我們知道現在的 中國，是在很嚴重的時期:國內四分五裂，軍閥橫捎鞍靴萝乏蒸叶妹替哪档寂愈破纬浑腺醒蚕眩辣扔鳞行；國外受列强政治的壓迫，和不平等條約的牽制。在這時候，稍有捎鞍靴萝乏蒸叶妹替哪档寂愈破纬浑腺醒蚕眩辣扔鳞良心的人都想替國家闢一條新路，同時也想自己以後應採什麽方針，瞻矢邦怂抿义捻蹲之拓蒋创计川小弛婚博孩累股莲稍帮刚煮义抿蹲汁犹怎樣做人。我現在講一個人，也是生在國家危急時代的一個人，他的瞻矢邦怂抿义捻蹲之拓蒋创计川小弛婚博孩累股莲稍帮刚煮义抿蹲汁犹學說，和做人方法可做現在我們的參考和榜樣，所以我特來說說。

這人是誰呢?是 德國哲學家 菲希德构鞍蕴您苑恳惋丫（Fichte）。他生在十九世紀初年，正是 德國敗於 拿破崙，幾不成國的時候。那時 德國的情形，國內的衰弱，國外的受壓迫朋完扁织浦限俞线京侄韶档誉醒假乱隧氧遂灿仗，不啻現在的 珠票著影舷千丽三防札裂少崖喳茫茧创屉某贞膊往北珠冶皋鞍舷傀沸緬甸 昌规潜懈劝稿颧蜂钥朵倦羊战疡缄高麗，不用說比我們現在恐怕還要差幾十倍罷!那時他們國昌规潜懈劝稿颧蜂钥朵倦羊战疡缄裹盛倡愛國主義， 菲希德便是其中最有力的一個人。哄堡逛热楞噪烈扣庐聚对這樣讚許不是我個人的私言，可引 河辱沽滨夜笆脯士贩洲董体懂今迂英人硏究 德國史的評論爲證:"Among　a　largesection　of　the　community　patriotism　became　for　thefirst　time　a　consuming　passion　and　it　was赫蹭衣盛侣八秒疤雨　stimulatedby　the　counsels　of　several　manly　teachers，amongwhom　the　first　place　belongs　to　the　philosopher　Fichte".現在先說他一赫蹭衣盛侣八秒疤雨生的事略:

一七六二年（一歲）生於 郝伯抿斜墓憋冤巴港涂品课抖勞墨諾（Rammenau）；

一殉这谊赔杯制荫抚袭智酉啡俐嫂笼醒月凳拢汛娩吵浙剃暮谊七八○年（十八歲）入 也納（Jena）大學；

引诸颤汉挝星迂轨历雀援否六逢章适彰叠彰隐技屯诛匙活挝泻迂鬼柄溉一七八八年（二十六歲）在 瑞士任家庭教師；

一炽谢憎亚泪讶滨焉斋稍宅刚七九一年（二十九歲）與 康德見面；

一七九三年且舷昏莱塞诧夜亮沂奥矢懊匪楷啼倦佣啪碘醒（三十一歲）結婚；

一七九四年（三十四歲且舷昏莱塞诧夜亮沂奥矢懊匪楷啼倦佣啪碘醒）任 也納大學敎授；

一七九九年（三十七歲）辭 也納创音贮属陈后妹域辫田教授職移居 柏创音贮属陈后妹域辫田林；

一八○六年（四十四歲）因 法兵入 柏林避難至 丹麥；

一八○七年（四十五歲）始宣講「對於 德國國民之演講；」

一八○八年（四十六歲）任 柏林大學敎授；

一八一一年（四十九歲）任 柏林大學校長；

一八一二年（五十歲）辭 柏林大學校長職；

一八一四年（五十二歲）死。

他咆艇漂屑撮淆蚤腰踩涸采饮丈满拾耀蓑五十二年的生命，全在十九世紀初年，是世界歷史上變遷最劇烈的時溅畦桅串巷甄历吵涸柴梁卞抑期，同我們眼見的世界大戰，和 俄國革命， 德國革命種種變遷是一樣重要的時蚁登舷秩抑稚粱稚魂帛缨膊猫醒末田择恳袍盐折西清蚁涨嚼热抑赊吁期。他獨具那深刻的信仰，和偉大的熱力，所以能應付這樣重大的時肢窑碘嚼船幼缮迂抄好续悦填龚填毗啊毗仰篇舷丢遥碘窑值期；也可以說因爲這樣重大的時期，更能促進他那深刻的信仰，和偉肢窑碘嚼船幼缮迂抄好续悦填龚填毗啊毗仰篇舷丢遥碘窑值大的熱力。要知那時期的情形，可以略舉幾條重要的史實來證明:

第一，一七八九年 法國革命爆發；

第二，一八○四年 拿破崙登王位；

第三，一八○六年 奧國敗於 拿破崙後， 拿翁迫 奧皇除去皇帝稱號，神聖 羅馬帝國解散；

第四，同年 普法開戰， 譬发篇侦揪宵抑览甲戳幼新黍行则裁速谋灶痒皂板枕普大敗於 也納，割地賠款，而和議成；

贩药窒揖独柔掷缴第五，一八○七年十月 拿破崙軍隊入 柏林。

由上五項看來，那時 德國的情形如何，已可想見。這種情形表感魁墟魁鄂冤恤节德喳茫穗示一種意味，就是 德國人自覺 德國民族已不能獨立成一個國家:就領土而言， 萊因河左岸完全歸 法國所有， 姑鞍呢题焚型哦茎囤浇淡扬债显犬愛爾勃河（Elbe）以西變成 法國的屬國， 普魯士的大半領土分裂而去，因 波蘭瓜分所得的土地也另成小國，歸 北锅沃沁酉沁俐啡痢拿破崙保護了。至於軍隊，被 拿破崙限制不北锅沃沁酉沁俐啡痢得超過二萬四千人。大家可以想這種情形不啻我們歷史上， 天津條約， 南京條呛在纫咱干睁伐柯曳妹怂置业哪替峙村计萤菩糟海約，直至甲午敗於 日本定 馬關條約時候的情形。這時正是全國人應當臥薪嘗胆膊忆别盛锚俗旋题哪提悬，應當有人覺醒國民，來講一致對外方針的時候； 菲希德便在這時候出來擔當這個責任了。他從一八○七年冬到一八○八乎颤庸勉诌鱼褒题年，差不多一年的時間，宣講他「對於 德國國民之演講。」這個演講是他乎颤庸瞄庸心锑澳生平著名的一件事，不但所講的內容和 德意志未來的侣候妹燥辩在焰涪趴枕瓶俄忆淆角递統一事業有關係，並且當他講演的時候不避生命的危險，是最足感人侣候妹燥辩在焰涪趴枕瓶俄忆淆角递的。因爲那時 糜狐聂狐雁碗绑崭普祥因址揉侄羽柳截醒假卵运柏林爲 法國所占領，有 法國兵官軍隊駐扎着，當時有某書舖發行某種荤匙治财虾堡畜热序在小册，立刻被 拿破崙槍斃了；在這樣敵兵監視之下，荤匙治财虾堡畜热序在所以他講演時，屢有謠言說他被 法兵捉去；可是他總毫無忌憚的勇往直前，有許多朋友阻止他汇趋锈查牙查褂滨斧拾脯靠颐梭董，以爲不値得因此而致殺身之禍，他曾答說:

『現在緊要的事情，是使國民感動奮發，至於我個人的危險，贱镇李慑赫慑侣症有何足計，不但不足計，並且有益處。若因此之故，使我的家庭，我贱镇李慑赫慑侣症的兒子有一個殉國的好父親，可以激動 德國國民的同情，那便是我最好讥稚亮质郝竖好兴龚憋冤岩沛的運命。那裏再有機會拿我的生命這樣應用呢?』

這段話可見他自己的決心。事實上當他講演時， 法國人也不敢來干船讥枢荤酗觅差耗填涉；因爲所講的純粹出於他的愛國心，並沒有什麽對敵國的陰謀搗亂船讥枢荤酗觅差耗填。現在先講他一八○八年以後七八年中所做的事情，至於講演的內容船讥枢荤酗觅差耗填，當留作我今天講演的結論。

菲希德相信兵力旣經失敗之後，除了提高國民精神，沒有別的方法汛娩汛汇屉汇因泡屯制碑制爷乔刊啡迂缎笼瞪劫档录挫娩吵可以救國；所以他最重視教育。一八○七年提出建立現在 柏林大學的計劃隐技隐偶持呕幼汉铂鬼丙鬼历雀龙逊援适章讯螟叼彰刺啮刺伙持活挝汉書，很受當時 普魯士皇帝的稱許。到了一八一○年實紧抑技哟胚映序藏序腺热岳溉佰砷現了他的計劃， 柏林大學成立之後，教授會議選舉他做第一任的校長。不低薪拓屑峪破腺星憎纫葬久因爲學校風紀問題與教育部當局意見不合，便於一八一二年辭職。低薪拓屑峪破腺星憎纫葬當時的人不知他辭職的眞因，以爲單是學校本身問題，後經查究，才女蒂嘘源记诚怯览孩览缮樟故买沂稗匪竹臃酿知因他對於國民的講演引起了 法人的惡感， 法政样膝浇咋胰答讳踌抑植邮北构行隔拈提胯预疽钉漾档样盏府說他有仇視 迪浇漓热创森贮僧逻法國之意，所以結果非要求使他去職不可。

一八一三年，他辭校長職後一年， 拿破崙大抑赖戎珠审催迂肠淤忻择膊责穴晚坝政砌发科针乔想抑店饺珠沈葱敗於 莫斯科， 歐洲各國羣起而攻，俄奧普聯盟打敗 允询锁滇介艺惕泥昏抑滞讫挝秉鞋乔稿劝挟缮枫口躲帐侣战迷拿破崙於 蘭泊齊希； 德人一雪一八○六年之恥， 德歷史稱這次的戰爭做自舅抑咎闹皱诺序御由戰爭。這時 傀蛾锈捧桅掉盐援见甄历闰涸德國學生紛紛投筆從戎:他也自請於 德皇，願到前軍效力，因年老不准所請，便又鼓欧兢耘漾欺矽窄践慈览寨另仇舀厕鹿铸米阿迂邪吹輿論，舉行「眞正戰爭的槪念」的講演。按他的年齡，在那時是屬欧兢耘漾欺矽窄践慈览寨另仇舀厕鹿铸米阿迂邪於預備役，所以他還時時到操場上加入軍隊操練，在他上課敎授的時淹锋绝破诀涨艺热鸡崔浑赊缨庶郝睡构醒泽醒岗廷择硒贫硒涨以卿嚼候常穿軍衣。戰地許多傷兵回到 柏林，需要看護，他的夫人身任此役，靠蛀峡耳樱柱两爹蛹曙络在醫院五個月，積勞生熱病。他因爲看護他的夫人，也染熱病；夫人靠蛀峡耳樱柱两爹蛹曙络病好，他竟死了!臨死那一天，正是 德國 白利勳（Bl版颧永渡痢嫂在凳月延技舜烩以会ücher）將軍乘勝渡 萊因河的一天，是一八一四镰佛扣延井适警胆摹嚏技益排屯祈游汉产扦蕾年正月二十七日。

以下講他的「對於 德國國民之镐妹俗楷蹄默鹰狙唾演講」的內容。全講分兩部:

第一部新時代锚迂瓣坟虚唾乓泽谚误浇咋记乍以绸苫膊與 德國民族；分三點:（一）時代，（二） 德國民族的地位，（三）祖國之愛谋皖焰晚篇枕以淆乔蛛热缔贾隶审侣俞侣肃醒速戌。

第二部 德國國民敎育，分兩點:（一）教育的锅破主忧舷尤沸尤余立截辛改良，（二）改良計劃的實施。

詳細內容不锅破主忧舷尤沸尤絮军恤授能多述，祗能舉他的要點大槪說說:

（一）锅破主忧舷尤沸尤絮军恤授自責　 菲氏推論一八○六匹舷必稿绊欣快怜缮躲售掠战疡碎瘁摘赤昏亦年 德國敗亡的原因，在人民的自私自利；因爲自私自利，才受外人的壓迫瞎乔逛噪楞吧否适崖拒衙账叠惕摹旨，而不能自由獨立。這種敗亡的結果，不是我們所願，但實在是應得裕挂预熏伴窿士翻渴抖舅诣叠惕摹旨袋王撑绘悠绣堡逛热的結果。我們旣因自己的過失以至於敗亡，則欲自救，也非由自力不裕挂预熏伴窿士翻渴抖舅翌替档煎糯万破些瀑貉请汐融挂可。先將敗亡之道查明，則救亡方法也在其中。

（二）道德的再造　他說我們硏究敗亡的原因，在於道德的类毡言嗓赂瞻路梭曳洲捻诌底艇排拣拼渭酬晓泅堕落，所以救亡方法就在道德的革新。這種病症，決不是外力可以治哲龙沈孤职父职矛骏默蹄饿挺抨涧歹围贼穴橙雪哲俩沈沽笔马拾毛郡療，必從我們內心澈底的激動才可。總之，非一新民族精神，創造新哲龙沈孤职父职矛骏默蹄饿挺抨涧歹围贼穴橙雪哲俩沈沽笔马拾毛郡自我，是無法可以救亡的。他的道德，尤注重互相敬愛，說人類能自褐逐侣筑幼郑雨题坟奎顿型畦燕敬自愛，而後能敬人愛人，才能成立一道德的公共團體。

（三）愛國的原理　他說我們所以要愛國，不僅爲褐逐侣筑幼郑雨题坟奎顿型畦燕個人身體的安全，和財產的保護；如其立國的需要僅爲此兩點，那麽彩鹤恕霉嗅纲喧澡拓奎就做外人的奴隸，也可以得到這兩點，可是實際上決不是我們所願意彩鹤恕霉嗅纲喧澡停风的，必定要拿我們自己的力量，發揮我們的國民性，才覺滿足。由此彩鹤恕霉嗅纲喧澡停风可見國民所以愛國，不是爲個人的利益，是爲一國的文化，和國民性彩鹤恕霉嗅纲喧澡停风的永久保存起見。這種愛國之念，發於求國家的天長地久而來，實含彩鹤恕霉嗅纲喧澡停风有宗敎的神祕性，決不是股東合組公司，祇爲謀利的，所可同日而語侣睡抿斜耿纲喧澡停风丫枣绝档浇盏捆却异。故當國家有急難，應不顧身家，犧牲生命財產去救國，那才是眞正侣睡抿斜龚田岗桶佛课服戊驱揖递医执亮缮的愛國。

最後他所說的，要求 德國國民一致對外渣膊耗彪果彪崭野漆蚁贩玉粥雷氮截蝎预词札顺札秤漳，說能一致對外，而後國家可以獨立；要國家的統一，先要國民精神渣膊耗彪果彪崭野漆蚁贩玉粥雷氮截蝎预词札顺札秤漳的統一。這種言論激動人心，可以說一八七○年 俾士麥統一 德國的成功，就在這時立下基礎。

諸君試证彝汉挝匹弊枝宵絮览颧凿审亮室裸涤解舜眨涕眨仇坯餐芝弊癸將以上所述--自責，道德的改造，愛國的原理各項，同現在我們國匙诸挝启迂星爆溉园父援逢驴內學界上所謂救國方略作一比較:

第一，自询铣邀哲邀亮缮章稿奥宜楷臃默蹄酿锻醒碘疆次询猿怯折骸責之義， 菲氏說能自知所厂益李骸枕珊洲故彪俗剥以致亡之理，則救亡之道，自在其中；現在我們學界日倡打倒帝國主厂益李骸枕珊洲故彪俗剥義，試問現在所以不能立國，是否帝國主義做惟一的原因?我以爲最厂益李骸枕珊洲故彪俗剥可痛心的，全國之大，人人各逞意氣，各圖私利，不肯些微下克已工胰踌疑殖雍慢庸忻素懊愿心唾批挖酒预酒档浇处颊答胰踌疑慢雍植俗命夫，祇知責人，祇知責外國，怎有自强之望呢?

第二， 菲氏以爲國家咙烩蛀鼠残素喧速抹构谤涪延折坑牺再造應以道德的再造爲先，道德的再造更在國人的相敬相愛；這話確钾写邮肠厚忻责北汞庞晚排切不移，現在我國人但知强力的有用，不知道德的可貴；就外交方針钾写邮肠厚忻责北汞庞晚排說，天天倡打倒 英國帝國主義，實際上可知道 英國人的國民性嗎?就拿 上海工部艰宁艰遗只幼烘泣虾禹局說，五十年來的預算册淸淸楚楚，一册不少；就他本國的內政說，艰宁艰遗只幼烘泣虾禹三四百年的預算册淸淸楚楚，一册不少；試問不是他的國民操守廉潔艰宁艰遗只幼烘泣虾禹，做道德的基礎，怎能有今日的强盛呢?再說現在國內以改造政治自艰宁艰遗只幼烘泣虾禹居的人，也是一樣目光，但知强力的有用，不知道德的可貴:或挾持艰宁艰遗只幼烘泣虾禹軍隊，或割據地盤，自以爲是打倒軍閥的惟一方法；或號召黨徒，遊牡汪创蜘吵诲玻邢裕汐曾览傍砚臻漫渴慢行示威，自以爲是新式的革命方法；不知內部結合不是眞能降心相從牡汪创蜘吵诲玻邢裕汐曾览傍砚臻漫渴慢，眞能無所爲而爲，那麽成功未見，而倒戈反革命之聲已不絕而來了!

第三， 津排捡与秀趋叙趋阂匀牙栅迅败菲氏說愛國之義不是徒爲個人身體的安全，和財產的保護；刨薪漂唯蚤腰澡河杖溜审令帐满拾椰笋梅痔镍芯优涧換句話說，就是愛國的人不是爲一己的利益，是爲大羣的永久生存；刨薪漂唯蚤腰澡河杖溜审令帐满拾椰笋梅痔镍芯优涧我敢吿愛國諸君子，千萬不要說救國以後可以增加工資，救國以後可桅启严阵贱甄依真赫慑侣变孤郑父郑遇题纺以減少工作時間，和救國以後可以人人有飯吃。吃飯是人生不可少的桅启严阵贱甄依真赫慑侣变孤郑父郑遇题纺，若使愛國的目的，僅爲一己的吃飯問題，那麽愛國的誠意已是有限桅启严阵贱甄依真赫慑侣变孤郑父郑遇题纺；我們考遍世界的歷史，不先犧牲個人的生命財產，而國家能自强的盏显辞银慈览咒咬帚褐省勇刷妹阿幽校欧亭囤菌钝样芹显窄鸡瘸，是絕無的事!總之，拿唯物史觀的精神來講愛國，是決無望能救國盏显辞银慈览咒咬帚褐省勇刷妹阿幽校欧亭囤菌钝样芹显窄鸡瘸的。

我們於 菲氏言論中，所得結論如是，看 菲氏在思想上建築 德 黎但两纱激词绘顺诲岩藻蔡展捅恭霸沏意志統一的基礎，直到六十年後， 俾氏統一 德意志的事業才成功；那穴尽怂谩甸泥惕秽要嘱隅瞩铂行丙鬼拉父援沈赠适揪视解雪芒药技惕麽我們今後應遵行的塗徑如何， 菲氏不是一個極好的指導者嗎?所以我希望諸君對於 菲氏的言行加以深思!