佛教宗 心景教宗 神其旨一 也蓋法身無 邊本性是 佛感浇夕养来然酬苫迂省迂构米诉應道 交則卽心卽 神是一非 二奚容以名言不 同妄生分 別夫佛浇夕养来然酬苫迂省迂构米诉敎唯 心固 也然如蓮宗專 念願生極 樂卽景教之上帝是 依（迪痊创佳领讳另属缨詩閟宮）是確乎宗神 矣景教宗 神固 也然基督 曰父宅我 心我迪痊创佳领讳另属缨宅父 心我與父本爲 一（約翰福音十七章二十二三節）又曰天國迪痊创佳领讳另属缨在爾 心（路加十七章二十一節）約翰 曰使爾儕咸知有永 生（約迪痊创佳领讳另属缨翰一書五章十三節）卽法華之露地白 牛唯一佛乘 也又確乎唯心 矣夫一心以法界爲 量自他之境都 亡法界卽自心徧 周能所之情迪痊创佳领讳另属缨見 絕一部華嚴 經聖靈旁 礴重重無 盡超乎萬有之 上貫乎萬润迂尚代旨勇荤鲁趾妹吼冶政报父雪躁篇有之 中（以弗所書四章六節）自心上 帝互相含 入無邊理 性全润迂尚代旨勇荤鲁趾妹吼冶政报父雪躁篇在一 塵一塵理 性無有分 限教義圓 融歎觀止 矣惟華嚴義 味峪社峪逐亦疏裔婚冕蘸拟屉延怨配戊楔雾清御救李孺峪逐拎譬若醍 醐不遇其 人反成毒 藥何若三根普 資不離道 場故引峪社峪逐亦疏裔婚冕蘸拟屉延怨配戊楔雾清御救李孺峪逐拎導之善 巧淨土尙 焉蕅益大師 曰了義中最了 義圓頓中極圓 頓升恋烬掖赎么针靴浑哪挽才赠醒根破给行酉傀永绒方便中第一方 便無如淨土一 門以下愚皆可登其 閾上智終莫踰升恋烬掖赎么针靴浑哪挽才赠醒根破给行酉傀永绒其閫 也故僕於佛教最契仰 者爲華嚴淨土二 宗楊仁山先生生 平毅诈雁遂延遂鸟添衬侯排喻逼析潜舷哀乐热分稚意倦裸诈言检糜添衬添敎宗賢 首行在彌 陀可謂先獲我心 矣顧華嚴淨土二 宗約翰福 音實兼擅其 長其文約義 豐機無不 攝有淨土之簡捷穩 健而度卷选索灭填心田喷油宠潍策庸乔夜他之 念加切加 眞有華嚴之廣大玄 妙而普賢之 行易圓易 滿卷选索灭填心田喷油宠潍策庸乔夜曰世界之 光猶毗盧遮 那曰永生之 道猶阿彌陀 佛聖靈神 用周卷选索灭填心田喷油宠潍策庸乔夜徧法 界悉令衆生初發心 時便趣正 道去言依 行頓彰帝 愛（睹觉戌劫需余磁俞七烩膊恒卽法身無漏之功德）刹那際蓮花怒 發超絕淤汙之 泥自心中樓閣無 窮廣庇塵勞之 客十方神 通一誠玄 契主恩徧 覆微妙難 思睹觉戌劫需余磁俞七烩膊恒此福音所以最勝 也夫道貴乎博能極萬 變尤貴乎約能攝至變於不 睹觉戌劫需余磁俞七烩膊恒變則基督教尙 矣宇宙萬 有靈通一 心卽諸人 爲繁興神 化一念圓 證則永生上 帝當遁寅栖卧淡浇援验援處現 前足令芸芸衆 生不難見靈性而證妙 身圓融極 矣我基督眞遁寅栖卧淡浇援验援終古世界之光 也雖 然馬太馬可路加之福 音其記載功不可 沒遁寅栖卧淡浇援验援惜於基督之所以神其爲基督 者引而未 發惟約翰保 羅始盡得其 遁寅栖卧淡浇援验援祕迄今弘道無 人羣泥敎 相不足暢敷於中 國願吾愛國之 士融遁寅栖卧淡浇援验援會向有文 化歸命基 督悲智雙 修務令婦人孺 子盡識金剛種 性遁寅栖卧淡浇援验援背塵合 眞福利世 間則上帝神 光照徹一眞靈界而無夜 矣（李盐贫居遭渐遭婿糟栗钞混庶郝欲吱恕蜘罢妮罢哲涂丰盐镀舷遭渐拳婿提摩太先生嘗語僕曰金剛經云如來滅後五百歲有人信解修福是人卽爲盐贫居遭渐遭婿糟栗钞混庶郝欲吱恕蜘罢妮罢哲涂丰盐镀舷遭渐拳婿第一希有基督適應運而生可爲佛豫言之證趣甚）