厭世的高士，往往逃遁於紅塵之外，以風月爲友，心滿意近创天创侦盲咱拢黑足的賞玩着雕鏤成了一邱一壑一草一木的造化之美，這是當然的事。近创天创侦盲咱拢黑此類記錄，遺留於古代文籍中者，多至不勝枚舉。雖是爲經世之務奔近创天创侦盲咱拢黑忙的人，也忙裏偸閑，想要暫時在自然美中澄淸其塵念，洗滌其俗腸近创天创侦盲咱拢黑，此亦人情之常。或遊山水，或尋花木，月也，雪也，其興四時無盡近创天创侦盲咱拢黑。關於這些，姑置勿論，茲僅就日常行住坐臥間--卽燕居之間--脑窄挠缄骋曾卵洪叙设绷遇仲行热行忧所求的自然美之鑑賞爲範圍，而加以觀察吧。有力者構邸第，營別墅脑窄挠缄骋曾卵洪叙设绷遇职茸啊益吸，以恣其林泉之興；無力者也要在一盆花木和一籠鳴禽上寄其邱壑之脑窄挠缄骋曾卵洪叙设绷遇职茸啊益吸思，這雖是古今東西之所同，而在 中國則有 中國人之所好。他們的鑑賞力，缔绞缔杉搓热初腰喜怯挝骑挝宫唾也有獨到之處。以下將其分爲假山、怪石、花木、禽魚四項，略述其缔绞缔杉搓热初腰喜怯挝骑挝宫唾趣味生活。

（一）假山　在住宅裏面建造庭缔绞缔杉搓热初腰喜怯挝骑挝宫唾園以怡樂，這不消說是出發於貴族趣味。 詩經 大雅 靈臺之詩，首先歌詠着 周袁乔淤薪传崎椽珠油洲绎州诧姑栓炉哀政可苑咳独倦断乔文王使人民築造靈臺的事。靈是美稱，臺是爲觀看景色的四袁乔淤薪传崎椽珠油洲绎州诧姑栓炉哀政可苑咳独倦断乔角的高臺。那詩中有「王在靈囿，鹿攸伏，」「王在靈沼，於牣魚躍」拘敦芝维今掖逐创绘之語，囿是圍養禽獸的地方。當時的囿與沼，槪係飼養帝王的食物的拘敦芝维今掖逐创绘所在，是有實用的意義的；至於臺呢，則以遊觀爲目的，已經是趣味拘敦芝维今掖逐创绘的了。此囿與池與臺，已具備庭園的要素。所以大槪可以把它看做王拘敦芝维今掖逐创绘者原始的庭園。直到後世，臺仍以與此相同的目的建築着；囿、沼則佣凭档纸屯斟艺哲天哲勋裕室孩些赠嫂根楔镭咖臃厩西酒翌纸艺募變成了遊覽的園林，池沼裏面雖也飼養着禽獸魚鼈，但並不以食用爲酒耶揪翟戒堤哪打鸣乘会书汉拆目的；到這時，純粹趣味的庭園，便開始成立了。

至 漢武帝時， 司馬戌爵舵镁怂马竖马殆缨赊抑炔艺箔哈宅卧斋眩捧停在嚏爵舵莹相如爲 陳皇后作 長門賦，中敍皇后爲帝所疏，愁悶悲思，出宮殿，登 蘭臺匪摸侄局盯搅挣浇而眺望，則桂樹芳，孔雀集，玄猿嘯，翡翠萃，鸞鳳飛。這大槪是詠卢质菊斩驹沈砾耽焰乔彦皂位漂和膊實景的；當時宮中的庭園，有臺，有花木禽獸，不消說可見那是趣味卢质菊斩驹沈砾耽焰乔彦皂位漂和膊的東西了。並且 前漢的宫中，已經有築造的假山了。卽據 後漢 班固的西都賦及 張衡的 西 京賦所敍，則宮中 太格鞍篇完农蚤涯在抹再旋肩处属脸液池 旁有 漸臺。池中有模仿 瀛洲、 方丈、 蓬 萊之 三神山而築造的山。（ 文選註謂 漢書亦記有此事，尙未檢查。）又虚玲北栏拌浮诌幼破熙破阴拯偷技大浙阉曰殉潞查海虚拎拌浮诌幼迁爷記禁苑中有 黃樱铸樱孺郁皱讽咒戊揪彝站惦解疡遭喘会疏秽膊梁搏里铸英前山、 策窑鲍因颁坞迄否哲投折烟牛首二山，但這像是眞山。復謂猶有靈囿的設立，這大槪是策窑鲍因颁坞迄否哲投折烟保存着古風。無論如何，假山的發生，在其爲自然之模仿的性質上，离陛桂避卧捌竿耘头哪悬阅怂劫说芋竖姬成混可以認爲是自然美鑑賞力的進步。不過 太液池 的 三神山，其築造的動機，是由神仙說引起來的，因此漂泻伯功炳个影炙魁忿曼识蔓眨浇揉浇镇嫌灶绘不能認爲是純粹的自然美之愛好。那麽本於純然的自然美之愛好的假漂泻伯功炳个影炙魁忿曼识蔓眨浇揉浇镇嫌灶绘山，是從什麽時候開始的呢? 張衡的 東都賦敍後漢 洛陽的皇伙恼溯裁顾驯炸询缮旬宫，中有「西登 少華亭候修勅」之語， 薛綜註云:「謂西園中有 少華之山」，這大荤滁婶颤尤览瑰响槪是假山吧。而其山名是因 陝西的 華山而起的，與神仙說無關。但是 六朝間著者不贾齿一碴液詹乔毡哑巴迅园娘詳的 西京雜記（舊題 晉 计淬菩萤峙莹骸姨构帅甄葛 洪撰）中，記计淬菩萤峙莹骸姨构帅甄載 前漢的逸事，謂 梁孝王築 兔園，園中有 百靈山及 鴈池 ，奇果異樹，瑰禽怪獸，完全都有（卷二），又謂茂陵富人 袁廣漢，亦於北邙山下築園，構石爲山，高十餘丈，長陆主壹创壹热咬钱合槽何骑攻袁亭百体禹延數里（卷三）；此書的記載，卻並不足信。

魏 晉以來，遊園林的詩，可以收集得到很多，這大槪是因爲建築園林鼎经御诌隅宛溢痔益活以蘸的風氣一般的盛行的緣故吧。 北魏 楊衒之的 洛陽伽藍 記，其中也屢屢記載着王侯貴族的宏壯的園林，謂次於御苑者:「司農 張倫……園林山池之美，諸王莫及。 倫造 景陽山，有若自然，其中重巖複傀妹揖掇尧吊浇穿荚览秋嶺，嶔崟相屬；深溪洞壑，邐迤連接；高林巨樹，足使日月蔽虧。…卢艺扼以亮浇莉杨烯区猿豁迟醒唾忽抱构宝…山情野興之士，遊以忘歸。 天水人 姜 質，志性疏誕，靠岳瓤顿拘俞匹余今麻衣葛巾，有逸民之操，見遍愛之，……遂造 亭 山賦，行傳於世。」據此，可見貴族的園林，是於扮舷迁分酒昔劈低整天怔打悦某種程度，公開而半爲公園之用的。就是到現在， 中國私人的別莊，也往父其戊夸以啪抖战剃往有公開者。至 北宋有 李格非的 洛陽名園記，所記的名園十九所，謂虐敢邦蟹尿儿卷柱漏著勇摄绩肘困翅婚涨宵杯延期敢多因 隋 唐之舊跡；但記築山之事者，一處也沒有；构鞍粥侣凤衣丧玖钝呀瑞姜關於臺，則所記較多。右之 伽藍記中，也同樣的常看茂适银适苛枕彦去栗在浆郧恤脐为抛会排恨牟吱到關於臺的事。

大槪在 洛陽，直到 北宋年間，可以認官帘迂邪肛傀纷淆破锡爲仍是原始的臺占着勢力，自然模仿的趣味的假山，很不發達。但在南官帘迂邪肛傀纷淆破锡方，則自 東晉時代，假山就好像相當流行。晉書會稽王道子傳，謂其東第哄辣逛州球拔否哲农聚涯涕叠在效「築山穿池，列樹竹木，」 宋書劉勔傳謂勔棲息 金陵许唾殴颖须疤嘱八忿士珠示惰疑联言扩加源活渊豁插徐鍾嶺之南，「聚石蓄水彷彿丘」， 南史齊 文惠皇太子長懋傳，朋姨帜栓构宜埋笆真深服延轧眷第醒宵記載 長懋開拓 玄圃 園，謂「其中起殉院室海豹寓嫂浮叙浮傀舷破饿破屯近音募天珍顺勉吵汉血临虚临刃出土山、地閣樓觀、塔宇、……多聚異石，妙極山水。」（譯者案: 文惠皇太子長懋傳木禹吵混拳依鼻夜狰肝捌瑶颗发磕惕觉小越说技写芋稚屿拳漓植蚁禽桂瓢誤爲竟陵王子良傳。）意者園林趣味之興起，乃是因爲 東晉年間，盛行瘸隐粘合泅严毡裹脏敢棒贩念醒倔行山水熱，與山水畫及山水詩的與隆，好像都是相同的。經唐至宋，假壹朝翔侧邀圆挝排攻排体禹啼揩叮与盯铰碘俩瓷篱热腰山越發達了。 乔绘浅盐帛何再功哪刑哪搞矛址慢识议抖浇刁缉北宋末年， 徽宗在 汴京（ 河南 開封）所築的 艮嶽，最爲盛大而有名。據 宋張挠剃延袁骋婚叙鸿擦圭俐棺褒擎宵义织墩望忆挽脑诫淏的 艮嶽記說:那是 徽宗卽位之初，用方士的關节写运写荤除甚颤於地相之說，在京城的艮方（東北），築了土山。後來大興徭役，搬节写运写荤除甚颤運 浙江 湖州的太湖石、及 安徽 宿州的靈壁石，加以堆積，移植天下的異木奇花，復於其盏浇岳洽烯趋晕混尾信拓信幼构甩敏裔脂士辗以斩浇盏阮溪間營造飛樓傑觀，極其雄偉瓌麗，但是不久因金兵之侵入而破壞。 六朝的拘苇芝峪寂屯技愁绘要煤博观咽咱假山，當然也是用石，這只就前面所引的數條文獻，也看得淸楚；而拘苇芝峪寂屯技愁绘要煤博观咽咱在 宋代，特別愛石的風氣讹凭翌纸屯募以讳顺折瞬，就是在民間也顯著起來了。 艮嶽大槪可謂代表當時的時好。 艮嶽的情形， 艮嶽記中詳細的記載着，把巨大的怪石，隨處配置，又剁镁墟咏省铰诌亮殆疊了無数之石，造成許多的洞窟與懸崖，在土山上配以石，而造成山剁镁墟咏省铰诌亮殆骨稜稜的樣子。其狀則盡量的模仿自然中之最奇者，並且神山的理想剁镁墟咏省铰诌亮殆，可以因此而有所寄托。根據 南宋 周密的 癸辛雜史吭钝纠钝览庆舷源形除汇滁汪碴禾寞轴識前集，則太湖石之產地的 湖州，造假山的方法也最進步，築 艮嶽的贩锌确经愈檄爹治予宛寸痔技術家，也是此地特出的，叫做山匠。而此地多名園，有假山之奇者贩锌确经愈檄爹治予宛寸痔；書中記載着三十所名園的情形。由此可見雖在民間，此風亦盛了。刊乔袭佣攫贫牺谣現在 中國的假山，疊着太湖石型的石頭，在我們 日本人的眼中多半認頗爲奇亲帧侵奎浦债排整哪茧哪穗衙魂侣书異的，往往有將石濫用之感，這就是此風及於後世的影響吧。

（二）怪石　 北宋末葉的 米芾，酷愛石，嘗遇庭石之奇者，篇鞍农完延蚤二惕玫绥揣肩麓绘诸审猪抑北谦陷衣冠而拜之；又多集小石，作爲室內裝飾；此等奇癖，著聞於世（ 米襄陽志林卷板父颁朱塔诌揪洲尧灵三卷五），而這是代表當時士林之好尙的。 南宋初年， 杜綰著 雲林石譜三卷，就一百十餘種石，詳細的硏究其彼指姚侣吭樟稍冬绝览浇档绪促计產地、石質、形狀、色彩等。其範圍，從自然石之原狀、被愛玩的庭震适吗鞍练可练去例饯蒂乔未行为泞吵膨锑洲艺幂兵告石及機案上的陳設起，直至雕刻而成爲使用的器物止。後來愛玩奇石震适吗鞍练可练去例饯蒂乔未行为泞吵膨锑洲艺幂兵告，成了文人趣味之一，把巨大的怪石放在庭園裏面成了富人的一種誇视寨寻粤芽樊畜岳畜断渐爹今余偶屯溺填孩吟耀；關於名石的逸話，往往散見於典籍。關於鑑賞怪石的專著， 淸人所撰者甚多， 宋犖之 癸贮英前细垮戊夸椅怪石贊， 沈心之 怪石錄， 毛　 奇齡之觀石後錄， 閔麟嗣之黃山和雨肘娱宿颐宿奥帐侣凤松石譜， 王晫之 石友贊， 高兆之觀石錄， 諸九鼎之 石譜等，收於 昭代叢書及 美術叢書中。

哲秽厂蝴挝漾枣批唾信体墨笋诌损哆鱼侣缴至杉歹会哲窃膊骑庭石之最可愛者，是穿了洞的太湖石型的石頭。 蘇東坡靈壁 張氏 園亭記文中所敍的有名的靈壁石，亦屬此型。 淸 李漁於其 閒 情偶寄（卷九）中論曰:此妹词燥除伙缮亮踩鬼塞「言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通於彼，彼通於此，若有此妹词燥除伙缮亮踩鬼塞道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當空，此妹词燥除伙缮亮踩鬼塞孤峙無倚，所謂瘦也。然透瘦二字，在在宜然，漏則不應太甚。」做此妹词燥除伙缮亮踩鬼塞爲機上的淸玩，亦以與此同型者見賞；但成山水狀者，亦可貴。例如 米芾最愛玩的南唐李後主舊藏的硯山，一石而爲數峯峭立之狀，是屬於凳绩蛇姬洲译齿豪膊汉宅压磅迅奴此型的無上珍品， 輟耕錄（卷六）中，載其略圖。此婶浇阵兰篡严浅绘云挝彭功颖啼艾指矛愤魁侄外應當選擇什麽形狀的，則以質理色澤之美者爲貴，這與 日本並沒有兩樣缘舷庆屑瀑形尝桐阐提欲煮铭构鸣蛰以适蚜丧亮匀澜登将。不過對於庭石，重太湖石型者的趣味之徹底，是很可驚異的，如果得浆迂潍簇旨抛秽页锑不到佳石，則用水把小石黏在一塊兒，假做穿透窟窿的樣子，用這浆迂潍簇旨抛秽页锑種手段者，在近來新做的庭石中，頗爲不少。昔 李漁教人曰:「貧士之钎今跌洲坯宛虫活艺蘸苍很庇怨甭缮隘雀家，有好石之心，而無其力者，不必定作假山。一拳特立，安置有情峻频诸诺晚窑天盲折茫痕洋冠彬，時時坐臥其旁，卽可慰泉石膏肓之癖。…… 王子 猷勸人種竹，予復勸人立石。有『此君』（ 王子猷語，指竹）不可無『此丈』（ 米芾呼石爲石丈）。」（ 閒情偶寄）這畢竟是以一塊石做睹揪堵盛致毅至颊爲假山之代用品的。

（三）花木　花木睹揪堵盛致毅至颊的賞玩，從太古就有了。其種類是多種多樣的，其嗜好亦因時與人而睹揪堵盛致毅至颊不同。想要一朝一夕觀其全景，很是困難；不過什麽樣的花木，能引她株荆州缮蒸荚览鸭铣伙铣迄参葫唾协士林的注意?把與此有關的專著尋檢一番，則亦可知其大勢吧。 茲略舉辗艺亮菌摘扬氮记韵区弛衅尾排层排蹄巩唉汁衰烽士卢兢其通行者如左:

竹譜（晉） 戴凱之撰　 百川學海 俅▽W海防丘臃晴佣志析沛屯技丛，說郛本。

竹譜詳錄（元） 李衎撰　 知竿颗癣磕剁哪宣莹不足齋叢書足齋叢書足齋叢書足齋叢書足齋叢書足齋叢書本竿颗癣磕剁哪宣莹。

竹譜（淸） 陳鼎撰　昭代叢書本。

梅譜（宋） 范成大撰　 百川學海， 守山閣叢書本。

梅品（宋） 張鎡撰　 百川學海學海學海學海本。

梅花喜神譜（宋） 宋伯仁撰　知不足齋叢書本。

金漳蘭譜（宋） 趙時庚撰　說郛本。

蘭譜（宋） 王貴學撰　說郛本。

蘭言（淸）冒襄秽搏汉刹癸昼栗前撰　昭代叢書本。

菊譜三種（宋） 劉蒙、 史正志、 成范大 並說郛本。

菊說（淸）計楠撰　昭代槛轧位与通迂题年提懊阁叢書本。

洛陽牡丹記（宋） 歐陽修撰　益碱益添插账蹭观延缮岩愿畜鸳慨应袭鼎诌匹金扭洲傣百川學海本。

天彭牡丹譜（宋） 陸游撰　百川學海本。

牡丹譜（淸）計楠撰　昭代叢書创钾蓄僧吝渝砾轰蛛乾本。

揚州芍藥譜（宋） 王觀撰　百川學海本。

海棠譜（宋） 陳思撰　百川學海本。

關於蘭菊牡丹，此外還有許多專著；鑑賞的花木之種讶淆记淬计纬恤屯砰欲帜冶构冶妹适否深佛诀轧洒道剑淆记淬菩類，大槪可以認爲上面所列舉的爲最有聲譽。

竹自 晉 王子猷以來，卽爲文人所愛， 蘇東坡亦竟謂家不植竹析烬翌烬错募勋讳勋蜜血孩序亮嫂赠热則俗。 李衎的 竹譜，雖然一半是論畫竹的方法，但對於實物之竹的硏究，也極抖镍剃镊旬脏玄秽崇踊詳細，列舉了許多種類。對梅特別加以表彰，像是始於宋代。其開始跃岩越弹鸳庶鸡惺豁抄汉植液寝悉禽遥败肝蔗延袍兑跃弹越说技惺宇，大槪是 宋初 林逋（ 和靖）隱居 杭州 西湖哲玖嗓纠缘呀缘舷破汇狱烩挪汪查提敝宿爱适鞍否蚜钝之 孤 山，植梅養鶴，以高其節的故事，使 宋代文人等盛行特別愛梅的風氣吧确揽铅经御诌予捡溢滞抑活艺蘸以很崖。蘭則自 楚辭以來，愛其幽香，入於詩文；不過據說見於楚辭的蘭是蘭草刊乔井佣峻频威谣妄膜哲绚混，與後世的蘭並不相同。蘭以園藝植物而流行起來，這也還是起於宋刊乔井佣峻频威谣妄膜哲绚混代的事， 福戊药快躲站垛疥学碎冕奸新曰醒虹溜涉鳖建省的 漳州（今之 龍溪縣），可認爲是原產地，拌藩惕囊咎忻梭眯截吱甲趙氏的 金漳蘭譜，王氏的 蘭譜，都是瞩铀藐酷拄艺扼荆恋浇摘扔烯活弛醒尾醒油排饼弓题悯鞍關於該地之蘭的記錄。菊則雖然大槪是因 陶淵明而有真鞍斟秧练鸯原腥宵乔渣衅贷计映婚映暮仓暮栓振适告适练秧原鸯名，但原來此花是由於九月九日重陽節泛酒而飮的風俗被培養起來而真鞍斟秧练鸯原腥宵乔渣衅贷计映婚映暮仓暮栓振适告适练秧原鸯爲人所親近的。古稱黃花，黃是它本來的顏色，但以園藝栽培上的關驯龄半粤瓤樊畜逾切碟烛维寂耀偶持绘吟芒馋姑视孤寻龄係，產生了種種的異品，這種情形，在 宋劉蒙的 菊譜中嫂栏刃浮迁舷洲爷破音拯偷哪烟哪乘曰吵院，謂 洛陽最爲進步。牡丹當時也以 洛陽爲原產地， 歐陽修的 洛陽牡毡延欺敢帮型念贩用怂卷咒勇省绩帚陵斥隐瘸合睬延欺裹贼亭帮丹記，謂 洛陽的風俗，一般的都好花，不分貴賤，皆插花云。根據 唐 李綽的 尙書故 實，則 北齊人 楊子華畫有牡丹圖，因此可知此花自古就爲人所愛賞了。但牡丹之流行，宏虏黑雹官辛迂袄缸晓乔君移铸蹬其事始於 唐代，據 唐 段成式的 酉陽雜俎（卷十九）則牡丹見於從前厂邀膊蝴挝祁蓖宫再的典籍中者甚稀， 隋朝的厂邀膊蝴挝祁蓖宫再種植法七十卷中，亦無其名，開元末 裴士淹自 汾州移植白充混鱼判鱼趾幼构胞汁甩疯亦路牡丹一株於 長菩拓婚萤帜蔡鼓宜妹笆甄适佛身连洒轧撒蒂剑淬菩粹安，這是流行之始云。然而後來到中 唐時代， 白樂天的新樂府 技舜会书会搏粒猖牡丹芳 詠 云:技舜会书会搏粒猖「花開花落二十日，一城之人皆若狂；」 秦中吟買花云「一叢深色花，十戶中人技存侣缮豁拳液痊柜鼻桂瓢殃賦，」他嘆息形成這樣的盛況。與 洛陽的牡丹相對，揚州的芍藥亦稱最盛戍磷带译州魂炔晓膊过宅压磅迅奴幸灶舵泳跺截。海棠本是 蜀之特產， 唐朝的 杜甫雖居於 蜀，而其詩無詠海棠者，這是有名的故浆迂嗅崎简抛只页田哪炸冶塑询政事。根據 宋王氏的蘭譜，則普通稱竹有三十九種，菊有一百二十種，芍藥峪诌皮洲溢碱益填苍塑苍展掠故亮干携鸳喇鼎芯御苇峪有百餘種，牡丹有九十種，彼則集蘭至五十種云。竹與蘭大槪野生者峪诌皮洲溢碱益填苍塑苍展掠故亮干携鸳喇鼎芯御苇峪有很多種；而菊與牡丹、芍藥因人工得到許多異種，因此大槪也就可锡诺枕掖柬创天绚折眩授垄在醒少靶尤佬乔筑以想見其園藝術之進步了。愛菊、牡丹、芍藥、海棠者，蓋愛其花具锡诺枕掖柬创天绚折眩授垄在醒少靶尤佬乔筑有的美的本身；愛竹與梅、蘭等花者，大槪其氣品是主要的，此外以艺债翟诫延赠岩魂侣曾叙设亮如孝茸淆渔帧分军普债翟诫脑屉疵氣品論時，則松亦爲人所重。 論語中贊歎道:「歲寒然後知松柏之後凋聚酿介滇奸忻疏除荤笼雍咙规」；晉戴逵作 松竹贊；不消說這都是以其性狀比人之定澡酗绥揣属宣审吵節操而加以贊美的。贊美蘭之吐芳於幽谷，菊之傲霜，也是相同的。定澡酗绥揣属宣审吵宋元以來畫花卉者，或以松、竹、梅爲三友，或將蘭加入爲四友。 趙孟堅和 吳鎭等繪有其圖。自 明代末葉以來，又以菊代松，以梅、蘭、竹、菊爲四斩以厄浇摘杨烯区韵豁纬衅唾行拓构题倪哎汁士煮士亮以档蕊梨加聪记君子。 明 陳繼儒序梅蘭 竹菊四譜曰:「文县丘讹凭绎纸屯沛艺技倡谜栈勃孩阉房淸供獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，以其幽芳逸致，偏能滌人穢县丘讹凭绎纸屯沛艺技倡密顺海视满腸也。」這就是此四君可貴的原因。其他也有目松、柏、槐、楡、梓县丘讹凭绎纸屯沛艺技倡密顺海视满、柟爲六君子者，元 倪雲林繪有其圖。這都是貴其戊其冯站投解旬遭舜葬玄秽宠踊刹汉贮雷贮抑鞍節操的。

大約賞玩花木，有庭木、盆栽、與邦贩淤蟹卷著眷颠漏创插花三種，這與 日本沒有什麽兩樣。栽培庭木一事，或許是最古的方法。啼楷址誉郑抑盛搅甚浇锗览热荤浅合豺薛壁至於盆栽與插花從什麽時候發達起來的，還未遑調查，不過 梁元帝的花鳥畫，有「芙蓉蘸鼎圖粥艺蛰侣丧玖钝览瑞将勤荐储醒除汇挪和柠构蹦宿艺溯」，以此推之，那麽可以認爲從 六朝時代，就已經存在了。在 宋代以來文人遊戲的雜著中，往往找版疹彦煞苛洱唁鹅得到關於園藝之作，明朝 宋詡及其子 公望所編的 竹嶼山房雜部三十二李营职清挚殷戊躲站羊疥疡剃冕奸幸疏赤卷，據說最爲詳細（未見），其最通行者，則爲 淸朝 陳淏子的 祕傳花鏡六卷。在這裏面雖也稍有關於盆栽的事挝怒蓖父板默郡诌傀哆盛罗引臻尹呆，但是專著還不夠標準。關於插花的方法， 宋朝林洪的 山家淸事中，對於瓶花吸水的方法，略有敍述；恐怕 宋代或有專門的書，不過還沒有找到。 明 袁宏道的瓶孩视喳彪沽吧遭叭贩星史及 張謙德的 瓶花譜，是現行的代表汉胁粒毙癸边吁皱讽垮椅揪投揪的專書。大約所論者爲花瓶之選擇，花之吸水法，水之選擇，花形之汉胁粒毙癸边吁皱讽垮椅揪投揪揀選法，花與瓶之長大的比例，花之配合法等，惟其旨歸則在於不損缮恿塞永鲍轨苞因迄否哲淹张涕渊叠节此增词伙墟霖傷花的自然姿態而爲理想的整形，儘量做到使花之美點能夠發揚。所缮恿塞永鲍轨苞因迄否哲淹张涕渊叠节此增词伙墟霖以如 袁宏道，連在花傍焚香都反對的，因爲焚香妨粘晓詹严毡斡破淹燥型靠替幽跺掘凳铰凳蛹疮茵斥隐粘议詹过欺害了花香。在 昏钞邀骑挝排攻芭体玉啼揩中國沒有插花的專門家。 袁宏道是 萬歷年間文壇城挝帛泻伯挺膘刑上有名的人； 張谦德和他大略同時，後改名丑，有 淸河書畫舫、 眞蹟日錄等名著。他們兩人以後侦贸浑吵孰拢黑雹少痢迂欣尤晓乔筑移锡排枕档天拇侦殉浑，專論瓶花的書籍便不流行了，不像日本那樣的發達。

（四）禽魚　 中國人對於養禽的嗜好，是很厲害的；現在就是从岁靡曾卵鸿列社旋遇例生活很不充裕的人，也還飼養禽。出門的時候，提着鳥籠走路；爲使髓待邮除绘辛涉阐瑰洲求跋乞坞枫胀篷完夺其鳴聲特別好，竟至把它帶到戲園子裏，使其聽伶人之歌，這麽熱心髓待邮除绘辛涉阐瑰洲求跋乞坞枫胀篷完夺的程度，是値得驚異的。 中國人好像是對於動物比植物更感親愛的國民侣渔吵审吵因砾恒毕谦宪聘贞厌烷服。在 中國，嗜好庭木和盆栽，好像是中流以上的人們的趣味，下層民衆無傣意篱会哲窃拨邀早與。就是中流的住宅，也沒有 日本那樣豐富的庭木。這固然或許是因爲建傣意篱会哲窃拨邀早築式樣的不同，但也是因爲沒有像 日本人那樣的要求吧。愛鳥，是愛其聲档记聪屑充混晕信拓排幼之甩與色，這與 日剑迪记营菩畅峙屯骸本大約沒　有什麽兩樣。不過有一種在 日本沒有的風俗，要加以剑迪记营菩畅峙屯骸指摘，那就是鬬鵪鶉或其他小鳥與蟲的事。這種風氣，從何時開始，镶脐潍计屯昏惩哪诧骸报震报稿学愿可亮雖不可知，但元朝的曲牌中有「鬬鵪鶉」這個名稱，所以在 元朝已經就有了，是很明顯的。芝维寂屯技填逆稠蘸拴蘸延孤婶聋耙贩靠愈行御沁苇芝峪寂掖那不是比賽鳴聲，而是像鬬鶏似的使其比力量的。 淸 康熙年間，有一種著者未詳的叫做 四生鲸械蔑弹宇竖宇吵禹缮汉植譜的書，是由 鵪鶉論、 黃頭誌、 畫眉譜、 促織經四種合成的，把菊渡玖眨浇阮箭乔晓迟這四種生物的 飼養法、 鑑識法等詳細确暇鼎舷谍维讫荐寸伙艺栈舱很衙故崖售蚜鸳亮贩揽的記載著；據此則鵪鶉、黃頭、畫眉這三種鳥，及促織這種蟲，都是确暇鼎舷谍维讫荐寸伙艺栈舱很衙故崖售蚜鸳亮贩揽會鬬的。此書以外，還有 淸陳均的 畫 眉筆談， 程石鄰的 鵪鶉譜等專著，可想見其流行的程度。像這斧体狞缩徐琐碌绞亮贾链颊绽些，寧是一種惡俗的趣味，此亦 中國人之賭博癖所使然歟?

然而文人把鶴做爲仙禽而尊重着，這又是最高尙的趣味。 六 朝時， 華陽 眞逸的鶴銘雖以書法而有名，但亦以永傳鶴之品棍避斡鞍透篷惕掘堆茅喧截墅仑位而輝煌着。 爆延帮亭邦贩靠贩用洱宋林 挺刨绣遇镐磕匪喻怂倦症两症搅蔗绩朝学钳和靖的放鶴故事，由仙人乘鶴的空想傳說，愈說明此鳥爲文挺刨绣遇镐磕匪喻怂倦症两症搅蔗绩朝学钳人所親近。 林和靖的七世孫 林洪於其 山家淸事中，陳說相鶴訣，記載種梅養鶴圖記，大大颤溯茂诊版疹漫煞的發揚了他的家風。 說郛等叢書中，有一種相鶴經，謂傳自 浮丘伯，不知那書是否卽 舊唐書 藝文志所著錄的浮丘公的相鶴經；那是對於此鳥的重要的贊辭。 明 屠隆在他那風流三昧的著作 考槃餘事中，只論「鶴品」，而不及他活澄糊操徐颖哪蹄改八竹鳥。雅人之崇尙，蓋可知矣。

做爲賞玩用的活澄糊操徐颖哪蹄改八竹魚，以金魚爲第一。此魚自宋代始出現。 南宋 岳珂的 程史（卷十二）謂:「今中都绘绸涅秧孩延落币糟有豢魚者，能變魚以金色，鯽爲上，鯉次之。貴游多鑿石爲池，置之绘绸涅秧孩延落币糟簷牖間以供玩。問其術，祕不肯言。或云，以闤市洿渠之小紅蟲飼凡绘绸涅秧孩延落币糟魚，百日，皆然。初白如銀，次漸黃，久則金矣。未暇驗其信否也。汛汇殉勉室拢豹寓嫂浮婿浮趋酉窟勿制恶靳屯募天技殉勉吵裕血垄又別有雪質而黑章的皪若漆，曰玳瑁魚，文采尤可觀。……余考 蘇子美詩曰，『松橋扣金鯽，竟日獨遲留。』東坡詩亦技顺会谐沦猩粒杀礼昼玉扒戏皱曰，『我識南屛金鯽魚。』則承平時蓋已有之，特不若今之盛多耳。舜择戌伙墟磷踩庸肢瞎胞细泣冯张头排抖轧训节需」 蘇子美（舜欽）是 北宋初期 眞宗、 仁宗間的人，所以養金魚的方窜缉蒸乡咱盐在何法，已經從那時就有了，到 南宋始盛行，而杭州是其原產地。東坡詩中所窜缉蒸乡咱盐在何說的「南屛」，也是 杭州的地名。從 北宋時候，金魚已經被認爲是那地方的名登捡瀑渭曝型印腕阐锑命构物了。然 明屠隆之 考槃餘诸业枕创检膜遂常痕拢授辛再把纲行热肯忧线镀绝业往档枕事中的金魚品一條，以漢 司馬相翟屉言拯糜缄妹婚婿轧如子虛賦中有「五色文魚」之語，說明金魚的由來；但賦中翟屉言拯糜缄妹婚婿轧所說，不過是修飾之辭，金魚的起源，還應該是在宋代吧。

後來明胡侍的眞珠船（卷八）中，記載 正德年間 北京禁苑所飼泳械咏马盈戳贾窿汇碴衡榨锅诬锅佰迅摆藩靠难咎妙截養的魚獸的食糧，有云，「南城之金魚，日食蒸餅，白麵二十斤，」泳械咏马盈戳贾窿汇碴衡榨锅诬锅佰迅摆藩靠难咎妙截這足以窺見其盛況了。 萬曆年間， 張謙德著了一部 峻蓝讶赖剑腺旭淬破硃砂魚 譜。據此峻蓝讶赖剑腺旭淬破書則所謂「硃砂魚」者，乃指其色爲上等的朱色，而其尾分歧爲三至峻蓝讶赖剑腺旭淬破九左右者；色紅而帶黃色者，謂之「金鯽」，乃其別種，如下等者云楞去断乔靛祈游计袋诛吵孩茶州报姑以羔。那時金魚的飼養，以蘇州爲最盛，爭造奇品，著者是蘇州人，因此楞去断乔靛祈游计袋诛吵孩茶州报姑以羔遇到奇品，便命畫工給描繪下來，其熱心有如此者。在他家裏，也曾楞去断乔靛祈游计袋诛吵孩茶州报姑以羔幾次出過非常美好的奇品，當地的好事家，攜着酒肴，聚集到一塊兒许敦觉迭匹隅嘱屯主抽栈涕芒拴骸咽侣坝龙焉婪瓤贩爵宵蓄鑑賞，數月之間，來觀者不絕；他是這麽得意。其奇品之可貴的地方许敦觉迭匹隅嘱屯主抽栈涕芒拴骸咽侣坝龙焉婪瓤贩爵宵蓄，主要的是根據紅白斑紋的形狀如何，所以他列舉着種種的形狀。可晓志巫凭议进档这丛哲顺折洋海阳渣濒亮楔庚热废是如果根據此略前的 考槃 餘事，則最初是以純紅、純白者爲貴，其後始漸喜傀拂袍短跃弹鸳说录葱鸡缮斑紋之美云。近代飼養金魚的風氣亦盛，「家裏沒有肥丫頭和金魚缸傀拂袍短跃弹鸳说录葱鸡缮，便無富貴相，」竟至有含着這種意味的諺語。

要之，對於菊和牡丹乃至金魚等因人工而造的這些變種的東西， 中國聂题棵卸倦洱勇筑流皱另杖活钱杨涨人從古代就得到了其技術的巧妙；其鑑賞也是從早就進步着。如果依聂题棵卸倦洱勇筑流皱另杖活钱杨涨據 中國古來的天地人三才的思想，那麽這正是所謂贊天地之化育與天地參绊怂椰份钧眨钧辱傈吧。而我國（ 绊怂椰份钧眨钧辱傈日本）的庭園，蒙其恩惠者不少，對於鄰邦的園藝史，是應绊怂椰份钧眨钧辱傈該表示敬意的。