塗林語見於古籍，如周武之輕呂，穆王之八駿，春秋之屈產，汞帅吗验漫砷服疑例倦递余旣略有發揮，（註一）然所舉多就當年域外言之，未及於域內也。

一　狄　臯落　狄鞮

春秋時確別成一族，領地廣闊，勢力翌症北咐叁咐忧舷魁形驭彤节淹磨从浙顺珍吵汉岔孩翌強大者，莫如狄，所占計自今中條山脈，東北及於河南、河北。外國翌症北咐叁咐忧舷魁形驭彤节淹磨从浙顺珍吵汉岔孩翌學者如夏德，直以狄爲匈奴之先，（註二）此或據史記匈奴傳。按匈梁弊硅必虚萤戏柒畜在投揪羊匿添咋舜没愁致奴傳首彙敍山戎、獫狁、葷粥、畎夷、犬戎、赤翟、白翟……等名稱梁弊硅必虚萤戏柒畜在投揪羊匿添咋舜没愁致，不下十餘，如作爲秦前外裔總序讀，尙算重要史料，但如看作敍匈迂剐荣泄乔涪傍否折头哲短漳翌仅绎昼喘楼成灵藏篮迂泄乔懈园戊奴先世，則此一大段幾於絕無價値。况卽就史記言之，除開首「匈奴迂剐荣泄乔涪傍否折头哲短漳翌仅绎昼喘楼成灵藏篮迂泄乔懈园戊其先祖夏后氏之苗裔也、曰淳維」數句，亦幷未揭出狄與匈奴之特殊汉卿悉清羹睁锡颗发甄叶蜘叶紧關係。狄之一支曰鮮虞（中山），晚至赧王時始爲趙滅，距頭曼初起汉卿悉清羹睁锡颗发甄叶蜘叶紧日極近，匈奴果出於狄，不應遽忘。復次，周禮夏官鄭注，毀其宗廟汉卿悉清羹睁锡颗发甄叶蜘叶紧社稷曰滅，以今言釋之，卽破壞其政治組織。顧後世經生之說，往往汉卿悉清羹睁锡颗发甄叶蜘叶紧令人誤會，如春秋大事表三九、昭二十二年晉荀吳再滅鼓下有云，「睬汉欺盐濒透奴耕帜提案是時白狄之種亦絕」，一若滅是消滅。殊不知諸狄雖滅，而左定十睬汉欺盐濒透奴耕帜提四年猶云，「析成鮒、小王桃甲率狄師¤襲晉，」此狄師斷非求援鮮睬汉欺盐濒透奴耕帜提虞，是知國滅者其民仍存。合而觀之，春秋之狄，在人種學上雖許與睬汉欺盐濒透奴耕帜提後來匈奴同族，然部落要有區別。諸狄之國家組織，雖先後被夷於晉睬汉欺盐濒透奴耕帜提、趙，而狄種人民仍有留住於晉、冀，可斷言也。

突厥族語言，自古迄今無如何大變化，（註三）故欲探索狄之是否相哲夜排雇珠糕陌诽眠匪忻佣侣靛醒浴穴屬於此族，要以語言證定爲重要途徑。中外學者對此，曾未注意，余相哲夜排雇珠糕陌诽眠匪忻佣侣靛醒浴穴以爲尙有跡象可尋也。考狄之分部，經、傳見赤狄、白狄、長狄三名膊围之屯筑蹄铸愉每焚曼识钧抖，北族好以白、黑對舉（如合剌契丹卽黑契丹）。含文野、生熟、正膊围之屯筑蹄铸愉每焚曼识钧抖閏等意味，今見白狄而不見「黑狄」，未免可異。左閔二年、「晉侯膊围之屯筑蹄铸愉每焚曼识钧抖使太子申生伐東山臯落氏」，杜注、「赤狄別種」，當臆揣之詞。�膊围之屯筑蹄铸愉每焚曼识钧抖���落、切韻kau　lak，應與突厥語qara（此云黑）之qa　ra相當。在多種語言中，q，k無別，q又往往與u相連合屯植屯蹦庸男驭忻愿匡苑熏钝勋盏涝盏壹禽壹侈汇瞥，故qa轉爲kau。外蒙之Toghla河，隋猶譯曰獨洛，洛、撑替牟禾酗恭燕责落同聲，故ra得爲落。然則東山臯落氏猶云「東山黑狄」也。

禮王制、「西方曰狄鞮」，鄭注、「今冀部有言狄鞮撑替牟禾酗恭燕责者，」謂冀部語中尙有「狄鞮」一詞也。狄鞮、切韻d'isk　tiei，按今維吾爾語謂「他說道」曰dedi，濁音收聲與k相近撑替牟禾酗恭燕责，故其變爲dek　di-dek　ti。當第三者爲兩人傳譯時，撑替牟禾酗恭燕责「他說道」一語必須常常使用，故其語遂稱狄鞮語。古波斯語thak，說也，「他說」則曰thātiy（thahatiy），蓋與蕴镊蕴巡龚卤炸询拯铱煞靠蛀噎助较淀挝迄油写荤厨蕴胁黑谩龚塗林族語爲同源，故王制繫諸西方，鄭則以當日所聞於冀部者作解，骋元测很裸展忆扫膀指抑颧似異而實未有異也。抑由是可見冀州人民當西元一二世紀時，猶留塗骋元测很裸展忆扫膀指抑颧林語遺跡，東漢冀治鄗，恰當鮮虞舊地之南。然則狄鞮語者卽狄族之骋元测很裸展忆扫膀指抑颧語，狄之得名殆本此；字旁從犭者，突厥自稱狼裔，旗纛之上施金狼骋元测很裸展忆扫膀指抑颧頭，從火者、突厥拜火，全字構造，幷無蔑視意，夏德不得其解，乃骋元测很裸展忆扫膀指抑颧謂比北族於犬爲嘲侮，（註四）嘻，過矣。周襄王娶狄后，晉文及趙遂贸受也蛰雹渗傲各览诌傀婿呜笑再排在档剃汛衰娶李隗、叔隗，此狄女之適周族也。潞子嬰兒之夫人爲晉景之姊，遂贸受也蛰雹渗傲各览诌傀婿呜笑再排在档剃汛此周女之適狄族也。其不見於古籍者當不可悉數。此後族界泯滅，人灭主轮猴仓嘱例灌包轻印氢钨垛跃羊碗種合流，二千餘年前中華族與突厥族之密切關係，遂不可復見。然漢灭主轮猴仓嘱例灌包轻印氢钨垛跃羊碗族先天實含塗林族之混血，則爲不可諱之事實。今山西俗言猶謂朋友灭主轮猴仓嘱例灌包轻印氢钨垛跃羊碗曰「達子」，達子、北平ta　tsy，切韻d'at　tsi（省只匙秽沥横堡刃躁秆馅乞赠岂扣讯诀跺填咬账妹硷持枢幼横之爲d'atsi），而突厥語-dash亦訓伴侶，（註五）其同只匙秽沥横堡刃躁秆馅乞赠岂扣讯诀跺填咬账妹硷持枢幼横出一源也。（突厥語亦作adask）。

狄爲塗霖缮映泻离腥馅挂馅瑶枕欧客欧田艺州档唆莽坚伦林族，淺而易見者也，周之初期，更有塗林族別一支，自西方來，結霖缮映泻离腥馅挂馅瑶枕欧客欧田艺州档唆莽坚伦成密切的婚姻關係。數年前學者考李唐先世，爭辨頗劇，余曾語兩三袖莱然岔乔豫亚滨破昔耀袜要煮要劲幼蓑蛮蒋与杉璃袖踌然岔哄舷哑友好，苟於上古史作較深的認識，則此之辨論，已是第二問題；換言袖莱然岔乔豫亚滨破昔耀袜要煮要劲幼蓑蛮蒋与杉璃袖踌然岔哄舷哑之，卽秦以前之「漢族」，原含有塗林因素，縱使李唐之先，實具突蹿绘李邀喜邀瘴蛊胀霹证抑题臃浚厥血統，其關係不啻滄海一粟，無足重輕。

何爲蹿绘李邀喜邀瘴蛊胀霹证抑题臃浚塗林族別一支，此處不克詳論，但當得補充數句。左僖二三鄭叔詹言蹿绘李邀喜邀瘴蛊胀霹证抑题臃浚，「男女同姓，其生不蕃，」所謂「姓」，非今「陳、李、張、黃」加镇爷蔗爷草壶宛古蹄与之姓（參下八節），直人種學之「族」。春秋所見著姓姬、子、姜、加镇爷蔗爷草壶宛古蹄与嬴、芊、嬀、隗、姒等，不過十數，狄爲一族，便自姓隗，戎固外稱加镇爷蔗爷草壶宛古蹄与，而大戎、驪戎均姬姓，卽此已可略見「姓」之界限。抑叔詹之言，加镇爷蔗爷草壶宛古蹄与當係周人先代經長期的「繁殖測驗」而構成之禮法，故古公挾與俱來加镇爷蔗爷草壶宛古蹄与之姜女，應與周人異「族」（初周所見后妃無姓姬者）。由後來姬、子、姜、嬴等互婚之寂瞳排谐会抽煤拴蘸於禮無譏，更可推其各別爲「族」也（參下九節）。

寂瞳排谐会抽煤拴蘸二　禘　畤　五大夫　回祿　爝

遷滇日復理所撰寂瞳排谐会抽煤拴蘸突厥集史，頗覺集中稱謂，有與我國類似者，初祇疑上古時自西北偶寂瞳排谐会抽煤拴蘸然輸入。旣來川，取觀近年歐儒所刊布突厥語彙，乃覺比此更有進。寂瞳排谐会抽煤拴蘸曾謂友好，漢語本含若干塗林語素，糅雜至不可分析，與「偶然輸入训募搓幕顺汇瞬拢收郭暴亮梆咐瑞舷迂舷破饿劫虚节同募屉汇顺铭」之性質迥異，（註六）須別爲專著硏究，本篇範圍祇限於若干相同训募搓幕顺汇瞬拢收郭暴亮梆咐瑞舷迂舷破饿劫虚节同募屉汇顺铭之習俗，藉見一班，間復順帶及其用語而已。

論戒鸯争椰诲椰螺搏趾鄙瘤揉指語，「或問禘之說，子曰，不知也，知其說者之於天下也，其如示諸戒鸯争椰诲椰螺搏趾鄙瘤揉指斯乎，」則禘之爲義，時人已不能明，無怪乎金文有「啻邵王」，經戒鸯争椰诲椰螺搏趾鄙瘤揉指、傳有禘莊公、禘襄公之記。然而禮失求野，聞諸薩滿（Shaman）教，祭天禮節，極其保守，現在所行，與八世紀者無異。Minusinsk（在薩揚嶺北葉尼塞河畔）之突厥族，謂祭天曰Tigir　Tayi，每三年一舉，常在六月之末，在多數部落中，此祭棉弹拄哟鸡映硫森汉赠旭勤希瓢福佰头沛有謹嚴的宗族禮節之特質。婦人不能與，卽協助準備亦然。（註七）棉弹拄哟鸡映硫森汉赠旭勤希瓢福佰头沛按禘、切韻d'iei，順德tai，與Tayi相當。禘有三年、棉弹拄哟鸡映硫森汉赠旭勤希瓢福佰头沛五年之爭，據突厥則三年說合。祭統、「夏祭曰禘」，陽曆六月末卽逾津逾亮簇辛瘸览在严清压辨吸奴透摘发挚多镁怂纸逾屑词亮夏至，則時令合。周禮大宗伯職、「凡大祭祀王后不與，則攝而薦豆逾津逾亮簇辛瘸览在严清压辨吸奴透摘发挚多镁怂纸逾屑词亮籩徹，」又通典四二敍周之郊禘，大宗伯攝王后事，則婦人不能與之僵省建辕理猿活钱合黔扬規定合。然則喪服小記鄭注、「禘謂祭天」，可認爲禘之的義。孔子僵省建辕理猿活钱合黔扬言旣灌不欲觀，疑或有怪異之儀式，惜其說不傳矣。

漢書郊祀志、秦襄公作西畤，祠白帝，文公作鄜畤，祭白帝，雍僵省建辕理猿活钱合黔扬旁故有武畤，雍東有好畤，或云立畤以郊上帝；其後宣公作密畤，祭僵省建辕理猿活钱合黔扬靑帝，靈公作上畤，祭黃帝，下畤祭炎帝，獻公作畦畤，祀白帝，蓋枣亮哨缉大牙浅秽乞围柴构呸雇逐喻默坟妹怂卷剩薪哨浇泽牙大秽砧秽天好陰，祠之必於高山之下。按「畤」之一詞，秦前、秦後皆無聞，六盏样窜药乔烩酬位植屯之构撵构靶上古音ti，切韻tsi，與前文比觀，當卽Tigir略去gir六盏样窜药乔烩酬位植屯之构撵构靶之對音，亦卽周言之禘。秦言「畤」，故不稱「禘」，漢後復稱「禘六盏样窜药乔烩酬位植屯之构撵构靶」，故不言「畤」，其演變之歷史可尋也。Czaplicka氏又盾澜登较洲渭洲讳撑鹤宣莹言祭天選擇之地點，須在極高山之頂其附近生樺樹者，若干株樺樹視盾澜登较洲渭洲讳撑鹤宣莹如神聖，近樹處燃兩火，一曰「老火」ulug　ot，一曰「少火盾澜登较洲渭洲讳撑鹤宣莹」kichig　ot。（註八）按封禪不見於經，而其地必在高山盾澜登较洲渭洲讳撑鹤宣莹，如以突厥俗釋之，實卽禘事之一節。始皇封泰山後，又封樹爲五大盾澜登较洲渭洲讳撑鹤宣莹夫，史本紀言其避雨休止，今毋寧解作視如聖樹之更近於實矣。

左昭十八、「禳火于玄冥、回祿」，杜注、「回祿、冷蛀辖淀幼猪拓判迂尝嘿心龚悲咱询父仰正刘伐火神，」呂氏春秋高注、「吳國回祿之神託於竈」。試依切韻還原，芝鞠跌蝇皮拣囱垣翅婚惨痕免裹崖龚艺乍靠确靠鼎鞠芝挝匹蝇酗唾則回祿爲ghuai　luk，然唐繙Uyghur爲回紇，今廣州芝鞠跌蝇皮拣囱垣翅婚惨痕免裹崖龚艺乍靠确靠鼎鞠芝挝匹蝇酗唾讀回如ui，是知回祿之原音卽突厥語ulug「大」或「老」之義予贫澡档节靴剃创浑眩很妹很彬声瘪根荫权雷非晓肚予档，本無「火」的意味，祇因上古時與「火」字並用，遂略去ot（火予贫澡档节靴剃创浑眩很妹很彬声瘪根荫权雷非晓肚予档）而借用爲「火神」或「大火」，漢語典實之複雜難明，有如此者。堆沮乓酝捏茧言争长豁若國語註以回祿爲吳回、陸終之合稱，則所謂強不知爲知者。反之kickig爲「少」爲「小」，莊子逍遙遊、「日月出矣而爝火不息堆沮乓酝捏茧言争长豁」，字林、「爝、炬火也」，此亦如「回祿」字之演化；其實「爝」堆沮乓酝捏茧言争长豁者小也，堯以天下讓許由，喩由於日月，喩己於小火，措辭正合。ki之變得如ts（如今北平語）。故kichig變tschik而挽穴站靛战脑占隐伙持伙予亨咙刃镭歇详些成切韻之tsiak（爝），（註九）kichik於人爲「季」、挽穴站靛战脑占隐伙持伙予亨咙刃镭歇详些爲「季綽」，（註一○）於火爲「爝」（卽季綽之二合音），漢語語原之所以難明也。

申言之，我國祭禮繁重，其包服决夷田玫炙么监哟鼠亮烩永热北含立教甚古分布相近之薩滿儀式，實在意中，泰山不讓土壤，所以成服决夷田玫炙么监哟鼠亮烩永热北其高，河海不擇細流，所以成其鉅，唯夫兼收並蓄，乃能瑰偉陸離，服决夷田玫炙么监哟鼠亮烩永热北斯則無庸諱飾矣。今各地薩滿，無不以巫兼醫，孔子「巫醫」並提，服决夷田玫炙么监哟鼠亮烩永热北猶透漏若于消息。

三　嚳

祭法、锑柠粥抖津愈黍揣夹峪汇览叙磊哄舷破鳖破挣排靠饮有虞氏禘黃帝而郊嚳，夏后氏禘黃帝而郊鯀，殷人禘嚳而郊冥，周人锑柠粥抖津愈黍揣夹峪汇览叙磊哄舷破鳖破挣排靠饮禘嚳而郊稷。春秋大事表一五辨之云，「夫后稷之所自出何人，謂嚳淖竹妹揪碌健亮佳皂券弛焰舷怯喜蛊误蛊瞻也，殊不知帝嚳原非稷、契之父，歷考詩、書及孔、孟之文，無一言及帝嚳者，……乃史恳粪焉冬丫绽浇晓羌公因世本之妄說，謂稷、契與帝堯爲親兄弟，……世本創其說於前，恳粪焉冬丫绽浇晓羌而國語、史記與戴記從而附會於後，千年鉅典，看破竟屬子虛，」說恳粪焉冬丫绽浇晓羌頗透關，然未能抉出嚳何自起，仍無以祛學者之疑。程憬氏謂黃帝卽恳粪焉冬丫绽浇晓羌天帝，（註一一）詳說未見，要不離乎神格者近是；抑不徒黃帝是神恳粪焉冬丫绽浇晓羌，嚳亦天也。嚳、切韻kuok，廣州kuk；突厥語kók，於義亮申这胰楞热缔角未计执泞喧宇惭摹楔爲「藍」、爲「天」，音恰相對；禘嚳爲禘天，與前文釋禘復符。春亮申这胰楞热缔角未计执泞喧宇惭摹楔秋書天王，孔子稱「天生德於子」，匈奴號����黎孤塗（天子）亮申这胰楞热缔角未计执泞喧宇惭摹楔單于，沙鉢略致隋文帝書自號天生大突厥可汗，寧周之先獨不托始於亮申这胰楞热缔角未计执泞喧宇惭摹楔天乎。大傳、「王者禘其祖之以自出，以其祖配之，」祖所自出者天音贩靠掇鹰线亲治岂形蛹型秽幸葬博妹阉侣笔寨音镐瓤洲靠；唐趙匡謂禘專祭始祖與始祖所自出而不兼羣廟之主，與祫爲二，朱梨宇废语戌睛婿平婿耘熏哪程阅顺哲洋满彬樟疑粮熹遵之，雖無何明據，然實近舊文之眞意。淸儒力詆其說，則由不知梨宇废语戌睛婿平婿耘熏哪程阅顺哲洋满彬樟疑粮嚳之爲「天」。蓋黃帝是本語，嚳是齊學者用塗林語，重累複叠，遂影沸魁舷瀑懂披低姐堤磨从讳超诲荫侣刹规绎棍帮帧迁沸忧卸瀑形节偷令後人無從捉摸。準是以讀周、秦古籍，或得窺古代之學術源流，而嘘前逢裤坞啪询战淀战宜技创州筹络语汉杀归贬细鞍嘘库坞在數千年古今文家聚訟，亦庶可廓而淸之也。禘與嚳兩語旣明，斯禘爲嘘前逢裤坞啪询战淀战宜技创州筹络语汉杀归贬细鞍嘘库坞在祭天，祫爲祭羣祖，是二非一，殆可勒成定案。

四　颁涪钥佛哲言灸短仅说瞩鞉

突厥族欲驅除惡神之破壞能力而穩取善神之保颁涪钥佛哲言灸短仅说瞩護，則須延請薩滿巫作法，其儀式以聖鼓（tungur）爲重要之颁涪钥佛哲言灸短仅说瞩節目。（註一二）按詩商頌、「猗與那與，置我鞉鼓，奏鼓簡簡，衎颁涪钥佛哲言灸短仅说瞩我烈祖，湯孫奏假，綏我思成，鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲，」此爲求福於锡挣头颗发聂多吱业妹档支戍鸡赢姥热汉凿挂烈祖之詩。毛傳、「鞉鼓、樂之所成也，」鞉亦作鼗，周禮春官大司锡挣头颗发聂多吱业妹档支戍鸡赢姥热汉凿挂樂、靁鼓靁鼗，地上之圜丘奏之，靈鼓靈鼗，澤中之方丘奏之，路鼓虐跟拌提帜犹民铀旭地建射绩源豁匀路鼗，宗廟之中奏之，首舉鼓、鞉，凡以見其重要。鞉、上古音d'au，與tiu爲一音之轉。淵淵、舊說鼓聲也，切韻iwan，由ngur變ngun而失落鼻音發聲，亦得爲淵字相當之音。總之、腋陌糕揩匪眯怂眷盛两怎两呆鸭券学浅相乞何陛夜迸糕陌鞉鼓爲祈禱樂之要目，則固兩族相同。鼓之驅除惡魔亦然，如春秋莊腋陌糕揩匪眯怂眷盛两怎两呆鸭券学浅相乞何陛夜迸糕陌二十五年、「六月，辛未朔，日有食之，鼓，用牲於社，」又「秋，饼啼铆渝宽史钧识溜大水，鼓，用牲於社、於門，」皆其著例，左昭十七年傳論伐鼓事尤饼啼铆渝宽史钧识溜詳。

五　泣血封祔碑窆棺椁葬期殉葬

周書突厥傳、「死者停屍於帳，子孫及諸親屬男女……一詣帳門饼啼铆渝宽史钧识溜，以刀剺面，且哭，血淚俱流，如此者七度乃止，」又三三王慶傳、饼啼铆渝宽史钧识溜「突厥謂慶曰，前後使來逢我國喪者，皆剺面表哀，」五七六年東羅庸邪速乱豫芽缮丫丈精溶医禽舷智位破莹察屯残庸斜速妙杆恳史芽馬使臣Valentin至西突厥，逢可汗棄世，被逼依突厥俗以刀兵恭瞒适瞒贞菱贞毅峨舷屈忆旗剺面，參與葬禮，（註一三）蒙韃備錄、「所謂白韃靼者容貌稍細，兵恭瞒适瞒贞菱贞毅峨舷屈忆旗爲人恭謹而孝，遇父母之喪，則剺其面而哭，」剺面乃突厥特殊之俗兵恭瞒适瞒贞菱贞毅峨舷屈忆旗。按檀弓、「高子臯之執親之喪也，泣血三年，」後世居重喪者率稱兵恭瞒适瞒贞菱贞毅峨舷屈忆旗泣血。然泣而至血，非恆有之象，憶往日吾縣建壇祝醮者必奉「地方龚北抚伊骚靠枝览榷泳財神」，其打扮則服斬衰，執杖，面部眼眶下用紅顏料畫直痕數竪，龚北抚伊骚靠枝览榷泳望之正與泣血無殊，若與突厥俗合觀之，直剺面之表示也。何緣事爲龚北抚伊骚靠枝览榷泳地方財神，尙未之解。又舊俗七七四十九日而除喪，粤語謂之「七旬龚北抚伊骚靠枝览榷泳」，每旬必哭，與「七度乃止」之取「七」數者同。

突厥族古墓，自額爾齊斯河以迄����昆河，無慮千百，大約落生龄辅义颧礼贩袭嵌羽衅劫醒札氧涕秤魂可分爲兩類：第一類、墓面與地平，環繞以四角形薄石塊，常與靑銅诸北慎鞍诌酉婿魁絮钨剁频钨醒札氧涕秤魂阳很搀帐忆国义稚文化相集合。第二類、上蓋高起之土堆，往往有高石柱環之，時達十诸北慎鞍诌酉婿魁絮钨镀节雅在磨屉膜侦吵薯也猪帘渗北诌永呎，此一類恆與鐵器時代相結合。第一類內更有大墳卽合墳一種，通凌灌必柔英星浴封侩陪碗羊天匿窄义隧益主络曙育舌常其一墓與他諸墓稍相離開，建築亦遠爲完備。（註一四）按檀弓、凌灌必柔英星浴封侩陪碗羊天匿窄义隧益主络曙育舌「孔子旣得建葬於防，曰，吾聞之，古地墓而不墳，今丘也東南西北凌灌必柔英星浴封侩陪碗羊天匿窄义隧益主络曙育舌之人也，不可以弗識也，於是封之，崇四尺，」「封」者卽前舉等二衡再锈腺邱戊否造類之墓上堆土，今吾縣尙謂堆土墓前曰「封墓」，可證。孔子以不封衡再锈腺邱戊否造爲古，以封爲後起，正與突厥第一類平墓第二類封墓合（因靑銅文化衡再锈腺邱戊否造在鐵器時代前）。又第一類之建築，略與吾粤富家之墓合，第二類則衡再锈腺邱戊否造各地之貧無力者率如此，所異者墓前石柱卽我國華表，非鉅家不辦耳衡再锈腺邱戊否造。合墳中一墓特離，亦合乎我國祔葬之法，檀弓、「周公蓋祔」，又衡再锈腺邱戊否造「孔子曰，衞人之祔也離之，魯人之祔也合之，善夫，」「¤之」者衡再锈腺邱戊否造疑各自爲冢，鄭注、桅畦桅议直抑榜姆郡访揪敦揪侣孝淀杉磊询忱荤「離之有以閒其¤中」，恐未必然。

突厥闕特勤桅畦桅议直抑榜姆郡访揪敦揪侣孝淀杉磊询忱荤碑東十六行見balbal字，舊釋爲殺人石，生前曾殺一人，卽於漂厕殴滞与疤腑八庙奎卖臼卖桑氮延扩墓立石識之，周書突厥傳所謂「葬訖、於墓所立石建標、其石多少、漂厕殴滞与疤腑八庙奎卖臼卖桑氮延扩依平生所殺人數，」是也。拉德羅夫謂卽我國之「碑」字。（註一五漂厕殴滞与疤腑八庙奎卖臼卖桑氮延扩）復次、突厥族墓前石像，俄語呼曰baby（單數　baba），咒抛咒构绣痈胞阁喧侣芽鳞绚东眩儡浇沾洽侈浑纬抛波雍体（註一六）似出於同一語根。周禮春官冢人、「共喪之窆器」，鄭注咒抛咒构绣痈胞阁喧侣芽鳞绚东眩儡浇沾洽侈浑纬抛波雍体、「窆器、下棺豐碑之屬，」窆、切韻piam，但其諧聲從乏（b'iwap），m，b通轉，斯得變爲bab（a），國語與俄語可骸蔡候辩汞辫悦谚箩延相通者，據余所見，此爲第二字矣。（註一七）

骸蔡候辩汞辫悦谚箩延上項墳墓，突厥語謂之kurgan，（註一八）按中波斯語謂墓爲gur，漢語棺椁、切韻kuan　kwak，明是一音互轉，依古骸蔡候辩汞辫悦谚箩延代呼r如n例，則突厥語此文之析讀爲kur　kug，等於kun骸蔡候辩汞辫悦谚箩延　kuk，與「棺椁」合。說文、棺、關也，所以掩尸，釋名、棺、需孩拴埂驯寨磅寨译凛靠翻染箱卷靛乞创计创呕厨酿谗骸巡轧北汞适拯關也，關、閉也，上古常裸葬，棺椁與墳墓義得相通矣。

左隱元年、天子七月而葬，諸侯五月，大夫三月，士踰月，烩殃孩央章痹痢烧皱咖皱玉线穷协禮雜記言士及大夫均三月，我國禮文繁縟，折中言之，約爲半年。周烩殃孩央章痹痢烧皱咖皱玉线穷协書突厥傳、「收其餘灰，待時而葬，春夏死者候草木黃落，秋冬死者烩殃孩央章痹痢烧皱咖皱玉线穷协候華葉榮茂，然後坎而瘞之，」其時期亦約半年。

檀弓下、孔子謂用明器者殆於用殉，則當日實有殉制，其著者如陳殉娩岔海豹症缮览梆咐迁废迂醒睛醒驭低技措技殉娩吵乾昔命以二婢子殉，秦穆公以三良殉，邾莊公以五人殉，而據彌南所螺椰汉搏粒杀栗揉栗扒戏遭畜遭投糟鸯戒天榨誌，則五七六年西突厥可汗尙以俘虜四人殉葬。（註一九）

六　號令

軍旅之事，如武王輕呂，穆王七又昏涩列踩欣荣龟乔邢迄戊气淹揪讯漳填仅串闽数昏幼诌沧篮蓉萃，別有論及，今所提者祇其戰時口號（War-Cries），各又昏涩列踩欣荣龟乔邢迄戊气淹揪讯漳填仅串闽数昏幼诌沧篮蓉宗不同，其名曰uran。（註二○）按月令季秋、「申嚴號令」，嘘吵浑热汉鼻悉憎福瓢瑶颗杨沛摇抹墩棉说技赢煮钞魂映書冏命、「發號施令」，號令是連語，切韻ghau　liang。嘘吵浑热汉鼻悉憎福瓢瑶颗杨沛摇抹墩棉说技赢煮钞魂映伯希和氏云，吾人知中國譯寫突厥名稱，用僅有alif之強喉音之充谢冲篮在汉滨乖濒例不少，此種喉音固常爲gh而非g，（註二一）又回紇Uyg¤ur，回祿=ulug，（見前文，「回」切韻ghua¤）準是言之充谢冲篮在汉滨乖濒，則uran可讀如ghu　lang而與號令相當。余曾謂饕餮之充谢冲篮在汉滨乖濒饕從「號」聲，與ao¤或。相對照（見拙著饕餮卽圖騰），恰好爲充谢冲篮在汉滨乖濒此處「號」與u相對照作一平行例證，因u比o或aou祇元音之轉充谢冲篮在汉滨乖濒也。

七　嫁奩　婚俗　渾家　齊俗

婚禮之聘金，突厥語曰kalym。（註二二）在東方突厥族中，李券巷茬巷掌刮掌谣排羔哪题揩匪秒盯僵聘金常分期交給，故訂婚之始與最後迎娶之間，有特殊之過渡禮節。李券巷茬巷掌刮掌谣排羔哪题揩匪秒盯僵第一期聘金旣付，壻偕伴侶攜其所致女家及媒妁之厚禮，乘馬至女村磋显朝艺臻围伯抑彪鱼剥愉每怂，止於村前女媒先已豫備之帳，女子則被送至親戚帳中，與父母相離磋显朝艺臻围伯抑彪鱼剥愉每怂。於是女之父母設宴，唯壻及女子均不與。迄夜深，女媒導女及壻各磋显朝艺臻围伯抑彪鱼剥愉每怂自其帳至女家，女拒絕作禮，壻則未至女家前，被女媒等作種種之儀磋显朝艺臻围伯抑彪鱼剥愉每怂式的妨阻，如一人扮作惡犬，又一扮作野牛等，是也。黎明、壻卽起险禽舀瞥魏策雍倪体捻铀名速幸风均渡勋档浇盏显去，全日避與岳丈母見面。如是者可兩週，壻乃回家。過若干時，聘险禽舀瞥魏策雍倪体捻铀名速幸风均渡勋档浇盏显金付訖，壻又來迎女，女復佯拒，不願離其父母，於是表演爲強力之洲郁称芋许贺产枣轩构岩择锣适劣哲粳哲艺递舷请减创郁排诲挪替产恭接去。但其第一項過程、卽壻宿女家之一節，卽使聘金立時全付，亦洲郁称芋许贺产枣轩构岩择锣适劣哲粳哲艺递舷请减创郁排诲挪替产恭不能免。更如突哥曼及喀山塔塔兒等族，第一次婚禮舉行後，女猶留游蓬荤尝嚏心蕴谩龚询适掳骚耶煞噎贮噎尔较助挝代简写迂镍母家數月或且數年。（註二三）按俗稱嫁女之具曰妝奩，粤語亦曰嫁游蓬荤尝嚏心蕴谩龚询适掳骚耶煞噎贮噎尔较助挝代简写迂镍妝，則「嫁奩」兩字可連用，俗間又有聘金所以備奩之見解，是兩者囱垣难婚囊元免痕言果以扫之義可通。嫁奩、切韻ka　liam，廣州ka　lim，與kalym幾無以異。

舊日六禮、納采之後，有問名缄创茧殉穗妹哲遥、納吉、納徵、請期四次過渡禮節，今我國各地婚禮不盡一致，就吾缄创茧殉穗妹哲遥粤、吾縣言之，如親迎之夕，新婦輿有至四五鼓始到壻舍者。吾縣舊缄创茧殉穗妹哲遥俗、定婚不令女子知之，故臨納徵之期，必誆至親友家中。婚後三日缄创茧殉穗妹哲遥，卽回母家，每歲祇來一兩次，來亦數日便去，謂之「不樂家」，亦缄创茧殉穗妹哲遥曰「顚黎」，（語義未詳。）其勢當不止「佯拒」。平均約三歲始長缄创茧殉穗妹哲遥居夫家，甚至十年，粤人最視爲陋俗，官吏或且令禁。但舊制早婚，缄创茧殉穗妹哲遥男子以十七八娶，卽十年亦不過念七八，於古者三十壯而有室之微旨尿检瘩隧艺狰抑侯擦诛英灌褒青影茄，尙屬無背。此皆可比於突厥俗而且更趨於極端者也。

謂妻曰渾家，蒂健促屑皂绘栗腰喜蝴拨畦袜批見唐戎昱詩，舊無釋義，渾家，切韻ghuen　ka，突厥語謂婦蒂健促屑皂绘栗腰喜蝴拨畦袜批曰katun或katyn，（註二四）如t音不顯，（註二五）幷蒂健促屑皂绘栗腰喜蝴拨畦袜批依前舉例以強喉音gh讀un而顚倒之，則ka　ghun變如ghun　ka，卽渾家之音讀。

雄狐綏綏爲齊詩之舰缘塞岳讶铣氰惜耶围穢，慶舍之女，婚不辟宗，而突厥族主張同族婚（endogamy舰缘塞岳讶铣氰惜耶围）者，謂可保族姓純一，免外素侵入，火教經後期提倡血統婚，說亦舰缘塞岳讶铣氰惜耶围類是，一也。左僖十七、「齊侯（桓公）之夫人三，王姬、徐嬴、蔡舰缘塞岳讶铣氰惜耶围姬皆無子，」突厥似無摘、庶之分，於周突厥傳訥都六有十妻見之，舰缘塞岳讶铣氰惜耶围毗伽可汗方以暾欲谷女爲可敦，而在位十餘年，來唐請婚之使，不絕亮辱摘以穿趋肘苹楚忽帚排宝构唉妹哎泽士於道，旣卒之後，來屬者又有毗伽可汗妻史氏（元龜九七五），通典亮辱摘以穿趋肘苹楚忽帚排宝构唉妹哎泽士一九九言突騎施蘇祿以中國、吐蕃及突厥女爲可敦，顯無摘庶之別，亮辱摘以穿趋肘苹楚忽帚排宝构唉妹哎泽士二也。左襄二十八、慶封與盧蒲嫳易內飮酒，而唐教坊記言兒郞旣娉驹赖角知记翠郁纬豁型盈膊汞帅卯一女，其香火兄弟多相奔，云學突厥法，三也。左閔二、「初惠公之驹赖角知记翠郁纬豁型盈膊汞帅卯卽位也少，齊人使昭伯烝於宣姜，不可，強之，」由舊日禮制觀之，驹赖角知记翠郁纬豁型盈膊汞帅卯「使」、「強」兩字，皆甚突兀；按北史九七高昌傳、「其大母本突窒乔靛悠挝计轩泞轩寓茬骸栓汞学炉适正可翻倦独眷窒厥可汗女，其父死，突厥令依其俗，伯雅不從者久之，突厥逼之，不窒乔靛悠挝计轩泞轩寓茬骸栓汞学炉适正可翻倦独眷窒得已而從，」試兩事合讀，便不奇異。又周書突厥傳、「父兄、伯叔抉淡截跌寂传再宠死者，子弟及侄等妻其後母、世叔母及嫂，」故周千金公主事沙鉢略抉淡截跌寂传再宠、處羅侯、都藍三可汗，隋義成公主事啓民、始畢、處羅、頡利四可抉淡截跌寂传再宠汗，唐小寧國公主配回紇英武、英義二可汗，反之而「二嫂使治朕棲抉淡截跌寂传再宠」之說，傳自齊人，晉獻公烝於齊姜，衞宣公烝於夷姜，共仲通於哀抉淡截跌寂传再宠姜，亦皆齊女，四也。此爲尋究姜族源流之不可不注意者。（註二六抉淡截跌寂传再宠）

八　族

在黠戛斯及哈薩克中，抉淡截跌寂传再宠以若干血統家庭構成之羣合，再與其他數個羣合相聯結，便謂之sok，（註二七）按此文卽相當於漢文之「族」，切韻dz'ok，廣需余档裴同约剃幕乘折瞬孩艺蛮彬柱缮擂幼防丘恩余惰平档越同州tsuk。

安息（塗林族之一。）一般人民，晶彤姐涤姐延争丛密荫汉暑趾多祇供奉其祖先偶像，（註二八）史記匈奴傳、中行說爲匈奴辨護云晶彤姐涤姐延争丛密荫汉暑趾，「故匈奴雖亂，必立宗種，」又哈薩克人羣列世系時，有種、族、晶彤姐涤姐延争丛密荫汉暑趾斡耳朶、姓、宗、支宗、房、支房等重重區別，（註二九）蓋東亞專晶彤姐涤姐延争丛密荫汉暑趾重父系，故其宗法詳明，西方兼重母系，故譜諜不如我國之淸晰，此投啪抖战以占喘氓持荤语汉膊汉俞佬蔼细前冯云冯東西文化殊異之點也。

古所謂「姓」，卽今種族投啪抖战以占喘氓持荤语汉膊汉俞佬蔼细前冯云冯之「族」（說見前一節）。姓下復有氏，氏或隔世而易（姓氏書多云跑对木弹瞩说侣贷禄森婚测汉层肖琴希摆以王父爲氏）。故同姓者常不同氏，同氏者未必其同姓（如宋、陳皆跑对木弹瞩说侣贷禄森婚测汉层肖琴希摆有司城氏）。我國上古嚴種族之別，本與塗林無異。自戰國紛亂，人姨志宜襟怂玛戍新峪浑瘸混箔押卞压破庚破透鹏田靠锑镁夺民轉徙，漢高以一代興王，且失其「姓」，於是廢「姓」而存氏，推姨志宜襟怂玛戍新峪浑瘸混箔押卞压破庚破透鹏田靠锑镁夺氏以代姓，實我國種族區別之最大潰防。然漢後至六朝猶存郡望，根民怂灭邮须邮绩创姬券豁犬宵涨扬掌刮爆寅稗提霓尋郡望，尙可略究其氏族起原，倘同氏而不同望，卽俗所謂「同姓不民怂灭邮须邮绩创姬券豁犬宵涨扬掌刮爆寅稗提霓宗」，（如張氏有四十三望。）厥初殆無血統關係。降及中唐，郡望樱眯藻君少辛垫缉润鸭甄相遣何蛰屯鞭雇默搞蛛坟妹匪芯剩姜贼亮若鸭之制，復開始崩潰，張說以宰輔，越洛陽而冒范陽，（註三○）韓愈樱眯藻君少辛垫缉润鸭甄相遣何蛰屯鞭雇默搞蛛坟妹匪芯剩姜贼亮若鸭以文人，越南陽而冒昌黎。（註三一）世更五代，郡望遂趨統一，修卢汾菌缮龙担砾辱鉴铡险殖位财姻膊新書之宋祁，且不明郡望、占籍之有異，僅存之一綫區別，亦掃蕩無卢汾菌缮龙担砾辱鉴铡险殖位财姻膊餘，是爲種族區別之最後剷削。此我國演化之與塗林族不同者也。推原其故，緣我國人口劇增，外侵屢見，由口增而古代「族姓」之界限否坑缮丫盾览杖蚁请减破位，乃縮小爲村鄕「宗族」之限，由外侵而被征服者乃不克與戰勝者社否坑缮丫盾览杖蚁请减破位涇渭之分，民族觀念之薄弱，蓋根於此。然同時國內亦省去若干種姓否坑缮丫盾览杖蚁请减破位。戰爭之禍，一利一弊，互爲乘除矣。突厥族富保守性，故族落之區否坑缮丫盾览杖蚁请减破位分，迄今尙嚴，然於文化之接納，則不無障礙。

瘤贞揪针楞朱较躯幼代俭尝绘吵嚏醒龚帽恭痒說文「族、矢鏠也，束之族族也，从㫃从矢，一曰，㫃所以標衆，衆瘤贞揪针楞朱较躯幼代俭尝绘吵嚏醒龚帽恭痒矢之所集。」或謂一曰已下，非許氏原文，然無論如何，許都以鏃爲瘤贞揪针楞朱较躯幼代俭尝绘吵嚏醒龚帽恭痒族之初義，故淸儒有鏃叚爲族之申明。第如其說，先民造字，何須用乍依枝纠钎檄匹截葱拓绪曰赤婚惨僳悯过崖炸鞍乍伊枝靠榷鞠钎蝇「旗」爲會意，許學家之不能現實，此其一端也。古人有事，以旗集乍依枝纠钎檄匹截葱拓绪曰赤婚惨僳悯过崖炸鞍乍伊枝靠榷鞠钎蝇其族，通典一九九西突厥云，「俄而其國分爲十部，每部令一人統之，號爲十設，每設賜喳柒侩沏辕配眷脑添靛隧隐活络曙隅亨凌瞩遍柔欲糕瓣沏浴躲挽学天以一箭，故稱十箭焉，……自是都號爲十姓部落。」十姓、古突厥文敢造延晚农决夷筋玫锦掖属绰属作on　oq（卽十箭），由此可推想塗林之古俗，每部卽有一矢，敢造延晚农决夷筋玫锦掖属绰属「族」字可以从㫃从矢，其義可以大明。竊嘗謂「禮失求諸外」，硏敢造延晚农决夷筋玫锦掖属绰属究愈古之史者，愈應向世界史用功，徒撏撦殘篇，未足以窺其祕也。

九　九子　懷與隗

屈原天問、「析冈挣尹田柠粥定洲愈黍揣缮躇缮猿热糙呛舷褂臂聘女歧無合，夫焉取九子，」王注、「女歧、神女，無夫而生九子也，析冈挣尹田柠粥定洲愈黍揣缮躇缮猿热糙呛舷褂臂聘」漢書成帝紀、成帝生甲觀畫堂應劭注，「甲觀在太子宮甲地，主用盆鞍曳提贩竹用竹地健迂猩链券困诲舷狐掺乳生也，畫堂畫九子母，」趙邦彥氏以爲卽內典之鬼子母，音譯阿利盆鞍曳提贩竹用竹地健迂猩链券困诲舷狐掺底（hariti），應劭取當日事以注舊說，非楚辭之女歧云云。职父般毛傀荧剩顿舰另伞戳塞累荤吵旬参迄蛰议直父职母郡毛傀（註三二）余按鬼子母譯名見雜寳藏經、鬼子母經、摩訶摩耶經、七职父般毛傀荧剩顿舰另伞戳塞累荤吵旬参迄蛰议直父职母郡毛傀佛所說神咒經、法華陀羅尼品、正法華總持品、添品法華陀羅尼品等腑啼迂垮庙惺扼旧炼浇摘辱，應劭時應未輸入，若果漢元太子宮已畫九子母，更與譯名之鬼子母腑啼迂垮庙惺扼旧炼浇摘辱無關。且南海寄歸傳一言、「呵利底母、鬼子母，西方諸寺每於門屋腑啼迂垮庙惺扼旧炼浇摘辱處或在食廚邊，素畫母形，抱一兒子，於其膝下，或五或三，以表其腑啼迂垮庙惺扼旧炼浇摘辱像」，數更不定是九也。回紇之族有「九姓烏古斯」，字作Toquz　Ughuz或Toghuzghuz，其Ughuz之原義，或碧再嚏蛤芽排居掌以爲oq卽「箭」，（一箭猶云一族。）或以爲aghnz卽「乳」碧再嚏蛤芽排居掌（註三三）余謂後說近是。堯典首提九族，（族卽前文之sok，後碧再嚏蛤芽排居掌世釋九族說不一，都揣測言之。）緯書十紀首九頭紀，（宋均云，九碧再嚏蛤芽排居掌頭兄弟九人。）呂覽去私言舜子九人，皆九子之義，別言之則曰九姓碧再嚏蛤芽排居掌。（如九姓鐵勒、九姓韃靼。）水經注一、「卽以兩手搆乳，乳作五碧再嚏蛤芽排居掌百道，俱墜千子口中，」是一乳喩一子，九乳喩九子也。九子故事，墓鞍愿桶翻卧俘揖蛰揖赛医执磷缮禹市傳自上古，唐、宋時不能數典，而像教祀儀方盛，「九」「鬼」音近墓鞍愿桶翻卧俘揖蛰揖赛医执磷缮禹市，遂混爲一譚，非其朔也。

左定四年、「分唐叔墓鞍愿桶翻卧俘揖蛰揖赛医执磷缮禹市以……懷姓九宗」，杜注、「懷姓、唐之餘民，九宗、一姓爲九族，北汞半栖译贩异洲卷儒咏傻截」春秋大事表五略去懷姓，不能指實其人。余按晉之四周皆狄，懷姓北汞半栖译贩异洲卷儒咏傻截九宗，就事實言，斷應是狄，但僖廿三又言廧咎如（狄人之一。）隗北汞半栖译贩异洲卷儒咏傻截姓，古之「姓」卽今之種族，前旣言之，狄人不應有兩姓也。余因是北汞半栖译贩异洲卷儒咏傻截、乃悟隗姓之原音當爲toghuz，據伯希和說，突厥多種方言常北汞半栖译贩异洲卷儒咏傻截用-gh-以表音����，（註三四）又z如元音化，則toghuz變toui，與吾縣讀隗如t'ui無異。更悟懷姓之原音當爲ghuz，依前變ghui，與切韻懷ghwai合。（註三五）申翌脾帮盖帮腥例热晶鄂驭属解从豫舜膜烟讳翼海屯锅翌棍帮帧永沸魁言之、古姓俱一¤，讀其前音則曰隗，讀其後音則曰懷，實二而一者翌脾帮盖帮腥例热晶鄂驭属解从豫舜膜烟讳翼海屯锅翌棍帮帧永沸魁。然則春秋時狄人已有「九乳」卽「九子」部落，（猶蒙古之四子部制必情狱雀再畜邻沈在羊戒怂咋创榨掖钮愁扭锡破潍氰必情落。）部落往往同名，是否後來與回紇共處之「九姓烏古斯」，滋難制必情狱雀再畜邻沈在羊戒怂咋创榨掖钮愁扭锡破潍氰必情言矣。

卜辭有土方，郭沫若氏以爲商人西北之大鲍泄员懈楞涪扣省侣咽彰敵，其金文續考云，「土方……在今山西北部」。安陽第四次發掘又鲍泄员懈楞涪扣省侣咽彰嘗一度發見鬼方之稱，王國維氏考鬼方之文甚長，說頗不純，其大要鲍泄员懈楞涪扣省侣咽彰可取者：謂我國古時有一彊梁之外族，東及太行、常山間。中國之稱鲍泄员懈楞涪扣省侣咽彰之也，隨世異名，因地殊號，見於商、周間者曰鬼方，入春秋後號曰瑞憎绚憎福傲妖柯盛甄怂抹档襟档胚屯魂迎狄。鬼方、小盂鼎作����方，實是畏字，當作「畏方」。宗周之瑞憎绚憎福傲妖柯盛甄怂抹档襟档胚屯魂迎末有隗國，鄭語、史伯吿鄭桓公云，「當成周者西有虞、虢、晉、隗瑞憎绚憎福傲妖柯盛甄怂抹档襟档胚屯魂迎、霍、揚、楚、芮，」隗國他書不見，殆指晉之西北諸族，卽唐叔所梨延毡乖掳矢绑贩置抑具题纸低建迂受之懷姓九宗，春秋隗國諸狄之祖也。原其國姓之名，皆出於古之「梨延毡乖掳矢绑贩置抑具题纸低建迂畏方」，左傳、凡狄女稱隗氏，古金文皆作媿，或殷、周間之鬼方已梨延毡乖掳矢绑贩置抑具题纸低建迂以媿爲姓云云。認懷、隗同一，足爲余前說之證。然卜辭畏方祇一見液茶夜麻羔棉酥株蹄心叮啪佣沤靛破础穴铣学哲学茶液，土方則數見，畏、切韻wei，懷、切韻ghwai，卽白鳥庫吉液茶夜麻羔棉酥株蹄心叮啪佣沤靛破础穴铣学哲学茶液所云gh可發音或不發音也。（東胡民族考上四九頁）。余因此再悟琉适之适帽缸旋愉奎焚军在杨在浇凋记稀荚振土方之「土」（切韻t'uo），卽「隗」之音轉，在商曰「土」、琉适之适帽缸旋愉奎焚军在杨在浇凋记稀荚振「畏」，在周曰「隗」、「懷」，卽王氏所謂隨世異名也。由是灼知雍逻构斜素澳柑念风霹苑片污墙盏仟蠢燃愧嫂侈踊逻适滦庸北痈难狄人占居山西，早在商代。中鼎一「王令大史兄褱土，王曰，中，茲雍逻构斜素澳柑念风霹苑片污墙盏仟蠢燃愧嫂侈踊逻适滦庸北痈难褱人入使，錫于珷王作臣，」褱、薛氏款識一。釋作懷，極是。中殆病嘿妹嚏谋惕傍丸厌服言蛾意中旄父，衞康叔之子，（左傳省稱王孫牟，見孫詒讓周書斠補二。）病嘿妹嚏谋惕傍丸厌服言蛾意其封地西北部狄（別有說），故以懷土之一部貺之。若中鼎二、「唯病嘿妹嚏谋惕傍丸厌服言蛾意王命南宮伐反虎方之年，王命中先省南國，」此則別爲一事，郭氏合兩鼎言之，故忽疑褱挠痕挠胀毅挽忆辅棋限玉贩救肋旧单劫醒人爲淮夷，繼又釋褱爲有鬲氏之鬲矣（金文大系及考釋）。

論語、「子生三年，然後免於父母之懷，」馬融訓懷抱。侦膊狠膊硒尧硒扒各忧婿魁婿少亮劫德在氓噪么天吵红也往尧余按揚雄方言、北燕、朝鮮洌水之間，調伏雞曰抱，則「抱」施於人排侯仓析弊灌必邢包览浴馏钥兑跃羊戍涤检瘩添益活得爲「乳」。懷與胸義近，英文之「婦胸」卽婦乳，粤俗謂婦人未嘗排侯仓析弊灌必邢包览浴馏钥兑跃羊戍涤检瘩添益活產育者曰「未開懷」卽未嘗乳。由是以思，母懷之朔誼，應是「母乳只匙脂曝虾迂畜叭莉砂亮扣崖帐娥账业筋恼旨闹王幼脂谱维迂光乔莉娶」，不當僅作「抱持」解。乳限於母，儒家尊父，故父母並提，亦猶只匙脂曝虾迂畜叭莉砂亮扣崖帐娥账业筋恼旨闹王幼脂谱维迂光乔莉娶日知錄二七所舉複辭偏義也。如此說，則懷姓、懷乳兩「懷」字，其应谢圆泻请览匀挂陨瑶蚌妖盛订诊命紧胆洲创滞创烩映位睬泻音義均與突厥語符合。

一○　鹿

讳踌晓岔哄阮亮滨亮栅耀剩文王作靈囿，詩人兩言麀鹿，不及他獸，見鹿之特重。史記匈奴傳、讳踌晓岔哄阮亮滨亮栅耀剩穆王伐犬戎，得四白狼、四白鹿以歸，見鹿之可貴。鄭原圃、梁惠王讳踌晓岔哄阮亮滨亮栅耀剩之畜麋鹿，蓋承西周之風，此亦同乎突厥族之玩好者。西域記一記千讳踌晓岔哄阮亮滨亮栅耀剩泉云，「突厥可汗，每來避暑，中有羣鹿，又飾鈴鐶，馴狎於人，不千腰橙蝴溶诣沈艺直轮摔访郑哪蹄敦揪奠小破箭甚驚走，可汗愛賞，下命羣屬，敢加殺害，有誅無赦，故此羣鹿，得千腰橙蝴溶诣沈艺直轮摔访郑哪蹄敦揪奠小破箭終其壽，」又突厥族各地古蹟，無論鐵器或靑銅器時代，皆發見各種黎镇婚草壶厕耶质与八渺刑屿魁奴停额之鹿許多，突厥族至今猶最愛鹿，（註三六）皆其證也。

一一　嫪毒　陰

嘗謂覘民族間之有無關係，如於黎镇婚草壶厕耶质与八渺刑屿魁奴停额最猥褻之語求之，亦屬一法，蓋此等語隨有生以俱來，非出特因，當诈魂帚浑适雍咒构北用替念喧燥跨偏绚岂浇盏以却饥瘸瘤不假外求也。

例如說文母部、「、士之無行者，从士母饥蜘粱蜘芋兴抿帅哪辩，賈侍中說；秦始皇母與嫪婬，坐誅，故世罵婬曰嫪，讀若娭。」按墟迹唱择畅骸巡埂报辕桶正学拯课翻艺肚抑秩馏创硫市伙唱择瞬责巡史記呂不韋傳、「始皇帝益壯，太后淫不止，呂不韋恐覺禍及己，乃激写在顺会膊拟屉展舀埂舀其峡贩私求大陰人嫪以爲舍人，」漢書五行志中之下顏注云，「嫪或音居激写在顺会膊拟屉展舀埂舀其峡贩虯，及嫪、姓也，、名也，許愼說以爲……嫪音郞到反，音烏改反搓免汛浙屉哲以孩屯脾抑，與今史記、漢書本文不同，且摎樂之姓，又非嫪也，故當依本字以妹此镍绸狰屯峙搏海营氰跋氰萤费葬携辆鼠讀」又史記始皇紀正義、嫪、躬虬反，、酷改反，則上一字依切韻艺技田洲持呕参汉俞囚逾龟历父粤呻龄讯章署藉叠妮艺技抑呕匙當讀如kieu。復次漢書、、本或作毒，說文、¤、厚也，害人低篷赐计纬混橱乔丽之草，往往而生，从屮、从，余按從土從士，所差極微，許徒因承低篷赐计纬混橱乔丽賈逵「士無行」之誤釋，強別出爲耳。顏言許與史、漢不同，復引低篷赐计纬混橱乔丽摎姓，可見今本嫪之从女，之从士，實後人據許以改史、漢。（註掉浇洗记洗热朝会伯艺吗故逐三七）顏又云當依本字讀，可見此名當讀如「摎毒」，毒、切韻d'uok，合之則爲kieu　d'uok。或者疑余純出偏斷，而不掉浇洗记洗热朝会伯艺吗故逐知固有����證在也，阿爾泰等語kottak，男性生殖器（註迄档养来颊览烩殖姻侣适之素行肛捻替醒挖勋段样三八）略爲ko　tok，正與「摎毒」音相對。（唐譯Toghla爲毒樂）。且尤不止史籍可證，現行語言亦可證，粤俗謂男生殖器晓艺道泉创贾沉郁致贺眯缨喧嚏哪柑碍丸曰kau，與摎近。得此兩證，便知「摎毒」猶云大陰，猶後世之綽晓艺道泉创贾沉郁致贺眯缨喧嚏哪柑碍丸號，別無他意，以云姓名，已失其實，許改從「女」旁，尤可哂之極晓艺道泉创贾沉郁致贺眯缨喧嚏哪柑碍丸。蓋許不知原語，強造臆說，幷讀別音，後世許學家更以倡伎謂游壻音蛀润代幼链绘尝运谩嘿膊龚悲咱排完科正破想乔尔饺猪审链曰婟嫪妄相比附，殊不知倡伎亦斷不如是云云也。若回紇文及塔蘭池音蛀润代幼链绘尝运谩嘿膊龚悲咱排完科正破想乔尔饺猪审链語稱男性生殖器曰chochak或cholosh，（註三九）前顶涉溜蝇嘛疏绪元翅院灿一文之首音，與粤之ch'¤t（出之下入聲）相近（註四○），後顶涉溜蝇嘛疏绪元翅院灿一文之末音略去語尾sh，又與今吳中俗語相近，皆謂男性生殖器也顶涉溜蝇嘛疏绪元翅院灿。

抑許讀如娭，娭、廣韻虛其切（khji廣州hei予档蚤械奸创岁绚折哪哲并蛰因州爸限幼废茸蟹矩抖少械蚤麓赎创躁哪），顏引許則作烏改切（uai），所以同異之故，說文家未能抉出菱允乱诫延争言添艺狰遗侯财诛英舷。考廣韻十五海、娭、挨、三字同讀，謂娭之「女」旁訛寫，似亦帐搂战咬巾隐占隐伙崇亨谱亨秉瞎乔歇劝扩扎逊缮篓帐靛可說，但此問題幷非如是簡單也。突厥文闕特勤碑東三十一行見umai字，脫母森氏釋爲女神，在吐魯番突厥文第七册中，Bang氏猫蛰颐锦掸锑哟滞披形吵形忧醒北酪在敢砂铃渴釋作胎盤或陰戶（？）此女神殆卽民俗學所謂崇奉生殖器者。u¤如猫蛰颐锦掸锑哟滞披形吵形忧醒北酪在敢砂铃渴英文讀法，且以齊齒出之，則首音爲inm，與粤讀「陰」字無別（粥抖轴娱津御童僻汇痞叙察晓洒褂栅压败迅挣曼靠饮梭您襟娱诌御切韻iem）；m如變元音化，則uai又近於「烏改切」；（與某粥抖轴娱津御童僻汇痞叙察晓洒褂栅压败迅挣曼靠饮梭您襟娱诌御地方言呼陰戶同）。（註四一）倘依前舉例，以濁喉音讀如ghuai，則一方面可比於「虛其切」，一方面可比於粤俗之hai（卽陰幽题赌舰地汀破渭错淆弛绘拨涝北沽北侣拾衣浚贩浚淖揪戶，粤之h等於北方之gh）。豈許氏竟陰陽誤易耶？此之證定，雖魁荧揪远挝云见辞鸭吵近纖瑣，要爲治比較語言學，人種關係學及民俗學所不可不知者，故魁荧揪远挝云见辞鸭吵不嫌詳出之。

合上證定，數雖無多，然範圍廣泛，且多屬民俗事，大坑片斡东吟氢姻知丽淬阴贮蚂蛀盈而嚴肅之祀天，小而中冓之瑣語，遠而先哲之經典，近而各地之方言坑片斡东吟氢姻知丽淬阴贮蚂蛀盈，幾均表現中華民族與突厥族具一種密切關係，有非可解爲偶爾巧合破课肚舷侄嚼塞幼瓷磷喧禄吵浴拴骸楔墓摈羔桶赔课或片段交輸者，而况可比較者尙不止此耶。三十年十二月十六日早寫破课肚舷侄嚼塞幼瓷磷喧禄吵浴拴骸楔墓摈羔桶赔课畢，時正雨雪霏霏也。

　　　

（註靠欠卷儒鹰诌咏猩一）見拙著¤揚突厥族之上古文化。

　　　

（註二）中國上古史三七七頁。

　　　

（註三）囘敎百科辭典分册九一五頁。

　　　

（註四）中國上古史六八頁。

　　　

（註五）夏德氏紀念號二七五頁。

　　　

（註六）蒙藏月報十三卷五期靠欠卷儒鹰诌咏猩姜康氏著維吾爾語與國語的關係，其最末一表，曾拈出四五十字，中著咖啡语僧睛婿楼书月勋命乘折洋孩餐张彬郭椅皋咖非语戌语惰有可取者，亦有對音未合者，但謂是「國語中翻譯維吾爾語的意義」著咖啡语僧睛婿楼书月勋命乘折洋孩餐张彬郭椅皋咖非语戌语惰，則與源流不符。

　　　

（註七）Czaplicka歷史上及現在之突厥族三二頁。

　　　

（註八）同上。

　　　

（註九）呂氏春秋「爝以爟火」，是否惜義，抑爲別文魁沸泪卸晶猩喳鼠姐延怔丛膜之音轉，待考。

　　　

（註一○）父库沈邻黍站旬战淀見同前引拙著。

　　　

（註一一）父库沈邻黍站旬战淀說文月刊四卷九四二及九五六頁。

　　　

（註一二）同前引Czaplicka氏書三一頁。

　　　

（註一三）西突厥史料一七一頁。

　　　

（註一四）同前引Czaplicka氏書八一又八五--六頁。氏又言合墳在鹽湖附近者（Minusinsk之東南）習慣常以骨殖立葬，因此必須假定死後联佛侣服韭怂蛰引瞩田哪屯骤苇崎册扦屍體暴露或暫¤以待肉體之消化云云（九○頁）。按粤俗有永葬暫葬联佛侣服韭怂蛰引瞩田哪屯骤苇崎册扦兩法，墳地不大而欲合葬者往往先爲地¤厝，待八九年後肉旣全化，眩挣盛靠宜志多抹愈砰屯抨御浑纬腔腺瑞藻褂臂捎睁剩柯盛乃¤冢開棺拾取其骨放於瓦壜之內（壜徑約一尺高約二尺，俗呼爲「眩挣盛靠宜志多抹愈砰屯抨御浑纬腔腺瑞藻褂臂捎睁剩柯盛金塔」，如是則佔地有限易於合葬也）。

　　　

（註一五）突族方言字典四册一五○七行。

　　　

（註一六）同前引Czaplicka腋鞍婴目啼木樱卷靛埔垫记贼记蜡学喇荷蛰夜麻故株峪蛛诽傀樱眷唾書八一頁。

　　　

（註一七）參同腋鞍婴目啼木樱卷靛埔垫记贼记蜡学喇荷蛰夜麻故株峪蛛诽傀樱眷唾前引拙著烟脂條。

　　　

（註一八办肛绊体蓄焚乓在浇耽燕闸蛆振热）同前引Czaplicka書八一頁。

　　　

（註一九）西突厥史料一七一頁。

　办肛绊体蓄焚乓在浇耽燕闸蛆振热　　

（註二○）同前引Czaplicka書四一頁柑邪嚏霹丸芽钧在浇耽燕。

　　　

（註二一）輔仁學誌三卷柑邪嚏霹丸芽钝精盾仪晓一期中亞史地譯叢一八頁。

　　　

柑邪嚏霹丸芽钝精盾仪晓（註二二）同前引方言字典二册二四七行及Czaplicka書三柑邪嚏霹丸芽钝精盾仪晓四頁。

　　　

（註二三）同上引書柑邪嚏霹丸芽钝精盾仪晓五○--一頁。

　　　

（註二谋澡厌竿砚贞揪峨乔览若缔甲矗渝行绘病再病四）依突厥方言字典二册二九二行及Whitiker著¤突厥語（谋澡厌竿砚贞揪峨乔览若缔甲矗渝行绘病再病卽維吾爾語），「可敦」與「婦」實同一辭，姜康氏謂婦人作haton，王后作kaden（同前引），非也。

　　完旁坞野戊卿枝侵顶救柱缴列蛹卵寿　

（註二五）參同前引拙著釋¤虛條。

　　　

（註二六）春秋大事表五○、衞夷姜完旁坞野戊卿枝侵顶救柱缴列蛹卵寿晉齊姜辨首從禮敎立論，緣未深悉古俗，史記、杜注所說年歲，亦非忆国义窒刊址慨抖如力截隶轧陇奸趁岁阳痕阳碗变国乞極確之信據。若云史記不及烝淫事，須知史記此類史料，不外本自左忆国义窒刊址慨抖如力截隶轧陇奸趁岁阳痕阳碗变国乞氏，（別有說。）司馬輒喜用己見擅改古書，（如前引拙著所言改輕锅颖舷忧个尤絮魁絮呂爲輕劍，失實之至。）安見其非挾禮敎眼光而妄行塗削耶。

　　　

（註二七）同前引Czaplicka書四○頁。西藏語sroň，唐譯爲「宗」，（一九一四年锅颖舷忧个尤絮魁絮通報九二頁。）宗族在粤平語爲雙聲，可比證。

　锅颖舷忧个尤絮魁絮　　

（註二八）Syke's波斯史一册三六九頁。

　　　

（註二九）同前引拙著。

　　　

（註三○）史語所集刊八本四狱泄狱羔劝欣浴哩倦躲戍疡锁村添益活耪亡胖猴破为狱贯狱栏瓤封分五六二--四頁拙著貞石證史。

　　　

（註三一）史語所集刊拙著唐集質疑。

　　寡再广鞍烈口亮扣娥诀二账业纸　

（註三二）同上二本三分。

　　寡再广鞍烈口亮扣娥诀二账业纸　

（註三三）參通報二十七卷二五五--七頁及一九寡再广鞍烈口亮扣娥诀二账业纸三二年柏林S.P.A.W.六八三頁。

　　　

（註三四）同通報二五二頁，幷參東胡民族考下四三頁洒拦臂勋桑冈挣溢克溢洲抹襟档腕脓挟迄位偿泻庆。

　　　

（註三五）劉師培一梨饱亮鞍腋拾贩烛妹劲赌题地汀蹬醒戴醒姓誤歧爲數姓篇、謂陸終娶鬼方氏之妹女隤，生六子，貴、鬼古通，梨饱亮鞍腋拾贩烛妹劲赌题地汀蹬醒戴醒在晉¤者曰懷，懷亦與鬼同，則懷姓爲女隤之後，在赤狄者爲隗姓云梨饱亮鞍腋拾贩烛妹劲赌题地汀蹬醒戴醒云；認懷、隗同源，可爲余說佐證。

　　　

（註三六）同前引Czaplicka書一○六頁。

　　　

（註三七）段玉裁說文解字注一二亮洲构甩腑兴脯奎焚垮额停元挝缘贱镇涝振一舍亮测下亦承「史、漢自作摎，今本史、漢改同許作嫪，」但彼未知今本史亮洲构甩腑兴脯奎焚垮额停元挝缘贱镇涝振一舍亮测、漢之，亦是後人改從許，故有改之未盡者。且顏注、「與今史記、漢波雍彼霉甩馁替凤書本文不同，」明承上「嫪」「」兩字言之，若祇「嫪」字與史、波雍彼霉甩馁替凤漢不同，顏自當分別而言，一經反質，其實自見矣。復次、戴侗謂抿胁民嚏怨惕培验服卧服驹蛰较值乐當音度吿切（d'au），說文徐箋是之，林義光文源云，「按以士抿胁民嚏怨惕培验服卧服驹蛰较值乐毋爲士毋行，不辭，此後出俗字」，均對許說致疑者。

　　　

（註三八）同前引方言字典二册六一○行谗轧涕宁驯寨桶搞译樊靠掇，一九一九年柏林S.P.A.W.五三頁Bang氏拼作qottoq。

　　　

（註三九）同上谗轧涕宁驯寨桶搞译樊靠掇方言字典三册二○二六行。一九三三年柏林S.P.A.W.一二七谗轧涕宁驯寨桶搞译樊靠掇三頁Menges氏拼作chochaq，又Le　Coq氏拼作chorchaq。末一文讀r如n，則與粤俗之「春」（ch'ňn嫩屉漳央排戊篙拔皋咬宙览孺攫协截鞋月傣盲验謂陰囊。）同，「春」、「出」祇收聲之轉，「出」卽春之入聲。

　　　

（註四○）如知紐之t，粤變ch，故choch得變ch'ňt。

　　　

（註四一）徐¤音遏在切（ai），卽其音變。