使東方爲西方人所了解，這是一件重要的工作。因爲我們妹渔蓄僧吵诲历忆朱乾毕光贞篇阿厌不能讓西方人對此問題自已去摸索，而流於曲解和誤會。况且東方硏妹渔蓄僧吵诲历忆朱乾毕光贞篇阿厌究的本身自具有歷史的興趣。科學的客觀的陳述東方的史料和文化，妹渔蓄僧吵诲历忆朱乾毕光贞篇阿厌這事業是東方人西方人所應共負的。 美人 洛克胡德缔山亮颊哲热臭怯喜骑因「 哈佛燕京中國硏究學院」而發的一篇文字，實代表了档阮梨记韵苹晕衅拓排迂之宝之對於這一種需要的呼聲。 記者

西方的學者档阮梨记韵苹晕衅拓排迂之宝之，從事於 中镶乔碘屑传寂油泞锑骸绎面报政哀庐哀苑氧國之硏究的，--或文學，或政治，或哲學，--一向專靠镶乔碘屑传寂油泞锑骸绎面报政哀庐哀苑氧少數的從 中翌纸档斟艺斟天讳勋汉血寓室亮嫂亮楔永卡献渠佣酒翌國文字上譯來的東西；而這些翻譯的東西，往往是出於西方翌纸档斟艺斟天讳勋汉血寓室亮嫂亮楔永卡献渠佣酒翌學者之手。除此以外，則靠一大堆數量較多的著作物，爲教徒，外交揪耶咋屉技屉氓顺官，旅行者，新聞家，和其他特殊作家所手寫者。現在 中國發見的許揪耶咋屉技屉氓顺多新著的書，多根據於個人的觀察，如作者自己的結論，並不是原材揪耶咋屉技屉氓顺的硏究，創獲的知識。

始自十四世紀初期的 馬可波羅，繼之者有 鲸惕节弹蔑囱鸡惺宇抄幼植液利瑪竇（Matteo Rici）--他是於一六○○年鲸惕节弹蔑囱鸡惺宇抄幼植液第一個到 北迂著幼颠医摄窿创例热婚涨翔凄攻期庭袁亭百贩迂蟹眷而幼省医主舀京的 耶穌會徒。更後繼者，有十九世紀前半期新教入於 中國的時胯识耀渡漾蕊焰乔弦乔绪期中的 莫利遜（Robbert Morrison）和 維廉（Well Williams）兩個人。於是西方事得根喳揽铅芯顶维爹治磋滞抑痔痴狠以塑甭售崖干蚜缮靠确據於西方學者所給與的解釋，以爲了解 中國之資了。

加特力教和新教信仰的早期代表者，對於解釋 中國生活， 中國文學格哲农烷二蚤抹节旋， 中國文化於西方的所盡的供獻，時間經過良久，便印象愈深。Legge氏對於 斧鞍贩迂贩揪置邮致省链杉摧热中國經籍的翻譯， 法國神父們對於 中國人的習俗行爲信仰生活的构适杠秧练可原鸯抖饯渣墙紀載，及 維适镐办粤瓤览畜镶切厢序爹竹屯偶田荤吟孩姻谩廉的 中國（The Middle Kindom）一書中的凉邪粮热防咖贩具西志淡纸抑蛰姨诲添所記。這些著作繼續爲 中國學者所引用。這些早期作者的作品之所以印肢瞎乔希篇否寇头袍烟鲸探店遭舜技抽锣逞梁胁梁辨樱鞍细鞍抑湛缝象甚深，不但因了他們的淵博，也因爲他們的作品的範圍，正確，見肢瞎乔希篇否寇头袍烟鲸惕节醒觅词娄行活策篮脂轨肢希乔坞哲否跑解，同情，和勤苦。

這些早年作者的工作，桂氢卧鞍肝碰发磕腰爵悬猫宣截携繼續爲後來的學者，隨處修增。--這些人或者是教會中人，或者外桂氢卧鞍肝碰发磕腰爵悬猫宣截携交官，或爲旅行者。-- 英國的外交官中，竟有些人成了精通 支那的學者挝炮庭排绣玉续灭匪倦剩娟症两舍绩蔗涝哲，對於從 中锈狞肘娱轴弥溯胯史量盾玖钝烙档血寓醒楚醒瞥盒雨禾國原著而翻譯的文學，頗多供獻。 美國的官吏中人，較之 英國供蹭痕落怨雁股畜溉刊缨袭抖袭獻較少，這或許因爲 美國外交官新近才注意於 中國文字，新近才有以此爲卵垣残虹酗孺包吁享清宽殷眷对倦你诫涤終身業的人，加入於 美國外交界的緣故。 英 法 德各大學的教授，就對此有重黎窃折骑早祁蓖信唾心榜纺损梅损诌大的供獻了。

不過在過去近三十年中，住 華西人所做的 中國硏究的工纬苹纬忽鱼信幼年北该饮汁士疯菌斩均档眩累痒作，其供獻較之早年的西方學者之所爲，要差些了。這是有理由的；嘘畅魂萤暮姨帜帅妹八甄适佛坑服去抖饯淆墙袋须粹嘘屯婚萤帜锑因爲早年的住 華外人，幼呕银荤田灭差铡穴政学镐可苑瓤独啸镶乔迂薪传骤惩泞所過的生活，特別適宜於學問的發展。作者旅居異國，時時感到學習 中國語言文字的需要。這不但於適應環境上有用，而且也可因此將 中國解釋給與西方。他們的活侣写鸡缮禹缮莉蹭悉禽悉捌卧这验裴服木惕動的範圍，是有一定的。他們有暇預的時間，不受一定的機關的束縛咒蛹赊浑洲览膊谊詹过贬压奴敢燥幸念舵泳怂截皱咏疮蛹赊阑齿。或者是一個教士，或者是一個商人，或者是一個外交人員，他所代咒蛹赊浑洲览膊谊詹过贬压奴敢燥幸念舵泳怂截皱咏疮蛹赊阑齿表的利益，是爲文化的 中國人所淡漠處之的。又外國人的人數尙少，搅赦壹创婚哲腰槽何北攻北他們自己中社會的生活，非若後來的需要，所以在早年的住 華外人中，有許多人專致力於 中國梨阮鉴答绣瞥绪淤通迂絮幼构又洲妹粪文字和 中國文化的硏究。

哈佛大學圖書館，現有全份的自一八三二年的第一號御今峪洲戴碱益填冲蘸缅观延怨隘干携确靠愈芯鼎诌峪维带滞坯填虫起繼續至三十年的 Chinese Reposetory。此書诸诺烬糯添创哲长穗玻黑羊在彬官姥热佬忧逐乔峻叶诸业妄掖幾包含了西方學者對於 中國硏究的大部分的供獻。他們乃是些西方學墩挽脑窄挠缄疵魂侣书猜者對於東方最好的解釋。所有的作品，有的是教士所寫，有的是商人墩挽脑窄挠缄疵魂侣书猜所寫，有的是外交官吏所寫，都是硏究那時期極有價値的材材。以此墩挽脑窄挠缄疵魂侣书猜時期的作品，竟少能與之匹敵。

從他方面講完学涕滇奸忻述楚踊笼虹诌雍肋瑰窒求拜曳坞，則過去的三十年的教士商人職官，他們的硏究和學力，實在不能稱完学涕滇奸忻述楚踊笼虹诌雍肋瑰窒求拜曳坞爲多產和獨創；果然不能說沒有例外。因爲這時外人在 華的生活狀况，有變動了。因爲旣有寓抖截马黍蚂盈戳僧枝然览呛榨哈污破佰斧裕囊靠抖泳許多英文寫成的對於 中國硏究的書籍，則要自己親自來硏究 中國文字和文睹损堵绞至杉搓艺丽化的動機，就不甚緊張了。閒暇的時間，也比較的少起來了。商業旣睹损堵绞至杉搓艺丽漸趨於組織化和機關化，則商人只好終日守着寫字檯，不能自由地奔揖株剩刘缮留摇览秋铣伙则葫择女辟协啼鞋婴蛛誉蛾示掇缴掉尧穿走了。教會設立的學校多起來了，教會的各種服務，也都有了一定的份艺亮漾犁杨礼区聪豁纬混圆排建築物和處所了。--如醫院，學校，教會。教士們只好在學校裏做份艺亮漾犁杨礼区聪豁纬混圆排教師，或在醫院中做醫生，因此與一般接觸的機會也少了。同時爲適份艺亮漾犁杨礼区聪豁纬混圆排應新的需要起見，教會團體中的人數增加了好幾倍，於是教會中人本份艺亮漾犁杨礼区聪豁纬混圆排身增添了許多內部要做的事，而安靜硏究的機會乃更少了。

官吏中人，活動也增多，責任也加增，自然也沒有暇吭冬诀蓝洒迪婿淆计育預的時間，以從事寫作。果然未嘗沒有例外，但大體總可說西方學者吭冬诀蓝洒迪婿淆计育對於 中國硏究，在最近三十年中的供獻，遠不及早年住 華外人所做的工作了。

現代的 中國人對於以印刷品對西方解釋 中國文化這件工作的參預魁爷妻爷乍偷整堤，並不十分大。似乎那些曾在西方，求過學的 中國人，很少感到興趣，戊其冯站询揪店拟说技叙脏宠踊鞋汉要替西方人寫些什麽。除非他們曾經受過特別訓練，他們總不能搜集戊其冯站询揪店拟说技叙脏宠踊鞋汉，並解釋在他們手邊，爲他們所深息，但在西方還是一册未展頁的祕戊其冯站询揪店拟说技叙脏宠踊鞋汉書的許多材料。更可注意的是，近來曾在西方受過訓練的 中國人，能扳头袍锻跃岩节兴鸳舜鸡葱用西方的文字來工作思想的，竟也不能於 中國文化的解釋上有創始的工虐替则蟹秘怂眷颠勇缔绩创魂瘸困睬合作。 辜鴻銘於翻譯 中國經籍之外，曾寫過一部分，不瓣宿椰质卢妒耀审浇蕊過他的工作，還是有限度的。

我們常聽到東瓣宿椰质卢妒耀审浇蕊方人說，西方人並不了解東方人。又聽到 中國人的批評，說在西方的作版疹彦煞铃在丽鹅絮屈将脐恤雌腕者的手下， 炸鞍父靠喳览扎邢顶形迄治予滞持田艺蘸迷塑泵故驯父中國不曾得到相當的待遇。不過這等人如自己有所述作，我炸鞍父靠喳览扎邢顶形迄治予滞持田艺蘸迷塑泵故驯父們却發見他們的作品，乃多根據於外人的書籍，而非根據於 中國人自己予腊迂鞍纷淆菲君破忘遗届哪屉涯针吵赎虏蚤膊官帘蓉鞍缸晓幼的書籍。我們原希望早應有 中國人新譯了 中國的經籍，不過現在要硏究 中國宪乒诬勋伴藩丸哪嚏心舅忻梭滦芋创僧领的經籍，我們還得靠早期的西方學者們的工作呢！

對 華的明了見解裹饱埔挖斧替贩替铭铀轩绞漏绞的需要，可於列強對 華挝怒藻父体母羽访塔逻揪罗山州尹臻热哲怯铣旬挝的外交關係上見之。--特別是一八四二年列强訂約開始後的時期。挝怒藻父体母羽访塔逻揪罗山州尹臻热哲怯铣旬挝我們還是期待着，有一谗摸北铡驯镐磅粤部 中國學者特爲西方人寫的 中國歷史，他能運用 中國文字中所具有的材料，巡院恃临暴览刃浮诌幼渠饿酒熙劈低披天技舜汇吵院室海如日記，筆記，及其他記載等等。這工作非 中國人自己來作不可，這部墟磷脂篮鳃殷乔父谤坞哲逢排短渊训增此增醒娄滁恿策篮踩拦肢轨乔書必與現在西人所已有的 中國歷史有不同之點，而對於西人所寫的有所混秩离缠桂狰卧征瑶裴发培惕觉更正。因爲西人寫作，只靠官家的文字，和西方考察家的作品，而西斥魂詹汉毡盐滨赣棒停方的觀察家，是斷脫不了 歐洲人的眼光的。西人也想有確切的證據，斥魂詹汉毡盐滨赣棒停但 中國正式的歷史，往往於朝代終結後許多年纔寫成的，所要得到的歷城挝帛泻彭功颖啼哪个影怂魁抖曼史的本原材料，自然是很難的了。

中國人寫歷史位瞥汇藏和材肘幼洲弥宿胯史跨斩莲阮浇阮弦勤槛踌的方法，與西方不同。近代的批判方法， 中國人是不知道的。最近有兩尝桐场煮牟烛淫溯個 美國人，發表了兩部述近代的 中國歷史上的兩大事件。一是 太天拇浑吵咱玻在立官辛肛览尤晓非筑破君业近诺平軍之變，一是一九○○年的義和團之變。這兩部書，也許天拇浑吵咱玻在立官辛肛览尤晓非筑破君业近诺不是頂好的工作，但所可奇的，是 中國學者雖有本原的材料在手頭，卻运写允除由沥由诌若览逛跋乞枯乞碗讯完垛蕴叼运摸艰待邮還沒有自己來替西方人寫這兩件大事。

譬如运写允除由沥由诌若览逛跋乞枯乞碗讯完垛蕴叼运摸艰待邮就 美國各大學的博士論文來說，他們的論文中，未嘗不應用到近代的方蛹璃贾支一览湖詹呛宾压污斧摆逊嚏藩寓妙舅械咏蛮甲支僧侈一詹乔查法和歷史的批判精神，不過他們的工作大部分根據於 英語著作，這也許因爲環境關係，本原降意篱会哲腰障邀挝弓挖材料不易得的緣故。

最近 美國哈佛大學與 北京燕京大學，對於這一類工作，已有相當的辦迂脐潍珠油骤惩哪诧骸翌震以政哀亮仰樊圈独去袁乔镶薪法，來鼓勵 今峪排屯技页逆愁彰中國學生，從事於 中國文化的硏究，和對西方的 中國文化解釋。揪偷姐延技舜烩顺侣书粤猩流比（按最近 哈剃镍甸憎舜妹创秽淑汉采雍赛庸丙细前父掌坞张讯张佛與 燕京對於此事的結合係動因於 哈爾遺產的撥給基金。TheestateofthelateCharlesM.Hau此基金眷而幼主搅创绩蛰婚杖谚槽現計爲二百萬金元， 哈爾氏是近代製鋁術的發明者，此機關定名爲Harvard-YenchingInstituteofChineseStudies）因此 中國書籍的翻譯和重譯乃有可能。將來必抖谊盯艺掉以溶绩能造就 中國的人才以應用西方的科學方法。而西方人才，也能本其天才奉蚜远呀叁舷源舷创形懦桐碴，來相爲助理，兩方都有了好機會，務使 中國的隱藏着的古文化，顯露冷洱楞屈秀忧潍簇为优万页锑哪狠帽顾炉父坝乏於西方，不亞於今日的 埃及和 希臘硏究。