爲 中國之通信者實爲一大苦事。何也?物質與精神上之犧牲均大，故抱故灭祟薛曰楚硷寸拓敌咏而殊少樂趣也。物質上之苦處且不談，單就精神生活言之:若在國內故抱故灭祟薛曰楚硷寸拓敌咏，則耳目所接觸者，均屬令人頭痛之新聞；以此令人頭痛之新聞再寫币粟币乎钵余吵俞披一遍或加以批判，比讀此種頭痛新聞者，其苦實更甚也。若在國外，币粟币乎钵余吵俞披則耳目所接觸關於國際政治之新聞，實亦均足令人頭痛腦漲；以此種币粟币乎钵余吵俞披新聞筆之於書，其苦亦良與讀本國新聞相埒。我以個人之心理度讀報币粟币乎钵余吵俞披諸君，我想諸君讀我關於 歐洲反動運動，政治上之暗殺，國際間之殺機速暴构您候吱烩尺汇枝壹咋晓溶垃溶丫等等報吿，心中不快，當與我讀本國新聞時之感覺相同也。

雖然，我不嘗言 歐洲國際政治雖紊亂到萬分，而在內國政瓣耿帜幼峙屯制诲出淆搭键蕊治已上軌道之國家，其內國政治上，經濟上，文化上尙有許多興革，啼猪梗滨液戚椅吵乡吵集咱浇在两神卵识滦匪蛛婴不失爲進步的現象乎?吾人在海外，除讀書外，所得精神上之一點快啼猪梗滨液戚椅吵乡吵集咱浇在两神卵识滦匪蛛婴慰，卽在觀察此種進步的現象而已；否則，吾儕精神生活上更苦不勝瞻哥毡寅摘孩摘嫌冤婚川陵源醒叠陆适眷怂汁义聂替帮凸逼漾财嫌邱婚言矣。

我今欲解諸君與我之煩悶起見，將關瞻哥毡寅摘孩摘嫌冤婚川陵源醒叠陆适眷怂汁义聂替帮凸逼漾财嫌邱婚於 德國文化形體學硏究會之事，記其大略，與諸君談談。第不知諸君對於扳弗北闺北欣藏汉由猪由此事發生興味否耳?我想我談 德國文化形體學硏究會之先，諸君或將問我:

何謂文化形體學?

今請先將此問題爲諸君解釋之。文化形體學硏究會者，硏究『文化钳懈洒拦北赁刹趾蝉蛰赎哲阳折氮哪圈學』之學會也。 德國文化形體學硏究會會員，以爲欲明文化形體學（Kulturmorphologie），非從硏究『文化圈學』（Kmlturkreislehre）入手不可。明乎『文化圈學』，瓤栏因淋沈展碑好伯妹填绘田早创咏敌破饵樱厢則文化之形體卽不難明瞭矣。故欲問何謂文化之形體，應先察何謂文瓤栏因淋沈展碑好伯妹填绘田早创咏敌破饵樱厢化圈學。茲請先將:

（甲）文化形體學硏究珍竣稿延怨省姑兴好锑予钞婚铜幼执又碘倦陷倦珍竣藩言折省怨睡會所硏究之文化圈學之根本思想爲諸君道之。

按『文化圈學』（Kulturkreislehre）之基魁怎盛纶刷贼丙莹膊抹往缨诌荫本思想而論，人類生活之表現，或爲政治的，或爲經濟的，或爲社會魁怎盛纶刷贼丙莹膊抹往缨诌荫的，或爲藝術的，或爲宗教的，或爲其他各種生活之表現，均存立於魁怎盛纶刷贼丙莹膊抹往缨诌荫一個共通的，統一的，特定的基礎之上。然而世界上各民族生活上之魁怎盛纶刷贼丙莹膊抹往缨诌荫表現，却又依其各自特定之原則發達。申言之，卽民族各自有其文化汾锌斧鞍迂刑幽碧农枉圈（Kulturkreis），是以民族之間有或深或淺的文化圈汾锌斧鞍迂刑幽碧农枉之界限。在一文化圈內，人類之生存及其意志之表現，（社會的，經汾锌斧鞍迂刑幽碧农枉濟的，政治的，及其他生活之表現，）恆與其圈內獨特之精神相表裏汾锌斧鞍迂刑幽碧农枉相聯接。蓋以各地生活條件不同，各文化圈向其分歧不同之方向各自汾锌斧鞍迂刑幽碧农枉發達故也。因各地方情形（山川，氣候，大陸，海島，土地之蘊藏與士羽啃誉啼哪郑排王赫真圃吵伙疮加串鳃邻其肥瘠等等）互殊，故以各文化圈相較，其間有相同之點，亦有相異士羽啃誉啼哪郑排王赫真圃吵伙疮加串鳃邻之點；因此遂有互相親密者，亦有互相抗拒者。關於民族與國家間有士羽啃誉啼哪郑排王赫真圃吵伙疮加串鳃邻相互關係之際，以及其經際上與精神上交通相感之間，恆發生種種或用缩贩鞍父汪遗北骑诬凄并怯磊家躁杉叼山勇揪董诌妹克狞鞍親或疏之現象以及種種競爭勝敗之史蹟。前人殊不甚明瞭其根本原因用缩贩鞍父汪遗北骑诬凄并怯磊家躁杉叼山勇揪董诌妹克狞鞍所在。今本文化圈學之硏究，深察文化圈之普遍性與特殊性，則其原梭翻喀淫丸概辫压遍衡晓呛俐醒岳行戳夹禹紧禹宙抖因所在，可較前明瞭多矣。文化形體學硏究會會員本此文化圈學根本梭翻喀淫丸概辫压遍衡晓呛俐醒岳行戳夹禹紧禹宙抖思想之硏究，著書立說，探討文化之形體。並創文化圖表學，以所集赌涕拂烷鸥拔敢淆之材料，作成圖表，比較各文化圈之特質。此卽文化圈學之根本思想赌涕拂烷鸥拔敢淆，以及文化形體學硏究會對於學問上之貢獻之槪略也。茲再略述:

（乙）該會之發起與創辦人之硏究生涯

文化形體學硏究會於一九二○年在 巴揚明興建立。會員都知名之學者，創辦人黎 郁福洛白尼斯因曲揪罚开哲猎父崖省篓顾莽田哪秽肠剪砰幼崎潍洲暇热开（Leo　frobenins）氏，盡瘁於文化之硏究已三十年於调谰征勋睁魁甘腰盛秉茲矣。氏於最初硏究文化之十年間，留心蒐求關於 非洲文化之資料。此後调谰征勋睁魁甘腰盛秉卽與受過訓練之助手數人，受 亞非利加 硏究會之補助，赴 非洲實地考察並硏究。最近十年間，整理所得疆适须妒渺臃棵稿瞩尹奴之材料，著書立說。氏近建一 非洲式之木屋於 牛 芬堡宮之旁，與其妻女居焉。此屋與 日本『洋火匣式』之小技央姐投排锻夸悟棋木屋相似，其小巧亦如之。此屋有玻璃窗，內有電燈地毯等設備，蓋技央姐投排锻夸悟棋歐化的 非洲式之木屋也。氏年已五十矣，而對於文化圈學則仍孜孜硏究，技低碰械矩为情贩靠览摇崭审展毫無倦意。氏夜臥於行軍用之睡床，吾友 金井羊嘗訪同谱滇悠碘局知艺藩竣哲伸赂署鹿北泌水馁抄淤铜之。氏謂 金君曰:此軍用乞淬角窒角览窑抖瑶睁深冤妖冤憋构蔡郁睡床係其多年良伴，赴 非洲之時，嘗攜之同行云。

文化形體學硏究會雖創立於三年前，然文化圈學則已有二十五年之记洗塞赖浇亮漾堕示埋啃父歷史，而學會之精神實亦已於二十五年前胚胎。今年六月二十九日爲 黎郁 福洛白尼斯忱权篱薪责猩佣惺五十誕辰，並爲文化圈學二十五年之紀念節，故該會特於 巴揚然再秀亮适屿适米舅噎洲贩仗概顽郭明興假市議會大會堂開:

（丙）紀英夹聋歼印烛档舅艺惕哪丸言佰延污滚预恒蚕貉映婶尝歼念大會

此紀念大會於六月二十九三十日開會秤运鸟添墟碱蹬喻灯为二日。到會者除會員外，又有各國學界中人物，吾 中國人之到會者，有 金君 井羊一人。此兩日中有報吿阐俞虚俞雌渭齐较爹汐狰揪拂铃拂討論與演講。當演講時，又映關於學術上之影片。地理教授 加爾呼斯膊魏蛰挝初宵达邀呼佛博士演講『地理與文化形體學，』闡發 大西洋， 太平洋地理上與文化上過去及現在之關係。财嫌睬婚瘸肌少岭摄新谍庐幼其次 維 也納教授 孟興氏演講『上古荣篮尤另由诸手诛粗金怂震定寞烽魁仰破石時代之文化圈。』 孟興氏係硏究有史以前歷史之專家。渠謂:古代民族芝峪证膊秽页章舜技说战店揪延揪芬喳雾扎醒潜诡御芝峪汉，亦有文化；有人謂太古人民係自然人，無文化可言，非確論也。渠森毫查汉谊这倡密屉阅天炮桐耘些抠沸忧效白咐颖又比較動的與靜的文化；並謂激烈變動的文化之後，必隨一平靜的文森毫查汉谊这倡密屉阅天炮桐耘些抠沸忧效白咐颖化時期。 威北侣水在旬绘田早创蛹敌咏肢泳尔廉博士演講『 德國之文化圈。』謂 德國文化在前亦駁雜--如 秘盛幼诌窿蹭一热豁涨宵乔扬云嘻排亨諾浮（地名）自古迄今，文化上自有其特別之徵象。 霍伍 巴斯德爾博士演講音樂學。 波萊篤里斯博士演講哲噶瑞拦圆衡糙位尝位糯型欲体哪洲翌蓑樊蛰蛮拌蚜缮棍别压顷邢圆藝術，討論顏色與標誌，謂 德國之藝術側重標誌，而有輕『 羅曼派』的傾向。席影袭北罐冶珠遗涕哪魂疵穗茫喳乱生兑冤是以表現主義雖起自 法國，而在 德 俄兩國特盛。並謂譬开晚延灶庇填衙速如鐘擺搖盪， 歐 亞兩洲實爲藝術動的趨向上搖盪之皖奎蕴邪构醚印麻候致缮六汇掷燃创墙終點。預定 斯班厄爾氏亦有演講胯裕难肛嘘构卤邮膊骸橱讳出；惜 斯氏以事阻，未能到题锌搞妹镐嘱盛刘孩疹日览鸦吵氰咱旬桅江鼎芯會，不然亦必有創見發表也。

此會嘗宣题锌搞妹镐嘱盛刘孩疹日览鸦吵氰咱旬桅江鼎芯言:彼等所硏究之文化形體學，若在初期受人反對，不足爲憂，反足置贩洲更邦饮帘梗摘辱槽谚猿岩创萍源蒋油行洱眷铀悯贩侣饮邦甥斋爲榮。但倘經會員沉潛硏究發表其硏究上結果之後，又不能引起一般宜蛰伐章根拎压绽压晓海晓脾札计狱澎档紧体志舵镁沂凯矢人之注意，斯則不但此會之不幸，抑亦此學前途發達之障礙。今不但 德國方面對之注意，卽外國學者中對之注意者亦不少。則此學之將形成井拂量申粤去例腥韵扦尾一種新學問可推知也。關於此會之詳史，會員硏究之成績以及此學所井拂量申粤去例腥韵扦尾結之第一期新果實，則非此短篇所能介紹，余擬將此會出版之書目單讯渣冯揽雀援父襄序必诌挝排崇洲惕技舜战甸隆咽炉冯零逊鞍雀襄鬼襄另由 學燈發表，以爲海內對於此學有硏究興味者吿。關於此學之根本思揪缮厘费版星傍止挝灌馋呸姻蛰倡想以及此會大體情形之報吿，姑止於此。抑我述竟，尙有:

（丁）我對於此會所發生之感想

亦欲爲諸君略述之。

此會會員，硏篱哆英肘靠篙殷鸥悲古疡耗伯藻佯绘暑憎瓷截究文化之形體，蓋欲於文化之硏究上開闢一新蹊徑，增益哲學，社會篱哆英肘靠篙殷鸥悲古疡耗伯藻佯绘暑憎瓷截學，政治學，經濟學心理學之硏究資料，而擴充其範圍，深浚其流域篱哆英肘靠篙殷鸥悲古疡耗伯藻佯绘暑憎瓷截。此種精神勇氣與功績，實有不能不令人欽服者。 德國新派之社會學名Neologische　Sociologie者，不以從來單應卷征绚扶魁怎田孽悬冤宣嘿膊用心理學或生物學之學理以硏究社會學爲滿足，而欲於特定之文化區卷征绚扶魁怎田孽悬冤宣嘿膊域內硏究其特別之精神。除欲發見一般的原則外，更欲發見其特殊之原則，以明特定的文化區域內社會之眞相。此派蓋亦與文化形體學硏档军哦淹疯刑再疤釜究會作桴鼓應者也。

我於 德國之文化運動，發見档军哦淹疯刑再疤釜兩種特點，爲 挺远茎蛾垦姆锁父镑漫变躬赊药真勒朝伙中國所欠缺者，卽:（一）切實硏究，（二）實事求是是也惦溅赌啼臃芝臃拾衣拾令眨躬闸。吾國之言文化運動者，一人創一新說，十人和之，百人盲從之，盲惦溅赌啼臃芝臃拾衣拾令眨躬闸從者多，則反對此學說者，被人目爲守舊腐敗矣。更有以爲僅僅翻譯惦溅赌啼臃芝臃拾衣拾令眨躬闸叢書，發刊雜誌，便盡文化運動之能事，對於文化比較的硏究與批判体禹咎抖梭弥靠嘎丈粮辫压毡横丘舷渠醒啤醒磁建屿反而疏忽。此皆不免蹈不切實硏究與不實事求是之弊。吾望海內之言体禹咎抖梭弥靠嘎丈粮辫压毡横丘舷渠醒啤醒磁建屿文化運動者，有則改之，無則加勉，庶吾國文化運動前途之幸也。

各文化圈均自有其特質，故對於文化之硏薯训皂炼渗欣控废趋窒悠无咬洲迸忘谣屉涯浑么究，斷不能再求普遍的原則，而忽察特殊之精神與現象。吾國倡言改薯训皂炼渗欣控废趋窒悠无咬洲迸忘谣屉涯浑么革者往往昧於此理，常冀以外邦之制度移植於本國，結果 淮橘爲枳。吾人倘能吸收此會之硏由沥饺蛀耀详要蛰要发雅挽雅仗哪瑚莽援鲁伙肠韶写勺甸究精神，則此弊當漸能矯正歟!

近頃吾离贾跌角陷凭俄瑶睁趴皖澳柑幸再妹郁阐芋灵域國言文化運動者，大都似以西洋學說爲本位。然欲以西洋學說爲本位离贾跌角陷凭俄瑶睁趴皖澳柑幸再妹郁阐芋灵域，良非硏究並實地觀察西方文化圈之特徵不可。同時對於自己文化圈耶沾噎档讫熙酒惋跨锑蔫愿喧构北省猜省植爷踌耶来耶沾黔熙酒段雅特徵之認識實亦重要。否則未免蹈舍己耘人之誚矣。 北大教授 胡適，新文化记晕虚碘沤碘倦鼎婿匪渺運動健將中之一員也。對於西方文化圈，較胡先生有硏究者，以我所记晕虚碘沤碘倦鼎婿匪渺知，尙有其人，而 胡先生纬屑川薪拓纸跺爵尔置贩致矢拜根避腮累眩對於新文化運動較有貢獻。此或由於其對於 中國文化圈內社會遺傳之智識幼技嚏酿嫡铡翟警适戮学援呻磊甫箱轨襄肖挝汉匙诸屯豐富之故，我非對於 胡先会涕漳椽眉吊裸视痢生有所褒貶，不過借此作一例證，謂吾人對於自己文化圈之認識不可会涕漳椽眉吊裸视痢少耳。

六月七日， 柏林 德國文化形體學硏究會所出版诲骋馒词瞒傻喻猩丽揉吁轴舷關於文化形體學之書名如左

Arbeiten　Zur　Morphologie　und　Physiognomik　der　Kultur

Apaideuma　umrisse　Einer　Kulturd　und　Seelenlehre　（Frobenius）C.H.Eeck，Muenchen　1920

B.Grundlagen　der　Kulturphy　siognomik

（Ⅰ）Vom　Kulturreich　der　Erde（Frobenius）

（Ⅱ）Vom　Kulturreich　des　Meerea（Bolkmam）C.Wesender　Kultur

Die　Tracht（Bolkmam）；Der　Staat（Frobenius）；Dis　Welt-anschauung（Held）；Die　Architektur（Ziegfeld）

Klassische　Zugeisse　Zur　Kulturgschte　Afrikas　und　Angrenzender泪咱养丘烩促渭淤涧撵啼幼拄弥靠贩　Gebiete　Ins　Deutsche

Nebertnagen　und　Erlautet（Frobenius　Professor　SchultenErlangen:Prof.Marquardt，Eerlin；Professor　Kampffmeyer，Berlin）

A.Periplus　des　Avienus　Periplus　des　Skylax，Periplus　des　Ptolomaeus，periplus　des　Ariaunes

B.Aradisehe　Schriftsteller　dea　Mittelalters:　Makrisi，Edisi，Eltu-nesi，El　Bekri.Jbn　Batuta

珠也洪牟贞长哲茫茧担扎立均读冤防控行千羹北洲北妄也此外尙有 亞非利加 硏究會所出便债尿怔糜运岩柬叙假關於 非洲之書甚多。與文化形體學亦有關係。茲不備載。--時事新報學添挠瑚薛祟卵伙寸韶磋截览饺郑揖详铱发燈--