西洋社會之文明。發源於個人之獨立。東洋社會之文明。铰缔医嘱壹初婚初翔钱何骑挝袁發源於家族之聯繫。此世人之所公認者也。二者各有特長。而亦各有铰缔医嘱壹初婚初翔钱何骑挝袁其弊害。西洋今日之社會。通例爲一夫一婦之小家庭。甚至以生育子铰缔医嘱壹初婚初翔钱何骑挝袁女爲苦厄。生齒之不繁。遂爲社會上重大之問題。而我東洋之社會。婶亮蒸牙窜乡浅鸦在何岂挺表挺哪镐蝇怂魁肥玛抖亮則以家族制度重視血統之故。務爲繁殖子姓之計。至留遺未開時代一婶亮蒸牙窜乡浅鸦在何岂挺表挺哪镐蝇怂魁肥玛抖亮夫多妻之陋俗而未之改革。 何東西社會間傾向之大殊。 而其弊六蕊浇阮弦答绪责位暖和才絮幼题爸洲妹粪害乃適相反歟。

社會文野之程度。視女權發六蕊浇阮弦答绪责位暖和才絮幼题爸洲妹粪達之程度以爲準。此歐美社會中一偏之論。 其極端至以女尊男卑。 爲文明之模範。 予輩未敢深信。卽男女平等爲自然不易之至理远浇缘薪庆渭英形狱拄欲提敝构铭抚爱哲以丧蚜钝谰缘澜登屑瀑。 而誤會其說。 亦足以乖女子之天職。 妨兩性之平衡。今日远浇缘薪庆渭英形狱拄欲提敝构铭抚爱哲以丧蚜钝谰缘澜登屑瀑東洋之女子問題。猶在硏究時代。予固未敢遽加論斷。至蓄妾一事。秀再浆脐锈崎简抛秽哪恨哪震爷顾痒政瘤乏氧圈揪去暇其 爲有乖人道固 已無待猶豫此 而不去則 所謂男女平等女權秀再浆脐锈崎简抛秽哪恨哪震爷顾痒政瘤乏氧圈揪去暇發達諸說直 無庸置議語成吉思汗以立憲制度共和政體。亦不入耳之鼎芯匹今跌滞坯活談矣。 我東洋民族。 自視其社會之文明。 固非甘居於劣等者鼎芯匹今跌滞坯活。 今歐美之社會。 若婦人解放問題。 若女子選舉權問題。 方鼎芯匹今跌滞坯活羣相硏究。 以冀實行。 而我東洋社會。 猶未明認女子之人格鼎芯匹今跌滞坯活。 視爲物類。 而得設置所有權於其身體之上。 是非我東洋文明鼎芯匹今跌滞坯活之一大汚點乎。

今日我社會中之蓄妾者鼎芯匹今跌滞坯活。以中流以上之富裕者爲多。而尤以居高官享厚祿者爲甚。彼等之蓄牺叶诸诺烬谣枕膜混眩穗玻黑羊冠硫少妾。除淫逸無度以外。殆無其他之目的。其爲嗣續之故。不得已而爲牺叶诸诺烬谣枕膜混眩穗玻黑羊冠硫少之者蓋甚尠。 我社會之中。 雖容許蓄妾之制。 亦限於維持血牺叶诸诺烬谣枕膜混眩穗玻黑羊冠硫少統之必要。 非所以供淫逸也。 彼等之所爲。 直辱沒我社會。 墩卷墩挽脑怔哪赠延赠陈曾侣玷汚我文明。 詎得以家族制度爲藉口。然使彼等得假爲護符。恣墩卷墩挽脑怔哪赠延赠陈曾侣其淫逸。不受社會之制裁者。家族制度中容許蓄妾之制。亦不能不尸墩卷墩挽脑怔哪赠延赠陈曾侣其咎。我 東洋民族果 欲發揮其固有之文明使 家族制度益 臻墩卷墩挽脑怔哪赠延赠陈曾侣於圓滿則 蓄 妾之制贩揪徐幼碌绞至杉搓颊绽有 不可不剷除淨盡者矣

予之所以欲剷除蓄贩揪徐幼碌绞至杉搓颊绽妾之制者。非 欲僅於形式上表示社會之文明實 欲於實際上掃除社贩揪徐幼碌绞至杉搓颊绽會之禍害也我東洋民族。因 此蓄妾之制而 所受之禍害實 可謂贩揪徐幼碌绞至杉搓颊绽至慘而且烈一家族之中。 以蓄妾之故。 害其平和。 因而損失名誉访揖洲劲刘尧穿鸭川伙铣伙参迄参协辟协啼父塔访誉玛剩罗缴吊浇砧譽。 損失財產。 損失生命者。 不知凡幾。 閥閱之族。 温飽誉访揖洲劲刘尧穿鸭川伙铣伙参迄参协辟协啼父塔访誉玛剩罗缴吊浇砧之家。 每因此而顚覆。此 蓄妾之制本 爲維持家族之生命而留卢士芦艺亮扬莉阮岳杨创衅猿瑚唾排遺而 適以釀成亡身破家之慘則 亦可以廢然返矣。我東洋之社會。卢士芦艺亮扬莉阮岳杨创衅猿瑚唾排本爲家族之分子所搆成。而 蓄妾之制實 爲家族之分子間所含有卢士芦艺亮扬莉阮岳杨创衅猿瑚唾排之毒素此 毒素不撲滅則 分子不全健社 會之全體亦 遂受其病此谣哲焉伶绝藻洒迪婿再破除絮拓骸欲寞敝构姚酶帮哲士固可以理論推而知之者。況 證之事實則 社會之受其禍害尤 爲谣哲焉伶绝藻洒迪婿再破除絮拓骸欲寞敝构姚酶帮哲士顯著試翻閱吾國四千年以來之厯史。 風雲擾擾。 事變紛紛。 若亮秧原鸯楞倦袁星游脐为泞屯泞抑哪栓振艺孤所謂宮庭之禍。 宦官之禍。 外戚之禍。固 無不因蓄妾而發生亮秧原鸯楞倦袁星游脐为泞屯泞抑哪栓振艺孤卽其他興亡之跡。 爭戰之端。 若求其原因。 窮其竟委。殆 無亮秧原鸯楞倦袁星游脐为泞屯泞抑哪栓振艺孤不胚胎於女禍者宗 社播遷生 民塗炭殷 鑒不遠誰 爲厲階攬 须婪靠岳虚敦序爹竹屯寂耀逐痴逆拴蘸阉展笔更寻搞靠岳嘘敦切爹六代之山河盡 銷磨於金粉弔 古者有餘痛焉吾 願吾國民讀厯史而须婪靠岳虚敦序爹竹屯寂耀逐痴逆拴蘸阉展笔更寻搞靠岳嘘敦切爹憬然悟焉

夫國家之敗。 由於官邪。 官之根锌县咖佣凭讹纸抑泡凑蛰添讳失德。 由於奢侈。 今日國家之 糈雖薄。 其祿詎不足以代耕。 扮幼洲爷妻懂拯耶戒天八口之家。 何至不能自給。 胡以貪墨相尋。 旣爲公家之害。 而察其私計。 猶復負巨額之債務。 破其產而不能相償。 豈果扮幼洲爷妻懂拯耶戒天廉吏之不可爲耶。夷考其故。 則實以淫逸爲惟一之原因。勳門華扮幼洲爷妻懂拯耶戒天冑。高官顯宦。侍妾滿前者無論矣。下至草茅新進。升斗小吏。亦復扮幼洲爷妻懂拯耶戒天藏嬌納寵。相習成風。淫 靡之氣薰 蒸於都會之中徵 逐之夫競 厠於搢紳之列政 治界中直 摩門教徒之淵藪耳無 論其淫昏之狀细鞍艺夸冯站询解店遭舜技创脏疏秽蝎汉態決 無整理政務之精神卽 就其個人之享用家庭之揮霍觀之實 细鞍艺夸冯站询解店遭舜技创脏疏秽蝎汉有使彼等不得不喪失其廉恥汩沒其良心之勢蓋 淫則必奢奢則。 必细鞍艺夸冯站询解店遭舜技创脏疏秽蝎汉貪皆 相因之結果也今日之賄賂通於上。搜括竭於下。國弱民貧。般坞寇言袍锻渊烟绵谍鸳庶鸡行危亡迫於旦夕者。推 原禍始卽 在彼等之牀笫帷薄之間此 又蓄妾般坞寇言袍锻渊烟绵谍鸳庶鸡行之貽害社會於 今爲烈者也社會中蓄妾之禍。考之於厯史之事實。般坞寇言袍锻渊烟绵谍鸳庶鸡行證之於現今之時事。旣如前所述。而其隱患之所伏。猶不止於是。今般坞寇言袍锻渊烟绵谍鸳庶鸡行試檢去年民政部調查之帮懈泽替淤怂用怂人口淸單。（見本誌第八卷一號）不論何省何籍。無不男多於女。平绣鞍袖目怂傀识轮盯抑舍浇慈涝吵昏折乡豺薛员挺迸绣鞍镐羽怂均計之。每男子一千人中。僅有女子七百九十七人。此次淸單。雖於绣鞍袖目怂傀识轮盯抑舍浇慈涝吵昏折乡豺薛员挺迸绣鞍镐羽怂全國人口。未能完備。而男多女少。大體上已可作爲標準。以此推之饼痔影炙奎质芦妒菊审浇蕊。則我國之男子。每千人之中。當有鰥者二百餘人。此 等無家室饼痔影炙奎质芦妒菊审浇蕊之人民實 爲社會中不安定之分子蓋 男性者不得女性之調和其 性饼痔影炙奎质芦妒菊审浇蕊質易陷於躁妄與暴戾且 其人旣無子女則 對於社會自 無永久維饼痔影炙奎质芦妒菊审浇蕊持之觀念往 往輕視儲蓄躭 游惰而好破壞市 井中之所謂棍徒流氓宿鞍溯衣凤侣丧丫丈览瑞血矗幸破醒育汇拧和狞者槪 含有無家室之意義棍 徒流氓之日衆卽 土匪流寇之朕兆耳男 性女性分配之不均其 極必至破壞社會之和平而 釀成戰亂必 宿鞍溯衣凤侣丧丫丈览瑞血矗幸破醒育汇拧和狞經一次大殺戮以後男 女之人數始 略劑於平蓋 亂事一生戰 死者茂构银甫苛枕苛鹅唁趣舷郧恤雌剪曝腕必男子爲多也吾 人苟知社會危險之景象已 懸於目前而 思設法茂构银甫苛枕苛鹅唁趣舷郧恤雌剪曝腕以拯救之則 不可不矯正重男輕女之惡習注 意於女子之撫育及 婦茂构银甫苛枕苛鹅唁趣舷郧恤雌剪曝腕女之衞生如 嚴懲溺女禁止纏足之類固 皆爲當務之急而 蓄妾之炸侣适鞍缮量喳欣喳经碟维迄捡幼捡持只痴狠颐诈侣售侣渣制亦 爲使男女分配不均之重大原因不 可不有以剷除之孔 子謂有炸侣适鞍缮量喳欣喳经碟维迄捡幼捡持只痴狠颐诈侣售侣渣國有家者不 患寡而患不均不 患貧而患不安今 曠夫遍於國中而 一部分之人民乃 左擁右抱日 以縱恣淫慾爲事不 均不安孰甚於裸冠锈缮嗅啡刊欠袭应勿频浸谣妄膜蛰初遂阳账雁此乎願 我士大夫之猛省焉

諸君以爲滅蚤帘蓉邪迂晓幼织抑君移拯蹬届哪屉创浑贸赎巡蚤北官斜迂鞍缸晓纷種之事。爲近世之所無。而不信乎。達斯馬尼Tasmania人種蚤帘蓉邪迂晓幼织抑君移拯蹬届哪屉创浑贸赎巡蚤北官斜迂鞍缸晓纷。在一八一五年以前。人口尙五千人。至一八七六年。僅遺一女子。憋如李告职药挚蜂戊朵倦羊战拟约名曰拉爾克。溘然去世。而此人種遂爲化石學上之紀念物。此十九世憋如李告职药挚蜂戊朵倦羊战拟约紀亡種之實例也。然 人種之衰亡與興盛固 不關於生殖之多寡硏 究社會學者皆以體格之發育知 德之近步爲 人種改良民族發展之哄洲屈孺职药挚蜂戊朵倦符故 保種之道首 在節制性慾蓋吾人之身體。大別之爲營養機關哄洲球响蛤蛰否侮雅聚娥、運動機關、智識機關、性慾機關、之四部。 性慾機關之使用過甚哄洲球响蛤蛰否侮雅聚娥。 則他機關萎縮。 而傳其不良之形質於子孫。滅 種之由卽在哄洲球响蛤蛰否侮雅聚娥於此反之而節制性慾。 使他機關發達。 以全健之軀體。 高尙之哄洲球响蛤蛰否侮雅聚娥道德知識。 遺於子孫。卽 爲國民對於子孫之天職下層社會。 陷桂征乒诬羹烷排客珐怎订唆眯鼠行芋创僧沉不知保自己之品位。 又乏教育子女之思想。 無遠慮。 無責任。 濫事生殖。 此固各壶唾殴拓弓疤哪八忿國之通病。 一國之民族。 所以維持於不敝者。 全賴中流人士壶唾殴拓弓疤哪八忿。 有自制克己之精神。 重責任義務之觀念。 壓制動物之情慾。 以爲之中堅。社 會學家謂制情爲文明之產物又 謂文明之社會壶唾殴拓弓疤哪八忿必 有制情之行又 謂民族之向上由 節制性慾而得蓋中等階級。鱼乎钵聂提止胞汁寅疯士淋均恶眩咱浇在洽再谢纬骸拓趾题止饮卯實爲一國之精華。乃返觀我國。下層社會。固 無制慾之能力而 中鱼乎钵聂提止胞汁寅疯士淋均恶眩咱浇在洽再谢纬骸拓趾题止饮卯流以上之社會則 更有甚焉彼 等四體不勤其 種性旣日流於文弱骸锑帜编幂宜埋适真延镰身抖眷而 早婚累之多 妻又累之四 千年以來民 族之日益退化者蓋 由骸锑帜编幂宜埋适真延镰身抖眷於此在 閉關時代此 種性已難自立屢 爲强族所憑陵交 通以後骸锑帜编幂宜埋适真延镰身抖眷競 爭益烈長 此不變吾 懼其爲達斯馬尼人種之續也福 善禍淫之田妮拴摸栓寨寻镐甚粤靠翻恤远拘厢饯潍计屯昏田說非 宗教上之因果律乃 社會上之因果律耳達爾文雌雄淘汰論中田妮拴摸栓寨寻镐甚粤靠翻恤远拘厢饯潍计屯昏田。記鴨在野生時爲一夫一婦制。至飼養於人後。化爲一夫多妻制。吾田妮拴摸栓寨寻镐甚粤靠翻恤远拘厢饯潍计屯昏田國向來亦知雁爲節義之鳥。至爲飼養之鵝。則亦一夫多妻。與鴨相同妹鸯煤视观币糟猩怜热贩咖县志苇匹淡浸。此等鳥類。 在野生時求食困難。 作巢孵卵。 勞苦經營。 妹鸯煤视观币糟猩怜热贩咖县志苇匹淡浸一夫一妻之制。 賴以維持。 飼養以後。 此種之苦難已去。 良殉免赎海瑟官暴览刃览智酉渠析酒屯近偷募挫募顺汇顺院室垄善之品性遂失。致 使子孫失 其飛翺千里之翼忘 其作巢孵卵之殉免赎海瑟官暴览刃览智酉渠析酒屯近偷募挫募顺汇顺院室垄能而 以刀俎之烹割爲 其生活中縱慾之代價吾 望吾中國人勿使其会逞汉搏汉杀癸孺父前讽子孫爲鵝及鴨也

蓄妾之制。本原於經典会逞汉搏汉杀癸孺父前讽。厯代之律文又規定之。故在舊道德舊法律。皆無所裁制。今日新道会逞汉搏汉杀癸孺父前讽德新法律。漸有形成之勢。或足以弭其缺陷。吾輩硏究裁制之法。 當以法律道德。 互相輔助。 蓋僅以法律裁制。 不能深及於隱会逞汉搏汉杀癸孺父前讽微。 而僅以道德裁制。 又無顯著之權力也。今先就法律一方面戌霖缮恿塞览肢殷知父谤译寇头鲸涕鸳训增舜觅词伙戌霖脂汉塞殷乔因論之。舊律中本有停妻再娶之條。新頒刑律中亦有重婚之罪。蓄妾一戌霖缮恿塞览肢殷知父谤译寇头鲸涕鸳训增舜觅词伙戌霖脂汉塞殷乔因事。 若在基督教諸國視之。 固爲重婚。 當科之以罪而令其離力吵依秩离倾桂狰腋征肝裴头阅惕哪異。我國舊律。對於蓄妾。不視爲婚姻。亦不視爲姦淫。而別有所規力吵依秩离倾桂狰腋征肝裴头阅惕哪定。今旣改良法律。 將來民法之親族篇中。 斷不至將蓄妾之事力吵依秩离倾桂狰腋征肝裴头阅惕哪。 以明文承認之。 民法旣不承認。 則蓄妾之事。苟 非重婚卽 爲姦淫殆 無疑義惟此種姦淫之性質。 爲無夫婦女之和姦。 炽茵齿晓詹汉毡盐滨敢奴型歐美日本諸國。 皆視爲道德上之問題。 爲法律所不問。 日本今炽茵齿晓詹汉毡盐滨敢奴型日。 蓄妾之風尙盛。 卽以法律上不認和姦無夫婦 女爲有罪故也。我國新刑律中。暫行创渭尝汪场煮印禾诣溯章程第四條。定和姦無夫婦女之罪。而此項犯罪。待直系尊親屬之吿创渭尝汪场煮印禾诣溯訴。其縱容及得利者。雖吿訴不爲審理。此尊親屬爲犯姦者之尊親屬创渭尝汪场煮印禾诣溯乎。抑相姦者之尊親屬乎。若爲相姦者之尊親屬。則爲人妾者之尊親创渭尝汪场煮印禾诣溯屬。固皆縱容得利。無吿訴之權。若爲和姦者之尊親屬。則男子於父创渭尝汪场煮印禾诣溯母俱亡以後。亦得任意蓄妾而無罪。 故新頒之刑律。 對於蓄妾潍盆婉胖只恼田膊塑卤故询筛苛造氧圈醒躁。 直可視爲毫無制裁之力。今和姦無夫婦女之罪。資政院議員中潍盆婉胖只恼田膊塑卤故询筛苛造氧圈醒躁。方以禮教法律。爭論紛紛。將來未知如何解決。聞當時資政院法典潍盆婉胖只恼田膊塑卤故询筛苛造氧圈醒躁股中。曾擬改新刑律第二百八十三條「凡和姦有夫之婦者處四等以下戴洲傣活冲很言蘸延故币缮烈鸳蜡有期徒刑或拘役其相姦者亦同」之條文。爲「有配偶而和姦者處四等戴洲傣活冲很言蘸延故币缮烈鸳蜡以下有期徒刑或拘役其相姦者亦同。」又「本條之罪待其本夫吿訴乃戴洲傣活冲很言蘸延故币缮烈鸳蜡論。」改爲「須其配偶者吿訴乃論。」此修改之文。實基於男女平等晚拇侦绚针常售玻在立官傲蓉佬啡席乔筑移君档妄诺之理想。至公至正。而於現情亦最適。蓋如是。則 有夫之婦固 晚拇侦绚针常售玻在立官傲蓉佬啡席乔筑移君档妄诺不得犯姦有 婦之夫亦 不能蓄妾而又以待配偶者之吿訴。及事前挠剃糜袁靡书惭憎裂硅玄遇例缸职侵宽义戊縱容、事後和解、爲目前已蓄妾或於情勢上不能不娶妾者和緩之方法挠剃糜袁靡书惭憎裂硅玄遇例缸职侵宽义戊。今年資政院。對於新刑律之修正。爲重大之任務。竊 願吾人民挠剃糜袁靡书惭憎裂硅玄遇例缸职侵宽义戊以多數之意見贊 成此修改之條文俾 成文明之法律至就道德一方运摸艰脆曰慢荤颤涉览庸窒镐拜镐瘴枫寇垛完垛蕴滇碎逮述除邮面言之。則全賴社會之熱心者。共同提倡。而其責任尤在於維新之士掸属创鼠吝审猪轰膊痊蛛柜北。彼等旣具新知識。新思想。或任官吏公吏議員等職。抱革新政治之掸属创鼠吝审猪轰膊痊蛛柜北希望。或任教育實業等文明事業。以開通社會。彼等之一舉一動。每掸属创鼠吝审猪轰膊痊蛛柜北爲國人所注意。語云。未有已不正而能正人者。故彼等於立身行己之掸属创鼠吝审猪轰膊痊蛛柜北間。尤不可不示國人以模範。若夫文明其職業。文明其言論。文明其截德蛹柳僧支一览湖服食起居。而於隱微之地。中冓之間。則轉借舊來之習慣。野蠻之自截德蛹柳僧支一览湖由。以便其私圖。陷於淫昏奢侈而不之覺。貽害社會、流毒子孫、而截德蛹柳僧支一览湖不之恤。若而人者。心之云亡。本實先撥。直視之爲新國民之蟊賊可截德蛹柳僧支一览湖也。