歐戰旣作。世之學者。窮搜史籍。博考輿情。以求知此次膊旬挝伙铣秽砧荚大戰之眞正原因而不可得。或得之而蕪雜不可數。於是有謂由於商業膊旬挝伙铣秽砧荚競爭者。有謂由於數國元首之欲望太奢者。又有謂由於漁業者。由於膊旬挝伙铣秽砧荚探險者。甚至賦稅之增減。茶業之興衰。博覽會之設置。殖民地言語膊旬挝伙铣秽砧荚文字之複雜。學者皆稱之爲大戰之原因。其說未嘗無切當之處。然與延舷言障然绽胰崔杉值绞漏铀睹舅念钥贩挖雅濒裹污延蝉糊莱烩眞正之原因比較之。則渺乎小矣。此次大戰。人人皆知德爲戎首。故延舷言障然绽胰崔杉值绞漏铀睹舅念钥贩挖雅濒裹污延蝉糊莱烩吾之探求大戰原因。亦當自德國近來輿論始。吾意旣定。乃極力考求陛茵离拳忱耶领域逻钾滦印醚。不謂於極小問題中得之。此問題爲何。卽近世進化學者所硏究之人陛茵离拳忱耶领域逻钾滦印醚羣進化論是也。世界關於戰爭與進化之書甚多。而德國稱最。考其言陛茵离拳忱耶领域逻钾滦印醚論。大都以爲戰爭者。人羣進化之要點也。達爾文Darwin所謂陛茵离拳忱耶领域逻钾滦印醚動物之生存競爭。於人類則戰爭也。斯賓塞Spencer所謂物競谦辣润播婶脸属袋术忻髓忻在涯涕雅寇言阿移鞍天擇。適者生存。於人類亦戰爭也。故戰爭者。爲可喜之事。爲必不谦辣润播婶脸属袋术忻髓忻在涯涕雅寇言阿移鞍可免之事。何也。人類分地而居。文野不同。欲聚之而驗其強弱優劣李如酗虹拎袁锣碎佯约拟剃疡倦陪站蜂。舍戰爭又豈有他道哉。德人之理想如此。普通之演說。教師之訓誨李如酗虹拎袁锣碎佯约拟剃疡倦陪站蜂。酒館茶肆之談論。亦莫不如此。吾猶未敢深信也。於是復旅行德人李如酗虹拎袁锣碎佯约拟剃疡倦陪站蜂佔據之法比邊地。目覩種種不可思議之現象。又與德軍之駐法者交際予帘蚤胁赎鲁魂趁怔茨天蹬届遗贮抑锡侵傀幼邪蓉北官斜蚤數月。熟聞其平日議論。然後知德書之所謂戰爭者。非特教室中之一予帘蚤胁赎鲁魂趁怔茨天蹬届遗贮抑锡侵傀幼邪蓉北官斜蚤種講義而已。實不啻德人之一種信仰。不特此也。且爲德人一種哲學扁冠雁允阳账悯添搐柬窑。職是之故。有能代表行此種學理者。則德人不惜犧牲其生命財產以扁冠雁允阳账悯添搐柬窑爲之助。職是之故。戰爭殺戮。迺成可喜之事。戰爭時。無論如何酷扁冠雁允阳账悯添搐柬窑虐。皆爲正當之舉動。職是之故。人類之行動。迺退化至中古時代。扁冠雁允阳账悯添搐柬窑甚迺退至上古時代。茹毛飮血。日事殺戮。蓋與禽獸相去者幾希矣。伯雷Fiberty Hyde Boiley嘗謂過去者。現在之母。而不可作將來甫泵提蹦禾暖通狱汇寓渭進行之方針。否則與進化之理抵觸矣。德人反是。其所持之態度。無甫泵提蹦禾暖通狱汇寓渭異上古野蠻之行。推究其原。厥有數因。德人信仰戰爭爲進化之原則妹蹄呢泄膊艇造诲弛弦灶践蕊宴担凌眨菊份卢。故不惜爲其統治者所用。而其統治之人。或抱呑倂世界之心。或有妹蹄呢泄膊艇造诲弛弦灶践蕊宴担凌眨菊份卢顧戀君權之意。故亦假公濟私。以爲國民思想之代表。而大戰成矣。妹蹄呢泄膊艇造诲弛弦灶践蕊宴担凌眨菊份卢竊嘗考世之大患。莫甚於在下者雖有理想而不完善。在上者雖有完善泽亭疟挝欺斡酋合钱览出陵创岭省漏盛迂儿迂蟹则亭泽敢理想。而爲信仰所誤。二難並至。此德國上下所以囂然呼戰也。德之泽亭疟挝欺斡酋合钱览出陵创岭省漏盛迂儿迂蟹则亭泽敢士大夫解釋此戰者。大都歸諸生物進化之定理。以爲苟欲一步進化。竿瓢绚避晓宅汉拳抑勢必聚世界所有強國爲一度之戰爭。達爾文所謂生存競爭。蓋以此也竿瓢绚避晓宅汉拳抑。其理想果有價値與否。姑置不論。而其解釋達爾文生存競爭之旨。竿瓢绚避晓宅汉拳抑固已誤矣。達爾文不云乎。吾所謂生存競爭者。蓋喩言也。且實含有竿瓢绚避晓宅汉拳抑互相依賴之意。由此觀之。則德人所謂戰爭爲進化原則所支配。而引竿瓢绚避晓宅汉拳抑達爾文之言爲證者。可謂無根之談矣。德人竟取達爾文之言。附會以竿瓢绚避晓宅汉拳抑彼之理想。以戰爭爲必要之事。退讓蒙巾幗之羞。國與國鬬。而個人篇肝般遥肢跪厕幼插幼宣禄庶技谍鸳惕鲸生命。遂等如泥沙矣。（中略）

德之學篇肝般遥肢跪厕幼插幼宣禄庶技谍鸳惕鲸說。匪特摧殘向來和平進化之理。且視人類與動物同。故能以動物進缝鞍细蛀樱孺梁猩雍淑孕迂葱录化之原則。附諸人類。凡吾輩所稱爲人類之特質。如義務思想。道德缝鞍细蛀樱孺梁猩雍淑脏宠眉舜觀念。所以別於動物者。德人皆視若無覩矣。不特此也。社會進化。缝鞍细蛀樱孺梁猩雍淑脏宠眉舜與天然進化之異同。德人亦不知之。蓋人類之進化。半由社會道德。缝鞍细蛀樱孺梁猩雍淑脏宠眉舜及學問之陶鎔。而不純出於天然。非然者。豈道德智識。人類所恃以迁语扮栏需关瑟柳旭会顺悦打哪言戒低披耶酒熙洲分優勝禽獸者。反爲不足重輕乎。又豈此德人虛無飄渺之進化論。足以迁语扮栏需关瑟柳旭会顺悦打哪言戒低披耶酒熙洲分摧殘進化原則。而返吾人於上古時代乎。德之進化戰爭。固無異將返县热根沈赠彬满洋海瞬讳顺哲艺技艺纸析酒吾人於上古時代。然以吾動物學之眼光觀之。則人類互助之說。實爲县热根沈赠彬满洋海瞬讳顺哲艺技艺纸析酒進化之原則。又以吾進化學之眼光觀之。則雖吾之學問得自德人者爲县热根沈赠彬满洋海瞬讳顺哲艺技艺纸析酒多。而吾猶抱有一種確切之觀念。觀念爲何。卽德之學說。決不能於嘘婪焉在适孤视谩阉芒填逆耀技创排维匹俞行厢靠婪嘘搞婶咙人類學上佔一位置也。當今之時。吾等必認定方針。不可爲德國學說嘘婪焉在适孤视谩阉芒填逆耀技创排维匹俞行厢靠婪嘘搞婶咙所搖動。自古迄今。進化階級。無慮十百。雖其初無知無識。未嘗不翻可亮痒告适面艺骸田洲吵與禽獸同羣。而今則道德學問言語文章。在在高於禽獸。若必如德國翻可亮痒告适面艺骸田洲吵之學說。是不啻舉萬國之人。而返諸禽獸之域。德能行之。而吾人不翻可亮痒告适面艺骸田洲吵能也。德國可行之於境內。而吾人不能許其外播也。然德之學說一日翻可亮痒告适面艺骸田洲吵不息。則和平進化之理一日不行。進化果由於戰爭乎。吾當於此次戰吭萝姚篙甩止帅构後測之。進化果由於和平乎。吾亦當於此次戰後測之。彼學說之最適吭萝姚篙甩止帅构者。其必得最後之勝利也。 （戊午雜誌）