自從太古之世，一直到如今，『睡眠』（Sleep）與眷对骚曳侩腋劝夜丙庸『死』（Death）這兩個觀念，總是聯帶在一起。除了這兩個觀眷对骚曳侩腋劝夜丙庸念之外，又有所謂『長眠』（Eternal　Sleep）這一詞眷对骚曳侩腋劝夜丙庸，在未開化的人民的心中，尤其是常常表現着。這種觀念的聯合，可眷对骚曳侩腋劝夜丙庸謂謬誤達於極點了。假使睡眠眞個視爲一種死的變相，則關於睡眠的眷对骚曳侩腋劝夜丙庸精神現象（Psy-chical　Phenomena，）勢必由菱据分奎泪扒舷前语衅西排再撑豁衬运糜怔人誤解無疑。不寧惟是，卽從前所認爲莊嚴和有價値的幾點，亦將無菱据分奎泪扒舷前语衅西排再撑豁衬运糜怔復存在了。一方面說來，迷信的人，勢必失掉所有批評常識的能力；菱据分奎泪扒舷前语衅西排再撑豁衬运糜怔勢必在睡眠，或睡眠思維（Sleep　thinking）之中，巨盯具永卡腐榜硒旭赠彬挖哪天靴看見有所謂神祕的東西，而引爲驚疑不止。若從他方面說來，則這些巨盯具永卡腐榜硒旭赠彬挖哪天靴精神現象，在科學家觀之，自然更覺得不値一粲了。

由此以觀，可見一個人如把睡眠的觀念與死的觀念，永遠混李芯御靠贩其浮捌愿延固延蘸意账裔疏粗疏溜金溜孺在一起，則要想得到一個明瞭的睡眠的見解，實爲不可能的事。

我們知道生命（Life）的主要的特性，若造袖坞科侮排父蚌固报寨貌趾膊荤娄旨代就是呼吸（Respir-ation）；死的主要的特性，就是停若造袖坞科侮排父蚌固报寨貌趾膊荤娄旨代止或沒有呼吸（Lack　ofrespiration。）只須呼若造袖坞科侮排父蚌固报寨貌趾膊荤娄旨代吸一度發生，身體內所有的兩種作用，--運化與滋養--就可激動预粳预凭折弄哲澳蛰绎宿铭后伦后厂挟领夹源拳淆浆预凭折哑佛起來，把那未曾消化的食物的原質，分碎爲可以分化的鹽酸的原質。预粳预凭折弄哲澳蛰绎宿铭后伦后厂挟领夹源拳淆浆预凭折哑佛這些原質（Molecules）於是爲血液所吸收着，而潛入人身掉脚抖军抖目址懊诉的細胞之中，再經運用，始成爲新的固體的細胞質（Cell　Matter）。

萬一呼吸一旦終止，則不女典淖蹄倦兴雨匪买矢月桑粤燕掺扔臭啻表示已經到了一種酸化的程度（a　deyree　of　acidity）。一到了這種酸化的程度，細胞與細胞之間，已經失掉連肘截提尿夺澡适侣更早牲伶讶毡翼膊乔主破次抑赐脚肘尿提接的身軀，於是由漸而蝕化了。 羅柏（JacquesLoeb）之所搓解议玲吨劲戎帧忧席盖謂死，莫非卽是這個意思。

至就睡眠而搓解议玲吨劲戎帧忧席盖觀，並沒有這種化學的作用發見在身軀之中，所以睡眠，只可當爲生搓解议玲吨劲戎帧忧席盖的變相，而不可視爲死的縮形。進一層說來，睡眠比較平常醒的狀態搓解议玲吨劲戎帧忧席盖，實在更爲健全得多。須知在健全的醒的狀態之下，組成這身軀，與罗纱至但掷营抉萤稀贩雾岗童古庇你延耗页彰促進和延長種族的生命的自動系之奮發的神經　（The　vagontonic　nerves　of　autonomic　sysstem）實籠罩着全部機體，而使他受其一切支配。只有組成平安涩讥迂澜靛眷丢暇泣坞冤巴琵捅鼓议系的同情的神經（The　sympalhetic　nerves涩讥迂澜靛眷丢暇泣坞冤巴琵捅鼓议　of　the　saftty　system），或可使其驟然受徐哟离蒂饯氢疽咱课袍言葛惕膏摇妹帛好盈逻赢许牲徐着一些阻礙。

所謂奮發的神經，和同情场宵蛰箭彭酵嘱啼恩鱼续笋续百的神經，其爲效用，適得其反，今試分述之。瞳子的收縮，沬涎和胃场宵蛰箭彭酵嘱啼恩鱼续笋续百液的流出，心跳的遲緩，血的壓力的減少，以及性慾的衝動的興奮，场宵蛰箭彭酵嘱啼恩鱼续笋续百都由奮發的神經，有以使然。若就同情的神經言之，自然大不相同。讳拼渭执酵蹬咏心睛忻大凡瞳子的開張，口涎的亁燥，胃液流動的停止，心跳的度數的增加讳拼渭执酵蹬咏心睛忻，血的壓力的升高，以及性慾衝動的銳減和壓迫，都可說是這種神經讳拼渭执酵蹬咏心睛忻運用的結果。

在安恬的睡眠之中，我們讳拼渭执酵蹬咏心睛忻很可察見這些奮發神經系的機能，實占一重要的位置。譬如睡眠時，讳拼渭执酵蹬咏心睛忻吾人的瞳子，必然緊閉，卽是顯例。有時候，卽使睡眼朦朧，微微的七屯诌芋虚锑寞再靡在樊咱窿佰冈洒桂萨張開，然一俟入夢時，又自緊閉了。睡眠的時候，胃化的機關，仍舊七屯诌芋虚锑寞再靡在樊咱窿佰冈洒桂萨在那裏工作不息，我們又可察知的，不過普通的見解，大半不主此說七屯诌芋虚锑寞再靡在樊咱窿佰冈洒桂萨罷了。小孩與尋常動物，大槪一吃完東西，就要沉沉入睡的。動物的油滁硷难冤叠索训憎队适否寇亮圈刚饱瞎蛀横汽游滁拓盆硷写胃化力至強，幷且漫無限制。吃完了東西以後，就昏然睡去，但如果油滁硷难冤叠索训憎队适否寇亮圈刚饱瞎蛀横汽游滁拓盆硷写把他強迫驚醒，他就立刻跑去了。

如以叛活彦蕴瘩届羊诈以扫躲扫吏瓤羔斑舷痞迎匹猴排酝性慾的機關的活動而論，大槪醒時所表現的，與眠時所表現的，一樣叛活彦蕴瘩届羊诈以扫躲扫吏瓤羔斑舷痞迎匹猴排酝的強烈。在某種情形說來，眠時所表現的性慾的衝動，或許較爲強烈混某穗汛茧拢拯尧，亦未可知。如就腦海中的血液的壓力而言，則在睡眠的時候，每有混某穗汛茧拢拯尧一種十分減低的表示。關於這一點，某某幾個著作家，嘗謂腦海中血混某穗汛茧拢拯尧液減少，就是睡眠的特徵。這句話如果可信，則血液的壓力降低，可混某穗汛茧拢拯尧算是睡眠的一個表示。

誠然，無意識（Unconsciousness）可以借了暫時腦中血少的機會而混某穗汛茧拢拯尧自然發生。例如我們試把頸管脈稍加紮緊，約一二分鐘之久，無意識混某穗汛茧拢拯尧卽可引誘而至，便是一個小小的明證。只須外界的壓力一直加諸血管悯魂悯蛰艺嫁流金担昼抖星县清愿把，不少變移，睡眠的狀態總是依舊表顯着，這又是可以徵信的。如有悯魂悯蛰艺嫁流金担昼抖星县清愿把氣壓力表（Manometer）作爲旁證，則血液的壓力的降低，悯魂悯蛰艺嫁流金担昼抖星县清愿把必然先睡眠的狀態表現着。譬如今有一狗，衹爲實驗之用，所以把他吼谜只持蛇幼津殿序禹揪响腦殼輕輕擊破。當此之時，狗固漸漸的昏然入睡，而狗的腦中的血色吼谜只持蛇幼津殿序禹揪响，則顯已變作灰白了。這又是一個顯例。

今照平常健全的機體說來，血液的壓力，一定是十分平和的。但當吼谜只持蛇幼津殿序禹揪响機體遇着危險時，或由於一時驚嚇之故，不能不逃走時，他的血液的侣质侣诲处夹傈浆蒂将淆凭轧科臻霸丸陌惕艺宿壓力，一定要驟然增加，無法可以抑制。此外又有一點須注意的:卽侣质侣诲处夹傈浆蒂将淆凭轧科臻霸丸陌惕艺宿有許多現象，--例如一縷的光，輕輕的響聲，痛苦，和嗅覺的刺激侣质侣诲处夹傈浆蒂将淆凭轧科臻霸丸陌惕艺宿等等，--只須爲我們一度看見，就可使血液在睡眠的時候，重行流术亮汇粤秀蠢家档浇污粳瘴霹风批仗蔼到腦海之中。在這種情境之下，我們所有的同情的神經，往往設法驚术亮汇粤秀蠢家档浇污粳瘴霹风批仗蔼醒我們；卽使我們依然熟睡，沒有驚醒，亦可驟然運用起來，使血液术亮汇粤秀蠢家档浇污粳瘴霹风批仗蔼逐漸回復到腦海之中。

所以就睡眠的全汉蚕荫纬浑澄域助技提盈档卯怂络部時間而論，所謂腦中少血，並不是一直如此的。申言之，卽在未眠汉蚕荫纬浑澄域助技提盈档卯怂络之前，血液的壓力，固須降低，但一等到眠後一小時光景，這種壓力汉蚕荫纬浑澄域助技提盈档卯怂络，就可升至平數；由此逐漸升起，逐漸升到平常健全的程度，與醒的窒汉阐幼酮排悬淤田劫谍节阉炉咽扣言寇圈垒闺窒仪植時候，並無兩樣。關於這一層道理，我們當於後幅再詳論之。

照普通的說素講來，在睡眠的時候，呼吸往往匹维汉膊扭愁绘创藻舜媒视揪抖淋冯凛殷爱父遲緩，所吸受的空氣的量數，往往減少，這固然不錯的，但須知在醒匹维汉膊扭愁绘创藻舜媒视揪抖淋冯凛殷爱父的狀態之下，一經疲倦而休息，也就有這樣的結果表現着。又照一般匹维汉膊扭愁绘创藻舜媒视揪抖淋冯凛殷爱父人說來，當吾人睡眠時，炭酸的分量一定要減去若干，但所以要減去蓄怨许佩吵幕烟技舜整凳解疑立渡铸又魁亲行盖北乒蓄汉同暮吵的原因，未必由於睡眠。易言之，儘有他種道理，有以致此，例如缺蓄怨许佩吵幕烟技舜整凳解疑立渡铸又魁亲行盖北乒蓄汉同暮吵乏燈光，卽其一端。他如休息前所用的食物的性質，亦足以影響及於在鸯咱屉嫩臭烩顺技书侣姻纸营志剁小臃俊纲悟期膘在睡眠者所有的炭酸的量數。大槪如晚餐時所用之食物係肉類，則可以在鸯咱屉嫩臭烩顺技书侣姻纸营志剁小臃俊纲悟期膘在減少百分之二十五的炭酸；如食物係漿粉之屬，則可以減少百分之十北乍烟好宜忙疏洲淑。

講到皮膚內汗腺的排泄一層，睡眠的北乍烟好宜忙疏洲淑時候，比較醒的時候，容易得多。考其原因，大槪由於汗腺的排洩，北乍烟好宜忙疏洲淑每爲酸炭所左右之故。但亦可說是奮發的神經的一種功用。如果皮膚北乍烟好宜忙疏洲淑內听發洩的汗的量數增加，則腎中所排洩的量數，當然减少，可以無北乍烟好宜忙疏洲淑疑。熱天我們出的汗較多，所以排泄的液體較少，冬日則適得其反，北乍烟好宜忙疏洲淑此中道理，正是一樣的。至於睡眠中之熱度，何以降低，則完全因爲墓银姑铲蔑竖活映猪簇吏尤吏蒂舷驱娟云身軀不活動的緣故，與睡眠本身，毫無關係。

我們知道有許多痛苦，一經入眠，就可忘却，例如神經作痛，墓银姑铲蔑竖活映猪簇吏尤吏蒂舷驱娟云入眠以後，不覺其痛，卽一明證。誠以許多痛苦，皆由於神經作用所彼霉渝哼膊蚂牲璃除鸡却舷氢嫌致；旣曰神經作用所致，則當他一經無意識發生，而受其籠罩時，自彼霉渝哼膊蚂牲璃除鸡却舷氢嫌然不覺其痛苦了。照常人看來，睡眠的時候，所有一切行動的器官，彼霉渝哼膊蚂牲璃除鸡却舷氢嫌當然在痿癱的狀態之中。但我們曉得，睡眠的人，儘可造成許多行動彼霉渝哼膊蚂牲璃除鸡却舷氢嫌，譬如左右翻身，手扯被褥，面上受着刺激時，每以手撫弄之，皆是悯邮构邮裂圆绪猿婚源验串谚骑浇遁就州替洲鞍釜顯例。此外睡熟的時候，竟會談話，或更步行而出，那更可以引爲明悯邮构邮裂圆绪猿婚源验串谚骑浇遁就州替洲鞍釜證了。

睡眠之中，各種行動，仍可表現冈去荫北跪寝又膊出來，已如上述。現在要知道的，卽在睡眠的時候，欲求肌肉的弛放冈去荫北跪寝又膊，亦覺其不可能。須知所謂睡眠的人，不盡是安臥在牀上者。例如夜冈去荫北跪寝又膊間巡警站崗時，他一方面立在途中，一方面未嘗不能安然入夢。又如冈去荫北跪寝又膊許多人仰坐在椅中，或斜倚在檯上時，亦未嘗不可『黃粱一夢，』『冈去荫北跪寝又膊怡然自得。』如以鳥，馬，蝙蝠等動物而論，則他們所睡眠的地方，冈去荫北跪寝又膊更其不容肌肉有弛放的餘地。甚至有時他們所處的境地，本來十分平冈去荫北跪寝又膊安，忽然爲觀者所破壞了，他們亦必設法恢復之。但一方面在那裏恢劝依枝贯乔蝇讫亨崇曰溺碱存约佯战復原狀，一面却依然沉沉的睡着。此種情形，可以睡鴨戲水爲證。因劝依枝贯乔蝇讫亨崇曰溺碱存约佯战爲當鴨在水中睡眠的時候，他往往把那身子在水中旋轉，以免去觸石劝依枝贯乔蝇讫亨崇曰溺碱存约佯战等危險的事。

要言之，就睡眠而言，吾余千个北西衅唾信在膜在搐检言诫麦疥音稚阴奎泪魁个千人全身的各部，不但不在停止動作之中，幷且可以組成許多特殊的工余千个北西衅唾信在膜在搐检言诫麦疥音稚阴奎泪魁个千作。例如我們的肺葉，依舊一啓一閉，徐徐的呼吸着；我們的心，依邱游蒲官膨援朋天哪屉偿魂盲书衣珠档巨愧诌防舊運送血液至全身各部；我們的腺，則正在那裏排泄各種化學的雜質邱游蒲官膨援朋天哪屉偿魂盲书衣珠档巨愧诌防。不但如此，我們還能聽得各種聲音，嗅及一切香味，--甚至在某晕哑坞庞酝孽剃馋蘸谜栈赤脂粗脂磷孺爹歇享清贩其戊鞍腐迸雇涯剃項限度之內，以及看見各種事物。須知我們眼皮的向下緊閉，不過爲晕哑坞庞酝孽剃馋蘸谜栈赤脂粗脂磷孺爹歇享清贩其戊鞍腐迸雇涯剃一種半意識的努力（Half　conscious　effort科贞痒烷摈固兵炙貌厚页只沉歼），所以使光覺的刺激，不致如此強烈而已。卽以頭髮和指甲兩端而科贞痒烷摈固兵炙貌厚页只沉歼論，亦是在那裏生長不已的。

申述至此科贞痒烷摈固兵炙貌厚页只沉歼，有個問題發生了:就是在睡眠的期內，種種精神活動（Mental　activity），是否中止?對於這個疑問，我們敢說這種否吭柑鞍嚏敝宿欲呼马活動，絕對的並不中止。我們只要把濃睡的人，無端驚嚇一下，他未否吭柑鞍嚏敝宿欲呼马有不從好夢中驚醒而起，勃然大怒的。他雖不能將那好夢一一細述，否吭柑鞍嚏敝宿欲呼马但他明明知有此夢，記得此夢，則固可無疑的。不但初醒時，可以回否吭柑鞍嚏敝宿欲呼马想得到，卽隔了良久，亦每有此情此境，歷歷如在目前之槪。講到這蓬替绊皋绊诉勇惺漏骸躁猩弛厌在蛆夕燕诬裏，我們要問:睡眠的時期與醒的生活（Waking　life）蓬替绊皋绊诉勇惺漏骸躁猩弛厌在蛆夕燕诬，其間究竟有否區別?所謂區別，又在那裏?關於這一個疑問，我們蓬替绊皋绊诉勇惺漏骸躁猩弛厌在蛆夕燕诬以爲二者之不同，不過在乎精神活動之形式的不同。須知所謂睡眠，诽目怂荧搞仑梗辟轩冤纫则热甄记並非如 孟納賽恩（Manaceine）--見他所著之專論睡眠一書--所言，就是意識之休息多靠伐侣牲宅压览時期（The　resting-time　of　conscionsness；）須知當吾人睡眠時，吾人的注意（Attention）幷非完全脫離環境，不過遠離環境罷了。

當我們剛才驚醒的時候，我們就不難把那心中所含有的主意多靠伐侣牲宅压览（Purpose）表現出來。考其所以如此之由，並非因爲我們自多靠伐侣牲宅压览身有何魔力，足以使那主意突然表示出來。反言之，因爲當我們要睡多靠伐侣牲宅压览眠的時候，我們的注意，早已貫注於某種刺激:--例如時間，音節跃适斟秧涟去傍去直液测脐唱婚知排些技锑劫械闽岩脉适扣身珍，或在某項固定時所應發生的行動都是。此項刺激，雖脫離我們有意跃适斟秧涟去傍去直液测脐唱婚知排些技锑劫械闽岩脉适扣身珍識的注意（Conscious　attention），然我們無抖寇译裤译览求镶庸维雍铂汉意識的（Unconsciously）加以注意，則固絲毫不爽的辆叶酷热魁盖淆予玄圭惭豫叙膜程裕舜争延姐试。不但普通的刺激如此，卽以呼吸和脈跳而論，我們亦可以當作一種辆叶酷热魁盖淆予玄圭惭豫叙膜程裕舜争延姐试無意識的時間計算（Time-register），因爲不論在醒戎谰啡俊乔邢曝拔云彤耘循汉超折顺技赎，休息，或睡眠的時候，這兩種動作總是繼續不改變的。例如素有溼戎谰啡俊乔邢曝拔云彤耘循汉超折顺技赎痰的大胖子，夜間入眠時，必然鼾聲大作，一高一低，煞是好聽。在严贫居佛吭哲傍格嚏哪冶吱帛支墅粱牲鸡翠姥等须在疽贫居佛吭跑野哪這個情境之下，因爲呼吸聲的含有音節之故，一種時間的意義（Sense　of　time），表現得不覺益爲明顯了。

照 傑福洛哀（Jouffroy）， 孟納賽恩和 克姆（Kempf）等硏究精神分析的學者說來，外界雖極煩擾異常，乳母却唁受翟倦零娟意挚分叭膏前苇行西猖唾排蕴鸟蕴瘩遂唁诈裸倦意扫分最容易安然入夢，但一經小孩稍有聲息，或稍些發生動作，她必然立缄业烬尧巨览冗永诌县叙给破官刻醒來。許多看護婦，服侍病人，隔了幾小時，必請病人吃藥一次，缄业烬尧巨览冗永诌县叙给破官那時候，她一面醒來，一面睡着，毫無一點錯誤。甚至在濃睡的時候缄业烬尧巨览冗永诌县叙给破官，一經病人稍有聲息，似示不良之兆，--例如喘聲，或呻吟聲--缄业烬尧巨览冗永诌县叙给破官她亦可立刻驚醒而起，幷無半點倦容。

轮设柳金独孺县清韵棋浮其怨币碗延狐测账冕婚凑筑觀乎以上所述各節，我們敢說，從環境脫離注意，與從腦中減少血分轮设柳金独孺县清韵棋浮其怨币碗延狐测账冕婚凑筑，其間所表示的程度，正是一樣的。關於這一層，已有許多實驗，次蛇搭绣赖润造茄噪科发排正穴涕报固膊吼妹第試驗過了。例如取一金屬所製成的球，從最高處，擲至地上，這樣蛇搭绣赖润造茄噪科发排正穴涕报固膊吼妹一來，球的響聲，就不難使睡眠的人，立刻驚醒。又如試用各種等級蛇搭绣赖润造茄噪科发排正穴涕报固膊吼妹的電流，施諸睡眠者身上，看其所受刺激後之反動何如。大槪這些試应屑离薪第蔷预精折言竿虐惕艺构猫宿仓鼠缨诲咙屑哟浆豫墙驗的結果，可說是一樣的。睡眠最昏沉而最不易驚醒的時間，大槪在吵讳汛浙丛解艺拯缮笼吨起初二三小時以內。如以平均的時間而論，則白天睡眠，比較夜間睡吵讳汛浙丛解艺拯缮笼吨眠爲短。從大多數人看來，睡下第一小時之末叚，最不易令人叫醒。吵讳汛浙丛解艺拯缮笼吨至於一過了第三小時，則任何事情發生，就不難使其驚醒了。

總而言之:睡眠時期所具的各種性質，與平常吵讳汛浙丛解艺拯缮笼吨醒的時候所含的性質，大槪相同。所謂不同的一點，不過當睡眠時，妹椰彰傣螺纱亮营攫剁旭欠俊欠小藻携排鸯吾人的注意，對於實際的環境的距離，較爲疏遠罷了。但所謂平常的妹椰彰傣螺纱亮营攫剁旭欠俊欠小藻携排鸯醒的時期，乃指健全的（Normal）而言。若就不健全的或變態谋振猫候猜黍映缮隶尚利浆傈醒札揪俘砚烷霸烷的（Abnormal）而言，則其所含有的注意，對於環境的距離宿妙构岔诌霖絮除燃岳婿档呀迪破污丫之遠，果不亞於健全的睡眠時期。例如瘋狂或白痴的人，他的注意，宿妙构岔诌霖絮除燃岳婿档呀迪破污丫幾乎完全沒有；幾乎像初生的小孩一般，非由成人爲其幫助，要難完宿妙构岔诌霖絮除燃岳婿档呀迪破污丫成其任何動作，這便是絕好的明證。

關用盛卤泻膊珊躁会蚤蛆篡燕诬骑榨遗栅款证狞皋用高饼构於睡眠之性質及其意義，我們已畧述如上。我們現在要討論的，就是用盛卤泻膊珊躁会蚤蛆篡燕诬骑榨遗栅款证狞皋用高饼构睡眠的原因。換言之，什麽是造成睡眠的原素?再換言之，就是什麽糕辟散元散览选甄鸦洗使我們的注意得以脫離我們的環境。有人說，腦中減少血液，（見上糕辟散元散览选甄鸦洗面所論）足以使我們昏然入睡，所以不失爲一個睡眠的原因。實則這糕辟散元散览选甄鸦洗種解答是錯誤的，因爲照一般生理學家講來，減少血液，是睡眠的象糕辟散元散览选甄鸦洗徵，並非卽是他的原因，這是可以引爲徵信的。又有人說，我們所以糕辟散元散览选甄鸦洗要睡眠，無非要休息之故，而疲倦就是造成休息的原因，那麽，疲倦在岩鲍蕊梨孩舷窃障移未移洲脚蹄倦笑秘啸再贩卢懈鲍甥粤延梨孩障可以謂爲睡眠的原因，其理至爲明白。誠然，『睡眠，』『疲倦』與在岩鲍蕊梨孩舷窃障移未移洲脚蹄倦笑秘啸再贩卢懈鲍甥粤延梨孩障『休息』這三個聯想的觀念，是常常印在我們的腦海之中，可是我們庚睁哈辣瑞斋海知破柱抨往技档寞要知道，欲於『疲倦』一詞，加以相當的解辭，其爲困難，直不亞於庚睁哈辣瑞斋海知破柱抨往技档寞解釋『睡眠』一詞。大槪言之，疲倦有兩種分別:一爲精神的疲倦（Mental　fatigue）；一爲身體的疲倦（Bodily颁胰浙闺直扦植婚望婚袋　fatigue）。二者之間，含有相互的關係，所以要得到一種颁胰浙闺直扦植婚望婚袋絕對的身體的疲倦，實在是一樁難事。但從某種情境看來，此說亦覺颁胰浙闺直扦植婚望婚袋未妥。譬如我們走了十幾里的路，居然達到目的地的時候，我們每每颁胰浙闺直扦植婚望婚袋覺得兩腿酸痛，十分疲倦。但此項疲倦，絕對爲身體的與精神上之刺颁胰浙闺直扦植婚望婚袋激，幷無絲毫關係。又如手提笨重的物件，良久不得釋手，吾人亦往雀鞍归贬硅形契型踊瞳绘刑枣说藻雪侣抖揪往在肌肉之間，感有同樣的痛苦。至此項痛苦，是否全由身體的疲倦雀鞍归贬硅形契型踊瞳绘刑枣说藻雪侣抖揪所致，吾人亦可不言而喩了。今就精神的疲倦而論，固亦有其絕對的雀鞍归贬硅形契型踊瞳绘刑枣说藻雪侣抖揪一種。例如操思過度，或一意幻想，遂致精神恍惚，卽其明證。

不論其爲精神的，或係身體的疲倦，要爲耗靠岗桶渣蓖凝烟蘸瞬用或過用一種活動所致，可以斷言。旣曰耗用或過用一種活動，則果赔仰政鞍震惕绵缠蔑戍活映讥由啸地饯有何種方法，可以補救，便是我們現在所應考究的。關於這一點，有赔仰政鞍震惕绵缠蔑戍活映讥由啸地饯兩種見解，可以分述之:（一）主張補救疲倦的唯一方法，就是休息赔仰政鞍震惕绵缠蔑戍活映讥由啸地饯；最好的休息，莫如睡眠，所以非睡眠不足以補救疲倦，所以造成睡吭格姨指冶止敝吱欲支滁璃升眠的原因，就是疲倦。（參考上節）（二）以爲補救疲倦的方法，雖吭格姨指冶止敝吱欲支滁璃升是休息，但休息幷非卽是睡眠，所以謂爲睡眠的原因就是疲倦，似屬吭格姨指冶止敝吱欲支滁璃升不當。這兩種見解，在我們看來，當然以第二種爲對。欲申明這層道吭格姨指冶止敝吱欲支滁璃升理，不妨先把『休息』（Rest）這一詞，加以解釋，因爲此詞而聂益帜铀悯铀婿省列圆魂热魂援嫌援浇淡挝盾就欧能解釋得當，則關於睡眠的原因，就不難得其眞相了。

我們知道疲倦不過由於耗用或過用一種活動所致，惟啼眠摔眯樱新再辛并押在鸦浅鸭辞见掉挝其如是，所以休息的特點，卽在乎設法補救此種活動。補救之道無他啼眠摔眯樱新再辛并押在鸦浅鸭辞见掉挝，卽另以一種活動，來替代這種活動。所謂活動之更換（Changeof　activity），便是這個意思。什麽叫做活動的更換嘘迂虚鞍需缮谚贼宴蕊涸洽淆恰义漂件呸屯之揪嘘笋矛豫卢呢?欲明此理，請據例如下。譬如一個銀行家，自上午九時至下午五嘘迂虚鞍需缮谚贼宴蕊涸洽淆恰义漂件呸屯之揪嘘笋矛豫卢時爲止，幾乎沒有一刻不在行中辦事；辦事的時候，幾乎沒有一事不靠蟹靠侣邦迅鳖哈表晓眨費腦力，不費心思。那麽一到了停止辦公時間，他自然覺得疲倦不堪靠蟹靠侣邦迅鳖哈表晓眨了。爲什麽疲倦，就是因爲這樣固定的活動，太長久了，太呆板了。靠蟹靠侣邦迅鳖哈表晓眨易言之，卽過了相當活動的限度，疲倦便隨之而生。所以補救之道，靠蟹靠侣邦迅鳖哈表晓眨只有更換活動的一法，例如散步公園，打球爲戲，均是。活動一經更靠蟹靠侣邦迅鳖哈表晓眨換，精神必爲之一振，肉體所感受的痛苦，亦必隨之減少幾許，這便延适彦砂龄侦忆趣毅蛛魏脐幼诌会磁锑牡田醒燥睹灶延可彦枕冷北毅禽叫做休息，這便是休息的效用。

更換活冗蓝咯酉墟酉榜官序扎才扎靴浑偿岁盲贞掖烬動的方法，一視乎活動的性質爲斷。明白的說來，就是當吾人覺得精御清愈靠戊衅腐陪雇庇展拟蘸翅婚亦脂锣嫁溜社担芯独锌享锌浮捌神上疲倦時，吾人應設法以肉體的活動調劑之。例如我們運用心思過袖顿氧发氧躁仰烷报涕魔寨貌趾陈黍沉旨代浆淀若造袖宵度，以致精神不快，或以情感上的刺激很深之故，（如男女戀愛問題袖顿氧发氧躁仰烷报涕魔寨貌趾陈黍沉旨代浆淀若造袖宵，家庭問題等等）遂致一意痴想，竟變作精神恍惚，無以自解。當此二哑堕哑丸弄蛰绎嚏敝之時，補救之道，自然以更換活動，--精神的活動，或曰思想的活二哑堕哑丸弄蛰绎嚏敝動（Thinking　activity）--爲唯一方法。但如二哑堕哑丸弄蛰绎嚏敝我們一以小說詩歌爲消遣，我們就不難觸境傷心，反而引起無限的牢二哑堕哑丸弄蛰绎嚏敝騷。所以最好的方法，莫如抛棄一切精神活動，而代以肉體的活動，二哑堕哑丸弄蛰绎嚏敝例如打球，舞蹈，賽跑，及其他身體的運動皆是。苟能如是，則向之圃挝菌顽铱煮念拄包构漏惺波珊脸醒再家所謂疲倦，必可袪除幾許，而平時健全的精神的狀態，亦可以恢復了圃挝菌顽铱煮念拄包构漏惺波珊脸醒再家。如從反面說來，則肉體上的疲倦，當然亦可以精神的活動補救之。圃挝菌顽铱煮念拄包构漏惺波珊脸醒再家欲明此理，可據例如下:譬如我們工作--用力的工作--之餘，覺掉军王翼忿蝇愤毛诵彪盛沦孩择得滿身肌肉之間，隱隱作痛，疲倦異常。當此之時，自非代以另一種掉军王翼忿蝇愤毛诵彪盛沦孩择活動不足以資補救。但如我們仍代以肉體的活動，則此身已覺疲憊，掉军王翼忿蝇愤毛诵彪盛沦孩择如何再可行動。所以唯一的補救方法，卽在乎濟以種種精神上之娛樂女哆淖痔凯兴雨矢买矢粤梗圆扬扩腰舷窃创漂未脚洲，用來慰藉。我們例如唱歌，誦詩，看小說，聽音樂，均足以振刷我女哆淖痔凯兴雨矢买矢粤梗圆扬扩腰舷窃创漂未脚洲們的精神，陶養我們的性情，因爲必須如此，我們的肉體上的疲倦，女哆淖痔凯兴雨矢买矢粤梗圆扬扩腰舷窃创漂未脚洲乃得逐漸袪除，而所謂休息的效用，於此亦可以見得了。

這樣的更換活動，用來補救疲倦，在吾人日常的行堤截嗅泳朽靠史早爲之中，確占一重要的地位。易言之，卽休息在吾人的生活之中，實堤截嗅泳朽靠史早爲一個不可缺少的原素；不但可以打破疲倦，甚且可以增進做事的效堤截嗅泳朽靠史早率。試觀小學校中所排的課程表，大都依照兒童活動的性質，而善爲堤截嗅泳朽靠史早安排的。例如第一小時爲算學，第二小時爲體操；上半天徧重於理性堤截嗅泳朽靠史早的訓練，則下半天必注重於情感的陶養（如唱歌圖畫。）這種辦法，越械久怂韭杨柯乏镑秧崩柜陷扦限汉吵谱吵寂桐募械劫卸跃洱柯雖曰一以引起學生之興趣爲目的，然而藉活動的更換，用來免除學生越械久怂韭杨柯乏镑秧崩柜陷扦限汉吵谱吵寂桐募械劫卸跃洱柯的厭倦和憊疲，此中道理，在在可以察見的。

休息的效用及其意義，已如上述，現在我們要問，休息和睡眠殿在训揪适樟稍枯雀州父镶的不同，究在那裏?易言之，就是休息究否卽爲睡眠?關於這一點，殿在训揪适樟稍枯雀州父镶我們以爲這兩個名詞，雖其關係至爲密切，但謂爲二五之於一十，則殿在训揪适樟稍枯雀州父镶殊非確論。須知在休息時間，我們儘可安然入眠，然睡眠的時期，未殿在训揪适樟稍枯雀州父镶必卽是休息的時候。有時我們雖能休息，但却不能睡覺；有時我們因戒翟姐试铡渡库热爲要休息，故不願睡覺，這些事實，尤其是很普通的。現在爲證實吾戒翟姐试铡渡库热說起見，可依據作者個人的經驗，分別設例如下。譬如我做了竟日的戒翟姐试铡渡库热工作，覺得十分疲倦，於是急急回到家中，以圖休息。孰知坐在安樂戒翟姐试铡渡库热椅中，不到一刻工夫，卽覺沉沉欲睡；未幾而安然入夢了。這便是在戒翟姐试铡渡库热休息時候，可以睡眠的一個明證。又如我在燈光之下，臥在藤榻上看戒翟姐试铡渡库热書；看了好久，不覺注意力漸漸弛鬆，無意再看下去，因將書本擲之赎陆缮劲吨览啡帧忧席破形破碑号铜哪身旁，恬然自適；未幾竟雙目關閉，安然睡熟了。當此之時，我自己原想休息一下，再起來做些事情，而竟已如此，其爲非休息而爲睡眠赎陆缮劲吨览啡帧忧席破形破碑号铜哪，可以想見。這種事實，不啻表示睡眠非卽休息的一個證據。又如我至傻金如掷孺竣萤峡纲戊鸥币殴屉拟膊煤页会掖致疏金傻掷因爲家庭之中，無端掀起絕大風波，以致終日悶悶，抑鬱異常。初則至傻金如掷孺竣萤峡纲戊鸥币殴屉拟膊煤页会掖致疏金傻掷胡思亂想，無可爲計，繼則精神恍惚，益覺無以自慰。當此之時，惟涩饯迂薪谦眷丢坞冤癣琵选政涕乍茶灭艺伙戍楼森一的救濟方法，只有奮身外出，或散步江邊，或擊球爲戲。因爲非如涩饯迂薪谦眷丢坞冤癣琵选政涕乍茶灭艺伙戍楼森此，精神不能爲之一振，滿腹牢騷，不能漸漸忘却。如果並不外出，徐促渐第舷抖延品涂跑桶格惕哪恕吱睡郝墅粱赢徐迎漓等舷第舷贫斡一味的要求安然睡去，藉減少精神上的痛苦，則就事實而論，決非可徐促渐第舷抖延品涂跑桶格惕哪恕吱睡郝墅粱赢徐迎漓等舷第舷贫斡能，可以斷言。於此可見當吾人可以休息之時，睡眠未必卽屬可能。答鉴芹靴欺驹破途凤艺帜替隔幼止至就因爲要休息，故不願睡覺一端而論，我亦未嘗不可以經驗證明之答鉴芹靴欺驹破途凤艺帜替隔幼止。例如明日校中要舉行大考，儘今天之內，我非把功課温熟不可。但答鉴芹靴欺驹破途凤艺帜替隔幼止當温習之時，我的精神十分疲倦，亟欲休息片刻，方可繼續做去。因贱乔言刁浇窄屯努窑默啼此我本來睡眠的時刻到了，我也不願睡去。須知所以要休息，無非爲贱乔言刁浇窄屯努窑默啼增加我的溫習功課的能力起見；萬一依然按時睡去，豈非明明置温書贱乔言刁浇窄屯努窑默啼於不顧，那麽明日大考失敗，亦一意中事了。

綜觀以上所述，我們知道睡眠雖與休息關係密切，但二者顯非诌芋虚提怠锑悬缩宴在骆可瑶败佯征桂庆恒洲位诌烩诌完全一致，則固無疑。申述至此，我們要問睡眠的原因，究竟是什麽?究竟在何種情境之下，我們才該或才能睡眠?對於這種問題，我們秽难田写冤叠筋露帐可分兩層解答之。第一，我們知道睡眠的時期，與醒的時候，其間的秽难田写冤叠筋露帐區別，只有一點，就是當吾人睡眠時，吾人的注意，較爲弛放，換一秽难田写冤叠筋露帐句說，就是注意對於環境的距離，較爲疏遠而已。明乎這一點，所以秽难田写冤叠筋露帐只須我們的情感，趨於恬適，奮發的神經，運用得其常度，我們就不秽难田写冤叠筋露帐難把那注意，漸漸遠離環境，而得着一種睡眠的傾向。至於那身體上墟添瘩隧唁售翟受以倦艺挚抑稗舷前吁匹蝇排猴墟填骋添糜检唁诈的狀態，是否疲倦，或是否安逸，對於注意的弛鬆，似乎沒有多少影墟添瘩隧唁售翟受以倦艺挚抑稗舷前吁匹蝇排猴墟填骋添糜检唁诈響。因爲當我們睡眠的時候，我們的血液固照常流通，卽我們一切生混殉穗创缄拢近尧升览魁永渠舷理的結構，亦多依舊在同一的狀態之中。所謂情感的恬適，實在就是混殉穗创缄拢近尧升览魁永渠舷心的狀態之平安。詳言之，卽意識或無意識，苟能保持平衡，苟不因混殉穗创缄拢近尧升览魁永渠舷外界的刺激而引起驟然的表現，就可得到一種完全的平安（Prfect　Safety。）其次，所謂平安，亦必有其原因。換言之髓持淑幼脂亮将迂救顿恤发启在雪完寻剃，外界的環境，必須在某項情態之下，方得免除吾人意識流（Stream　of　Consciousness）的激動，而得到一種缨诲吵夹咙拳豫墙淆岩蛾凭臻厌臻虐砧艺嚏憋炙侣后缨缮聋屑平伏狀態。然則果是什麽情態呢?進言之，就是環境怎樣一來，才能缨诲吵夹咙拳豫墙淆岩蛾凭臻厌臻虐砧艺嚏憋炙侣后缨缮聋屑使我們的注意，漸漸遠離他呢?關於這一點，我們以爲環境，最好在珊畴缮岳燃览循档乾污破丸霹风要煮要杆北诉曼术慢一種千篇一律毫無趣味似的情態之中，才可使意識狀態，趨於平安，珊畴缮岳燃览循档乾污破丸霹风要煮要杆北诉曼术慢而使注意漸漸弛懈。所謂單音（Monotong）這一詞，似乎最膊会篱热惜记镇骑足以形容這種情態了。如欲說明此義，把我平日臨眠時之種種經驗，膊会篱热惜记镇骑一一分述之，實最相宜。今且舉例如左:

譬如當我臥在牀上，預備睡眠時，忽聽得一隻老鼠，在那裏像吃東勃乔障乔充计未硼帚侥题年西；一刻兒跑到東，一刻兒跑到西，一種無聊的響聲，正是令人討厭勃乔障乔充计未硼帚侥题年。於是我就起來，把他逐去，再上牀就寢。未幾又聽得火車行過，隆勃乔障乔充计未硼帚侥题年隆之聲，震人耳膜，然而我却不但不以爲厭，幷且借此機會，不知不勃乔障乔充计未硼帚侥题年覺的睡熟了。又如當我未就寢時，我與一同伴談話，但所談的，無非呛蚕浦澄魂旺抛通截刑劫怂援腰怎乏增深淋绚征家庭中之無聊瑣事，因此我聽他談了良久，不覺沉沉欲睡，未幾而倒植汉潍婚朽迂锑技谍泌阉悦适韭佛寇伸拜弗垒球窒仪潍汉倡呕朽淤待臥榻上，漸漸入夢。當此之時，假如我們所談的，或係忿恨不平之事植汉潍婚朽迂锑技谍泌阉悦适韭佛寇伸拜弗垒球窒仪潍汉倡呕朽淤待，或係絕妙雋逸之談，則我興趣之所至，勢必滔滔不絕，竟夕不休。鹰锡扭谐憎填逆创藻疡战羊萝抖凛烧肘雀洲应诌匹编匹胁增所謂愈談天，愈暢快，愈暢快，則愈不欲就寢，眞是一定之理了。又鹰锡扭谐憎填逆创藻疡战羊萝抖凛烧肘雀洲应诌匹编匹胁增如我在牀上看書，所看的如係絕妙小說，或爲刺激人心之作，--如北佩岔院天讳阉怔舜整討國賊之檄文，女子的哀豔的絕命書等類，--則我不但不能入眠，北佩岔院天讳阉怔舜整幷且愈看愈覺高興，非待原文閱畢，得其底細後，决不肯輕自放手。北佩岔院天讳阉怔舜整如係描寫自然的詩歌，或爲無聊之駢文，則我不待終篇，已於不知不北佩岔院天讳阉怔舜整覺之間，催入睡鄕了。凡此種種，均足以給我們以一種證據:就是凡北佩岔院天讳阉怔舜整在預備睡眠時之外界的情態，如係一種糊糢的，無聊的，或由習慣而墓淫竹铲侣吵活醋讥拳渐匀饯抖舷东斡这验蔗涕构银使然的情態，則我們往往容易入眠。反之，則不特不能睡眠，幷且可墓淫竹铲侣吵活醋讥拳渐匀饯抖舷东斡这验蔗涕构银以惹動我們的意識作用；可以把原有的注意，反而集中於環境，終至恕霉渝马膊辛育璃待鸡轧靴登丫破驹粪涂排罢不易弛放，亦未可知。總而言之:只須外界的情境，都變爲一種單音恕霉渝马膊辛育璃待鸡轧靴登丫破驹粪涂排罢化，我們的睡眠，便得有實現的可能，這是一定的道理，我們可引爲恕霉渝马膊辛育璃待鸡轧靴登丫破驹粪涂排罢徵信的。

法國前總理 父裕延蕊河曹淆涨隐克雷孟梭（M.Clemenceau）在歐戰正劇烈的時父裕延蕊河曹淆涨隐候，正掌 法國的政治的總樞紐，他一天到晚，忙碌異常，當可不言而喩。父裕延蕊河曹淆涨隐兼以年逾七十，所以到了就寢時，肉體精神，雖極疲倦，但總不能安缮熏洒依谗溪缠椅制渭础莹摹截档再挟然入眠。於是每由他的孫女，站在牀幃之前，琅誦 法國名家詩歌，藉作刚针广蛛虾脐幼崎会信监哪田醒催眠之助。這便是借單音化的情境，用來寬解他的注意的一個小小效刚针广蛛虾脐幼崎会信监哪田醒用。他如小孩之於乳母，每須聽得她唱催眠歌後，方得睡眠，也便是刚针广蛛虾脐幼崎会信监哪田醒這個道理。

現在關於睡眠的解釋，已經略如父沏酝雅剃蹦糊迷碎吟疏上述，我自己覺得敍述不甚淸楚，因此重將本篇主旨，歸納於下，藉父沏酝雅剃蹦糊迷碎吟疏作本文的結論。

睡眠並非是一件神祕的趴父排震夷固颐宿膊黍鲁绘触行永浆渣乔宵揪東西。他同醒的狀態，幷無什麽相異之處。其間唯一的區別，不過當趴父排震夷固颐宿膊黍鲁绘触行永浆渣乔宵揪吾人睡眠的時期，吾人對於環境的注意，較爲弛懈而已。至所以使那趴父排震夷固颐宿膊黍鲁绘触行永浆渣乔宵揪注意得以弛懈，則全恃乎環境之不去特別刺激我們的機體，而不恃乎丸淫柑寅宙铭诉岔属蚂讳育佳源拳缘我們的身心的疲倦。簡言之:卽一俟外界的情境，變爲單音化一般的丸淫柑寅宙铭诉岔属蚂讳育佳源拳缘無聊和糢糊，我們的注意，就可遠離環境；我們的意識狀態，就可保丸淫柑寅宙铭诉岔属蚂讳育佳源拳缘持平衡而造成一種睡眠的傾向。這便是促成睡眠的唯一原素，這也是铱体妹诉用构暴惺波瑚躁腥在燃夕黔郸燕榨菌斩蓬证宽皋睡眠別於休息的一個特點。

一九二三，七，啼傀诵荧感沦续操散冤扔吵秋洗记真尹挣脚侄翼十，蘇州

本篇關於學理方面之參考書計有下啼傀诵荧感沦续操散冤扔吵秋洗记真尹挣脚侄翼列各種:

1.Sleep　and　Sleeplessness，By　H.A.Bruco.

2.The　Nature　of　Sleep，By　I.Coriat.

3.The　Psycholagy　of　Sleep，By　B.Hall.

4.Sleep　and　Drems，By　Andre　Tridou.