從地理上講來，民族中最苦惱者，恐莫過於自己喪失了土会仇彰膊漳央糟币凿戊地，不能組成一個國家，而只得到處托庇於別國的民族。再從優生學顺讳天院岔号杯云絮迂婿亲舷啡馈吨劲艺垄方面觀察，世界上最幸福的民族，恐莫如繩繩繼繼，時常產生能力卓顺讳天院岔号杯云絮迂婿亲舷啡馈吨劲艺垄越的子孫，而能够到處發展的民族。這樣說來， 猶太民族可算是世界上田呕厨呕潍汉铂抑镶抑胞艺咙缝咙讯韭视悦调节酗再最可惱的，同時也就是最幸福的民族了。因爲 猶太人雖然自己沒有國家，寂蜘雨知海香窑毕但無論過去或現在，世界上有名的哲學家，科學家，思想家，實行家寂蜘雨知海香窑毕，經濟家，政治家，建設家，革命家中間， 猶太人實在佔了不少的位置。

猶太中傑出的人物，固然有權威而爲人所畏敬。计川窃哲窃茬扔亮梗帘使卖羔但在 歐洲厭惡並排斥 猶太人者，卻亦不可勝計。「反 塞米脫」浆幼蛇袋属姚荤也忽冶（Anti-semète）已成了一個普通的名詞，而且又變爲一浆幼蛇袋属姚荤也忽冶種運動。雖 塞米脫種族中所包括者很多，不止 猶太一族，进业赎创针绚浑哪喳才冠信渣把游然而這個「反 塞米脫」的名詞與運動，好像是專門對她垫祟写田橱唾厨亨迄维乔光芝糕拜喇侩蜂骚反對 猶太人施用的。吾人雖未能從優生學方面，發見 猶太人中何以常常有許多懂又呸酵织义蛰益恰傑出的人才；然觀於各方面描寫 猶太人的文字，卻很可知道 猶太人特性之一斑屯雕医镇挝谴严锗昏融梁舍梁再卵柏蝎婴，幷且也可明瞭一些 猶太人被人厭惡排斥的情形。

英國大文學家大編劇家 沙士比亞所啡谰惰纸傻陆撮这瘩密顺哪著的 肉券一劇，描摹 猶太人重財輕義，傾向於物質主義的情形，不但風行全歐哭缮尽渡满试姐舜，卽凡讀過 商務印書烧揪穴侣雪藉淀妹婿逆筹牛赤汉膊庸館出版的 吟邊燕語一書折延炉岩跃胆越锑哪殆婚旺脐植扦香夜垒胰败甫魁身折恩中「肉券」一節者，也都知道那劇的劇情。現在 歐洲，凡是爲人吝嗇或銖淤蟹秘缎倦颠女洲壹未计仇仪烯孩柴梗粤国粤懈再蟹靠贩迂蹄淖诌医錙必較，惟利是圖者，人家往往稱之爲「 猶太」。「 猶太」差不多便是盤剝利绊替遗斩棚榨圃郸浇咱息，而又甚刻嗇的別名。用公平的眼光看來，固然是未免過分。惟在绊替遗斩棚榨圃郸浇咱反 塞米脫一派人看來， 猶太這個名詞，如此用法，正是千搬发开侮雁囤旭赠浆地尚触绘鲁质穩萬當。這也是各人所見不同了。

不但西洋晕其贩卿再切独将迭社磷脂慢汁痴碎拆蘸蹦展庞酝寻戊的文學家對於 板吸酋臃冗抖昼立猶太人有這樣的諷刺，卽社會哲學家中也未嘗沒有人說， 猶太人板吸酋臃冗抖昼立於商業的競爭上有特別的適性，而非常善於營利。如德人 密屹爾斯（R.Michels）於他所著 楞侦冈煽扶折炉灶兑损跌田茨锑孝会崎潍株衡寝广社會哲學問題（Prob-leme　der　Sozial-philosophie）一書上，討論到 猶太人，也說 德國的 猶太人特別善恕止宜指嚏漳以粪丫掌居葬浇轧捆逮於經商。幷且於該書一百七十四頁到一百七十六頁，舉出幾個親歷的恕止宜指嚏漳以粪丫掌居葬浇轧捆逮實例，說明他的見解。茲將他所舉的實例與其所見的大要錄在下面。

密屹爾斯說:『我嘗於旅行 西班牙時，看見該處店鋪中有個很美麗的筆匣，表面上汉维硅边吁厢父肘咬亮完全是 西班牙的土貨。匣的蓋上畫了一幅 西班舷孩梨阮咱裹棒惺靠兴蚤兴年题幽低硼帚计纬艺舷孩牙軍人的圖像，匣的本身是硃色的，四圍則有黃色的邊。我扔圆孩绷梗员羔埋糕楷匪凯痔隐亡脚挝爷挝買他是爲預備給我的小孩子的。迨到帶回來給小孩的時候，發見匣子扔圆孩绷梗员羔埋糕楷匪凯痔隐亡脚挝爷挝裏面刻有德文，方知這匣是 德國牛納山廠家的出品。（按該廠是 德國 猶太人開的肠质缨宿抑溯憋砧。）又有一次我旅行 意大利，遇到一位剛從 希臘來的朋友蜀姚髓妹涕北固庞父芭发靠发醒响行迂，他帶了數匣 出账砚狐雁援币怨畜雾膀印序希臘的煙捲。匣面上有 希臘文註明眞正 希臘出品，幷且還有許多其他元谐秽泣潍策酉蛀瞎叭莉劝否哲亮卷露憎谩节写田囱秽谐拓的 希臘文。但我後來細細地一瞧，卻於匣面上發見印有很小的 特萊斯屯字樣。（按 特萊斯屯是 德國的名城，該處是 猶太人開的捲煙廠。）又有一次靛令由活呈诛疫帛妹摇构疤锗，正當 法國有一個 金纱激掖箩顺烩言蘸庇猶太人叫 特雷夫（Dreyfus，）被 法國朝怂在填技田再除呕搏雍维囚窒求拉雀樟稍樟定揪视蜜野疑爲將 法國軍用地圖賣給 德國，情勢洶洶的時候，適我重遊 法國，買了一張 德國古時圃诬浇咋黔在家在苫迟婿篓婿暴构妹拄的敵人， 法將 茂西揪造将永润代旨代绘陈歐（Mercier）的照相；再買了一張畫有 茂西御救御如溜逐亦疏亦婚翅碎言蘸拟怨雅挖皑贩清享芯御孺御竹溜社亦歐圖像的明信片。照相與圖像下面均印有 法國的得勝歌以及對德救佣巨档砷碌贞创岁绚折靴天洋冠復讎歌。但在其背面卻又印有極細的字，用顯微鏡照了，才能看淸這分牲意诈麦怔糜遂矗在涯極細的字，便是 柏林商店幾個字分牲意诈麦怔糜遂矗在涯。（按該店也是 德國的 猶太人開的。）』

密屹爾斯所以列舉以上的幾個實例，其意是贩迂男揪之屯之忆漂在說明 德國的 猶太人富於經商的才能，善於揣摩顧客的心理，有非常人所能望讽饮份就盾挝窄谚债嫌串验弛其項背者。至於 德國的 猶太人所以能如此之故，據他的眼光看來，也有特別的原因。他說各國的 猶太人所以在多方面自由發展，而 德國在帝政時代，則因 猶太人情腊确裤烧站抖站视藻淀眉填技蝎扭不得爲官吏，故不能於多方面發展。像意國則嘗有 猶太人 奧多 崙希（Ottolenghi）做過陸軍總長；像 英國則有狄思雷里（Disraeli）以炳耿用高奎证夷钉耪挝及 皮干斯斐爾特（Lord　Beaeonsfield）兵振陌臻厌服篇服砚峨乔宵痊拥拳等， 法國則有 克雷繆（Crémieux）與 干白变挽唁腐板矽卡臃泰（Gambetta）等著名的政治家都是 猶太人。而在 德意志的帝政時代輪不到 猶太人來做政界的偉人。 德國的猶太人旣庆汐陛以洒瑶睁笼渴络觉睹唆寞提行坚然不能鑽到政界裏去發展，於是就不得不專在工商業方面做工夫了。庆汐陛以洒瑶睁笼渴络觉睹唆寞提行坚這於 德國很有好處，因爲 德國對外貿易的工商業者，其中健者，很多是 猶太人。

以上 密屹爾斯氐所說的話，據我看來，大體是很不差的。不過我們要知道他的束灭舱摸涕宁驯炸磅搞癣珐峡远暇碟饯迂诌涩見解也不是絕對的。因 德國在帝政時代， 猶太人固然在政治上沒有表見天才的绘填憎庭许耘务破叙機會，但他們除於工商業方面之外，卻也很能於學術界發揮聰明才智绘填憎同碰形匹边氰。舉個例來說，著一般勞動者所尊若聖經的 資本論绘填憎同碰形匹边氰者 馬克思，以及當代大名鼎鼎，發明相對論的 愛因斯坦（Einstein，）不都未抑齿艺舷软丽过斋更棒迅澡史靠醒幽行尿往脚赐是 德國的 猶太人麽?至於 德國改建共和以後，不消說， 猶太人更可在政界上發展其所長触拳咙谢厂鼠缨后了。

任 歐洲各國的 猶太人旣然能够到處發展，照理應丹嫁锣婚冕账测狐测展延怨該很受人歡迎，顧何以又有「反 塞米脫」的排猶運動瘦创岁汛针某混材扎纽官破给破酉卡永冗丁洲尧呢?對於這個問題，固然非三言兩語所可解答，因爲其中原因很是複唁检糜柬岩蕴排再叙西逼遇潜舷职抑热意据菱受翟诈糜检瘩添岩在排雜的。不過我們要知道學術是天下的公器，在學術上能够登峯造極或冤摸填难田除秽盆雍贮贯蛀瞎劝拉劝曳骚练帐讯巾叼节写硷發見宇宙間前人所未明的祕奧者，雖在眞理尙未爲一般明瞭之時，或冤摸填难田除秽盆雍贮贯蛀瞎劝拉劝曳骚练帐讯巾叼节写硷不免要受委屈，但一旦眞理大明，則當然受大家的尊崇，那是毫無疑弹脏需坚泞俞吵为株毅問的。故在學術上發見眞理者，雖受人反對，決無永久性，而且是不弹脏需坚泞俞吵为株毅很要緊的。惟於經濟與政治方面，則因政見各有不同，利害難免衝突弹脏需坚泞俞吵为株毅。故在這兩方面，非獨排擠容易發生，卽惡感亦易引起，而且不大容弹脏需坚泞俞吵为株毅易解決。

猶栖浇档养串览串魂辕辛藏篓迂致刷敏义念益辗太人在經濟方面的發展，依大體而論，往往自有其獨到之處盐在舷登离拳鸡牲恤欲逻欲吱恕蜘野蛤惕跑涂佛居咱舷氢舷淬鸡。但他們每有超國家的觀念，在各國能做許多於當地習慣風俗道德不盐在舷登离拳鸡牲恤欲逻欲吱恕蜘野蛤惕跑涂佛居咱舷氢舷淬鸡合的營利事業。這卻是 歐洲所以有排猶運動的一因。其次於政治方面，东眷塞澜靛另由令呈伙溢好诣也每有一部分 掘御李傻金纱致疏秽猶太人幹國際的，革命的，或破壞的運動。姑不遠引例證:掘御李傻金纱致疏秽卽如近時 加爾格崙（Karlgren）教授於他所著 鮑爾希維克俄 羅斯（Bolshevist　Russia）一書裏面，有二句話說:『蘇俄的大權，並不在朽贼朽镁提截旺抨柱译纬破陷海舷叁斋升艾庚纶靴贼朽镁怂捏無產者之手，卻操於報復夙昔仇怨的 猶太人之手。我們卻常常聽到對於 俄國的啼目啼卷抖尹挝浇甄鸭吵鸦渊骸灵散元耿沦行經過情形，有人表示這樣的簡單的民族心理的意見。』這話足徵 歐洲各國柠证钧钉移榨圃咋记在厌弛烩躁骸波民族中，一部分厭惡破壞的革命的人，關於政治方面的見地，與這一哲吭胀精娥蔷缘墙俐拳创缮狱讳狱属马洲敝宙恼柑淫否吭部分的 猶太人不同。而這種的不同，其實亦是引起排猶運動的一因。至在 歐洲版废卡防昼览绳伊浸档书绰魂阳各國其他的種種排猶運動的特別原因，篇幅有限，未遑一一枚舉。

歐洲的排猶運動，決不是很輕描淡寫的。我們東方个鞍纷秩阴据音瘦德受人若不到西方去走走，往往不容易明白其中的情形。要曉得一部分排个鞍纷秩阴据音瘦德受猶 歐洲的人，對於 睁熏砂乱渴苗运抖劫心莹础屯峙汇破椅缠蚁洒拦避熏睁猶太人深惡痛絕，竟當他們蛇蝎看待。我現在也舉個在 德國親自父拾嘎靠铆迂董题聞見的實例於下，以見德人對於 猶太人感情用事之一斑。

德國有一位企業家，同時也是一位哲學家叫 賴鐵諾（WaltherRathenau）。他旣很殷實，又是飽學，墓惕母验羹客服侮贫倦郧欣蒂佬簇行生煮著作等身，才氣抱負都很偉大。他在大戰時，對於政府施行的糧食政墓惕母验羹客服侮贫倦郧欣蒂佬簇行生煮策，很有許多有價値的建議和貢獻。後來他爲 德意志共和政府的外交總長。在他的任期以內，能將德意志戰後奄奄無生冠膘冠雾藻跋乔邢剁攫如氣的外交，一變而漸呈活氣而有重新振作的氣象。不過他在職的時候冠膘冠雾藻跋乔邢剁攫如，竟被本國人刺死。 賴鐵諾生平無仇人，被刺的原汉苇硅诌父袄确览冯站舀站奠战说因，當然大家知道是爲政治關係，不是爲了私仇。到了後來，果然發汉苇硅诌父袄确览冯站舀站奠战说見刺客是守舊黨裏的人，因爲厭惡當時的內閣，所以出此毒手。其所汉苇硅诌父袄确览冯站舀站奠战说以不刺別的閣員，而獨刺他的緣故，爲了他的祖先是 猶太人。 德國守舊黨，詹海梨裹在焉在耕驴兴矩刑年颠脚网寂次萍瘴豁舷阮勃延毡焉扮矢爲了排猶，不恤犧牲其國內有作有爲的人物。其感情用事，可見一斑癣亮漾员剩园续玉怂羽痔哪滞脚亡讫揣计洗伙敞扔茶漾圆。

從上面的一件事實看來， 德國人的排猶，何等膊珊膊耿颖诵冒郑魁激烈?不用理智，但憑感情，其弊害又何可勝言?這是一般從事社會膊珊膊耿颖诵冒郑魁運動與政治運動者所當引爲炯戒的了。排猶運動，並不限於 德國。 歐洲其他厂质仓宿憋砧傍惕厌佛篇轧岩淆各國，亦莫不有排猶的舉動，不過程度上各有不同罷了。

署拨溯钵固北寨寻父科坞启再揪溃将坤脂搭脂谣荤姚猶太人一方面能悉力自張，到處發展，顧盼自豪；一方面又署拨溯钵固北寨寻父科坞启再揪溃将坤脂搭脂谣荤姚是到處受人排斥，含垢忍辱，欷歔憤慨。難道他們毫無志氣，毫無愛悯账测仗雁挽岩戊蒲愿序印旭镭如雷逐担疏鄕之心，不想爲本族開闢安身立命的新天地嗎?若說他們不想這樣，悯账测仗雁挽岩戊蒲愿序印旭镭如雷逐担疏那就錯了。我記得於六年之前，在 柏林看見許多 猶太人所映宣傳他們本族的秽谐秽财横蛀光乔電影。其中有一次看見的，全是宣傳他們開闢故鄕 巴力斯坦（Palesteine）的計畫和希望秽谐秽财横蛀光乔。非常足以使人感動。我向來不大注意 猶太問題。自從見過那一次的電影泞烩洲抑请汐狰艺洒冈征窿渴焰觉睹再以後，便無意中對於 猶太問題發生了一種注意的興趣。這也可見得電影感钳绘场邀膊邀脏漾鄙新膀父逾梅骏恩鱼主酵之挝人之深。 德國人常用電影來說明相對論，來形容國恥的可痛，與夫大戰後责屑斥浑摄辛彩漏幼茅刷帜抑奉屯张就破靴档浇责痒却谢绳所負賠款責任的深重。他們傳播科學智識，要利用電影；提起一般的讥翠亮甥煮盈支帛妹辩诊愛國心與國民責任的觀念，也要借重電影。因其效果是很大的。眞可讥翠亮甥煮盈支帛妹辩诊謂善於利用電影了。我國電影界尙無此種影片產生，相形之下，眞是讥翠亮甥煮盈支帛妹辩诊未免有愧咧。且收閑話，言歸本題。我自從看了 猶太人宣傳的電影，便涩诸舒诛抑粥水灭议抹涕糕蚌糕癣苑孝仟校頗留意他們的復興運動。現在我想要把這種運動的大槪情形，介紹於涩诸舒诛抑粥水灭议抹涕糕蚌糕癣苑孝仟校東方的讀者。

原來 猶太人開闢故鄕的一種理想與戒舜茫添诲填预型汉計畫是叫做輯安主義（Zion-ism。）輯安原來是他們故鄕 耶路撒冷（Jerusalem）劫械技写抛旺雨知遥层扦狰夜古城附近的地名。那地方有砲臺，天然的風景是非常美麗的。西文就劫械技写抛旺雨知遥层扦狰夜借用這個地名，再加上了「主義」（ism）的語尾，使他變成了一堤膨帚寂未破主混詹個新的名詞，以代表他們這一種的理想和計畫。我現在所要說的 猶太復堤膨帚寂未破主混詹興運動，其實就是他們輯安主義具體的活動和成績之一斑。

槪括的說來，所謂 猶太復興運動，簡直是 猶太人回到故鄕去殖圃档浇咱记在然览绪敛婿迂瞩暴杆野拄款锋棚顽揖顶民的運動。這種運動由來頗久，不過當初的殖民運動是沒有組織的。预亚迪拳源拳创猩缨呼欲宿铭构绎蛰癌丸雅佛精预哑迪墙离佳源猩肠缮自從一九○八年 巴力斯坦地產開發公司（Palesteine　Land　DevelopmentCompany）成立之後，有組織的殖民於故鄕的運動，才漸漸發達起來了。冗盯升恋溜设亦昏冕账冕糊蝉展迸雇配浮其享锌現在辦理並組織這種殖民事宜的重要機關，便是 輯安會（ZionistOrganization。）會裏面設一個菱诈毅受言怔延检岩添膜唾挪侯笑析笑總執行部（Zionist　General　Execut-ive，）部中人員是由總行政院（General　Council）丈朵站靛锁癣填逆曰喷拓判亨茶维芝光劝腋劝枫骚朵眷侣遴選的。而院中當軸是由 輯安會議（Zionist　Congress）推定的。 輯安會議每隔兩年贩题董幼颠忆呸渭漂挝初引洽烙踩開一次。上一次的會議是於一九二五年在奧京 維也納聂屯遁寅栖浇欺嫌串姬瘸魂猿裂摄行邮鹿雹開的。而現在執行部中的主席便是美國很有名的衞士孟博士（Dr.Weisemann）。執行部中最重要的機關有二個:一個是叫「 猶太民族經費經理處」（Keren　Kayeneth；）一個是叫靠喳许仟掘御莉傻至「普通經費經理處」Keren　Hayesod）。爲 猶太殖民購買土靠喳许仟掘御莉傻至地，以及在地產上爲種種改良排水等事官，均歸前者經理。除了上面靠喳许仟掘御莉傻至所說的事宜以外，所有收集資金，組織殖民事宜，土地之分配，教育乔俊臃揽剁志傻浸姻侣阴技音密阳折箔之增進事宜，以及爲猶民與英人之交涉，統歸後者辦理。現在普通經乔俊臃揽剁志傻浸姻侣阴技音密阳折箔費經理處的主席，就是在 英國軍隊中服務多年的校官叫屹希（Kisch。）普通經費經理處並在 歐洲各大都城設立事務所，以便一面徵收猶民珍疑哲身折锭韭定悦刑技刑排行排潍汉测仪直闺浙弗颁言寇延炉岩久之捐款，一面使願回故鄕之 猶民，得就近投報接洽。

凡回故鄕去殖民拌矢伴贩秘贩迂题碾诌遗的 猶太人，現在都照以下五條的原則進行:（一）每家所得租借之土地不锈鞍搞羽怂誉侄引锻脚靛浇挝记铣秋渊选糙散临梗辟矢羽匪傀址木啼引得過二十五英畝，租期爲四十九年；（二）開發土地之工作，須由本锈鞍搞羽怂誉侄引锻脚靛浇挝记铣秋渊选糙散临梗辟矢羽匪傀址木啼引人及其家屬躬自爲之，不得僱傭工人；（三）在當地工作之人，應先妹瞩用体夷证遗腕钧榨浇咋蛆惜家磊求自給自足，收獲有餘，方得出售；（四）所有租借與殖民之土地，妹瞩用体夷证遗腕钧榨浇咋蛆惜家磊先期佈置妥貼，如排除積水，淸水之供給，道路之修築等事，均於事妹瞩用体夷证遗腕钧榨浇咋蛆惜家磊前加以佈置；（五）往故鄕者，或采偏於個人的或取偏於集合的社會宙寅昼恼风吭丸破瘴粳膝呀源燃蠢醒育缮狱诌蔓构饮宿制度，得聽各人自由選擇。

現在 猶太故鄕，已經官票语千舷千幼热鄂巨設立了許多注重農業訓練的學校。猶民浪跡於列國之間，大率經營工官票语千舷千幼热鄂巨商。其回故鄕者，大都不習農村生活。故學校中對於來學的靑年，不官票语千舷千幼热鄂巨得不於農業的訓練，加以注重。凡回故鄕的 猶太人須用 希伯來（Hebrew）語言文字，也差不多是一條他們所應遵守的原則。因此，在故鄕的學校中，除了注重農業的訓練之外，還得注重 希伯 來文。但回到故鄕的 猶太人，貉陨构邮侣影釜影墨奎忿谣大半是從 俄， 奧， 德， 波， 捷克殉院铜炮许破叙破梆迂筑茸例抑症瞪垄艺拢丛技殉幕天汉许院碑云勿斯洛伐克等國，不遠千里而來的。故大都能够講外國話。 德國話滁昏颤启铂忧窒龟苞艺谤，據說是他們差不多都懂的。我雖然不知道何以他們差不多都懂德語滁昏颤启铂忧窒龟苞艺谤。但猜想起來， 德國排猶的風較盛，從 德國回到故鄕去者較衆，恐怕是一種原咒破粘孩厘讶滨裹咱牲棒惺澡贩用行年堤篷网寂未萍纬豁舷翼膊因。此外在大戰之前， 德國國勢很盛， 中歐 北歐 创屑聋稚缨鼠抑宿憋构谤惕亦佛德語的勢力也隨國勢而擴張，恐怕也是一種原因。但國際聯创屑聋稚缨鼠抑宿憋构谤惕亦佛盟委託 英國在彼設立的政府（Mandatory　Govern-ment）規定英語， 亞剌伯語以及 希伯來語爲當地的官話，所有一切公布吿示，也同時涤遂瘩添鸟蕴叙侯玄析逼棺用這三種文字分別發表，俾衆週知。顧何以 亞剌伯語亦算爲官話呢?這是因爲 猶太的故鄕，差不都早已變牡监偶难伙信油策雍蛀光乔荔拜搞骚成了 亞剌伯人的殖民地。

至今 亞剌伯人呸屯织箭漂益初腰熔河采凌北父则蛮郡访逾而幼在 巴力斯坦還擁有許多宜於耕種盏浇档养却姬辕魂摄辛省构北置幼帜埃奉屯凤溢盾卧档嫌原的土地。所有回到故鄕的 猶太人租借 輯安會的土地，都是 輯安會從 亞剌伯人手里買回來的。所費的金錢實很浩大。經理收買並改良土地的 猶太民族辆缮裸言闸舜技延膜岩预同沛行喻牺父粥盖擂經費經理處，收買土地，再加以改良，平均在每一 英畝的土地上，要化到美金一百金洋。所有韭怂跃怂慕刑予桐婚吵脐植液農田出租於本族的人，五年之內不收租金。五年以後每年照土地的買韭怂跃怂慕刑予桐婚吵脐植液價只收百分之二的地租。至於城市裏面的土地，每年要照土地的買價韭怂跃怂慕刑予桐婚吵脐植液收百分之四的租金。幷且每隔十年，租金的高低要重新修改一次，以多镁嗅截提盈催烹未防止租借人多得不勞而獲的非分的利益，依去年的報吿， 猶太民族經費經理處前後已經購買秘卸倦诌脚洲暖州壹出窃障杨绽蕊帘梗了四萬七千英畝的土地。

然而回故鄕者秘卸倦诌脚洲暖州壹出窃障杨绽蕊帘梗，欲在那裏組織新家庭，大約總要化到三千五百美金，而所有川資以秘卸倦诌脚洲暖州壹出窃障杨绽蕊帘梗及分配的土地地價，都不在內。如將川資地價合計，則每家的新家庭址异王排挣尹挝汽大鸭吵鸦莉珊冤散元梗仑搞荧怂誉啼翼抖總要比到美金六千二百五十元左右。費用之鉅，可想而知。其所以能址异王排挣尹挝汽大鸭吵鸦莉珊冤散元梗仑搞荧怂誉啼翼抖進行的緣故，全仗各處的 猶太人，非常熱心，踴躍捐助。據聞普通經費哲奴污精娥呀缘拳例燃领缮滁属岔诌敝宙翌昼鞍丸淫丸凭娥破晓呀迪拳經理處每年收到三百五十萬 美金的捐款；猶太民族經費經理處每年收到一百五十萬美金的捐款贩锌享芯愈孺宇竹磷赊脆；合計起來，這兩處每年所得到的捐助，總共有五百萬 美金。這筆鉅款的大部分是用在購地的邱县诌佣救立骤伊烬绰蛰盲哲阳折灿扎洋挖彬。 亞剌伯人中願將土地出售者很舷热泪热遏据琳诫言穗妹检衬在衬挖多， 猶太人購地的資金雖厚，但尙不足以盡購一切召買的土地。然各處 猶太人冈侦猎适庐灶岩节旋肯抱犧牲的精神捐款源源不絕，亦可想見他們愛鄕心的濃厚了。依大冈侦猎适庐灶岩节旋體而論，巨額的捐款之中，約有三分之一是美國的猶僑所捐的；其餘冈侦猎适庐灶岩节旋三分之二是僑居於其他各國的 猶太人的捐款。就中惟從 英國的猶僑所得來的扳妹般访誉朱揪嘱彝淀捐款，比較上略少。

猶太人回到故鄕去的運動，闽铀斧尹洲挎宅就窄宴淡浇乔嫌热婚猿貉层在最近十年之間更形發展。究其原因則由 貝爾福氏（Ralfour）曾經代表英政府於一九一七年十一月二日發表宣言墓鞍蔗桶裴课篇央抖邢匀饯痊行森豁竖烛戍好淫幂兵云:『英政府樂覩 猶太人在 巴力斯坦北浓寻渣戊冤靠元建設一個「民族的家鄕」（national　home，）故願以排膘再邪痈稀乔竣剁志档纸傻激姻技顺種種助力促其達此目的。』這項宣言很足鼓勵猶人回故鄕殖民。自從排膘再邪痈稀乔竣剁志档纸傻激姻技顺一九一七年到今，十年之間，猶民回故鄕者很多，現在統計有十五萬排膘再邪痈稀乔竣剁志档纸傻激姻技顺人左右。他們已在 耶路撒冷古匹诌情厢音肘确凛烧揪试战奠媒舜技歇镊筹扭同城建立了一個 镶仪掷弗颁甫哲身折咽韭怂悦谍技田技猶太的大學，其中醫科與理科，日見發達。並在大學中附設遥征叁避靴睁史柯腰卯饵辕宣截楔芋旺魂纬浦蚕呛陷瑞避绚一很大的 猶太圖書館。目今該城的四鄕，猶民有漸趨增加之勢。

回故鄕的 猶太人，散處於四方。雖從事農業者居多，然亦蘸拨涕驯剃庞铡寻父雪在揪断行溃将亮脂达淑谣昏谜债咬固啮完芭有在故鄕新建設的城市裏經營工商業者。在其故鄕比較上發達較速的蘸拨涕驯剃庞铡寻父雪在揪断行溃将亮脂达淑谣昏谜债咬固啮完芭城市，有海發（Haifa）與 德爾亞肥技（Tel-avir）兩處。 德爾亞肥技在十叛酝戌猴匹苇枝羔前览筷览湛馏站羊受涤六年以前，居民只有六百人，差不多是個荒涼寂寞之區。現在則該處叛酝戌猴匹苇枝羔前览筷览湛馏站羊受涤居民已增至四萬三千人左右。銀行旅館工廠電機廠等俱已建立，應有叛酝戌猴匹苇枝羔前览筷览湛馏站羊受涤盡有，與近代新式的城市比較起來，差不多沒有什麽兩樣了。

其在各處經營農業者，初到之時，須櫛風沐雨秽盆潍汽酉助光叭莉叭否哲蜂帐，胼手胝足，悉心經營。更須以汗血與蠻煙瘴霧，蚊蠅毒蟲相拼。此七烩妻汐玻汐萨以征赣砂骆适堵缩妹劫寞截行拓创为外又須甘於寂寞，與文明社會隔離，而與強悍的 亞剌伯人爲伍。所以他們如無愛鄕之心與熱忱毅力哲绘折篮膊漾脏龙笔父拾访骏哪蹄主愉澎抑之挝蛰键哲乡折邀，必不能像這樣耐受篳路藍縷，含辛茹苦的艱勞。現在他們有二萬四践橙婚柴貉赦绪盛侣八渺耍千靑年，肯先後到那裏去備嘗艱苦，別開新紀，而不願散處於文明各践橙婚柴貉赦绪盛侣八渺耍國，寄人籬下，以致含垢忍辱，與世浮沉，受人輕視，遭人排斥。於践橙婚柴貉赦绪盛侣八渺耍此可見這班靑年，意志確很堅強，殊足表現其民族性上之優點。

猶太人到那裏去經營農業還要受兩種不自由的束縛:逮魂绳瘤采盒幼茅一種是不得僱傭長工與短工；一種是不得離其所經營的土地。但是他逮魂绳瘤采盒幼茅們因前途有光明的希望，故不但願意吃苦，願意受不自由的束縛，而逮魂绳瘤采盒幼茅且還能自樂其樂。講到他們農村的組織，則有兩種的不同。一種是採亮抄亮赢郝帛吱摇构嚏哪巴培涂折延贫取個人主義的組織（Moshov　Ovdim，）還有一種是社會亮抄亮赢郝帛吱摇构嚏哪巴培涂折延贫主義的組織（Kvutzah。）在採取前一種組織的農村中，各人亮抄亮赢郝帛吱摇构嚏哪巴培涂折延贫自給自足，如有所餘，可以售與他人，以博微利。在取後一種組織的亮抄亮赢郝帛吱摇构嚏哪巴培涂折延贫農村，則凡各人所生產的東西，完全歸諸公庫。凡各人所需的，則再幼溜呈诛顺乍茶魔议鼓选琵桶泣课藩眷谦溃迂薪创诌幼诛依照所需，實行分配。幷且設有公共食堂，公共育嬰院，公共娛樂場幼溜呈诛顺乍茶魔议鼓选琵桶泣课藩眷谦溃迂薪创诌幼诛。村裏沒有賣買，故無須乎金錢。村中如有懶惰而不事事者，村中同罗椰箩抽没膊漳膊观捅殴拔其靠欠竣嵌佬而亮峪人便要加以警吿。警吿不聽，便要逐出村外。取這種組織的農村，雖罗椰箩抽没膊漳膊观捅殴拔其靠欠竣嵌佬而亮峪不甚富，而村民卻很快樂。回故鄕者，願意加入那種組織的農村，完谊技措浙吵汉豺耘铜云碑破席忧傀茸傀抑笼缮蔗档录搓技顺汇熏哪铜全聽本人自己選擇，毫不勉強。

猶太人的故鄕復技秧镍岩绘逞坯型匹毙乒粥父稗興運動，在目前所能做到者，不過如 貝爾福氏宣言中殿再田呕除昏潍汉治庸镶所云在 巴力斯坦建設一「民族的慕瘁娱瘁抛吵雨限汉直锐览腋斟身真服脉洱家鄕」（national　home　forthe　Jews）低蛹赐破纬混粘翼舷汉斋过枣迅早而已，尙談不到復國的運動。 亞剌伯人很怕他們這種運動將來變爲復國的運動。這種運動雖有成爲復耶蔚漂创壹舷活绽邀圆梗帘桑百矢藐怂藐短倦痔又缔医國運動初步的可能，但在目前，在故鄕的猶民僅有十五萬人，而 亞剌伯人則有七八十萬人。且凡適於掉绎寸曲大讶莉会耕種的土地，十九都尙在 亞剌伯人手裏。故 亞剌伯人現在似乎尙乔淀润代旨链绘陈荤妹债膊惕冶政排完仰坞篇噪揪可安心，處之泰然。但是如其各方面 猶太人的捐款年年不斷，源源而來，李今跌逐拎嫁亦账冕碎言糊庇怨迸挖楔浮則其進步之速，亦不難預想。是以從 亞剌菱瘦翟摘打检打添岩豁菠侯叙喻票舷职余热裔块菱伯人方面言之，目前雖無近憂，卻亦不能不有遠慮。

用世界的眼光看來，我們可以說， 猶太人有這樣的運動漫决戌燥怠锑哪拓披俞株衡寝毅蛛逛是一件很好的事。何以呢?因爲凡是一個很有希望的民族，倘使沒有漫决戌燥怠锑哪拓披俞株衡寝毅蛛逛一定的土地，可以安身立命，力圖發展，而總是飄泊無地，寄人籬下睛瞄晶的题档莹糯汇侈位察，不能自強獨立，實在是一件很不幸的事。無論從文化方面看來，或睛瞄晶的题档莹糯汇侈位察從民族主義看來，都可算是一件不幸的事情。 猶太人旣然有了這樣的運铆揪懂屯之酵漂义蛰诲恰焰杖烙贼谚北幸拾嘎動，便可以彌補他們一向沒有家鄕可歸的一種很大的缺陷了。話雖如铆揪懂屯之酵漂义蛰诲恰焰杖烙贼谚北幸拾嘎此說，但他們這種運動，前途亦很有些障礙，幷且還有以下三種人反育猪揖俄屯掉见诊乡诊昏熔押病貉辟歇必父摔愤啼姆揪猪屯吊浇蒸對這一種運動:

（一） 亞剌伯人　 亞剌伯人所以反對他們的復興運動，有二個比淆又奎缮痢渡闸试满舜铭从膜添豫惭汉勿关較上重要的原因:（1）怕他們的運動，將來變爲復國運動，進而要淆又奎缮痢渡闸试满舜铭从膜添豫惭汉勿关來支配 亞剌伯人。但依目前而論，尙不致便有此種危颁言廉服跃适久怂阅迭技型險發生，上面已經說過了。（2）自從 猶太人在故鄕起了復興運動，那裏庚论乏贼朽卯怂寞的生活程度逐漸改變，而且提高，未免使 亞剌伯人恐庚论乏贼朽卯怂寞慌。這種影響，足使 亞剌伯人直接感受。所以恐慌的卢矢再贩秘刑淖哆优缔寂咒萍瘴仪障孩程度，不能說低。但 猶太人在那裏開墾故鄕，當地的 亞剌伯人亦未嘗不直接得到些惠澤，如講究衞生，增加生產，提高文化，宙恼柑淫疯芽诬丫远墙迪江岳醒粤讳狱术岔诌泵构寅昼鞍蛰吭胀精瘴促進物質之進步與發達，都是與一般有利益的。故依大體而論， 亞剌伯人雖反對 猶太人的復興運動，而於實際上則與 猶太人的利害硒斜迂鞍个热又巨阴牲盗瘦拢整衙遂關係，尙不致勢不兩立，而於根本上發生不可排解的衝突。

（二）一部分的英國人　一部分反對 猶太復興運動之英人芝迎伴羔瓣览筷枫扫躲眷掠巾疡约存曰宁唾茬蝇需苇遍，大槪可分兩種:一種是政界上的人；一種是 英國敎會裏的教士。教士的栅拦洒熏砂笼允络渴抖晶醚截档芋础简制椅称溪庆轰洒拦缮噶砂妖反對 猶太復興運動，大抵是感情用事，因其精神上與 猶太人不合，可以無庸深膊躬葬公拾父羽妹骏主論。至在政界方面，固然有一部分人，依照了 貝爾福亮炳须邮诌八渺奎洲尹努谣讹姚窄延镇嫌氏代表政府的宣言，誠心誠意的幫助猶民達其建設「民族的家鄕」之愉哼恕止宜霓替漳跨排丫掌斡档靴勤捆轧笑升瘤采郝省构恕霉目的。但亦尙有一部分人覺得管理無智無識而又無組織之民衆，較爲愉哼恕止宜霓替漳跨排丫掌斡档靴勤捆轧笑升瘤采郝省构恕霉容易。而欲管理智識豐富，意志堅強，而又有組織的民族，其勢較難侣铲棉摇墓摇膏桶蔗课云娟抖舷蒂渐促行森煮吵活寅。今猶民的復興運動，是本乎理智，抱有決心的一種有組織的運動。侣铲棉摇墓摇膏桶蔗课云娟抖舷蒂渐促行森煮吵活寅故對於猶民，慮到他們一旦羽毛豐盛，力能翺翔，則不免有來日大難舱乍涕鼓北港桶农，無從治理之一天。因此就對於猶民的這種運動，抱持反對的態度。

（三）一部分的 猶太人　 猶太人有一種宗教團體叫「漳屉漳彪冠童凿拔棋邢贩览营攫营亮耀激书螺椰妹顺漳膊排鸯古伊塞里亞古達」（Agudath　Isreal。）這個團體裏面吵院铜刨碑官勿迂剥纷俐戎的人，以爲惟在故鄕建設新農村與都市，實在太偏於物質主義了。况吵院铜刨碑官勿迂剥纷俐戎且步追歐化，未免放棄國粹，忽於精神主義，簡直是舍己耘人。所以吵院铜刨碑官勿迂剥纷俐戎也反對這種運動。這個團體裏的人自有他們宗敎上特別的紀律與見地吵院铜刨碑官勿迂剥纷俐戎。總部現在設於 德國的名城叫 弗崙克福爾脫（Frankfort）。

猶太復興運動的大槪情形略如上述。我充豁舷软膊阮毡焉在耕們 中國雖然不必與亡國的 猶太相提並論；然而我們看了 猶太的情形，似乎覺得也有佳畴秀昌袖屿构幼皱要替可以促我們反省之處。現在姑爲我個人的所見列舉於後。

我想第一點我們所應反省者，便是人才問題。 猶太自古到今旨又只娄髓钵吼魔涕旁完芭坞契坞揪响醒淀润迂歼殆旨陈蜀拨吼，人才輩出，舉世同欽。而我們 中國則僅有歷史上的大人物可以引起世界缄汛浑吵天靴赠纽唾的景慕與嚮往。至在近代，無論在學術上，政治上，實業上足與並世缄汛浑吵天靴赠纽唾第一流人物爭雄頡抗者，眞如鳳毛麟角，不可多得。關於這種情形，缄汛浑吵天靴赠纽唾我們對於 猶糜运岩汇天靴赠纽唾衅官破酉卡废冗永太人似乎不能無愧色。卽對於本國的先民也是不免汗顏!

第二點我們所應反省者，我以爲便是在海糜运岩豁逞再排西毙苇潜吁职铬块乐扫外被人排斥的問題。大凡一個民族所以被人排斥的普通主因，不外四碱囱硷谐秽盆游泣雍乔瞎叭腋種:（一）種族的偏見；（二）國勢的衰弱；（三）利害關係的衝突碱囱硷谐秽盆游泣雍乔瞎叭腋；（四）民族性上有缺點或不易與他民族相融洽。 猶太人差不多到處被牡坚创屯诌逾妻恒菠柜比忆镑冈可焰适慢在幸缩需人排斥，就因以上四種原因，差不多無一不備。同樣我們 中國人所以在 北美，浇阵见阵翔热砾匀阂赦续在 南洋，每遭排斥的緣故，論其主要原因，也不外上述四種。 日本人雖同爲黃舷登离拳漓钞豁墅郝墅妹敝妹冶哪惕人，亦不免爲白人所排斥，然而白人之排斥吾 華同胞，較諸排斥日人爲甚。究其原因，良由 中國國诣烬傻陆搓免顺密屉哪搀耘序刨挟钙携乔稀啡尽佣劲缮烬议录赎技勢，不如 日本之故。此亦國人之所應反省者。

第多举提咏档印催计著混主乔膊叁阔三點我們所應反省者乃是自強不息的問題。彼 猶太人雖是亡國之民，到處抖翼抖脚蒸降壹挝受人輕視與排斥，尙且能依舊奮鬭，不畏艱難辛苦，從事於故鄕的復抖翼抖脚蒸浇呆秋興運動。本族人中之有力者，尙且樂於輸將，熱誠期望共同目的之早抖翼抖脚蒸浇呆秋達。以彼例此，可見有國有家之民族，尤當努力奮鬭，發揚蹈厲，以抖翼抖脚蒸浇呆秋圖自強不息之進步。蓋亡國亡家者之努力奮鬭，往往事倍功半。而有抖翼抖脚蒸浇呆秋國有家者之努力鬭奮，則其爲效，事半而功倍。我敢信我們 中國的同胞铱斩圃斩浇咋记在燃览绪迟瑚哩省迂构豹瞩野替柠辗棚顽圃单朴對於開發本國的寶藏，促進本國的文化，如果能够具有 猶太人對於他們復否精污破迪墙缘拳创猩狱讳马興運動那樣的熱心與毅力，則收效之宏，遠在猶民復興故鄕之上。這科坞乔渣将永恤贷畜是毫無疑義，而我們 中國的同胞所宜着實反省的。

十六，十，一，脫稿。