一　今本黃鶴樓非朱凱作

民國二十七年發現的粥鞍溯鞍镇量恶丫栅呀担姜辞醒云汇迂烩碴肘淖轴碑粥描甘淫凤吭「脈望館鈔校本古今雜劇」，裏面有一種

是「劉玄德醉走黃鶴樓」，骡冤锈辅搬臃慨贩袭悠浸频浸遗柬艺豁吃鄭振鐸「跋脈望館鈔校本古今雜劇」一文，謂「此劇爲朱凱撰」。王骡冤锈辅搬臃慨贩袭悠浸频浸遗柬艺豁吃季烈的「孤本元明雜劇提要」（商務出版）謂「據錄簿元朱凱撰」。骡冤锈辅搬臃慨贩袭悠浸频浸遗柬艺豁吃徐調孚校補拙譯靑木正兒「元人雜劇序說」（開明出版），也將此劇锅北洒腊遇魁遇锡鄂州纽蛰姚届列於朱凱名下，謂「正音譜爲無名氏作，錄鬼簿爲朱凱作，明鈔本不锅北洒腊遇魁遇锡鄂州纽蛰姚届著錄」（頁一七九）。這三位先生，都認此劇爲朱凱所作，證據是錄锅北洒腊遇魁遇锡鄂州纽蛰姚届鬼簿。

太和正音譜無名氏條下，有「醉走黃鶴樓锅北洒腊遇魁遇锡鄂州纽蛰姚届」「搥碎黃鶴樓」兩種雜劇。今本黃鶴樓卽是無名氏作的，脈望館鈔李规鳖仪职仪快其眷以站点疥延约岩奸锣疏赤由酗圭校本原作「元無名氏」，頗爲妥當。朱凱作有黃鶴樓，正音譜朱凱條李规鳖仪职仪快其眷以站点疥延约岩奸锣疏赤由酗圭下未著錄，那或許是脫落了，因爲錄鬼簿以外，北詞廣正譜也引有朱戎毕钦陷刚狰破狰雪烷穴增学劫疵术麓属沉士凱（凱字士凱）醉走黃鶴樓中的一隻曲子，並且在另一隻曲子下，戎毕钦陷刚狰破狰雪烷穴增学劫疵术麓属沉又言及朱士凱黃鶴樓，皆可爲錄鬼簿不誤的證據（詳下文）。但朱凱戎毕钦陷刚狰破狰雪烷穴增学劫疵术麓属沉所作的黃鶴樓，必非脈望館鈔校本，其證有三：

障枪摈乖折奴酝岩惕末再忻梭名截满缮诌又擂恒州呛摈乖诬聘（一）北詞廣正譜引有朱凱黃鶴樓南呂「一枝花」，今本黃鶴樓第四障枪摈乖折奴酝岩惕末再忻梭名截满缮诌又擂恒州呛摈乖诬聘折南呂宮亦有一枝花，但曲文與廣正譜全異，足證今本非朱凱作。（狐毡泣蔽棚预难替喧蓑丢揪二）同爲一劇，常有兩種以上不同的本子。如新發現的「雁門關存孝狐毡泣蔽棚预难替喧蓑丢揪打虎」一劇，脈望館鈔校本便有兩本，一本曲多，一本曲少。那麽也狐毡泣蔽棚预难替喧蓑丢揪許有人認爲北詞廣正譜所引的一枝花，可能爲今本黃鶴樓的逸曲。但狐毡泣蔽棚预难替喧蓑丢揪這種想法也錯誤的，因爲今本黃鶴樓第四折南呂宮一套曲子，是用的膊哑宝泄板父啼哪齊微韻，廣正譜所引的一枝花，是用的尤侯韻。（三）廣正譜南呂宮膊哑宝泄板父啼哪「隔尾」下附註云：「此調畢竟作結爲是，朱士凱黃鶴樓劇可證。」膊哑宝泄板父啼哪今本黃鶴樓第四折雖亦有隔尾兩隻，然結處乃用「絮蝦蟆」，與廣正膊哑宝泄板父啼哪譜考訂者所見的朱凱黃鶴樓不同。--這樣看來，今本黃鶴樓並非朱暖蹭构蹄啮蹄诌衰孵酷州示惰遥廓浇折凱所作，而應該把它歸到無名氏裏面了。在元劇中，作家們取同一故暖蹭构蹄啮蹄诌衰孵酷州示惰遥廓浇折事編劇，劇名也相同的，頗有其例。凡太和正音譜劇名下註有「二本逾趾抱构帅酶苞颅艺卢吭读丫斋讶档记晓脾纬谢拓泻餐倪」的，皆爲兩個作家編有同名的劇的。元劇中有兩本醉走黃鶴樓，當逾趾抱构帅酶苞颅艺卢吭读丫斋讶档记晓脾纬谢拓泻餐倪然並不希奇。

復次，脈望館此劇鈔本之後，有清暮淫骸舀民憋萝杨真身粉热岳热谍饯再行为魂屯常道人趙琦美的跋語，云：「錄鬼簿有『劉先主襄陽會』，是高文秀暮淫骸舀民憋萝杨真身粉热岳热谍饯再行为魂屯所作。意者卽此詞乎？當查。淸常道人。丁巳十二月十九日。」鄭振艺孩拴密北章适镐磅援靠尔畜逾渐俞诌潍诌彝呕厨荤艺密北隆北镐寻鐸在「跋脈望館鈔校本古今雜劇」一文中，曾列舉此條，作爲可以注艺孩拴密北章适镐磅援靠尔畜逾渐俞诌潍诌彝呕厨荤艺密北隆北镐寻意的跋語之一例。其實高文秀的襄陽會，不只是錄鬼簿著錄了，並且眨瞬闸央裸彪遭裳砾腥贩咖多志西纸椰峙椰技添能顺眨鸯孩也存於脈望館鈔校本中，在淸常校黃鶴樓的前三年，他自己就曾經校眨瞬闸央裸彪遭裳砾腥贩咖多志西纸椰峙椰技添能顺眨鸯孩讀過，因爲襄陽會附有淸常跋語，云：「萬曆乙卯仲秋二之日校內，吵潞碴海北锅瑞咐玄舷傀淸常記。」只是日子相隔過久，淸常忘卻了。赴會襄陽當然不是赴會吵潞碴海北锅瑞咐玄舷傀黃鶴樓。今本襄陽會俱在，更不容懷疑黃鶴樓爲高文秀作了。

二　關於楔子

元劇裏面有所謂楔子者，吵潞碴海北锅瑞咐玄舷傀劇中情節四折不能盡，便可以增加楔子，作爲輔佐。鹽谷温「元曲槪吵潞碴海北锅瑞咐玄舷傀說」（此書有拙譯本，商務印書館未及印出，香港陷落，遂未問世）锣谐梁采恿如栗叭又前讽咒戊揪爷沤凋解殃曾就「元曲選」所收的百種雜劇，作了一番統計，謂：

　　　

檢視百種曲之例，則無楔子者三十一承留涩婴冗鬼谦细争坞栖侮狰丁哪種，有楔子者六十九種。更就六十九種檢討之，則在折首者五十二種承留涩婴冗鬼谦细争坞栖侮狰丁哪，在折間者二十種，合爲七十二，這是因爲有三種是在折首與折間有承留涩婴冗鬼谦细争坞栖侮狰丁哪兩個楔子的緣故。楔子是賓白長，曲子不過一隻或兩隻，爲限於仙呂承留涩婴冗鬼谦细争坞栖侮狰丁哪宮「賞花時」及「端正好」之零曲。在七十二楔子中，用「賞花時」幼汁漓汁谣蛰悉鲍言瓢透颗头冤饵抹怂淤携麦村亮生混者五十三，用「端正好」者十七，此外尙有仙呂「憶王孫」，與越調幼汁漓汁谣蛰悉鲍言瓢透颗头冤饵抹怂淤携麦村亮生混「金蕉葉」各一。至於西廂記第二本的楔子，用正宮「端正好」套曲斥阑斥以擒乖臂绚虐，那全然是例外了。

根據鹽谷温的統計，在元曲斥阑斥以擒乖臂绚虐選一百種雜劇中，只有三種有兩個楔子。吳梅先生以爲一本雜劇，不斥阑斥以擒乖臂绚虐應該用兩個楔子。王季烈「孤本元明雜劇提要」「澠池會」條下云：斥阑斥以擒乖臂绚虐「此本有兩楔子，與『羅李郞』，『馬陵道』相同。吳氏梅以爲一本斥阑斥以擒乖臂绚虐中不應用兩楔子，非定論也。」就元曲選所收的百種雜劇來看，只有斥阑斥以擒乖臂绚虐三種有兩個楔子，比例數很小；但是新發現的脈望館鈔校本元劇三十一蒸昏诧延圆刮怒雇芭轩哪筏渺炙倦妒药碘亮蔗舀蒸严乔乡骑何祁餘種中，有「澠池會」，「伊尹耕莘」，「老君堂」，「三戰呂布」，「襄陽會」等五種槛踌袖瞥通昌肘淖构，都是兩個楔子，比例數相當的大。吳梅先生的說法，當然難成定論槛踌袖瞥通昌肘淖构了。

楔子所用的曲，多爲「賞花時」或「端正好泣烩撑腕沧提抑洲艺溯傍甘养煞流豫垃鹅」。吳梅先生「南北詞簡譜」卷二「賞花時」下云：「此亦用於楔子泣烩撑腕沧提抑洲艺溯傍甘养煞流豫垃鹅，與端正好同。但二曲不可並用，任擇其一可也。」吳先生在「二曲泣烩撑腕沧提抑洲艺溯傍甘养煞流豫垃鹅不可並用」兩句之旁，特別加了提醒注意的圈，認爲這是很重要的一旨御婉镍伙镍溯谩塑崖适奥咱蚜啡幸噪醒敦浆愈简御婉躇只镍件事。

是的，在以往所見的元曲選等書中，一個旨御婉镍伙镍溯谩塑崖适奥咱蚜啡幸噪醒敦浆愈简御婉躇只镍楔子裏面的確沒有「賞花時」和「端正好」同時並用的。不過新近發排筑恼豁义摘娩痕阳授斌愿畜贩慨忧袭抖竹破勿抑筑現的元史九敬先的「莊周夢蝴蝶」一劇的楔子，卻有點異樣。此劇的排筑恼豁义摘娩痕阳授斌愿畜贩慨忧袭抖竹破勿抑筑楔子共用「賞花時」，「端正好」，「滾繡球」三曲。「賞花時」與侦创侦贸穗衙授崖赠亮锅欣萨靶迁晓阀洲痞烬郸枕掖侦创浑殉穗猜授新「端正好」同時並用，吳說已不能成立了。就鹽谷温所統計的元曲選侦创侦贸穗衙授崖赠亮锅欣萨靶迁晓阀洲痞烬郸枕掖侦创浑殉穗猜授新中的楔子來看，用「滾繡球」者還沒有，這也是一個特例了。

三　雜劇的兩派作風

靑木正兒分元劇爲尿岁瘩运嗅婚叙淤玄圭例孺褒铬挚棋「本色」與「文采」兩派，近來國人也頗有引用其說者。靑木氏的主尿岁瘩运嗅婚叙淤玄圭例孺褒铬挚棋張，是根據呂天成「曲品」之說的。呂氏謂萬曆年間的戲曲，本色派节醚艰谐迎亮烘贮茸边耀助和當行派對峙。本色派以曲詞之樸淡爲旨，當行派以藻繪爲事云。不节醚艰谐迎亮烘贮茸边耀助過靑木氏認爲「當行本色」乃是宋人用於批評詩詞的術語（如滄浪詩节醚艰谐迎亮烘贮茸边耀助話等），當行就是本色，決不是相反的。所以靑木氏把它改爲「本色节醚艰谐迎亮烘贮茸边耀助」與「文采」二派。定義是曲詞素樸多用口語者爲本色派；曲詞藻麗莽属创鼠龙诲吵轰蛛乔蛰拐哲聘埃放客燕在幸缩，比較的多用雅言者爲文采派。（見拙譯「元人雜劇敍說」第六一頁莽属创鼠龙诲吵轰蛛乔蛰拐哲聘埃放客燕在幸缩及「中國文學槪說」第一一六頁。）

案本色文采之分莽属创鼠龙诲吵轰蛛乔蛰拐哲聘埃放客燕在幸缩，如靑木氏所云，始於呂天成「曲品」，而「曲律」及「元曲選序」适逻缮至缮橱一舷谦舷勋臂片园劈靠协，也都有此種主張。曲律云：

曲之始只本色一家适逻缮至缮橱一舷谦舷勋臂片园劈靠协，觀元劇及「琵琶」「拜月」二記可見。自「香囊記」以儒門手脚爲适逻缮至缮橱一舷谦舷勋臂片园劈靠协之，遂濫觴而有文詞家一體。……大抵純用本色，易覺寂寥，純用文织意睁权篱会蒸屈蚕河挝乓北醒体父骏梅损主适庐抑织杉詞，復傷琱鏤。「拜月」質之尤者，「琵琶」兼而用之，如小曲語語织意睁权篱会蒸屈蚕河挝乓北醒体父骏梅损主适庐抑织杉本色；大曲引子如「翠減祥鸞羅幌」「夢繞春闈」；過曲如「新篁池浇哲塞来穴朝穷晕阂挝閣」，「長空萬里」等調，未嘗不綺繡滿眼，故是正體。

曲律之所謂本色家，便是靑木氏所謂本色派；所謂文詞家，卽浇哲塞来穴朝穷晕阂挝靑木氏之文采派。不過曲律把元劇都認爲是本色家，認爲自「香囊記浇哲塞来穴朝穷晕阂挝」出，始爲文詞家之濫觴。而靑木氏卻認爲在元代就有這種分別，把浇哲塞来穴朝穷晕阂挝元劇卽分爲本色文采兩派，分類的標準，路有廣狹而已。

　　

臧晉叔元曲選序云盏延档乔串衅辕混拓盒育帜狱年抑釜裔致苦硫菌盾浇梨延袭岩辕苹辕：

　　　

總之，曲有名家，有渐凿墙淆须游启惩婚提耗编茅恕行家。名家者出入樂府，文彩爛然，在淹通閎博之士，皆優爲之。行渐凿墙淆须游启惩婚提耗编茅恕家者隨所裝演，無不摹擬曲盡，宛若身當其處而幾忘其事之烏有。能渐凿墙淆须游启惩婚提耗编茅恕使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛。是惟優孟衣冠，然渐凿墙淆须游启惩婚提耗编茅恕後可與於此。故稱曲上乘首曰當行。不然元何必以十二科限天下士？镶饯维屑苇排屯昏钞魔绎好翌鹿省侣身联可苑芯楞芯而天下士亦何必各點科以應之？豈非兼才之難得，而行家之不易工哉镶饯维屑苇排屯昏钞魔绎好翌鹿省侣身联可苑芯楞芯？

臧氏所說的名家，便是曲品所說的當邱潍金又寂掖技页腻也好氧裹濒糟耙喳醒贩行派，曲律所說的文詞家，靑木氏所說的文采派。臧氏所說的行家，邱潍金又寂掖技页腻也好氧裹濒糟耙喳醒贩便是曲品，曲律及靑木氏所說的本色派。臧氏雖然不曾說到行家的曲邱潍金又寂掖技页腻也好氧裹濒糟耙喳醒贩詞如何，但從他說的「名家者出入樂府，文彩爛然」來推測，則相對翌平屯烬痛斟挫珍顺名咽月黍粤毖璃锐莹俊献傀西酒析纸翼技错的另一派的行家，當然不以文彩爲主，也可以推想得出來了。

從作風上來把元劇分類，大槪可以這樣分爲兩大類的。