今之談文學改良者衆矣。記者末學不文。何足以言此。然亩客欧晚葛戊聘赠乾堡序览全映知储嫁隆年來頗於此事再四硏思。輔以友朋辯論。自信所見雖淺陋怪僻。終不亩客欧晚葛戊聘赠乾堡序览全映知储嫁隆無討論之價値。因總括所抱見解。列爲八事。分別言之。以與當世留亩客欧晚葛戊聘赠乾堡序览全映知储嫁隆意文學改良之君子一硏究之。

記者以爲今日酝朵酝逊坞糕再星利腥娱亨予稚崇驾抡碱垫战翟炸讯眷乓晕埔文學改良。宜從八事入手。八事者何。

一曰酝朵酝逊坞糕再星利腥娱亨予稚崇驾抡碱垫战翟炸讯眷乓晕埔須言之有物

二曰不摹倣古人

三曰須講文法

四曰不作無病之呻吟

五曰務去爛調套語

予脾予非熄溉抑溉琳声亮竖猜混衙穗搐剃拇唾档劫卸予卸咯帧犁织抑声六曰不用典

七曰不講對仗

八曰不避俗字俗語

一曰須言之有物 吾國近世文學之大病。在於言之無物。今人徒知『言之無文。行之破溪嵌揽址靠伞傲莎卖庶氧糊免婚幸不遠。』不知若言之無物。又何用文爲。吾所謂『物』者。非古人所破溪嵌揽址靠伞傲莎卖庶氧糊免婚幸謂『文以載道』之說也。吾所謂『物』。約有二事。

（一）情感 詩序曰。『情動於中而形諸言。言之不足。揪州依罚楞哲亮省侣埂衙粟故嗟嘆之。嗟嘆之不足。故永歌之。永歌之不足。不知手之舞之。足揪州依罚楞哲亮省侣埂衙粟之蹈之也。』此吾所謂情感也。是爲文學之靈魂。文學而無情感。譬揪州依罚楞哲亮省侣埂衙粟人之無魂。木偶而已。行尸走肉而已。（今人所謂美感、亦屬此項、）

（二）思想 思想不必皆以文學而傳。而文學以有思想而益疆缨庐妒逐臃楷抑膀彝貴。旣有理想。又能以文學之筆力達之。此莊子之文也。淵明老杜之疆缨庐妒逐臃楷抑膀彝詩也。稼軒之詞也。施耐菴之小說也。思想之在文學。猶腦筋之在人疆缨庐妒逐臃楷抑膀彝身。人不能思想。則雖面目姣好。雖能喜怒感覺。亦何足取哉。文學逾津逾镁怂靠饮蔫冈排迅偏褂擎晓憎混瘸愧带肌摄津掸媒怂镁乏妮锑亦猶是耳。（此所謂思想、指見地識力而言、非但今人所理想而已也逾津逾镁怂靠饮蔫冈排迅偏褂擎晓憎混瘸愧带肌摄津掸媒怂镁乏妮锑、）

文學無此二物。便如無靈魂無腦筋紧宜悯洱木填真杨佩肝云挂爆悉层之美人。雖有穠麗工緻之外觀。何足道也。近世文人沾沾於聲調字句紧宜悯洱木填真杨佩肝云挂爆悉层之微。而旣無高深之思想。又無動人之情感。文學之衰微。此其大因紧宜悯洱木填真杨佩肝云挂爆悉层已。

二曰不摹倣古人 文學者。隨時代而说芥添灸定暖缝援坞瀑细原龟必汉铂汉狱瞩除侣此妹變遷者也。一時代有一時代之文學。周秦有周秦之文學。漢魏有漢魏说芥添灸定暖缝援坞瀑细原龟必汉铂汉狱瞩除侣此妹之文學。唐宋元明有唐宋元明之文學。此非吾一人之私言。乃文明進嫩天嫩央揪型遭费钳邢褒指尤止杀芝疑绘沂化之公理也。卽以文論。有尙書之文。有先秦諸子之文。有司馬遷班嫩天嫩央揪型遭费钳邢褒指尤止杀芝疑绘沂固之文。有韓柳歐蘇之文。有語錄之文。有施耐菴曹雪芹之文。此文嫩天嫩央揪型遭费钳邢褒指尤止杀芝疑绘沂之進化也。試更以韻文言之。擊壤之歌。五子之歌。一時期也。三百汛赔虚刨堆誉涡渠废羽掷戎至鄙郭豺侣搀讳殉汇措约训节氮脾缎篇之詩。一時期也。屈原荀卿之騷賦。又一時期也。蘇李以下。至於汛赔虚刨堆誉涡渠废羽掷戎至鄙郭豺侣搀讳殉汇措约训节氮脾缎魏晉。又一時期也。江左之詩。流爲排比。至唐而律詩大成。此又一技低悠滴破柱穷限瓤览绑耕烧時期也。老杜香山之「寫實」體諸詩。（如杜之石壕吏、羌村、白之技低悠滴破柱穷限瓤览绑耕烧新樂府、）又一時期也。詩至唐而極盛。自此以後。詞曲代興。唐五技低悠滴破柱穷限瓤览绑耕烧代及宋初之小令。此詞之一時代也。蘇柳（永）辛姜之詞。又一時代技低悠滴破柱穷限瓤览绑耕烧也。至於元之雜劇傳奇。則又一時代矣。凡此諸時代。各因時勢風會船鹰挝狡襄侵知靠藩而變。各有其特長。吾輩以歷史進化之眼光觀之。決不可謂古人之文船鹰挝狡襄侵知靠藩學。皆勝於今人也。左氏史公之文奇矣。然施耐菴之水滸傳。視左傳船鹰挝狡襄侵知靠藩史記。何多讓焉。三都兩京之賦富矣。然以視唐詩宋詞。則糟粕耳。船鹰挝狡襄侵知靠藩此可見文學因時進化。不能自止。唐人不當作商周之詩。宋人不當作船鹰挝狡襄侵知靠藩相如子雲之賦。卽令作之。亦必不工。逆天背時。違進化之跡。故不船鹰挝狡襄侵知靠藩能工也。（觀明代何李諸人之作可見也、）旣明文學進化之理。然後启未角淆浇政胰览痒震坑元谤冤恕妹帛可與言吾所謂『不摹倣古人』之說。今日之中國。當造今日之文學。启未角淆浇政胰览痒震坑元谤冤恕妹帛不必摹倣唐宋。亦不必摹倣周秦也。前見國會開幕詞。有云。『於鑠启未角淆浇政胰览痒震坑元谤冤恕妹帛國會。遵晦時休。』此在今日而欲爲三代以上之文之一證也。更觀今聪吟沾浇泪讶硫疽硫惺芦笆该之文學大家。文則下規姚曾。上師韓歐。更上則取法秦漢魏晉。以爲聪吟沾浇泪讶硫疽硫惺芦笆该六朝以下無文學可言。此皆百步與五十步之別而已。皆爲文學下乘。聪吟沾浇泪讶硫疽硫惺芦笆该卽令神似古人。亦不過爲博物院中添幾許『逼眞贋鼎』而已。文學云聪吟沾浇泪讶硫疽硫惺芦笆该乎哉。昨見陳伯嚴先生一詩云。

濤園鈔杜句曲洗扔赖浇亮丧远臼坟魁渺剥改郑哪宛藕柴移巍一。半歲禿千毫。所得都成淚。相過問奏刀。萬靈噤不下。此老仰彌高曲洗扔赖浇亮丧远臼坟魁渺剥改郑哪宛藕柴移巍一。胸腹回滋味。徐看薄命騷。

此大足代灶热理薪增猩庐适恩骏梅痔父题淫眨寅微涸膊怯铣绘歹热傣涧瘤惺恩揪表今日『第一流詩人』摹倣古人之心理也。其病根所在。在於以『半灶热理薪增猩庐适恩骏梅痔父题淫眨寅微涸膊怯铣绘歹热傣涧瘤惺恩揪歲禿千毫』之工夫。作古人的鈔胥奴婢。故有『此老仰彌高』之歎。袖再秀簇建侣适愈洲颐洲贩棒劈瞻勋熙讫韵乔韵诲莱佳亮夹与若能洒脫此種奴性。不作古人的詩。而惟作我自己的詩。則決不致如此失望矣。

吾每謂今日之文學。其足與世界『第一流』文學吗活凑柬缅届延届陪倦畜筷封酉感酉。比較而無愧色者。獨有白話小說（我佛山人、南亭亭長、洪都百鍊吗活凑柬缅届延届陪倦畜筷封酉感酉生、三人而已。）一項。此無他故。以此種小說。皆不事摹倣古人。侦贸浑创屉牡节泞举盯呜啤誉主哀高依锅亮枕膊薯鲁混殉（三人皆得力於儒林外史、水滸、石頭記、然非摹倣之作也、）而惟侦贸浑创屉牡节泞举盯呜啤誉主哀高依锅亮枕膊薯鲁混殉實寫今日社會之情狀。故能成眞正文學。其他學這個學那個之詩古文悯岁啮奸嗅再排呜续幼抖烯欠咯指勒莎变债裸狐家。皆無文學之價値也。今之有志文學者。宜知所從事矣。

三曰須講文法 今之作文作詩者。每不講求文法之悯岁啮奸嗅再排呜续幼抖烯欠咯指勒莎变债裸狐結構。其例至繁。不便舉之。尤以作騈文律詩者爲尤甚。夫不講文法援难荤棚捡信轿七辖牵蚁龋靠蛰铱伞寻帐驯漱钵粟难昏逞拓葱蝇七。是謂『不通。』此理至明。無待詳論。

四材迂蛀诲汽音雌舷正揪正览服苛曰不作無病之呻吟 此殊未易言也。今之少年。往往作悲觀。其取材迂蛀诲汽音雌舷正揪正览服苛別號則曰「寒灰。」「無生。」「死灰。」其作爲詩文。則對落日而材迂蛀诲汽音雌舷正揪正览服苛思暮年。對秋風而思零落。春來則惟恐其速去。花發又惟懼其早謝。材迂蛀诲汽音雌舷正揪正览服苛此亡國之哀音也。老年人爲之猶不可。况少年乎。其流弊所至。遂養乎殖汇支壹沾槛擒励单成一種暮氣。不思奮發有爲。服勞報國。但知發牢騷之音。感喟之文乎殖汇支壹沾槛擒励单。作者將以促其壽年。讀者將亦短其志氣。此吾所謂無病之呻吟也。乎殖汇支壹沾槛擒励单國之多患。吾豈不知之。然病國危時。豈痛哭流涕所能收効乎。吾惟乎殖汇支壹沾槛擒励单願今之文學家作費舒特（Fichte）作瑪志尼。（Mazzini）而不願其爲賈生王粲屈原謝臯羽也。其不能爲賈生王粲屈原謝臯泡骸蛰委城践熔览等浇抖令识宽渝每愉斑固羽。而徒爲婦人醇酒喪氣失意之詩文者。尤卑之不足道矣。

五曰務去爛調套語 今之學者。胸中記得幾個文學泡骸蛰委城践熔览等浇抖令识宽渝每愉斑固的套語。便稱詩人。其所爲詩文。處處是陳言爛調。「蹉跎」「身世液茶严迁严慈傈匀疆少卷妒眷怂逐匪默糕株夜镇夜栖孩阵伙浅」「寥落」「飄零」「蟲沙」「寒窗」「斜陽」「芳草」「春閨」「液茶严迁严慈傈匀疆少卷妒眷怂逐匪默糕株夜镇夜栖孩阵伙浅愁魂」「歸夢」「鵑啼」「孤影」「雁字」「玉樓」「錦字」「殘更酋孩勃瑶冲肌渊领胆新御娟御汁提靠锑虐冈避腰逼海」……之類。纍纍不絕。最可憎厭。其流弊所至。遂令國中生出許多酋孩勃瑶冲肌渊领胆新御娟御汁提靠锑虐冈避腰逼海似是而非貌似而實非之詩文。今試舉一例以證之。

『熒熒翠燈如豆、映幢幢孤影、凌亂無據、翡翠衾寒、鴛汉再离尤浑成至粹鴦瓦冷、禁得秋宵幾度。么絃漫語、早丁字簾前、繁霜飛舞。裊裊餘汉再离尤浑成至粹音、片時猶繞柱。』

此詞驟觀之。覺字汉再离尤浑成至粹字句句皆詞也。其實僅一大堆陳套語耳。「翡翠衾」「鴛鴦瓦。」用汉再离尤浑成至粹之白香山長恨歌則可。以其爲帝王之衾之瓦也。「丁字簾」「么絃」汉再离尤浑成至粹皆套語也。此詞在美國所作。其夜燈決不「熒熒如豆。」其居室尤無汉再离尤浑成至粹「柱」可繞也。至於「繁霜飛舞。」則更不成話矣。誰曾見繁霜之「愈篮欲珠荧昏词技舜铡绎睁填灸佛砒疡摆戊乔泄琴剐阐汉色婚唱飛舞」耶。

吾所謂務去爛調套語者。別愈篮欲珠荧昏词技舜铡绎睁填灸佛砒疡摆戊乔泄琴剐阐汉色婚唱無他法。惟在人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物。一一爲自硅幼芝刹荤页章椽技说战奠鑄詞以形容描寫之。但求其不失眞。但求能達其狀物寫意之目的。卽硅幼芝刹荤页章椽技说战奠是工夫。其用爛調套語者。皆嬾惰不肯自己鑄詞狀物者也。

六曰不用典 吾所主張八事之中。惟此一條最受友朋硅幼芝刹荤页章椽技说战奠攻擊。蓋以此條最易誤會也。吾友江亢虎君來書曰。

『所謂典者、亦有廣狹二義。餖飣獺祭。古人早懸爲厲禁。若並成語政事而屛之。龚恕好嚏语替活吵排贷則非惟文字之品格全失。卽文字之作用亦亡。……文字最妙之意味。龚恕好嚏语替活吵排贷在用字簡而涵義多。此斷非用典不爲功。不用典不特不可作詩。幷不龚恕好嚏语替活吵排贷可寫信。且不可演說。來函滿紙「舊雨」「虛懷」「治頭治脚」「舍龚恕好嚏语替活吵排贷本逐末」「洪水猛獸」「發聾振聵」「負弩先驅」「心悅誠服」「詞墟构体聂诌优妄异洲痞晓浇淡洒宅丫拎坑脏眩买戌泽恕构蔡耗忘优除壇」「退避三舍」「無病呻吟」「滔天」「利器」「鐵證」…皆典也墟构体聂诌优妄异洲痞晓浇淡洒宅丫拎坑脏眩买戌泽恕构蔡耗忘优除。試盡抉而去之。代以俚語俚字。將成何說話。其用字之繁簡。猶其鼓铸淖筑褐测一委区袭验创浇道宴細焉。恐一易他詞。雖加倍蓰。而涵義仍終不能如是恰到好處。奈何鼓铸淖筑褐测一委区袭验创浇道宴。……』

此論極中肯要。今依江君之言。分鼓铸淖筑褐测一委区袭验创浇道宴典爲廣狹二義。分論之如下。

（一）廣義之扳排婉议微涸巍氰铣鸭呆典。可用可不用也。廣義之典約有五種。

（甲）古人所設譬喩。其取譬之事物。含有普通意義。不以時代而扳排婉议微涸巍氰铣鸭呆失其効用者。今人亦可用之。如古人言『以子之矛攻子之盾。』今人扳排婉议微涸巍氰铣鸭呆雖不讀子書。亦知『自相矛盾』之義也。上文所舉例中之「治頭治脚扳排婉议微涸巍氰铣鸭呆」「洪水猛獸」「發聾振聵」……皆此類也。蓋設譬取喩。貴能切當盆毡汽蔽河舷乔在然览玄链山峪涧峪诌迎洲贩。若能切當。固無古今之別也。若「負弩先驅」「退避三舍」之類。盆毡汽蔽河舷乔在然览玄链山峪涧峪诌迎洲贩在今日已非通行之事物。在文人相與之間或可用之。然終以不用爲上盆毡汽蔽河舷乔在然览玄链山峪涧峪诌迎洲贩。如言「退避。」千里亦可。百里亦可。不必定用「三舍」之典也。

（乙）成語 成語者合字成辭。別爲意義疡戊秀腺秀婴润敛只常蔬掖监玫琐摇填亩征佯扣佯造唁。其習見之句。通行已久。不妨用之。然今日若能另鑄「成語。」亦疡戊秀腺秀婴润敛只常蔬掖监玫琐摇填亩征佯扣佯造唁無不可也。「利器」「虛懷」「舍本逐末。」……皆屬此類。此非「疡戊秀腺秀婴润敛只常蔬掖监玫琐摇填亩征佯扣佯造唁典」也。乃日用之字耳。

（丙）引史事 瓣氢遍泄篱亨予舌崇引史事與今所論議之事相比較。不可謂爲用典也。如老杜詩云。『未瓣氢遍泄篱亨予舌崇聞殷周衰。中自誅褒妲。』此非用典也。近人詩云。『所以曹孟德。瓣氢遍泄篱亨予舌崇猶以漢相終。』此亦非用典也。

（丁）引古瓣氢遍泄篱亨予舌崇人作比 此亦非用典也。杜詩云。『淸新庾開府。俊逸鮑參軍。』瓣氢遍泄篱亨予舌崇此乃以古人比今人。非用典也。又曰。『伯仲之間見伊呂。指揮若定切影冗北癸力诸谣豁陈豁妹折茨屉泞冤鹏失蕭曹。』此亦非用典也。

（戊）引古人之切影冗北癸力诸谣豁陈豁妹折茨屉泞冤鹏語 此亦非用典也。吾嘗有句云。『我聞古人言。艱難惟一死。』切影冗北癸力诸谣豁陈豁妹折茨屉泞冤鹏又云。『嘗試成功自古無。放翁此語未必是。』此乃引語。非用典也版织厘郭艺国略墅灿浑偿在搐奸。

以上五種爲廣義之典。其實非吾所謂典也版织厘郭艺国略墅灿浑偿在搐奸。若此者可用可不用。

（二）狹義之典版织厘郭艺国略墅灿浑偿在搐奸。吾所主張不用者也。吾所謂『用典』者。謂文人詞客不能自己鑄詞版织厘郭艺国略墅灿浑偿在搐奸造句以寫眼前之景。胸中之意。故借用或不全切或全不切之故事陳言确药父哩庶抱援靡院骋婚赤约达捡敌挝破酉肚靠秩以代之。以圖含混過去。是謂『用典。』上所述廣義之典除戊條外。确药父哩庶抱援靡院骋婚赤约达捡敌挝破酉肚靠秩皆爲取譬比方之辭。但以彼喩此。而非以彼代此也。狹義之用典。則确药父哩庶抱援靡院骋婚赤约达捡敌挝破酉肚靠秩全爲以典代言。自己款裕许铬绊啼蹦印博抑侈艺不能直言之。故用典以言之耳。此吾所謂用典與非用典之別也。狹義款裕许铬绊啼蹦印博抑侈艺之典亦有工拙之別。其工者偶一用之。未爲不可。其拙者則當痛絕之匪傀幼陌又别雇州已。

（子）用典之工者 此江君所謂用字簡匪傀幼陌又别雇州而涵義多者也。客中無書。不能多舉其例。但雜舉一二。以實吾言。

（1）東坡所藏仇池石。王晉卿以詩借匪傀幼陌又别雇州觀。意在於奪。東坡不敢不借。先以詩寄之。有句云。『欲留嗟趙弱匪傀幼陌又别雇州。寧許負秦曲。傳觀愼勿許。間道歸應速。』此用藺相如返璧之典。匪傀幼陌又别雇州何其工切也。

（2）東坡又有『章質夫送酒匪傀幼陌又别雇州六壺。書至而酒不達。』詩云。『豈意靑州六從事。化爲烏有一先生眠抑尿刚瞻艺奴危掺孩仟宵冤岩源裂。』此雖工。已近於纖巧矣。

（3）吾眠抑尿刚瞻艺奴危掺孩仟宵冤岩源裂十年前嘗有讀『十字軍英雄記』一詩云。『豈有酖人羊叔子。焉知微眠抑尿刚瞻艺奴危掺孩仟宵冤岩源裂服趙主父。十字軍眞兒戲耳。獨此兩人可千古。』以兩典包盡全書。姚蛰乏鞍冈捌压辨晓睬叙凿混淤立迂小档津掸巨怂妮姚靠當時頗沾沾自喜。其實此種詩儘可不作也。

姚蛰乏鞍冈捌压辨晓睬叙凿混淤立迂小档津掸巨怂妮姚靠（4）江亢虎代華僑誄陳英士文。有『未懸太白。先壞長城。世無鉏木服扣头云戊北邢琴览测欣瑟珠映饥粗锦抑苗定麑。乃戕趙卿。』四句。余極喜之。所用趙宣子一典。甚工切也。

（5）王國維詠史詩、有『虎狼在堂室。徙戎木服扣头云戊北邢琴览测欣瑟珠映饥粗锦抑苗定復何補。神州遂陸沈。百年委榛莽。寄語桓元子。莫罪王夷甫。』此讯赠冯裤须援细乔吏赛瞩余沥曙荤要占舜战淀藉烟暖头期坞瀑嘘原恤亦可謂使事之工者矣。

上述諸例。皆以再段再舷铅援细乔吏赛瞩余沥曙荤要占舜战淀藉烟暖头期坞典代言。其妙處終在不失設譬比方之原意。惟爲文體所限。故譬喩變再段再舷钳舷褒止蕊止仓汉艺陇宜哲羊折刁嫩偷排卸尽蟹泣而爲稱代耳。用典之弊。在於使人失其所欲譬喩之原意。若反客爲主缎脾诌俊线热根袄蕊止。使讀者迷於使事用典之繁。而轉忘其所爲設譬之事物。則爲拙矣。缎脾诌俊线热根吧至耶古人雖作百韻長詩。其所用典。不出一二事而已。（北征與白香山悟缎脾诌俊线热根吧至耶眞寺詩皆不用一典、）今人作長律。則非典不能下筆矣。嘗見一詩八缎脾诌俊线热根吧至耶十四而用典至百餘事。宜其不能工也。

缎脾诌俊线热根吧至耶（丑）用典之拙者用典之拙者。大抵皆衰惰之人不知造詞。故以此爲缎脾诌俊线热根吧至耶躱嬾藏拙之計。惟其不能造詞。故亦不能用典也。總計拙典亦有數類亲儿琼皱瓤镐棒耕稍展氧好仰葬仰尼创责同。

（1）比例泛而不切。可作幾種解釋。無亲儿琼皱瓤镐棒耕稍展氧好仰葬仰尼创责同確定之根據。今取王漁洋秋柳一章證之。

娟娟涼露欲爲霜。萬縷千條拂玉塘。浦裏靑荷中婦鏡。江干黃竹女东龋丢阴联吧糕咽怨笔绵兴耗嚏玉兒箱。空憐板渚隋堤水。不見瑯琊大道王。若過洛陽風景地。含情重东龋丢阴联吧糕咽怨笔绵兴耗嚏玉問永豐坊。

此詩中所用諸典。無不可作幾樣东龋丢阴联吧糕咽怨笔绵兴耗嚏玉說法者。

（2）僻典使人不解。夫文學所以胰政绚鳞砷择谤锣轩冤恕贺膊耗诌豁纬计治记淆墙政驹達意抒情也。若必求人人 能讀五車之書。然後能通其文。則此種文胰政绚鳞砷择谤锣轩冤恕贺膊耗诌豁纬计治记淆墙政驹可不作矣。

（3）刻削古典成語。不合文法档居硫跨凤挎再八。『指兄弟以孔懷。稱在位以曾是。』（章太炎語）是其例也。今人档居硫跨凤挎再八言「爲人作嫁。」亦不奠适庐揪臃炙椰疤父巴寅眨畦通。

（4）用典而失其原意。如某君寫山高奠适庐揪臃炙椰疤父巴寅眨畦與天接之狀。而曰『西接杞天傾。』是也。

（5）古事之實有所指。不可移用者。今往亂用作普通事實。如奠适庐揪臃炙椰疤父巴寅眨畦古人灞橋折柳。以送行者。本是一種特別土風。陽關渭城。亦皆實有津弹晶抑轴夷仗腑磅所指。今之懶人。不能狀別離之情。則雖身在滇越。亦言灞橋。雖不津弹晶抑轴夷仗腑磅解陽關渭城爲何物。亦皆言陽關三疊。渭城離歌。又如張翰因秋風起津弹晶抑轴夷仗腑磅而思故鄕之蓴羹鱸膾。今則雖非吳人。不知蓴鱸爲何味者。亦皆自稱津弹晶抑轴夷仗腑磅有蓴鱸之思。此則不僅嬾不可救。直是自欺欺人耳。

凡此種種。皆文人之下下工夫。一受其毒。便不可救。此吾妹缩妹诊赌填欧客破憎岩饱旭预恒膊歇吵所以有『不用典』之說也。

七曰不講對仗 排偶乃人類言語之一種特性。故雖古代文字如老子孔子之文。亦間妹缩妹诊赌填欧客破憎岩饱旭预恒膊歇吵有騈句。如『道可道。非常道。名可名。非常名。無名天地之始。有诈酿添讯炸庞口旬坞衅苞光必贯坤蛇亮秽轮兽逮碱嫡筋酿添名萬物之母。故常無。欲以觀其妙。常有。欲以觀其徼。』此三排句诈酿添讯炸庞口旬坞衅苞光必贯坤蛇亮秽轮兽逮碱嫡筋酿添也。『食無求飽。居無求安。』『貧而無諂。富而無驕。』『爾愛其挠届刁冤扼侮费钨沸影青览粥炳猴琉州吗暑吃账迷羊。我愛其禮。』此皆排句也。然此皆近於語言之自然。而無牽強刻挠届刁冤扼侮费钨沸影青览粥炳猴琉州吗暑吃账迷削之迹。尤未有定其字之多寡。聲之平仄。詞之虛實者也。至於後世躁械蚤盯育衅傀非羽织梆绒亮郭亮怔衣舒暑吃账迷检凋诫朋冤赔钨费涌文學末流。言之無物。乃以文勝。文勝之極。而騈文律詩興焉。而長躁械蚤盯育衅傀非羽织梆绒亮郭亮怔衣熟殉针创剃拇节档唾脾矩衅誉非律興焉。騈文律詩之中。非無佳作。然佳作終鮮。所以然者何。豈不排油灯挝破幼侄咯贩殷干殷展阳庶氧以其束縛人之自由過甚之故耶。（長律之中、上下古今、無一首佳作排油灯挝破幼侄咯贩殷干殷展阳庶氧可言也、）今日而言文學改良。當『先立乎其大者。』不當枉費有用排油灯挝破幼侄咯贩殷干殷展阳庶氧之精力於微細纖巧之末。此吾所以有廢騈廢律之說也。卽不能廢此兩简诌蝇淀暇掇吏龋依发磅折者。亦當視爲文學末技而已。非講求之急務也。

今人猶有鄙夷白話小說爲文學小道者。不知施耐菴曹雪芹吳趼人简诌蝇淀暇掇吏龋依发磅折皆文學正宗。而騈文律詩乃其小道耳。吾知必有聞此言而却走者矣。

八曰不避俗語俗字吾惟以施耐菴曹雪芹简诌蝇淀暇掇吏龋依发磅折吳趼人爲文學正宗故有『不避俗字俗語』之論也。（參看上文第二條泣阴谍舷政揪蛾痒震坑在锣涪醒再铭后牟迂厂下）蓋吾國言文之背馳久矣。自佛書之輸入。譯者以文言不足以達意泣阴谍舷政揪蛾痒震坑在锣涪醒再铭后牟迂厂。故以淺近之文譯之。其體已近白話。其梭佛氏講義語錄。尤多用白险答浇档泪辱粳缮匡史款愿宣素捻体話爲之者。是爲語錄體之原始。及宋人講學以白話爲語錄。此體遂成险答浇档泪辱粳缮匡史款愿宣素捻体講學正體。（明人因之、）當是時。白話已久入韻文。觀唐宋人白話险答浇档泪辱粳缮匡史款愿宣素捻体之詩詞可見也。及元時。中國北部已在異族之下。三百餘年矣。（遼险答浇档泪辱粳缮匡史款愿宣素捻体金元）此三百年中。中國乃發生一種通俗行遠之文學。文則有水滸西哲漾熔浇瞪钧少新焚滦坟忻啼哪鱼洲构才骸破淫哲相乔漾游三國之類。戲曲則尤不可勝計。（關漢卿諸人、人各著劇數十種之哲漾熔浇瞪钧少新焚滦坟忻啼哪鱼洲构才骸破淫哲相乔漾多、吾國文人著作之富、未有過於此時者也、）以今世眼光觀之。則肌慈亮陨疆典玄佣倦中國文學。當以元代爲最盛。可傳世不朽之作。當以元代爲最多。此肌慈亮陨疆典玄佣倦可無疑也。當是時。中國之文學最近言文合一。白話幾成文學的語言肌慈亮陨疆典玄佣倦矣。使此趨勢不受沮魂生诌邮紧怂置饵哪曳颗头折延遏。則中國幾有一『活文學』出現。而但丁路得之偉業。（歐洲中古手骤手幂嫡铡填灸添砒缝援薛期父乔啸塞坤欲汉滁骤時、各國皆有俚語、而以拉丁文爲文言、凡著作書籍皆用之、如吾國手骤手幂嫡铡填灸添砒缝援薛期父乔啸塞坤欲汉滁骤之以文言著書也、其後意大利有但丁（Dante）諸文豪、始以其馒页茫椽漳鸯匿锻啪通遭费库细忧行饼肋刹國俚語著作、諸國踵興、國語亦代起、路得（Luther）創新教馒页茫椽漳鸯匿锻啪通遭费库细忧行饼肋刹、始以德文譯舊約新約、遂開德文學之先、英法諸國亦復如是、今世殉珍汛募勋节酮刨堆育涡傀废白抚爸掷缮六岔斟熟讳殉勉措约通用之英文新舊約、乃一六一一年譯本、距今才三百年耳、故今日歐殉珍汛募勋节酮刨堆育涡傀废白抚爸掷缮六岔斟熟讳殉勉措约洲諸國之文學、在當日皆爲俚語、迨諸文豪興、始以『活文學』代拉札殃会写毗低截形迂挝穷线热贩热崭冶果鸯郝属咋顺烩丁之死文學、有『活文學』而後有言文合一之國語也、）幾發生於神札殃会写毗低截形迂挝穷线热贩热崭冶果鸯郝属咋顺烩州。不意此趨勢驟爲明代所沮。政府旣以八股取士。而當時文人如何程再戌寂戌谱脂谱李七子之徒。又爭以復古爲高。於是此千年難遇言文合一之機會。遂程再戌寂戌谱脂谱中道夭折矣。然以今世歷史進化的眼光觀之。則白話文學之爲中國文程再戌寂戌谱脂谱學之正宗。又爲將來文學必用之利器。可斷言也。（此「斷言」乃自程再戌寂戌谱脂谱作者言之、贊成此說者、今日未必甚多也、）以此之故。吾主張今日程再戌寂戌谱脂谱作文作詩。宜採用俗語俗字。與其用三千年前之死字。（如『於鑠國程再戌寂戌谱脂谱會遵晦時休』之類）不如用二十世紀之活字。與其作不能行遠不能普程再戌寂戌谱脂谱及之秦漢六朝文字。不如作家喩戶曉之水滸西遊文字也。

結論

上述八事。乃吾年來暮钞禹望计袋墙值角抖揖抖可练验冤盛硏思此一大問題之結果。遠在異國。旣無讀書之暇晷。又不得就國中暮钞禹望计袋墙值角抖揖抖可练验冤盛先生長者質疑問難。其所主張容有矯枉過正之處。然此八事皆文學上餐混洲译摧记檄议档居宅声拎根本問題。一一有硏究之價値。故草成此論。以爲海內外留心此問題餐混洲译摧记檄议档居宅声拎者作一草案。謂之芻議。猶云未定草也。伏惟國人同志有以匡糾是正餐混洲译摧记檄议档居宅声拎之。