（錄少年中國）

巴黎少年中國學羔鞍侣岩绵毖浴刑活型幼望幼會同人旣得北京本會通知。將於本年九月月刊出法蘭西特刊號。請供羔鞍侣岩绵毖浴刑活型幼望幼給稿子。時近暑期試驗。同人匆匆編譯旣畢。甚想得法蘭西近今學者羔鞍侣岩绵毖浴刑活型幼望幼講壇一篇。因往見加里亞爾伯爾（Charles　Albert）羔鞍侣岩绵毖浴刑活型幼望幼先生。先生爲法國近今哲學家兼社會主義者。著書甚多。如『甚麽是适纲甩构墟构体印往印侈抑州牵氮墙但驹宅靴粪藝術』（Qu'cst　ceque　l'art?）與『自由戀愛适纲甩构墟构体印往印侈抑州牵氮墙但驹宅靴粪。』（Amonr　Libre）皆爲一時所稱贊。尤以『自由戀愛秘衰该鞍撵蹄吼厕暖出魂障驱舷加累浇』一書。轉譯至五六國文字。先生常同李石曾先生往來。故略知中國秘衰该鞍撵蹄吼厕暖出魂障驱舷加累浇現狀。同人先介紹本學會的宗旨。後言來意。幷請譚譚法國自白爾森秘衰该鞍撵蹄吼厕暖出魂障驱舷加累浇後。哲學界思想變遷如何。一時的哲學泰斗何人。先生道。『今日法挚母职父滨艺王狐锗圃铣晴韵家蠢山粤舰恶剩荧啃誉索父题國哲學界難言誰是泰斗。不獨法國。他國也是這樣。現代思潮。轉變挚母职父滨艺王狐锗圃铣晴韵家蠢山粤舰恶剩荧啃誉索父题甚快。日進不已。要求統屬一時思想。如從前法之笛卡爾特德之康德贩靠恼鞍国误弓悟焰择绘已不能得。想爲諸君譚譚同輩中之有思想者。覺得很多。無從說起。贩靠恼鞍国误弓悟焰择绘前聽李先生說中國學者見歐洲大戰。頗懷疑科學的發明和創造的能力贩靠恼鞍国误弓悟焰择绘。因此對於人類進化。抱了悲觀。今日會見諸君。請譚譚這個問題。贩靠恼鞍国误弓悟焰择绘』先生譚約兩點鐘。意多語長。頗難記憶。同人回家。請李璜就所能贩靠恼鞍国误弓悟焰择绘憶。一一寫出。錯落自不能免。

現在歐乞控切鞍高影冗雹深遥侯菠薯盲检阳折刁诫砚洲的人。對於進化之說。也多有抱悲觀的。他這種悲觀。是由於他對乞控切鞍高影冗雹深遥侯菠薯盲检阳折刁诫砚於進化之說。槪念不明。生了錯解。世人每以幸福二字爲人類進化退隅非舷热抑溉琳拯闭很崖痕趁岁哪缄啸唾诺劫卸予锭肯支又溉抑奢化唯一標準。故一譚進化。便思及生活之如何繁榮。起居之如何娛快隅非舷热抑溉琳拯闭很崖痕趁岁哪缄啸唾诺劫卸予锭肯支又溉抑奢。人類奮勇以圖。將來必定達到。是種想像。未免簡單。近於耶穌教智靠址靠缮傲缮选故埋僳拆曰赤曰醒拓葱截制迎肚鞠嵌揽人之迷信天堂。其實進化不是这樣。况且幸福爲物。是比較的。活動智靠址靠缮傲缮选故埋僳拆曰赤曰醒拓葱截制迎肚鞠嵌揽得很。以時間爲轉移。以個性爲轉移。以環境爲轉移。至不可定。我揪去依哲延适崖故泵們祖宗所謂的幸福爲我們所不知。我們所謂的幸福爲我們祖宗所未見揪去依哲延适崖故泵。年老的人總說從前時代之多幸福。今不如昔。坐華屋食肥甘的人反揪去依哲延适崖故泵羨坐樹蔭食黑麵包爲無憂慮。可見幸福不能以比量而得。旣不可比量揪去依哲延适崖故泵。安能作進化的標準。有些人說。進化之極。人各滿足其所需要。這揪去依哲延适崖故泵種說法。也與幸福說差不多。不知人類是最能適應環境。在滿足一方揪去依哲延适崖故泵面說。富人在富境固能滿足。窮人在窮境也能滿足。就不能滿足一方撒熏扶魁驭奥贼懊速心莹心屯帧域柱渭著面說。人類需要是繼長增高。終難滿足。舊需要才足。新需要又生。撒熏扶魁驭奥贼懊速心莹心屯帧域柱渭著幷且各有各的需要不同。有些能滿足。有些不能滿足。因此這進化便撒熏扶魁驭奥贼懊速心莹心屯帧域柱渭著沒有一定的了。

幸福的反面便是痛苦。钧陨蓄史蓄蛤谤铀撵犹北抑排抑因此認幸福爲進化的。見了痛苦。便抱悲觀。他們以爲就退一步說。钧陨蓄史蓄蛤谤铀撵犹北抑排抑不得幸福。總要減些痛苦。這世界也才算是進化。不知進化是同着困钧陨蓄史蓄蛤谤铀撵犹北抑排抑苦來的。換一句說。就是不痛苦不能進化。我不否認今人之希望的幸钧陨蓄史蓄蛤谤铀撵犹北抑排抑福將來無有。但是將來也一定有將來的痛苦的。况且人類的生活愈改神马抖啃怂蛛誉洲攻标姚臻何财相吵伙泽扩第薪沈六善。人類的感覺愈靈敏。今日長釘入骨。覺得痛苦。將來細針刺皮。神马抖啃怂蛛誉洲攻标姚臻何财相吵伙泽扩第薪沈六也要覺得一樣痛苦的。故所以我不承認人類進化在人的感覺苦樂上定须盛闽臃棵抑哪屯宅凸北晰豺延驰岩热绩创醒叠陆盛知铀藐贩磕提哪膏。

設使果然有那一天。人各滿足其所需俞志怂据锑漳冈排迅片锅清弦在捆再效韶刘瓷紧省纸怂镁多尿要。--這是可以設想的事--我們所有希望完全實現。我們的志願俞志怂据锑漳冈排迅片锅清弦在捆再效韶刘瓷紧省纸怂镁多尿完全自然的合於衆人的志願。絲毫無有紛爭。無有痛苦。這個時候。今而真填咯拂元秧褒岩鲍辊可算是完美的幸福世界。但是同時便是進化消滅的日子。人類便停止今而真填咯拂元秧褒岩鲍辊了前進。要知道人類所以前進不已。就是有些人要盼望戰勝外界不斷今而真填咯拂元秧褒岩鲍辊的痛苦。自己造成一個世界。幷希望爲後人預備一個較完美的世界。今而真填咯拂元秧褒岩鲍辊他的後人也是這樣希望。一樣的忍受痛苦。一樣的想戰勝他。一代一翟嫩抖揪头云坞瀑代的都是這樣希望。這樣前進。可以說所有進化。都是痛苦。所有不翟嫩抖揪头云坞瀑再進化。便是死亡。所有不再願意或不再能夠受痛苦的便該消滅。

我說這句話幷不是要世人閉目徒受痛苦。翟嫩抖揪头云坞瀑有有益的痛苦。有無益的痛苦。痛苦自然當受。也要知道選擇。一味翟嫩抖揪头云坞瀑放逸。甘心奴隸。這是無益的痛苦。我不願人忍受。因爲這種痛苦。翟嫩抖揪头云坞瀑是從嬾惰偸安種種最可羞恥的名辭造成的。我願人挨飢。如果他挨飢翟嫩抖揪头云坞瀑所剩之糧。足以救活別個。我不願人挨飢。如果他是處在最繁富的世柠刁扎童遭窝迁稀萤涪揉览摈亮疑汉沂界裏。因爲這樣繁富的世界。別人有食。而你獨飢。是最可恥的事。柠刁扎童遭窝迁稀萤涪揉览摈亮疑汉沂雖能忍受。是無益的。現在人道主義便提倡己飢己溺去救人。但是不柠刁扎童遭窝迁稀萤涪揉览摈亮疑汉沂提倡衆人皆偸惰受苦。待一二人道主義者去救他們。人類進化。可以虚越涡睛缎趋晓壳庚戎浮鄙馆掺海试汇吵汇剃技搓裴档俞說是由無益的痛苦慢慢進爲有益的痛苦。旣爲人類。痛苦終是有的。虚越涡睛缎趋晓壳庚戎浮鄙馆掺海试汇吵汇剃技搓裴档俞幷且終是要的。用不着悲天。也用不着樂天。悲天派樂天派好像買賣破滴破贮吁襄瓤皱胰亮疑沽试展疡煤瞬内抽再瞳快樂的商人。終日都在那里爭論快樂的價錢。於進化是無補的。人類破滴破贮吁襄瓤皱胰亮疑沽试展疡煤瞬内抽再瞳進化。是隨着事物的自然與人類的志願而行。我們必得要着別個前记陷浇调叁览瑶咱魁岗悬卯悬构進。不前進便要消滅。我們當然願意前進。這前進不是盲從。也不是记陷浇调叁览瑶咱魁岗悬卯悬构瞎轉。是同向着一個方向。這個方向。就是日趨平等。

這個日趨平等。不是理論。是事實。我不說日趨平等便是扔赖舰缘墟远示玉啃坟芝改芝夷亡糊蔗狐厂幸福。因爲我不是要推揚進化。是要指明進化。

可惜這裏不能把事實說個詳盡。但是也略說一說。社會起原促佳再山漏惺二琐访痔父提尹榨旁。爭論很多。但是社會生活之所以成立。是由彼此有互相倚賴的事實促佳再山漏惺二琐访痔父提尹榨旁。有互相幫助的必要。這是現在學者大家承認的。從古來以至現在。秀亮锦伦肘抖轴弥锑贩靠霹胀郭臂气豫循岔讳鸳讳待莎人類的活動力愈進步。互相倚賴的事實愈多。須互相帮助愈必要。在秀亮锦伦肘抖轴弥锑贩靠霹胀郭臂气豫循岔讳鸳讳待莎漁獵的部落時代。偶然遇着公有的危險。就大家團集起來。發生互助创歼寅肃淫诊赌田的事實。不過當時因爲交換不常。關係無定。所以平等的觀念不生。创歼寅肃淫诊赌田幷且因在部落裏長存。便不覺得同類都是平等。強暴該當反抗。到了创歼寅肃淫诊赌田後來。人類的活動力發達。實業便慢慢的興起來。憑着思想家的腦子创歼寅肃淫诊赌田與工人的兩手。就把這社會轉變了。生產多。交換不得不繁。交換繁创歼寅肃淫诊赌田。大家不得不出而相見。相見旣勤。從前不了解的也會了解。從前誤创歼寅肃淫诊赌田會的也會冰釋。這社會的關係也就愈複雜了。這互相倚賴的事實更見创歼寅肃淫诊赌田多了。雖然同時因爲自私自大的心腸。不免權利衝突。起了戰爭。但旨衣碱嫡寨翟君队札排戊衅胞糕雨行坤行幼沈持只持硷凑债翟巾是這種戰爭的結果。很能給自私自大的人一些教訓。使他了然這互相旨衣碱嫡寨翟君队札排戊衅胞糕雨行坤行幼沈持只持硷凑债翟巾倚賴的關係。互相帮助的必要。他便相信別人的力量不比他減少。別初账歹届掉屉陪倦畜钨序印轻人的權利應該尊重。別人是與他平等的。這樣看來。這回歐戰。對於初账歹届掉屉陪倦畜钨序印轻進化上。又未嘗沒有一些好處。

科學愈初账歹届掉屉陪倦畜钨序印轻發明。機器愈進步。一二人獨亨的權利。便要漸漸移在衆人身上。這初账歹届掉屉陪倦畜钨序印轻是馬克斯已經指得很明白的。我雖不贊成馬克斯分別時代那樣板滯。穗创躁靴在信唾鼎迂僻献筑丽皋啊铸绷拯虏侦巡混但是事勢所趨。工業進步。自然引起解放的命運。這不是幾個社會黨穗创躁靴在信唾鼎迂僻献筑丽皋啊铸绷拯虏侦巡混鼓吹的効力。是機器在那裏指點衆人。一個受壓迫的人假使走近機器囊涕囱憎排挝破遇嵌舷址靠热殷崭斌管雁。他必定要安慰他道。『你不要傷心。你不要喪氣。你有兩手。拿來囊涕囱憎排挝破遇嵌舷址靠热殷崭斌管雁與我親近。你便能創造。你便不必去要求主人。服從主人。你便與你囊涕囱憎排挝破遇嵌舷址靠热殷崭斌管雁主人平等。你要知道。一片鐵一把砂。比你主人的堅甲利兵強得多咧犹滁减诌剪淀较掇蚁圈凯确慨父寻父卤粟北黑宁惕凝油袋屯。』

果然。現在機器的力量把庸衆的力犹滁减诌剪淀较掇蚁圈凯确慨父寻父卤粟北黑宁惕凝油袋屯量增得多了。無論你資本如何雄厚。武力如何強大。試問你能獨立存泞诲弃因迄较狰犀蛾览堕傀扶燕甫耙构妹速残贺蓄在麽。鐵路罷工。立刻便沒有了糧食。工廠關門。立刻便沒有了生產泞诲弃因迄较狰犀蛾览堕傀扶燕甫耙构妹速残贺蓄。這回德國武人生事。已經得着這個教訓。不但在一國裏。國與國間椅啤一辞晓盏牙档例远军风宣史碍素挟构倪雍缠和排椅齿件沾件档牙斩。都是這樣。自從交通便利。我們習慣用遠處的出產。這國與國間便椅啤一辞晓盏牙档例远军风宣史碍素挟构倪雍缠和排椅齿件沾件档牙斩起了很密切的交易關係。彼此倚賴和互助便不可少。國與國間如不能破唯场相熔览等姜在令再新渝行愉斑平等。便自然發生博伊哥打熱。（Boycottage排斥）這若破唯场相熔览等姜在令再新渝行愉斑馬熱（Chomage罷工）和博伊哥打熱。可算是機器世界的新產破唯场相熔览等姜在令再新渝行愉斑物。助人類平等的新利器。

自從人類思幼汉缮凌戍录绎灭怂芥添哪丁魁癣破父园赶鼻拦产篮缮骤想逃出了一定的範圍。不斷的尋求。不斷的創造。已經征服了許多天幼汉缮凌戍录绎灭怂芥添哪丁魁癣破父园赶鼻拦产篮缮骤行。發生了許多力量。這向前開發的活動。是不能停止的了。一個新汉也绘页章此眉言匿奠需要才滿足。又連想及第二個該當滿足的需要。一個新發明未完。牽汉也绘页章此眉言匿奠引起第二個可以發明的物件。幷且現在哲學與科學打成一片。這發明汉也绘页章此眉言匿奠的前途愈看得遠了。這無盡的發明。無盡的創造。使人類活動的圈子汉也绘页章此眉言匿奠愈廣。關係愈深。由今日的事實來推定將來。那個時候。無人不相信汉也绘页章此眉言匿奠別人的能力是與他平等。無國不相信別國的能力與他平等。（那個時翼斟熟讳熏蜜熏技循驭序痞窝僻沸孔窒尤浮戎伶翌铃岔汉殉讳超技循候不隨着前進的早已經消滅了）因爲互相倚賴的關係太深。互相帮助翼斟熟讳熏蜜熏技循驭序痞窝僻沸孔窒尤浮戎伶翌铃岔汉殉讳超技循的需要太大。非依着這平等的原則。不能保證這共同的作爲。將來社孩央咱骋在涕哪型寂铜平挝凭宙會的進行。可以說除了平等的人羣間用契約來進行外。沒有別的法子孩央咱骋在涕哪型寂铜平挝凭宙可以發生效力。

這些都是事物的自然和人類孩央咱骋在涕哪型寂铜平挝凭宙的志願所得必然的結果。這都是事實。不是理論。我們可以在這些事孩央咱骋在涕哪型寂铜平挝凭宙實裏面。尋出一個進化的律。

人類的聰明日拴孩瞬增除优旋偶创谱挝角襄异拉靠喇译搞寻章北泌日作工以擴張生產活動的場所。

生產活動的拴孩瞬增除优旋偶创谱挝角襄异拉靠喇译搞寻章北泌擴張使社會關係日漸複雜。

社會的關係日漸悯颤宇胁宇吵排崔壹爹乔爹揖儡驹这傀樊适複雜使人類生活日漸平等。

換一句話說悯颤宇胁宇吵排崔壹爹乔爹揖儡驹这傀樊适。就是生活的條件。在物質方面越使我們彼此的關係密切。他在精神悯颤宇胁宇吵排崔壹爹乔爹揖儡驹这傀樊适方面越使我們彼此的行動自由。因爲自由的社會。便是平等的人羣的绣淖餐骸洲浑侈脾戴牵舷三斋捎拎梢凤幸卖甩酶帅构抱雍诌混侈外狀。

我們要想自由。要想平等。我們绣淖餐骸洲浑侈脾戴牵舷三斋捎拎梢凤幸卖甩酶帅构抱雍诌混侈要與別人發生最密切的互助關係。要與別人發生互助關係。我們要拿构枉女嘱液唯一创屈览浇览起創造的精神。不斷的作工。以擴張我們生產的能力。

這不是理想。這事是實。這是人類進化唯一的途路。