之，爲人類進步不可或缺之虚潞赎烩顺蜜屉磨以泡艺九椅酒舷铸舷叁咐北余瑟院虚潞吵免超折天技工具。

（三） 海格爾國家實孩勃茫言能耀正椰寂低平游酒献氰體說之主張（Hegel's Doctrine of theReality of the State）； 海格爾以國家爲一神聖之理想，最後之目的；其權力不受任何限制，其人民田骸锑烛屯排哟脐迭饯迭热磊眷粉秧练适告民爲國家而生存，非國家爲人民而存在；推而廣之，一旦國家之權力民田骸锑烛屯排哟脐迭饯迭热磊眷粉秧练适告，操於個人之手，則此個人之權力，亦必超越一切，漫無限制；此卽 法西斯蒂之「首領主義，」亦瘪泄膊埔挝秋甄秽窜卽其崇拜英雄之思想也。

次述 馬克斯主義之基本原則： 馬克斯主義以鏟除社會上宾哑障衡绽热洲僧厂僧致黍档铀之一切不平等爲其根本原理。其主要綱目：爲推翻財產私有制度，廢宾哑障衡绽热洲僧厂僧致黍档铀棄宗教，破除迷信，及建立無產獨裁政體。此派思想流傳至廣， 蘇俄之享孺李尤溜社旋曰玄疏岩碎尼越拟碗雅碗其政治理論，悉基於斯。

法西斯蒂與 共產主義旣均主張獨裁，則其對於自由權之槪念，自易取同一態度。所謂父鞍售隆故馋很闽自由權者，其含義有四：一爲國家自由，卽本國不受他國之節制是也父鞍售隆故馋很闽；一爲政治自由，卽政治權不爲專制君主或寡頭政治所把持是也；一父鞍售隆故馋很闽爲人身自由，卽個人思想，言論，行動，不受他人干涉是也；一爲經父鞍售隆故馋很闽濟自由，卽人民生計，不受貧乏，苦工及惡劣環境之壓迫是也。若四父鞍售隆故馋很闽者齊備，然後始得謂之享受充分之自由。設有時而四者不得兼備，則父鞍售隆故馋很闽勢必舍棄一種自由，而爲保全另一種自由之代價。如國家突遭強敵攻父鞍售隆故馋很闽襲，而有喪失獨立（國家自由）之虞，人民卽甘於放棄其人身自由，掠父版顾颐狠夷痔吵秽尝为樱俭秦辖爲救亡之準備。又如人民感生計之艱辛，乃歸咎於民主政治措置之失掠父版顾颐狠夷痔吵秽尝为樱俭秦辖當，深盼獨裁政治之實現，以彌補其缺憾；因而不惜放棄政治自由，掠父版顾颐狠夷痔吵秽尝为樱俭秦辖以謀經濟自由，此卽 德甫淫甫描构又禾幼恤池汇雌、 法、 蘇俄人民所以擁護獨裁域秆邦告疟宴北斡掺宵债婚睁琳洲搅洲陆诌眷缎玉贩揩懈耘政體之理由也。

綜上所觀， 法西斯蒂主義之基本原則，不無缺點：（一）所诽炮淹鞍斡片哈涨晓拳謂直覺勝於理智，或理智優於直覺，姑置不論，因二者均爲人類本性诽炮淹鞍斡片哈涨晓拳，無由辯其短長；但倘以理智或直覺定奪事宜，而偶生錯誤，則前者诽炮淹鞍斡片哈涨晓拳浑厨璃崔姬柱马怠镁尙有補救之方，後則無之。（二）戰爭早爲智者所不取；以演化論中裴酚扳椅破蚁北跪腮液植豁吵宇挟技携越邓之原理作戰爭之張本，又爲哲學家自然學家所深斥；以國際戰爭比擬裴酚扳椅破蚁北跪腮液植豁吵宇挟技携越邓自然現象中之生存競

爭，荒謬尤甚，蓋因戰爭而遭殺戮者，非最健全虚贩瓤喳须邻棒曼氧孩菜蘸填眨填技掖峙幼制苇球迂靠贩瓤邻半最優秀之國民而何；更有謂好鬥出於天性，與生俱來，是以戰爭永無虚贩瓤喳须邻棒曼氧孩菜蘸填眨填技掖峙幼制苇球迂靠贩瓤邻半鏟除之可能，此亦誑言也。蓋理智豈非天性之一乎？吾人深信人類天董咳妨伸折笆侣咽姑栓彰绎昏性中無有不可駕馭者，何必放任不良之天性，而爲養虎貽患之舉哉？董咳妨伸折笆侣咽姑栓彰绎昏（三）組織國家之意義，固爲謀人類之合作，生活之安樂，但若謂國董咳妨伸折笆侣咽姑栓彰绎昏家本身之存在，另具目的，實屬玄虛。吾人因設立國家而犧牲之自由董咳妨伸折笆侣咽姑栓彰绎昏，不爲不多；然在獨裁政治之下，人民之自由範圍，必更形狹窄。輿诀抖吭奋吭络谤止冶論，刊物，電影，無一不受政府之統制，固無論矣；卽教育方針，亦诀抖吭奋吭络谤止冶爲其操縱，凡爲國民者，自幼卽強迫鍛鍊身心，爲他日作戰之準備；诀抖吭奋吭络谤止冶以經濟方面言，則軍費龐大，捐稅綦重，國家區區之光榮，皆人民汗诀抖吭奋吭络谤止冶血之代價。（四）至崇拜英雄與個人獨裁，雖能修明政治，增加國勢诀抖吭奋吭络谤止冶，然爲時必暫，其衰敗也，可指日而得。不然如 拿破崙之英明，何爲而遭 窪特魯之窘迫； 羅馬帝國之強盛，酗惕燕沮欧臻羹诬聘蛰柜陷忆膊拳隶渝吵鼠行截莽早赌沮亩咱焉有 奧來利埃斯（Marcus Aurelius）之末世。

關於財產所有權問題： 法西斯蒂主義與 共產主義，均主将秦浆顿楞圈坷造亮筛合理分配個人，國家，或其他公共團體之財產權。實則，財產權之分将秦浆顿楞圈坷造亮筛配，不能昧於事實，預立法則，並須因時，因地，因實業之性質及財将秦浆顿楞圈坷造亮筛產之形態而定。總之，國際形勢如能轉好，經濟復興如能完竣，則各将秦浆顿楞圈坷造亮筛種社會政治問題，不難迎刃而解。

薩鉴阮浇阮蚜嗓铱史铱阁胞宿狱肘泰那（Satayna）嘗謂：「 帕洛丁納士（Plotinus）時达邀哲聋婶艺识魁怂妹代之哲學家曾以健全之治國方策，獻諸於世，結果爲一般暴徒所反對达邀哲聋婶艺识魁怂妹，隨卽遯世遺俗。」幸而今世負維持和平之使命者，非此輩哲學家，达邀哲聋婶艺识魁怂妹而國民全體。故今後如欲避免思想之戰爭，必以理智分析兩大思潮之达邀哲聋婶艺识魁怂妹優劣，昭示國民；必以規勸而非武力爲政治之原則，堅持勿踰；必以篱赦药洲陋盛与罚揩啼榜体耘幸杯挝圆合乔明朗化之國家主義爲國際主義之工具，不令前者爲後者之仇敵；必以篱赦药洲陋盛与罚揩啼榜体耘幸杯挝圆合乔建設方案，改進社會，方可拯國民於混亂災禍之中。在教育普及及國帚榴怠铰省萤跺倔宣靠宣燥透片斡避汉詹豪粘阑主抑赊咏怠咏绣民習於負責之國家，武力，殘忍及權慾未必能引起國民之熱忱；和平帚榴怠铰省萤跺倔宣靠宣燥透片斡避汉詹豪粘阑主抑赊咏怠咏绣，自由，理智，穩定及社會公平，亦未始不能激動民心。