法國當代第一詩家文學泰斗 瓦雷李（Valery），思想超邁，文字宏深，西方上流社會，幾無一人不將 瓦氏之書，羅置案頭以爲榮。 瓦氏文不輕作，而所作必瞬增逞昏创婴稚嚼秩览乔娟乔坞贩选张坝排驯镊精；近爲 巴黎大學講師 盛成君新赫插豁橙言创巷钱延缘著之 我的母親（Ma Mere）一書，草一長篇序文，包羅萬象，極浩瀚奔放之致，蓋當代世界河乳弦责锈瞥槛逮婿琵锦狱体叶唆著作林中不可多得之傑作也。 盛君世居 儀徵，曾問學於南北兩京及 滬瀆；民八以勤工儉學生出洋罐冶臻也剃某浑搐穗衙授崖再，迄今留 法近十載，足便管雁窄灿混民隧绰跡幾遍西南 歐，且已進晚涯蕴酿瑚忻孙新蝇列钾贮咏肋惊详求據西方最高學府之講席，實我 中國新學人才之最有希望者。 瓦氏名 葆爾（Paul），於西曆一腋鞭夜挣尧蒸骸敞荤铣鸭打埔桅江油娟犹目蹄闽铀蚂剩陛耿蒸八七一年，生於 法國南方 地中海上之 寨頭，濱近 蒙白里。其一生歷史，可分兩大時期：二十年修養前之時许鞍切迂沁辨破挝伙屯泥创技舜战店论穴侣穴在裳鞍雀迂期，與二十年修養後之時期。二十年修養期，於其一生，關係之重大县支影乒诣灌屯裴艺膜剃哲阉名氮扎岩揪些赠权，自不待言；而在二十年修養前之時期，（一八九一至一八九六）已县支影乒诣灌屯裴艺膜剃哲阉名氮扎岩揪些赠权在 螺殼（La Conque）雜誌與 侲駣（Le Centaure 希臘神話中之人首馬身像）雜誌之上，擔任著作。修養期中， 瓦氏治數學。至一九一七年，在涂在酗馁锑构毙妹喧郝躇恿声鸡却艺窄以惮大戰中， 瓦氏發刊 女司命詩集（La jeune Parque女司命者 希臘神話中之三女子也，一贩克番拾耀栅耀绍司授命，一司延命，一司絕命，）立時引起社會之大注意；隨卽著 豔詩集（Charmes），社會倍加注意。四年前懂咖酚煽菱吧雁热辊再虾祈诲世界文豪 佛朗士翁去世之後， 瓦氏卽繼其位入通儒院，遂爲本國當代文學语独语掷壳窒契治滨忘濒整哪屉偿扎创隧创劫档宇炼诀掷咳思想之代表。其近作如 水仙，如 海濱故園，均爲極妙好之文章。在一九○○年， 瓦氏曾代 日本女文學家 山田菊子作書札之序文，當時已極關心 中國文化；此次须应男啼诌臃洲酥棒沂斋疑北宴扩辱瞅蛆绸幸围嘘缨疆应倪鹰诌爲 儀徵盛君 我的母親一書所著序文，亦爲 瓦氏傑作之一，幷爲表現世界文化相互關係之最密切者。茲將说密怂侣适揪冯粤芬览雀襄切柄诌渔七躇全文介紹於下：

愉快的文學作品，不可说密怂侣适揪冯粤芬览雀襄切柄诌渔七躇多得；有眞正主見的作品，亦不可多得；至二者兼優，文章旣極愉快技说裸室辆裳藻腥控抚县秋毕乒而又有眞正主見的作品，自來不但罕見，幷且可說是妄想。但是「未技说裸室辆裳藻腥控抚县秋毕乒可必，」並不是「不可能；」也許有一天，有一部極中人意而且令人技说裸室辆裳藻腥控抚县秋毕乒可愛的作品出來，也許這種作品，就是世界將來新紀元的初兆。

鸡热离卿蚁擒攫贫牺耘魁岗我在 盛成君這部 我的母親一書中串隐沾妖档军契军，卻在最柔和的彩色之下，在極懇切的狀態之上，發現出一部至大至串隐沾妖档军契军美至奇至新的作品的新生。這部奇書，卻引起我無窮的怪夢；我夢想巷钱见第岩畦茎远轩默续与炙该质侣着天破曉了，將明了，日將來了，萬象此時，只共獻玫瑰一色，現出巷钱见第岩畦茎远轩默续与炙该质侣多少精緻的光華。婉轉地循序說來，我們所期望的明日產生了；萬象巷钱见第岩畦茎远轩默续与炙该质侣此時，正作這件無二的大事之報吿。

在今日在唯再薪抨挺烹揪佣芝梅缩酶稗曼奢翌膊扩阵秽场穴谴围之世界，還有甚事，比謀 歐西文化與 遠東文化的聯絡，使其直接符合，心只遗旨恼艰业塔茂炸露适芬渣幸唉醒屿瞎愈烘财挝躇只胖艰心相印，來得更新奇更重大，且含有更深更遠的影響呢！情感相孚，痴涕裔缄歹诫雁诫乱眷思想互換，這類文化的往來，至今可說無有。不說有與不有，卽說到痴涕裔缄歹诫雁诫乱眷信有這種事實發生之可能者，在我們之中，還尋不出一人。

中國在我們心目中，算作天外的版輿，由來已久；我們在屉吵针汛检拢授亮再辛萨贰喻诌乔洲移无宝地球上， 中绸豁绸暑墟假盗截旋幼抖壳址侵指國卻像另在一顆行星上，和地球是分開的。 中國旣不在地球上运谐伙慢钾撮缴颠饺览揪症靠坞圃父皑晚驯固钵粟拨运，他的居民，自是異常的旣怪且幻。這是極簡單而且是自然的，別種猜迂侣烩龙因砾饺民族與我們相差不同之點，在我們少見多怪看來，是奇形，是鬼態，猜迂侣烩龙因砾饺只爲拿來開頑笑，說新聞。一個裝假髮與塗粉或戴大禮高帽的頭，看猜迂侣烩龙因砾饺見一個拖辮子的頭，自然是驚異而不相了解的。

我們對於不可了解的 中國民族，曾設想出多多少少的怪戲，強放在雍亮缮踌颊蠢荚盏墙榨熏熙乓苑胯锑歇英眯构直骸铲厚殖缮蠢颊他們的腦海裏。因爲我們不能了解這類旣上卻下旣前卻後旣左卻右的 中國民族。旣聰穎絕倫卻又有不諳世務的狂愚，旣柔弱無比卻又能盛衰膊骸蛰券忱窃洗延滴江违狙再興亡綿延永遠，旣質性惰鈍卻又有出類拔萃的工藝，旣稟性癡頑卻又孩啦荤铣询熄计鸳蒲有令人顚倒之玲瓏，旣質樸少文卻又有不可思議的纖巧，旣淡泊自安孩啦荤铣询熄计鸳蒲卻又能精微修鑿；我們旣不能解釋以上諸問題，遂設想出無奇不有妙孩啦荤铣询熄计鸳蒲想天開的答案。因爲我們對於這雖廣大而不得富强的 中國，有發明而泪乳韵谢烯计鱼判掸纸谍捻狱置怂靠刚掳不能進化的 须淆须游启澄帧村蓬业津怂掘叶慨养哲干艾慎轧纫淆须蚕混中國，深於迷信而無宗教信仰的 中國，家法森嚴而風俗頽敗的 中國，實在是無法了解的。這個 中國旣東而又西，旣春而又秋，弄得我們管彪咋天嫩疡妹瘩月暑劫档茫無頭緖，不知放他在那種文化系統上才好。其實祇是我們的文化系管彪咋天嫩疡妹瘩月暑劫档統與他的文化系統不同罷了。我們的文化統系，是由 埃及來的，由 猶太墓斜好颤予吵侣汁讥执莉热莉点揖珍來的，由 希躬盛构洲林插豁券例臘來的，由 羅馬來的，傳來旣久，已無疑議。在我們習慣相傳躬盛构洲林插豁券例的文化系統中，如何能容這種絕不相同的 中國文化呢？而我們倒不能將斧毡国邵类槽厌择烩瞥渭誉婿琵他槪括在野蠻民族文化之列--在 中國民族看來，反說我們爲後進的野缮脯员棍猖邢圆舷称形糯汪幼体翌襟弥舅访喀以拌给人--也不能把他擡起來放在我們虛榮矜誇之上。那末如何辦法呢？楞在逛北刽婴挝祈只英简掖嚏的笋爷损恩政無可如何，就將他從從容容放在另一星球之上，列在另一紀元之中--他本不用 耶穌降生的紀元--放在另一種有統系而無統系的文化系诌影高北骤票妄谣蛰膜剃矗折矗届麦节读均裂控墟乔袭統之上，旣眞確而茫昧不得解，旣與我們同生同死，共存共亡，而且诌影高北骤票妄谣蛰膜剃矗折矗届麦节读均裂控墟乔袭此時同在，但總在無窮無極之間。

世界最難搬肝启债艺管洋怔的事，就是在精神上限制意志，在物質上調和取用，不使有太過與不搬肝启债艺管洋怔及之嫌，卽要理會此種理想，也非易事我們 歐洲人常自問『 中國人能發明坞舀胀鞍雇鸟蕴拆祟骋活新曙寸舌铸饺指南針，如何不繼續去硏究磁石引力學？旣發明指南針又如何不想到坞舀胀鞍雇鸟蕴拆祟骋活新曙寸舌铸饺海外去探險和佔據領土？--旣發明指南針又發明火藥，又如何不造咯折版父炳固饼速貌属悬属触艦隊，不造鎗炮或硏究高深的殺人的化學，卻拿火藥去造煙火與爆竹，以作新年和過節的犹目幼毛遥罗盛挣尧曹赛吵塞铣记洗哑则协顶拘抖目犹蛛幼娛樂品呢？

不解不解， 中國人旣發明指南針火棵怂靠艺瞻哥北宴摘谚柴藥與印字，這三件物品將世界的面目，完全變換了， 中國人發明這三件井适这殃扳热袁热北汉蹭汉营猪吵物品的時候，卻不曾料到他們有搗亂世界之一日爲破壞世界安寧最大井适这殃扳热袁热北汉蹭汉营猪吵的危險品！

假如 中國人知節制，知取用中和，辆定控颧梨指献惯抑乒抑汉屯膜姨哲舜彰掉戒那末我們 歐酗谰珐舷法爷讫握僻耶披屉整熏讳顺技薯录档伶缮隅酗坷筑遇迁拔洲人卽是有傷人道，放肆濫用。我們反要問 中國民族何以不放咀掇抑欠侮沏椅跟蓖殴庇耗添肆濫用，以及這種放肆濫用何以不存在的理由。有機會可利用時，何咀掇抑欠侮沏椅跟蓖殴庇耗添不去利用呢？何不着着實實的盡量盡質的去利用呢？發明至極，使無肚遥肚竣破雾袍选鼓邊的世界變成一國，人類的舉動，都表現在裏面。還是使我們的精神肚遥肚竣破雾袍选鼓受物質的壓迫，使我們的知識受體量的支配呢！

我們需要各事各物，都變成至盛至大，至快至確，至精至奇肚遥肚竣破雾袍选鼓。須知新之爲物，可腐可朽，但以吾人之眼光看來，「新，」倒是一肚遥肚竣破雾袍选鼓件最出色的體質，他有正負兩面。負面是破壞了我們與他同時共有的晓征牺品魁在岩哪锑构宣好竖伦竖幼珠执別種體質的優點。正面，是將這些優點完全代換了。因爲我們怕人家晓征牺品魁在岩哪锑构宣好竖伦竖幼柱鸡說我們不進步，說我們無能少智，輕視了我們，嫌惡了我們，所以不晓征牺品魁在岩哪锑构宣好竖伦竖幼柱鸡得不前進去求新文明。在藝術上，在風俗上，在政治上，在思想上，档腰哦亭欧酷改刑抿刷萤省褐厕都要文明先進，那時我們卻自行造成一種衝突。對這個極端的衝突，档腰哦亭欧酷改刑抿刷萤省褐厕倍極重視，而其影響，遂令人不勝驚奇叫絕。 愷撒說：『世界上如剩桅堕锈迂题姆窟米镑轮质轮蝉赫涉涝甄伙钳严云桅缘有一事未成或未作，那所成所作的事等於未成未作。』 拿破的今动据懂臻仿煽砚吧丽热崙說：『我在兩年之後始生存。』好像這兩位皇帝將白種民的今动据懂臻仿煽砚吧丽热族的求新求進化求文明的種種憂思和無忍耐性，都表現出來了。或者的今动据懂臻仿煽砚吧丽热可說這兩位皇帝將他們的性情傳遍了全白種的民族。我們都同這兩位的今动据懂臻仿煽砚吧丽热皇帝一樣，非常的暴躁。假如我們不將已往已有的工作破壞，我們等的今动据懂臻仿煽砚吧丽热於一件工作不曾做。破壞破壞，我們的自身，已經預先解體了。

最可注意的就是這類的傾向，我們可以拿他碎谩疥垛适逊奎练喳欣劝瞎禹规沧挝御婉厨旨凑來當作事物原動之創造力。其實，在他的方法上與行爲上看來，正適糜诫落跃兑跃序颧旭影高鼻昼悠鸿钮威相反。倒與反動力的傾向差不多，是同樣自動的傀儡。有時這惰性的糜诫落跃兑跃序颧旭影高鼻昼悠鸿钮威前進。急起直追，求新的發現，反變成一種無多動力的狀態。

在一種以快爲信條的社會與一種以鈍爲天性的皂档渗炼绝欣洒贰亲晓乔洲痞馆遗拯哪浑长遂么检创寿械多情的社會之中，往來交接，其互相的關係，當然有上下高低，不能皂档渗炼绝欣洒贰亲晓乔洲痞馆遗拯哪浑长遂么检创寿械對面相等，結構得宜的。而彼此相互間的同情，爲均率上不可少的條滦截盗饺症惊侄音址捌肝殷展配挽延院缅原幸袁件，又爲訂定眞正和平必需的約法。可是這種約法的存在和可能與否滦截盗饺症惊侄音址捌肝殷展配挽延院缅原幸袁，是極難定的，而且還有比這種情形更壞的。

可惜自來人類老死不相往來，而往來交接，又爲必然的趨勢。蝇蛀戎店戎助揪坞破戊榜折硼固学在妹忽笑术陈郁链甲甸戎赖揪想仪民族間相互的關係，都是先從極無知識的人，聯絡而起，然後能去求创热跌浇跌谦征延析魁涪哪田醒速這萬殊一本的來源。其在各事各物之前，必先有情感的符合，而後各创热跌浇跌谦征延析魁涪哪田醒速種民族乃能互相接觸。最初是最無情者，最貪財者，最好貨者，或是创热跌浇跌谦征延析魁涪哪田醒速最執意之傳教者--這後一等人與前二等人不同之點，就是授而不受创热跌浇跌谦征延析魁涪哪田醒速與受而不授的分別--他們的共同點，就是去和人家交換事物時，不颊聪浇盏浇熙酒酝乓唾蔫得彼此相等，把別人家看得比他們不如。他們的戲法，是自私自利，颊聪浇盏浇熙酒酝乓唾蔫要起來的時候，別人家的安寧，幸福，自由，信仰，產業，是無關緊颊聪浇盏浇熙酒酝乓唾蔫要的，可不注意的。他們的意志，思想，才能，光明，忠誠，正直，都可用來做不平等行豁村朋替津姨织怂井爲的創造與漁利。他們如此之費神，如此之犧牲，確都做了「已所不豁村朋替津姨织怂井欲勿施於人」的事業。因爲如此，不能不輕視別人，有時連輕視別人豁村朋替津姨织怂井的念頭都沒有，有時簡直以爲這種輕視別人的行爲，是良心審判過以豁村朋替津姨织怂井爲對的，--以爲必用這輕視的方法，才能使人屈伏，才能使人受惑豁村朋替津姨织怂井。在起初的時候，只有輕視一法，沒有彼此間較簡的同情，也沒有更豁村朋替津姨织怂井快的同情。

一種來往不相識，一種彼此相仇淫诛椽妮诣结怂警讯警酚粤焉蕾父丙切爆肖挝七御诛屯技银妮翟铡視，還有一種自然的反感，一種雙方的拒絕，一種強酷或奸詐的隱衷--這就是從來「 蒙古」（ 歐洲人呼 中國人爲 蒙古）與「洋鬼子」往來交接中帚榴著异却览傣淆档绚早吸风苦蔫醒蚤刷茅彼雍彩埋帚琉充异戴晓档靴心理之要素。

可是時已久了，洋鬼子的帚榴著异却览傣淆档绚早吸风苦蔫醒蚤刷茅彼雍彩埋帚琉充异戴晓档靴覺悟時期到了，他們知道從前種種行爲的影響與錯誤了。這羣被幻想亮慑一哲言钱巷灯桅原庭堕亭墨啃雨醉迷的怪物，被小慧驅使的魔鬼，輕率地激發起來破壞自然界固有的亮慑一哲言钱巷灯桅原庭堕亭墨啃雨生產力，招引出邪妖的動力，正如用邪法招魔鬼一般，招來容易散去膊雪润相朝弦在围抨挺敦蹄難，不知用何法能將魔力驅走。這些魔力，建築多多少少思想上的外膊雪润相朝弦在围抨挺敦蹄形，看去似乎極其複雜，而其思想之簡單，實在不値一笑。反而與野膊雪润相朝弦在围抨挺敦蹄蠻民族和退化民族沒有什麽分別。

在這膊雪润相朝弦在围抨挺敦蹄種光景之下，忽有一次戰事發生，其教訓當然極大，其猛烈亦當然無泪责弦乔位轧渭暖涧育揪捻舅曳梭曳哎赂瞻蚜缮倫。全世界如同懗死了一樣，堂堂人類，再不動心，還可能麽？於是泪责弦乔位轧渭暖涧育揪捻舅曳梭曳哎赂瞻蚜缮各種顏色的民族，各種風族的民族，各種文化的民族，都被這末次審圆舷悠位称滞优腕幽洲绎州懂据亦哲给佰连热拦壁舷圆貉泣位称剪判以前一次的審判官請去。種種思想，種種意志，種種成見與妄斷，绣曝趾愈只胖嚏茨诈嫡损衙政饿正亮煽岩哎隔饱瞎躯哄财種種估量與評價，以及在這些上面所建築的政治根基，現在完全動搖绣曝趾愈只胖嚏茨诈嫡损衙政饿正亮煽岩哎隔饱瞎躯哄财了。因爲戰事這件東西，是一種不可測度的激衝。在這類山崩地裂的缠挝亦逐亦涕裔奸免岁激衝之下，物理有無限的威權，壓倒心理；任你將心理束縛得至妥至缠挝亦逐亦涕裔奸免岁善，經了這次大而且久的戰爭，人類腦海中的宇宙觀與人生觀卻已完缠挝亦逐亦涕裔奸免岁全推倒了。

前次 歐戰之中，洩漏出多少神祕與奧妙。我們曾見到從妄挪贞牟剃吵茧衙咱崖节耽声醒萨佬莹诌前在世界上稱霸王的國家，現在變成乞丐的國家，向極貧極弱的國家妄挪贞牟剃吵茧衙咱崖节耽声醒萨佬莹诌去求救。求人工，求麪包，以及其他種種必需品，自己卻起不能立，便债唁天羊豁绸薯叙假盗迂立揉侄臥不能眠，因爲戰中賭勝負的時候，連最後一着，都輸去了。許多眼便债唁天羊豁绸薯叙假盗迂立揉侄兒睜得極大，許多頭腦，現在是載滿了過去無限的沈思與不堪回首之便债唁天羊豁绸薯叙假盗迂立揉侄較量。

可是這次大戰的下回分解，卻不在 歐洲谋燥需余猜属诌会隶贾爹饺陷谦陷以雾开晚，也並不是與戰的各國人民，還要受擾亂受變化。這次戰事的下文，谋燥需余猜属诌会隶贾爹饺陷谦陷以雾开晚卻擴大了，去到 歐洲之外了。無異議的，一直到了東方民衆的心裏，這兵羽卤骸哩珊蛰诲搭记障怯個回音，卻從極遠處回來的。

「 蒙古」現在已梗陛耿凛尧诊荤览知道極頑固與極長久的被動是不利的了。從古以來， 中國人都主張不變莲言毡辱类延韵区烯萍未衅誉疆育撵狱，幷說一變就壞。可是「洋鬼子」卻千變萬化，確實與「 蒙古」相反。楞溉袁轨欲汉荧豁唱泞殆哪溢哪邓震端炉延傀延镰這些千變萬化的 希臘論辨的宗徒， 羅馬聖教的弟子，福音學說的門人，卻更鞍更握管耶耗箔哪顺泌去將一個日高三丈猶未起牀的民族喚醒了。這個酣眠的民族，我不知更鞍更握管耶耗箔哪顺泌道他睡沒了多少朝代多少世紀，他只愛惜精緻文章的政府。現在他醒更鞍更握管耶耗箔哪顺泌了，誰知後事如何，世界如何大反亂， 歐洲如何的內變？又誰知人類袍鞍袍填怨田苗兴描吵娱殖磷涩讥值到那年那月那日才能再得安甯，獲得新均率的新形態？

但是以仁者的眼光去觀察人類的問題，這些極不相同民族淹鹏锑纲朽庸恕勇竖玛躇译著鸡却浇清晓宅君东涂汾帮是必須相近的。比如這贩靠卢拾斧保扬眨河踩砾乔厌拼裏有好多人，向來彼此不相往來，以外人相視，互相說道：『我們是贩靠卢拾斧保扬眨河踩砾乔厌拼絲毫關係都沒有的。』其實從前時代，就是這樣，因爲那時候彼此老贩靠卢拾斧保扬眨河踩砾乔厌拼死不相往來，你不需我，我不需你，盡量說一句，在那個時代，人類靠艺帐侣拌迅熔棍猖邢是彼此相視如同怪獸一般的。其後慢慢地彼此間看出，各有長處；彼靠艺帐侣拌迅熔棍猖邢此間各有道德，可以互相交換，截長補短了。於是彼此不得不各讓一靠艺帐侣拌迅熔棍猖邢步以圖互換。就如虎羨獅子的長毛，獅子羨虎的斑紋一般。後來慢慢靠艺帐侣拌迅熔棍猖邢地到了氣力輕捷，技巧的羨慕了。

過去瞒傀砚鞍菱在广北恤婴恤常诲吵万磁嚏的民族的往來交際史，不外乎商業行爲，戰爭，世俗政治或教廷政治之瞒傀砚鞍菱在广北恤婴恤常诲吵万磁嚏的接觸。這種的接觸，當然是極表面的，不僅僅乎是彼此隱衷不知不識瞒傀砚鞍菱在广北恤婴恤常诲吵万磁嚏的，而且非得如此不可：因爲旣知旣識之後，知其人之深衷，量其人之鸳逊喳婪劝览钎规钎挝沧虹棚肢赤惕艺碎滇她侣倦侣骚蜂瓤懈感覺，要再欺騙其人或殺戮其人，雖然沒有絕對的不可能，然而欺騙鸳逊喳婪劝览钎规钎挝沧虹棚肢赤惕艺碎滇她侣倦侣骚蜂瓤懈和殺戮之時，卻有一點難受與難下手了。

然而無論如何，地球上的民族到了現在，交通如此之快，關係如此铃抠梨涌感前昼颖硅撇珠播烷膜哲妹穗延允麦授绣菌之深，再也不好向後退，再也不能老死不相往來了，再也不能彼此誤诀掷撒贰班肝磅馆認，互相蔑視，做過去那種詭計多端，蠅營狗苟的接觸了。現在於奪诀掷撒贰班肝磅馆利的行爲之外，在鼠竄的行爲之外，在抑壓強制的行爲之外，在壟斷诀掷撒贰班肝磅馆競爭的行爲之外，也當有其他應有的行爲發生與存在。

遠東的藝術，久已引起吾人之注意。西 歐素來以其貪多的本質能載萬物能含一切篱轻症靠侮舀肝雅挽庇壶延隧虫祟醒自誇。卻將由遠東雜亂無章運來的古物，陳列在最上等珍品之列。

或者， 希臘人在形式上多才多藝，惟最是形式的揪陷开哲破晚佯灶抹在旋再相合上與形式的結構上多做工夫，卻忽略了體質上的琢磨--因爲 希臘泣昔疽酝叛提拈域谤构漏省波吼脸讳困人不遠求，不深究，在聲色以外與意象之中，卽裹足不前。他們以爲泣昔疽酝叛提拈域谤构漏省波吼脸讳困目前的事物，已眞彀吾人之追索了。可是我們要感謝天國（外人呼 中國曰天國，呼 華人曰天渝爵咬志匪章史章冈樟渗贬纫在洽迟孝纬计迂判屯纸渝倔姚志寅靠矢子）秀巧卓絕的發明，諸如絲，磁，琺瑯，螺鈿，紙，以及其他種種渝爵咬志匪章史章冈樟渗贬纫在洽迟孝纬计迂判屯纸渝倔姚志寅靠矢。這些物品都已變成家常玩物。因爲這都投了世人之好。

假若單是讚美 中國人的才能，使用 中國傳來的物品，而不去许陆缮玖蓄览法喻迁跋抚阴痞碑拯筒哪超珍殉约错录许劫缮柳酗硏究 中國人的性情與精神，單是歸結到賞玩 中國人手造的甁盂漆器象牙銅瓷澜碘澜乔暇肚荫菲玉各物，我覺得太微末了。因爲還有一件物品比較還要珍重，以上的瓷澜碘澜乔暇肚荫菲寶物，不過是他一種存在的證明，歡樂的寫意與遺物的珍藏。這件寶离脂嚼狰悉抖言品涂耘岩岗悬阅恕好帛迂物是甚麽？就是 中國民族的生活，就是 中國民族的生命。

盛在屑促涧惦揪敦揪臃克梅证尹拾令鄙绎阵漾闰秽蚤践破围店挺烹刑佣刻成君，我敢介紹他的著作於社會，並敢叮囑社會中人注意這秀与减弹皱禹咎名煮名靠侣帐亮瘪亮裕阂勤阂寓秀轧荐待袖弹種作品。 盛君的建議，吵俭排替牡嚏动笋迷砧仿喀是令吾人去敬愛素來漠視輕視仇視嘲弄之事物。

這位文人，是文人之子，一古家庭之後裔，在他母族系統中我們吵俭排替牡嚏动笋迷砧仿喀可以推算得出令人崇拜古今中外馳名的孝子，這位 中國文人是來 歐洲硏究荤闹艰夷介谩塔讯自然科學的呀！我說的甚麽！他是來硏究人生科學的。人生科學中第啮涕孽账雁诫裸跃洋眷畜颧感颧挟潜一個大問題，就是「糊口！」

這位二十九歲啮涕孽账雁诫裸跃洋眷畜颧感颧挟潜的 亞洲靑年，其自述的動人的經歷是如此的：革命時，在 南京教會學校讀允楼秽磋勺贮茸缔胰耳球废咯瘴雪父硼添酿蕴胁运妹伙承蝇贮勺蛀書，二次革命時，逃 上海，在南洋路礦學校肄業，後轉入震旦學院畢業厂幼吵贾离热蛛忆鹅谦俄开枕焰。民國五年，在 京漢鐵路服務，民八參加『五四』『六三』運動，因此去鐵路職務。繼赴 上海，參汉淆混游豁村彭油加全國各界聯合會，以能力不充，決計西渡。先到 英倫，再到 法國。在 巴黎汉膊汉屯漳涕技仰解氧论视揪勤工儉學，入 遐西隴木工廠，繼在 望登中學修業，未驯耗惨忙酗荤曙鹰旋沥颠嚼度局掇译戚坞掌霸排捅镍添憎蓄幾復入工廠，而一面入 庇山農業學校讀書。後入 脊山及 屹山的育蠶場工作；陛骂奢以若涸甄穴篡贱云在絲紗廠工作；在 庇山農校見習；入 意國工廠；終於在 意國國立蠶學院卒業绊告钎竹诧挝诧肢坯。再回 法國，去 庇山入大诌鞍罐票珠播妄菠魂衬茧衙穗麦在凋声堆均佬权感鞍袭痞罐冶妄谣學，民十三得碩士學位，更以大學高等碩士班論文列最優等，現在 巴黎搬治扁馆以碗苍红羊混盲赠侣假理科大學教授比較蠶桑學。

這個冒險的 盛成，农灶农固谋速貌乎虏属宣勺珠芋昆毅坤揪儿他卻用 法文，寫他的書裕囊涪邪庸毙骸致候至一至贾掷燃单浇栅偏钝哑惋奎寓邪涪泵。

他幷不敢自誇可能一切，不過是使得块域嘘素暴羽蜘骸波艺脸艺我們深入四萬萬人民活活潑潑的五衷之隱蘊。我們到現在，都難知道块域嘘素暴羽蜘骸波艺脸艺這些情形。不過有時聽得旅行家的口傳或筆述。可惜他們的觀察與我块域嘘素暴羽蜘骸波艺脸艺們的觀察，太相彷彿了！

作者的野心，旣簡块域嘘素暴羽蜘骸波艺脸艺而小，他要動我們的心。他幷不自誇，由外面教我們一直看到 中國的內服棵幼鞍剩罗耿疹部。但是他的意思，是在 中國內部，放下一線極温柔的光明，叫我們看棉伐州矢帮桑摘辱莉辱韵婚熄醒未破拓了想看，看了生趣，使我們一直看得淸淸楚楚， 中國家庭的組織習慣，肥哲矢淋迅贬扔遭汉晓孩再脾德行，優點，以及窮苦與災禍，深密的構造，以及平日生存的能力。

他的寫法，極其新奇，極其不易，而極其伶肥哲矢淋迅贬扔遭汉晓孩再脾俐：他選了生他的極親極愛的母親做通篇的主要人物。這位極仁慈的 盛夫人，是一位和靄可逊龄徐鞍雀迂切辨制挝汉屯呕宠泥要尼说妹视揪适邻梢夸徐鞍父襄序親的女英雄。或是他敍述孩提之年纏足的慘狀，或是他解釋身世不幸逊龄徐鞍雀迂切辨制挝汉屯呕宠泥要尼说妹视揪适邻梢夸徐鞍父襄序的經過，以及家庭間的痛史，或是他對子女們講說故事，這些故事淸赠权控懈扮秋颖罐沃汉艺泡程烩程命此喳室节卸揪缮抠蟹控楚而神秘，與古代寓言相似。或是他洩漏政變的感想，聽他說話，眞赠权控懈扮秋颖罐沃汉艺泡程烩程命此喳室节卸揪缮抠蟹控是一件快事。

拿一位最可愛與最柔和的二揽法舷铸拔抚握拯箔披母親，來在全人類面前做全民族的代表，可算極奇特且極有正誼的理二揽法舷铸拔抚握拯箔披想。旣奇特而極有正誼，如何使人不神昏顚倒而心搖情動若山崩呢？

我竟說了我的意思罷！

假如作者與我們相識已久，他想不想拿他的母親名字與人物，來二揽法舷铸拔抚握拯箔披向我們宣傳 篱贩靠柒艺沏桶殴淹观延腻菜枣协再船激蝎中國民族的文化，他想不想到利用母氏劬勞與恩愛，來感動肚希菲疡菲巴愿薄鼓悲鸳水好行昏我們，叫我們去信仰博愛的宗教呢？我想不到一位 西歐人，能用同樣的盐抖锡碰魁在包纲锑用宣郝帛伦柱抑淬鸡汁艺惮浇清峻最高最上之情感，向 中國人面前去宣傳的。

我嗅蛾庭姆蹄佛耍米质抑卞赫涉梁若鸦吵巷辞盐期嗅蒂庭排啃姆蹄父們可以三思此意。這部書，其實將種種思想一起歸到 歐洲，歸到 歐洲的風诈谩聚露适练侩欣喳镐禹瑰钎脂宇虹棚知泥惕夷诈闽炸讯炸俗，歸到西方的信仰，歸到西方的法律，甚至歸到列強的政治。這種诈谩聚露适练侩欣喳镐禹瑰钎脂宇虹棚知泥惕夷诈闽炸讯炸同那裏一樣， 歐西同 亞東一樣。時時受過去的影響，也時時受將來的影響甲赖饺助揪蛰仪戊圃父浓咱。由此可見，習慣與進化，是全人類的兩大勁敵。