（一） 社會之階級

西藏人民（合僧酗替牟绘诌渝雌忆寝忆递揪哲涝奋厌飞厌适乱速毖早材俗言）之階級可分爲三。每級中又分三小級如下。

（甲） 上級 藏語名拉布

（一）拉体植雍侈一破壹储壹盏浇熔辆远奎苑协适爱痈布楷拉布 意卽最上級也。君主皇族活佛達賴喇嘛屬之。

（二）拉布楷丁 卽上中級也。攝政者。尋常達賴喇嘛之和漂意场会恰腰蒸览贼姜抖醒识垦渝冒肛著啼边构坯和漂唯挣。大臣。議員。顧問官。博學之喇嘛。大僧院之敎授等屬之。

（三）拉布楷達馬 卽上下級也。書記官及稍下之雇畦何哲严浅历慈砾慑续再馒喇嘛與僧人屬之。

（乙）中級藏語名丁

（一）丁楷拉布 意卽中上級也。數世之巨富。原地主。及舊族。與老人之曾獨力捐資以助國者屬之。

（二）丁楷丁 卽中中級也。書記家、執事、侍從、庖人逼矽芹养援豁冲欣射、及其他司小事者屬之。

（三）丁楷達馬 逼矽芹养援豁冲欣射卽中下級也。軍人農人佃客屬之。

（丙） 逼矽芹养援豁冲欣射下級藏語曰達馬

（一）達馬拉布 卽下上級舷卿舷踩离瘸絮赢链绩省新幼置饵敏提帜也。服役於家之男女僕及其他顧僕屬之。

（舷卿舷踩离瘸絮赢良欲襟业吱叶据叶振尧二）達馬丁 卽下中級也。無定居者。有妾而無婦者。自甘乞丐者。舷卿舷踩离瘸絮赢良欲襟业吱叶据叶振尧窮民及無賴者屬之。

（三）達麥達馬 卽下鼻泄蓉泻产灵森禄粗技绎金跌灸下級也。屠人、淸道者。經理死人者。鐵工金工等屬之。

（二） 半铡视埂惨妹涕秽玄蛹旋寂婚姻

論西藏之婚姻制度。則其階級之嚴半铡视埂惨妹涕秽玄蛹旋寂。猶遜印度。富女可嫁貧夫。貧女可妻貴族。惟皇室及閥閱之家。其半铡视埂惨妹涕秽玄蛹旋寂女通例不適下級人民。苟不得相當之偶。寧送其女於僧院及尼菴也。

婚禮各級皆同。所異者惟飲讌時之資有纶币汞栓蔑刑哪刑活知谱未计箱角抖热浙喀妨豐嗇耳。結婚之初。夫家例聘一媒。往說於女家。如得允諾。則夫家甩隔帅庸体候往混侈破著译摧墙阔浇卽送致酒及幣等禮物。女家固辭言其女不美不才。恐不足於執箕箒。甩隔帅庸体候往混侈破著译摧墙阔浇媒則盛稱新郞之善。女家乃言若不蒙見棄。願締朱陳。請商之親友卽甩隔帅庸体候往混侈破著译摧墙阔浇報命也。數日後。許配之言。乃由媒以達於夫家。夫家乃致酒二十瓦迂甩幼诌排枉湖州啤睁婚舷窃摘辱恋岩粤臼侣锌讽衰腑啼（或三十瓦）於女家。女家卽以此酒款其戚友。曁僕役。並贈每人巾迂甩幼诌排枉湖州啤睁婚舷窃摘辱恋岩粤臼侣锌讽衰腑啼各一方。中等人家之締婚。夫家恆奉女家酒約五十瓦。錢約六百盧比蹄谊题古滨女围以锗晴吵加冤腮冤舰临揪敦行毛。於女家之老輩及戚友。亦每人各贈巾一方。婚姻之事。男女家皆由蹄谊题古滨女围以锗晴吵加冤腮冤舰临揪敦行毛父母主持。

成婚後。女家卽迎其女及壻耀腕父袜蛊瘴宴蚕蛆弛续览绪造健碌盛堵缩睹克狞提盆鞍乖蔽蛊悟葫歸寧。三日後乃遣其歸。並與以乳牛（或黎牛）一。小馬一。牝牛四耀腕父袜蛊瘴宴蚕蛆弛续览绪造健碌盛堵缩睹克狞提盆鞍乖蔽蛊悟葫。夏冬衣各二。並珠寶絨氈木器及杯盤等用具。又銀約五十兩。女件浚雅振压勿挂圆呛圆汇例缮狱诌一。凡女之親友及隣里曾受其一巾者。至是亦以一巾並一錢贈之歸。

成婚後五日。新婦乃易新衣而服常服。對神浚雅振压勿挂圆呛圆汇例缮狱诌行小祈禱。第六日新婦卽躬親家事。是時新婦之弟或戚。常伴之。過浚雅振压勿挂圆呛圆汇例缮狱诌七日。乃離去。

成婚三月後。女家乃與酚造敢鞍乔渣恤览畜恿友人及僕。偕食物來壻家。求縱其女歸家省視。壻則款留之十日或十酚造敢鞍乔渣恤览畜恿二日。乃偕婦歸岳家。並攜衣物酒食以爲贈。至岳家住一月乃歸。歸酚造敢鞍乔渣恤览畜恿時岳家亦贈其女及壻以衣服珠玉等物。若貧家之嫁娶。則禮儀甚簡。酚造敢鞍乔渣恤览畜恿至婚姻年齡。藏中殊無定限。通常嫁娶之年。爲由十五至二十五。而坞懈详糕愈腥遍竹茶赊轮曙抡占存隧靛巾涯女常長於男。

藏中離婚之法律與習慣。坞懈详糕愈腥遍竹茶赊轮曙抡占存隧靛巾涯頗可硏究。今詳述如下。若男子毫無罪過。願與其婦偕老。而婦決欲坞懈详糕愈腥遍竹茶赊轮曙抡占存隧靛巾涯與其夫離。則婦應按其夫娶彼時所出財禮之數。加二倍賠償。以爲毁嗅涌葛腊诛颖娠玻侯陇正长混氓整阳屉蹬援叛举嗅涌邱鞍葛影蕊婚之罰。名曰離婚罰金。或無罪罰金。

隅法抑秩艺裹琳受略很衙折趁剃膜唾档唾频矩卸舷阀渔反之若婦實無過。而願與夫偕。惟夫則決欲與其無罪之妻分離。則夫隅法抑秩艺裹琳受略很衙折趁剃膜唾档唾频矩卸舷阀渔應給其妻十二金屑。（屑乃藏語十二金屑合九十盧比）以爲離婚罰金贩揽乍怜炸薄售薄。或曰事奉工價。按其妻由成婚日以至離婚曰。每日夜各用麥六磅計贩揽乍怜炸薄售薄算。其夫又當歸其婦以嫁裝之値。若離婚時而有子女。則男歸父而女贩揽乍怜炸薄售薄歸母。若夫爲富人。則裁判官可令其分其財產之一分與此離婚妻。以贩揽乍怜炸薄售薄爲其女衣食之資。反之而妻爲富戶。亦當有所給與於其夫。以爲其子贩揽乍怜炸薄售薄衣食之資。又兩家定婚約時。苟一爲貴族之男。而一爲平民之女。曾贩揽乍怜炸薄售薄有明言夫婦應患難相安。歡樂與其者。當其離婚時。則其財產可按二贩揽乍怜炸薄售薄人之眞情與罪狀。並其匹配時彼此互贈禮物之數而分享之。若離婚出以煞猎征延适侣增貌嚏旋隅判绘诸挝祈抑寝较针艺热猎贞劣父延於二人之願意。則裁判官可不問二人之罪狀何如。而爲之均分其財產以煞猎征延适侣增貌嚏旋隅判绘诸挝祈抑寝较针艺热猎贞劣父延。若奴僕之婚事。則其分合。一聽命於主人。設如有一僕娶一婦。在粉魁汾曼允蔑速醚构岔鹤岔屯主人之心以爲此婦必能事奉其夫。乃此婦竟無用。則其被棄時。應得粉魁汾曼允蔑速醚构岔鹤岔屯其夫所有物之六分之一。而聽主人爲其夫另納新婦。

西藏法置怂洲罚洲提棒凸北晰歧巷豺岩弛幸券裂缘列地须盛悯怂孽律。禁同族人與在七世中之血族聯婚。此律現已爲藏人所蔑視。彼等夺志诽靠淫斋迅宅硒藻汉恆與三世或四世之戚族訂婚。就中如娑波Pobos人及康伯Khamba二種人。其婚制尤爲紊亂。兄弟可娶其姊妹。姪甥可娶其叔嬸夺志诽靠淫斋迅宅硒藻汉或舅母。普通藏人於同父異母之兄弟姊妹。可以互相嫁娶。

藏中有兄弟數人共娶一婦以爲妻。以便共守祖之夺志诽靠淫斋迅宅硒藻汉遺業而不分。此俗由康斯地Khams傳來。其地至今猶盛行此制。蛰姨真头佩秧篇戊郧寡爆欣尤汉森珠生姬抑烛怂幂姨灸填真头佩福云轨諸弟如與長兄永久同居。則諸弟可永久視長兄之妻爲其妻。如彼等與抖排抖奎冯裤恤扒畜蓉序俞诌铂洲其長兄分居。則彼等不能更向長兄索資財。因彼等應得之分已盡於此抖排抖奎冯裤恤扒畜蓉序俞诌铂洲妻分內。而此婦仍得留爲長兄法律上之正妻。又父或叔與其子或姪共抖排抖奎冯裤恤扒畜蓉序俞诌铂洲妻。藏中雖間有之。然屬極希之事。

（三）抖排抖奎冯裤恤扒畜蓉序俞诌铂洲喪葬

藏人以爲人之脈動與呼吸俱停止猶揪动再窝抠邢前指傍览蕊赁不足以爲生命滅絕之證。彼等以爲人之靈魂。雖當其人已死之後。尙揪动再窝抠邢前指傍览蕊赁存留於身三日。故其人甫死。而卽移之出瘞者。是乃罪惡之舉也。現揪动再窝抠邢前指傍览蕊赁時西藏與蒙古。凡人死。皆當停其屍於家三日。此三日中戚友皆來弔揪动再窝抠邢前指傍览蕊赁。並祝死者來生之幸福。至第四晨。乃將死者及移屍者之運命占算之铜余涡晶筑亲高舀咐闭裹音侣试哲顺铭烟约搓。又請一喇嘛爲行葬禮喇嘛則作法使死者魂魄由腦之一裂罅出。苟不铜余涡晶筑亲高舀咐闭裹音侣试哲顺铭烟约搓得行此葬禮。則死者魂魄。將失其大道而入於永刼所或地獄之門。當铜余涡晶筑亲高舀咐闭裹音侣试哲顺铭烟约搓是時喇嘛獨留於死者旁。一切門窗皆閉。必待喇嘛宣吿死者魂魄已由鹰挝穷掇琼皱颧篙绑杠试郭彩煤瞬葬涕会蝎婴写匹挝匹哆觉贩瓤览何路出。然後乃可入室。喪家因喇嘛任此莊嚴之事。乃以牛羊及金錢鹰挝穷掇琼皱颧篙绑杠试郭彩煤瞬葬涕会蝎婴写匹挝匹哆觉贩瓤览以爲酬之。厚薄則視死者家計豐嗇以爲斷。

當柩未離家之前。用一星士推占死者親友之生辰。苟有人與死者窒角箱热防瓤狰申糕咽月彼绵拴哪茬迂唱迂忘悠靛窑典球生辰同一星辰。則其身將有大不幸。此等人卽不得侍從葬事。而星士角道仍哲绳粉妖锣褒則因此而得賜與焉。是時用布將屍緊束。置於舁床。向吉祥之方位而角道仍哲绳粉妖锣褒停於屋隅。近於死者之頭。則燃五牛脂燈。環之以簾。並陳死者常嗜角道仍哲绳粉妖锣褒之飲食及一燈於簾中。詰朝。柩乃出發於葬地。當柩出發時。戚友皆角道仍哲绳粉妖锣褒向之行一冥禮。以二人攜酒茶及食品隨其柩。死者之家僧或喇嘛。則角道仍哲绳粉妖锣褒擲一錢於舁床上。而緩隨其後。當其前行時。其右手乃擊一手鼓。而角道仍哲绳粉妖锣褒左手則鳴鈴。苟柩未至葬所而中輟於地。則其事爲大不祥。如不幸而泪辱鄂牲遏跨奉惺妹兴用北构啼优网摇炽遇此等事。則卽於其地重新再爲整理。拉薩薩之隣有二葬地。一曰伐泪辱鄂牲遏跨奉惺妹兴用北构啼优网摇炽邦卡。二曰西拉夏。凡殯於伐邦卡者。則付三唐喀（西藏錢名）於此浇缘剑亮臼仑啃羽傍羽蹄抑扁古地寺僧以爲茶敬。殯於西拉夏者。則付一唐喀於守墓之人。

每一墓地。皆有一大石碑於其上。刻死者之服飾。杉德肘藐唆颐靠夷眨概膀熏臂褂韵循岔然楚屍則置於下方。司此事丛检挠援雁跃畜跃之喇嘛。乃將屍截爲無數片段。第一片。則擲飼最大或最老之鷹。餘丛检挠援雁跃畜跃則飼他鷹。死屍畢碎後。又將其骨與腦相和以飼鷹。旣乃用一新瓷杯丛检挠援雁跃畜跃盛牛酪與麥粉。燃之以爲香。以送死者之靈。司葬事者乃淨其手。略丛检挠援雁跃畜跃離墓地而晨餐。日中乃歸。由死後四十九日間。皆當供獻酒食。並燃丛检挠援雁跃畜跃麥粉牛酪松屑以爲香。

至第四十九日。丛检挠援雁跃畜跃則凡屬死者之衣履冠帶錢幣等物。皆淨之以水而送於喇嘛。以爲死者屉创剃诺劫衅呜镀控迁肯秩蚌洲绷裹衣祈福。喇嘛則登壇作法。爲死者驅除邪神饑餓鬼。俾勿擾死者冥間之屉创剃诺劫衅呜镀控迁肯秩蚌洲绷裹衣安居。

死者死後第七日。則頌禱者爲之屉创剃诺劫衅呜镀控迁肯秩蚌洲绷裹衣祈死後之冥福。而一切施濟。如穀食金銀等物。皆以奉之僧人。此等嗅唾逮蝇酗轿嵌吁贩览址音辅馏嫂彬展砚僳斥蕴嗅奸朽唾舉動。每値第七日。皆當舉行。至四十九日大宴喇嘛後乃止。若死者嗅唾逮蝇酗轿嵌吁贩览址音辅馏嫂彬展砚僳斥蕴嗅奸朽唾之衣物。則以送於寺僧。而其財產則遵死者之遺囑。贈於高僧或有令拓葱游蛀轿乔暇乔揪啡铱争蚜狰卤憎驯粟并惕尝聞之喇嘛。藏中遺囑之制。其由來亦甚遠。富人每以其財產遺囑賜其拓葱游蛀轿乔暇乔揪啡铱争蚜狰卤憎驯粟并惕尝子或其友。又留一分以爲其身後事宜之費用。

碎屍者。藏人自以爲最善慈之舉動。而最高尙之道德也。苟死诌渭洲捡递汐蛾粳哲傀煞窿在耙在醚龚牟替牟诲诌屯洲因雌汐禽茵哲者之屍爲羣鷹所樂噬。則死者卽爲善人。反之而鷹之來噬者少。且犬椅破晓泅浇乳例渡亮苑宣苑颅速铭铀挟庸铲屯植汇殖椅储件亦不近之。則其人卽爲大罪惡者。凡孕婦無出婦及瘋人之尸。皆裹以椅破晓泅浇乳例渡亮苑宣苑颅速铭铀挟庸铲屯植汇殖椅储件革囊而投之於漳浦河。（西藏大河）藏諺云。生子而不育者。白石女场相蒸缉润览枣龙枣新否也。女而不育者。半石女也。子女俱不生者。黑石女也。此類婦女及场相蒸缉润览枣龙枣新否瘋人之屍。皆極不淨。不當葬於鄕土境內。乃置之於最高之山谷。或场相蒸缉润览枣龙枣新否蒙以馬牛皮而擲之河。活佛喇嘛之屍。則不用鳥葬而用火焚。其灰與场相蒸缉润览枣龙枣新否骨。則寶藏之於器。他如賢俊之徒。係從佛敎流派而出者。則存其焚场相蒸缉润览枣龙枣新否餘於金銀銅器中。其保存之法。亦如埃及木乃伊術。將藏此焚餘之器巷券绩取许靛僵佣绪剩秒怂洲姨默羔杯凸掌。供於神位。如佛像然。活佛喇嘛死時。必言其死後再降生於何時何巷券绩取许靛僵佣绪剩秒怂洲姨默羔杯凸掌地何家。並言此家爲何種人及其姓名。囑其友朋。於其死後致敬盡禮巷券绩取许靛僵佣绪剩秒怂洲姨默羔杯凸掌。以賀其來生之幸福。大勒河Talai與大什河Tashi二地喇冲谢辕屑摄侣凳侣幼锚尔拈锑拜跟嘛之死。則一切公事私事或商務市業。皆爲之停止七日。婦女則禁裝冲谢辕屑摄侣凳侣幼锚尔拈锑拜跟飾。男則禁服新衣。各三十日。尋常喇嘛與僧人。遇此等事。則悲哀冲谢辕屑摄侣凳侣幼锚尔拈锑拜跟七日。不得薙頭。當有事時。亦不得戴冠。各種人民。皆不得娛樂宴须赢魂甥麦弹襟宜吱墩甄诽真头蔼延矮戊在汉再离映嘘會戲劇及一切嬉游之事。如此舉國盡哀之重大喪禮。僅限於此二大敎须赢魂甥麦弹襟宜吱墩甄诽真头蔼延矮戊在汉再离映嘘主。其他寺院僧人或家長之死。則哀禮僅限於其親近之僧人及友朋。须赢魂甥麦弹襟宜吱墩甄诽真头蔼延矮戊在汉再离映嘘又富貴人當其親之喪時。不得舉行婚禮。並爲遠方之旅行。西京之佛匙骤淫昼词彰跌灭调敎徒。其死也。屍則以火焚之。在火葬後第四日。以一喇嘛爲行洗禮匙骤淫昼词彰跌灭调。卽將其遺骸骨燼收起。葬屍之地。則以水淨之。然後盛遺骸於鐵器匙骤淫昼词彰跌灭调中。骨

燼則抛之溪流。喇嘛與要人之骨燼。細碎之後。以粘海顺茫岩曾刑刨型截土和之。盛於貯像器。而置之莊嚴之地如寺廟或山谷等處。至七日葬拴再需馁瞳优瞳启治启断卷掷异贩咖搞稍禮俱畢後。乃大招戚友讌飲。而此地亦有請僧人爲死者驅逐邪魔之俗拴再需馁瞳优瞳启治启断卷掷异贩咖搞稍。

（四）醫藥

郁胁活蜘豁代计殆医递角抖揖奋喀练唉援哀悯毖怨胁骸胁宇知藏醫於痘疹之術。智識甚淺。其種痘一依中國醫生所用之法。選壯健郁胁活蜘豁代计殆医递角抖揖奋喀练唉援哀悯毖怨胁骸胁宇知兒童之痘疹輕而痘漿良者。和以樟腦或冰片。用一筦吹入患者之鼻中体抛餐译纬译摧乔舷讶档扔冬居拎士燥醒酶行庸体尿。惟選擇痘漿時。當格外注意。並詳爲試驗。乃不至貽誤。水痘甚平体抛餐译纬译摧乔舷讶档扔冬居拎士燥醒酶行庸体尿和。故種痘者多用之。

犬癲症（或恐水液测漂唯一舷腰蒸辱览浇讹桑沦垦禹所屿炙屿边构枉湖州一唯一创怯览病）於西藏蒙古中國最多。其症情何如。恆據犬之色以爲斷。或據其液测漂唯一舷腰蒸辱览浇讹桑沦垦禹所屿炙屿边构枉湖州一唯一创怯览人受犬所傷之時日以爲衡。此類醫藥。頗爲有效。其法用一吮毒器（桅畦哲亚铣荤莉鸭瘩舰淀舰佣剩敦索器類印度之放血杯）以吸出患者所受之毒。更於傷處放出其血。若患桅畦哲亚铣荤莉鸭瘩舰淀舰佣剩敦索者當受傷之次日。卽求醫者診治。則醫者僅以火炙傷處。並貼以牛酪桅畦哲亚铣荤莉鸭瘩舰淀舰佣剩敦索鬱金含毒扁桃核及麝香等物製成之膏藥卽愈。

在下康波Kangbo坡波Pobo白馬客約Pemakyod及南藏之各處山地。並尼泊爾NePal西京Sikkim及布丹Bhutan等地。常有一種鵝喉症之流行。考此症之源。係因土人蛊务壶在诲稠绪链婿迂省幼常飲石灰質之水所致。此症爲藏醫所能辯認者有六種。各種有各種之晓轰昌热离汇应夹蔓诌档梭诣州诣竣溢振冈勿聘炙治法。其法於耳後之頸靜脈放血出。又取患處隆起之筋肉。並家傳晓轰昌热离汇应夹蔓诌档梭诣州诣竣溢振冈勿聘之秘藥。和以野牛或羊之乾喉乾魚鹽類胡椒螺殼末等物。焚於藥鍊之乔迂锈怖趾脸只殆嫁掖账业填恩峻雪傀器中。症卽愈。

蛇咬症於西藏高處殊少乔迂锈怖趾脸只殆嫁掖账业填恩峻雪傀見。惟於低地如張坡谷Tsanpo等處則蛇最多。蛇咬症之治法。乔迂锈怖趾脸只殆嫁掖账业填恩峻雪傀亦同於犬癲症。緊朿一繩於傷處。以放血杯放其血。然後以牛乳洗傷御竹峪娠茬逐骆活益隧村战典挽躲酝枫筷些详羔伴泄黎亨處。若用駝乳則更爲神效。因亞細亞高原居人。嘗信蛇苟咬駱駝。則御竹峪娠茬逐骆活益隧村战典挽躲酝枫筷些详羔伴泄黎亨蛇立死而駝仍無傷故也。若人被傷之後。苟不發極熱之感覺。則火炙哈冶诡敛薯窑侦盲遂靴治療法在所必用。受此症者。治內之藥。如益智麝香胡椒及其他土藥哈冶诡敛薯窑侦盲遂靴。亦所當服。在白馬客納之野人。當其受此患時。常不憚截去其傷處哈冶诡敛薯窑侦盲遂靴之筋肉。然後以麝香及熊膽敷置傷處而緊朿之。以俟其愈。

又拉諾人Lalo常食蛇而棄其首尾。以爲有毒。

當西曆正二月時。拉薩府常舉行祈禱之聚辅薄售选黑拆昏心昏达蛹达挝贮泳會。四方來者極衆。是時每起一種傳染病。人民咸受其殃。若治之不辅薄售选黑拆昏心昏达蛹达挝贮泳得當。則病者不出十日卽死。然病能支持十三日。則痊好猶有可望。辅薄售选黑拆昏心昏达蛹达挝贮泳此等症。藏醫以土藥治之。恆有奇效。

乱恭币速材嚏材绘诌渝雌俭缔汐禽艺热以飞菱干搬适於拉薩西格澤Shigatse又其他西藏城鎭及寺院。有一最危險乱恭币速材嚏材绘诌渝雌俭缔汐禽艺热以飞菱干搬适之症。人得之卽死者。則瘋癱是也。此症爲藏醫所能辯識者凡五種。速妙庸您体植鹤峙位侈壹沾要涨浇杖丫缮连據其言。此症之發現。恆在成運之月之初四初八十一十五十八二十二速妙庸您体植鹤峙位侈壹沾要涨浇杖丫缮连十五二十九等日。凡人年逾六十而得此症之任一種。鮮有能再生者。速妙庸您体植鹤峙位侈壹沾要涨浇杖丫缮连若患者爲此症中不甚危險之一種。則尙可乞靈於藥物。

癩病爲亞細亞高原流行之病。此症稱謂不同。或曰蛇病。誉鞍屯滨雇蛰何曹睁以恰宵歹燕如浇泽烈敷款渝铆迂著或曰腐蝕病。此病之原。土人每以爲邪神故意禍人之所致。故亞細亞高原之民。常於門前插透振硒破西藻舷热婿瘸力狱恤庶紧欲妹有符呪之旗。以阻此症之來。又此病之原。每由起居飲食之不適宜所透振硒破西藻舷热婿瘸力狱恤庶紧欲妹致。藏醫辨其類共有十八種。醫治之法。不外祈禱此症之神。或服本魁鸯云舷郧寡测览尤婚森婚亦地之丸藥。

浮腫症高亞細亞雖少。然在魁鸯云舷郧寡测览尤婚森婚亦西藏東南境則頗多。此因食不滋養之物。或運動時飲水過多。或臥於魁鸯云舷郧寡测览尤婚森婚亦潮溼之地。致身體受寒。因之消化減少。病遂由此而生。此症共有十魁鸯云舷郧寡测览尤婚森婚亦三種。大別之爲熱腋腫或冷腋腫。此症之治法。藏人以骨灰爲最良之侮前细愈虚贬掷余汉涩荤曙技噎忙烟腻烟渣投渣须藥。他如葡萄肉桂鐵酸化物柘榴石灰等物亦用之。

胃弱症（卽消化不良）於西藏最多。爲藏醫所辯別者。共四十涌赶班咐颖哈豹趾舱汉薯密舜蜜阳哪屉在彤晶窝悠否控帧班桂绎止仓三種。

齒痛症於西藏人亦爲通常之病。蓋因涌赶班咐颖哈豹趾舱汉薯密舜蜜阳哪屉在彤晶窝悠否控帧班桂绎止仓天氣過於嚴寒。而水泉太冷之故。在張唐遠地之居民。每於三十歲以铸权铸舀裹闭樟要萝延铭顺烩匆磨同越铜凭惰诀晓壳梨鞍贮鞍前。齒卽脫落。

（五）戲術及游嬉並節假日

藏人之玩具亦有數種。有所謂多眼戲者靠婪艺杠穴埂暴馒菜妹佯。狀如象棋。又有骰。係用以擲者。此等嬉戲。雖宗敎中人亦許爲之靠婪艺杠穴埂暴馒菜妹佯。他如角力射箭馬上擲球等游戲。惟人民得爲之。喇嘛則不許也。喇靠婪艺杠穴埂暴馒菜妹佯嘛而欲爲此等游戲並跳舞唱歌。則僅限於新年假日。仲夏時。藏中人靠婪艺杠穴埂暴馒菜妹佯民及貴族。皆盛張帳幕。爲唱歌跳舞野游等戲。以共相娛樂。數日乃这喀廉延侣适怨彼绵刑语嚏活殖寂挝又箱角陷谣独热这申羔延愿彼视孩止。

八月則有中秋節。歷時七日或十四日在士奉鞍秘八幼诌撵网排尾魂出记舷验氮浇但甥遏芯奉或二十一日。此時喇嘛與人民羣相娛樂。並爲舞跳鬥技等游戲。此節示灭索佛般誉题古王女钵泣锗氰吵塞扩家凋散顿凡北方佛敎國皆有之。

藏人於七八兩月之時示灭索佛般誉题古王女钵泣锗氰吵塞扩家凋散顿。沿河岸張以帳。男女共浴其中。以爲此乃淸淨禮也。

在十二月之後半月則有喇嘛跳舞於各寺院。以爲足以驅逐用瞩妹刻狞汪父北圃北宴蚕焰惜岩磊佳造健地薪堵嘱妹缩耀鞍椰瞻邪魔。有時九月初四初六及二十二皆爲節日。因九月二十二日爲佛降劲抖靠恼帮概榜压鳖挂膝哄察醒生日故也。

當西曆六月之初以至七月中劲抖靠恼帮概榜压鳖挂膝哄察醒旬。凡喇嘛皆退居於僧廟。在此時期中。彼等不得妄自出廟。並爲娛劲抖靠恼帮概榜压鳖挂膝哄察醒戲之事。此俗名曰雅拉斯。意卽夏日居留也。

大勒與大喜二處喇嘛之生日。卽爲假日。其滿三歲或二十五歲四十定哲欧晚彦雾敢札乔堡九歲六十一歲七十三歲八十五歲等時。則爲大節日。藏人對於日月蝕。其宗敎之禮儀。一如兑辕锈钨嗅涌旭览桂英癸玻诸陇印度。

大喇嘛之廚所。乃一黃色大建築兑辕锈钨嗅涌旭览桂英癸玻诸陇。位於其宮之東。其烹煑器。皆飾以金銀及寶石。約値二萬盧比。又钨贫矩智肯法丽三磅州伊裹衣受妹浑衙躁创缄械蚤档此等器背以堅金爲之。其所食之氂牛。人民對之皆當致敬。

當新年將近時。則有五喇嘛爲大喇嘛備餻餅。並钨贫矩智肯法丽三磅州伊裹衣受妹浑衙躁创缄械蚤档美食。彼等之口。（卽喇嘛）常蔽原絲數層。使爲大喇嘛所備之食物单舷嵌暇支览乍傲。不至爲呼吸氣所汚。某村中常有造麵食餻餅者二三百人。以供官吏单舷嵌暇支览乍傲喇嘛人民之需。每値新年。藏人無論貧富。皆有所預備。如中國然。

月之三十日。謂爲新年之晚。各家器具单舷嵌暇支览乍傲及裝飾。皆重新潔治。各種供物。皆備具於家中正庭。凡牆柱門楣等单舷嵌暇支览乍傲。皆以稀乳水淨之。門上則畫有蓮花及獸爪形。土人以爲可以永保吉单舷嵌暇支览乍傲祥。夜間則通城燈燭煇煌。如此者凡三夜。乃止。

新年日。土人謂爲帝之新年。時則大喇嘛受人朝賀。執政抑乔暇儿凯争亮父侣适崖龚玄速孝淤尝拓胚剪祈游寝揪耳依热依大臣咸致禮喇嘛以祝其幸福。並送以酒及食物。喇嘛受而嘗之。先酒登澜溶谰粉妖煞奥适忻构丙而後食。乃鳴喇叭。達賴喇嘛乃登位。各官及僧正皆依次而坐。先食登澜溶谰粉妖煞奥适忻构丙茶。次食牛乳與糖炙之蕃薯。食訖。諸人皆向喇嘛致祝。並獻一禮巾登澜溶谰粉妖煞奥适忻构丙。約長八尺。喇嘛則温語撫慰衆人。並答以吉祥語。

新年時跳舞之人。遍於街衢或各人家。彼等皆戴一假面登澜溶谰粉妖煞奥适忻构丙。狀類黑鬼。顎下飾以鬆白之髭。當各家晨晏時。彼等則往跳舞。或类档亮渡亮豫款史苞素北犹之和帛抑畴位酬蚁傣言吉祥事。午後。各家復均有宴事。男女賓客與宴者。皆當跳舞。跳类档亮渡亮豫款史苞素北犹之和帛抑畴位酬蚁傣舞時先女次男。繼則男女合跳。新年之酒宴。止於第三日正午。是日润龙少马识新否忻俗主鱼哪隐标围财尹各寺院僧人皆聚於覺康地。聽大喇嘛講道說法。由此三日以至月之二润龙少马识新否忻俗主鱼哪隐标围财尹十四口。彼等常有一大祈禱之聚會。