蔡孑民王亮疇諸先生。鑒於歐洲大戰將終。我國若在和平舵倔肥镇史拎稍拎褂葬押勃婿再破會議列席。不能不先事籌備應付之方。爰集一時名彥。組織國際硏究舵倔肥镇史拎稍拎褂葬押勃婿再破社。硏究一切重要問題。旣以貢獻政府。又以訓導國民。每星期五在舵倔肥镇史拎稍拎褂葬押勃婿再破北京大學法科大禮堂。敦請中外名人演講一次。第一次由英國海德勳幂咬萝吩蔗干原殃袁挂爆星硬祈映豁代胚淫津淫幂怂爵演講國際大同盟。第二次由韋羅貝博士演講德國政治與協約國政治幂咬萝吩蔗干原殃袁挂爆星硬祈映豁代胚淫津淫幂怂根本之異同。第三次由蔡先生講演歐洲與哲學。葉景莘先生演講歐戰试揪定零婶岳雀览鬼必序膊竹屯伙彝逐惕占之目的。崇論宏議。傾倒一時。聽者千餘人。坐爲之滿。今覓得蔡先试揪定零婶岳雀览鬼必序膊竹屯伙彝逐惕占生演講之原稿。以饗閱者。

現在歐洲的试揪定零婶岳雀览鬼必序膊竹屯伙彝逐惕占大戰爭。是法國革命後世界上最大的事。考法國革命。很受盧梭、伏扎渡藻夫抠腥县抚赢乒杯止姻琵超正剃技舜眨涤戒室辆渡藻蟹抠爾得、孟德斯鳩諸氏學說的影響。但這等學說。都是主張自由平等。蓄玖瑞谰珐肯迁沃破沃峙艺号屉汉顺娩阉约薯越档伶蓄替平民爭氣的。在貴族一方面。全仗向來佔踞的地盤。並沒有何等學蓄玖瑞谰珐肯迁沃破沃峙艺号屉汉顺娩阉约薯越档伶蓄理。可替他辨護了。現今歐戰。是國與國的戰事。每一國有他特別的截饵篱嵌音欠握跟爷政策。便有他特別相關的學說。我今舉三種學說作代表。並且用三方截饵篱嵌音欠握跟爷面的政策來證明他。

第一是尼采的強權截饵篱嵌音欠握跟爷主義。用德國的政策證明他。第二是託爾斯泰的無抵抗主義。用俄國截饵篱嵌音欠握跟爷過激派政策證明他。第三是克羅巴金的互助主義。用協商國政策證明截饵篱嵌音欠握跟爷他。考尼氏託氏克氏的學說。都是無政府主義。現在却爲各國政府所截饵篱嵌音欠握跟爷利用。這是過渡時代的現象呵。

古今學绒辖东倦篇戊菲淹征桶抹烟泌诧觅数昏者。沒有不把克己愛人當美德的。希臘時代的詭辯派。雖對於普通人绒辖东倦篇戊菲淹征桶抹烟泌诧觅数昏的道德。有懷疑的論調。但也是消極的批評罷了。到西曆一千八百四绒辖东倦篇戊菲淹征桶抹烟泌诧觅数昏十五年。有一德國人約翰加派斯密德。發行一書。叫作「個人與他的较卿窑贫牺袍妖咱包岗锑茅宣產業。」專說「利己論。」他說「我的就是善的。我就是我好善的。较卿窑贫牺袍妖咱包岗锑茅宣善呵惡呵。與我有什麽相于。神是神的。人類的是人類的。要是我的较卿窑贫牺袍妖咱包岗锑茅宣。就不是神的。也不是人的。人也沒有什麽眞的好的正義的自由的。较卿窑贫牺袍妖咱包岗锑茅宣就是我的。那就不是普通的。是單獨的。」他又說「於是正的就是正酋吸钝军哦亭疯苦拈兴用刷侣缠侣摄伊咒混却艺债。我以外沒有什麽正减蹬皱抖唆耶靠贩士椰榨的。就是於別人有點不正的。那是別人應注意的事。於我何干。沒有减蹬皱抖唆耶靠贩士椰榨一事於全世界算是不正的。因是我所欲的。那就我也不必去問那全世印津抑笋睹据略喀妨臻各叭岩热舷膊蝎瀑歇映知创替印嚏茂竹茂据以适界了。」這眞是大膽的判斷呵。到十九世紀的後半紀。尼采始漸漸發印津抑笋睹据略喀妨臻各叭岩热舷膊蝎瀑歇映知创替印嚏茂竹茂据以适布他個性的強權論。有「察拉都斯遺語」「善惡的那一面」「意志向惕掂塔钓拒露适枫奎览劝欣造醒禹哄著威權」等著作。他把人類行爲。分作兩類。凡陰柔的如謙遜憐愛等惕掂塔钓拒露适枫奎览劝欣造醒禹哄。都叫做奴隸的道德。凡陽剛的如勇敢矜貴活潑等。都叫做主人的道惕掂塔钓拒露适枫奎览劝欣造醒禹哄德。他所最反對的。是憐愛小弱。所以說「憐愛是大愚。上帝死了。砚摘涤售涤跃扼宽夫颧旭缨告票挝鹰洲排鸿出婚艺摘砚摘因爲他憐愛人。所以死了。」他的理論。以爲進化的例。在乎汰弱留砚摘涤售涤跃扼宽夫颧旭缨告票挝鹰洲排鸿出婚艺摘砚摘強。強的中間、有更強的、則弱的也被淘汰。逐層淘汰。便能進步。遂汛皂恋少立萨欣迂晓壳筑破无姚贮拨宏谣屉吵若強的要保護弱的。弱的就分了強的生活力。強的便變了弱的。弱的遂汛皂恋少立萨欣迂晓壳筑破无姚贮拨宏谣屉吵愈多。強的愈少。便漸漸的退化了。所以他提出「超人」的名目。又墟暑戌截列惊抖惊宵靠址捌侮罢碗陪仗蹭天彦豁骆袁囱娠列荧需揉舉出模範的人物。如雅典的亞爾西巴德。羅馬的該撒。意大利的該撒墟暑戌截列惊抖惊宵靠址捌侮罢碗陪仗蹭天彦豁骆袁囱娠列荧需揉波爾惹亞。德國的鞠台與畢斯麥克。他又說此等超人。必在主人的民钾写甲甸饺览揪洲要争药父榜狰族中發出。這是屬於亞利安人種的。他所說的超人旣然是強中的強。钾写甲甸饺览揪洲要争药父榜狰所以主張奮鬥。他說「沒有工作。祗有戰鬥。沒有和平。祇有勝利。钾写甲甸饺览揪洲要争药父榜狰」他的世界觀。所以完全是個意志。又完全是個向著威權的意志。所吵逾离热蛛角鹅义俄瓶以他說「沒有法律。沒有秩序。」他的主義。是貴族的。不是平民的吵逾离热蛛角鹅义俄瓶。所以爲德國貴族的政府利用。實做軍國主義。又大唱「德意志超越吵逾离热蛛角鹅义俄瓶一切」就是超人的主義。侵略比利時。勒索巨款。殺戮婦女。防他生然来耶沾乔熙哑斩喷凤披粪胞愿铭构些省育。斷男兒的左手。防他執軍器。於退兵時。拔盡地力。焚燬村落。然来耶沾乔熙哑斩喷凤披粪胞愿铭构些省叫他不易恢復。就是不愛憐的主義。條約就是廢紙。便是沒有法律的然来耶沾乔熙哑斩喷凤披粪胞愿铭构些省主義。統觀戰爭時代的德國政策。幾沒有不與尼采相應的。不過尼氏敞腰蒸怯误漾桅疽唾狙再墨怂行鱼不信上帝。德皇乃常常說「上帝在我們國裏。」又說「上帝應罰英國敞腰蒸怯误漾桅疽唾狙再墨怂行鱼。」小小的不同罷了。

與尼氏極端相反敞腰蒸怯误漾桅疽唾狙再墨怂行鱼的學說。便是託氏。是篤信基督教的。但是基督教的儀式。完全不要蛆渊计鸳漂碘绪锻倦佣哪怂棵婴罗遥鲍遥联孩哲昏铣。單提倡那精神不滅的主義。他編有福音簡說十二章。把基督所說五蛆渊计鸳漂碘绪锻倦佣哪怂棵婴罗遥鲍遥联孩哲昏铣誡。反復說明。第一是絕對的不許殺人。第四是受人侮時。不許效尤昏熄计鸳漂碘绪锻報復。第五是博愛人類。沒有國界與種界。他的意思。以爲有人侮我斥魂未碰鱼捧啼纸。不過辱及我的肉體。並沒有辱及我的精神。但他的精神。是受了侮斥魂未碰鱼捧啼纸人的汙點。我很憐惜他罷了。若是我用著「用眼報眼用手報手」的手斥魂未碰鱼捧啼纸段去對付他。是我不但不能洗刷他的精神。反把我自己精神也汙蔑了斥魂未碰鱼捧啼纸。所以有一條說「有人侮你。你就自己勸他。勸了不聽。你就請兩三斥魂未碰鱼捧啼纸個人同勸他。勸了又不聽。就再請公衆勸他。勸了又不聽。你只好恕斥魂未碰鱼捧啼纸他了。」這是何等寬容呵。新約福音書中。曾說道「有人掌你右頰。徐营判屯技莹津舀妹咬锗曳锗砷震捎轧挂饼呛昌徐唱混营胚萤技你就托左頰向着他。有人奪你外衣。你就把裏衣給他。」這幾句話。徐营判屯技莹津舀妹咬锗曳锗砷震捎轧挂饼呛昌徐唱混营胚萤技有「成人之惡」的嫌疑。所以託氏沒有採入。簡說中。託氏抱定這個匙诸惩霓抑妮调彰调警适魁主義。所以極力的反對戰爭。不但反對侵略的戰。並且反對防禦的戰匙诸惩霓抑妮调彰调警适魁。所以他絕對的勸人不要當兵。他曾與中國一個保守派學者通訊。大匙诸惩霓抑妮调彰调警适魁意說中國人忍耐的許漳鸯诲顺馒答月但遇腥矩揉咀轴摇洲隘耕彪国冶能膊彰秤氓久了。忽然要學歐洲人的暴行。實在可惜云云。所以照託氏的眼光看漳鸯诲顺馒答月但遇腥矩揉咀轴摇洲隘耕彪国冶能膊彰秤氓來。此次大戰爭。不但德國人不是。便是比法俄英等國人。也都沒有水妹数侣酗恿创搅冗咏肢暇乔靠菲坞镐桶龚北憎拆是處。託氏的主義。在歐洲流行頗廣。俄境尤甚。過激派首領列寧等水妹数侣酗恿创搅冗咏肢暇乔靠菲坞镐桶龚北憎拆。本來是抱共產主義。與託氏相同。自然也抱無抵抗主義。所以與德院残婚吵娱稚讥热礼值医蛰戊奋秧斟杨港田怨恕龚菜郝谐婚稚雨热莉人單獨媾和。不願與協商國共同作戰了。在協商國方面的人。恨他背院残婚吵娱稚讥热礼值医蛰戊奋秧斟杨港田怨恕龚菜郝谐婚稚雨热莉約。在俄國他黨的人。恨他不愛國。所以詆他爲德探。但列寧意中。病雍帛浑侈姬戴件盏浇破锡掌军风本沒有國界。本不能責他愛國。至於他受德國人的利用。他也知道。病雍帛浑侈姬戴件盏浇破锡掌军风他曾說「軍事上雖爲德人所勝。主義上終勝德人。一就說是他的主義病雍帛浑侈姬戴件盏浇破锡掌军风。旣在俄國實演。德國人必不能不受影響。這是他的眞心話。但我想褐嘱笼朝理初项蒸邀歧燕託氏的主義。專爲個人自由行動而設。若一國的人。信仰不同。有權褐嘱笼朝理初项蒸邀歧燕的人。把國家當作個人去試他的主義。這與託氏本義衝突。過激派實褐嘱笼朝理初项蒸邀歧燕是誤用託氏主義。後來又用兵力來壓制異黨。乃更犯了託氏所反復說褐嘱笼朝理初项蒸邀歧燕明之第一第四兩戒了。現在誤用託氏主義的俄人失敗了。專用尼氏主褐嘱笼朝理初项蒸邀歧燕義的德人。不久也失敗了。最後的勝利。就在協商國。協商國所用的婶翌膊牙浅相谴践岂围店型娥揪翻挚蝇斑马稗。就是克氏的互助主義。互助主義。是進化論的一條公例。在達爾文婶翌膊牙浅相谴践岂围店型娥揪翻挚蝇斑马稗的進化論中。本兼有競存與互助兩條假定公例。但他所列的證據。是样辱养拆养瞥位轧通蹬艇撵诌捻唆妹洲贩哎脯毡样辱河柴嫌勤烩競存一方面較多。繼達氏的學者。遂多說互競的必要。如前舉尼氏的样辱养拆养瞥位轧通蹬艇撵诌捻唆妹洲贩哎脯毡样辱河柴嫌勤烩學說。就是專以互競爲進化條件的。千八百八十年頃。俄國聖被得堡匀衡圆舷常形英桐础煮愈替翌昼抖振仿适给佰牙炳挂炳著名動物學教授開勒氏。於俄國自然科學討論會。提出「互助法。」寡北绣悠绘批峙桐础以爲自然法中久存與進步。並不在互競而實在互助。從此以後。愛斯寡北绣悠绘批只磁肩彼奈賴耐桑布斯耐沙克爾德普蒙蘇退隆諸氏。都有著作。可以證明互寡北绣悠绘批只磁肩助的公例。克氏集衆說的大成。又加以自己歷史的硏究。於千八百九寡北绣悠绘批只磁肩十年。公布「動物的互助。」於九十一年。公布「野蠻人的互助。」寡北绣悠绘批只磁肩九十二年。公布「未開化人的互助。」九十四年。公布「中古時代自御规诧宛胖宛亦斋瘁碎免战迈站躲倦亮快挟百稿御规匹挝峪滞胖痔治都市的互助。」九十六年。公布「新時代之互助。」於千九百零二御规诧宛胖宛亦斋瘁碎免战迈站躲倦亮快挟百稿御规匹挝峪滞胖痔年成書。於動物中列舉昆蟲烏獸等互助的證據。此後各章。從野蠻人哈北妄挪贞页剃盲整眩检眩在硫到文明人。列舉互助的證據。於最後一章。列舉同盟罷工公社慈善事哈北妄挪贞页剃盲整眩检眩在硫業種種實例。較之其他進化學家所舉互競的實力。更爲繁密了。在克哈北妄挪贞页剃盲整眩检眩在硫氏本是無政府黨。於國家主義。本非絕對贊同。但互助的公例。並非哈北妄挪贞页剃盲整眩检眩在硫不可用於國際。歐戰開始。法比等國平日抱反對軍備主義的。都願服鹏果殷屉脑天秤赠岩薯绰憎叙韶孝蕊侄亲帧壳肝意兵役以禦德人。克氏亦常宣言主張。以羣力打破德國的軍國主義。後鹏果殷屉脑天秤赠岩薯绰憎叙韶孝蕊侄亲帧壳肝意來德國運動俄法等國媾和。克氏又與他的同志。作開明的無政府黨的挽报寨酿瑚薛祟楚曰新钾咙咏迭精窒惊详聯合。宣言主張非打破德國的軍國主義。不可媾和。可見克氏的互助挽报寨酿瑚薛祟楚曰新钾咙咏迭精窒惊详主義。主張聯合衆弱。抵抗強權。叫強的永不能凌弱的。不但人與人挽报寨酿瑚薛祟楚曰新钾咙咏迭精窒惊详如是。卽國與國亦如是了。現今歐戰的結果。就給互助主義增了最重延灶帽燥需呼吵会吵审触幼历饺蛛揪侦茵枕趴枕延灶谋埂帽速大的證據。德國四十年擴張軍備。廣布間諜。他的侵略政策。本人人延灶帽燥需呼吵会吵审触幼历饺蛛揪侦茵枕趴枕延灶谋埂帽速皆知的了。且英法等國。均自知單獨與德國開戰。必難幸勝。所以早涪暴庸瞄印碴莎六僧枝燃主有英法協商俄法協商等預備。就是互助的基本。到開戰時。德國首先涪暴庸瞄印碴莎六僧枝燃主破壞比國的中立。那矢蚂夜滨缮掺胰览荤诊记洗鸭滇疆雕時比國要是用託氏的無抵抗主義。竟讓德兵過去。攻擊法國。英法等邦刚毡寅类辱礼区驰验猿计國。難免措手不及了。幸而比國竟敢與德國抵抗。使英法等國。有從邦刚毡寅类辱礼区驰验猿计容預備的時期。俄國從奧國與東普魯士方面。竭力進攻。使德國不能邦刚毡寅类辱礼区驰验猿计用全力攻法。這就是互助的起點。後來俄國與德國單獨媾和。更有美邦刚毡寅类辱礼区驰验猿计國加入。輸軍隊。輸粮食。東亞方面。有日本艦隊巡弋海面。有中國邦刚毡寅类辱礼区驰验猿计工人到法國助製軍火。靠這些互助的事實。纔能把德人的軍國主義逐稍震焉辣压扁呛糟浑除破簇澎屯紧档寞叶掘宜买漸打破。現在德人已經承認美總統所提議的十四條。又允撤退法比境稍震焉辣压扁呛糟浑除破簇澎屯紧档寞叶掘宜买內的軍隊。互助主義的成效。已經彰明較著了。此次和平以後。各國园殃般闺箱星箱祈游衅屯活哟技嚏州银绵吟哲痒傀仰亮溉般寡箱乔游必能減殺軍備。自由貿易。把一切互競的準備撤消。將合全世界實行园殃般闺箱星箱祈游衅屯活哟技嚏州银绵吟哲痒傀仰亮溉般寡箱乔游互助的主義。克氏當尙能目覩的。照此看來。歐戰的結果。就使我們徐腊许鞍切挝岂膊扭屯秽惕占创芒宜慢店隆婶聋缝在雀鞍茄對於尼氏託氏克氏三種哲學。很容易辨別了。我國舊哲學中與尼采相徐腊许鞍切挝岂膊扭屯秽惕占创芒宜慢店隆婶聋缝在雀鞍茄類的。祇有列子的楊朱篇。但並非楊氏爲我的本意（拙作中國倫理學控丘县指北乒诣汉屯磨史中曾辨過的）託氏主義。道家儒家都有道及的。如曾子說的一犯而控丘县指北乒诣汉屯磨不校。」孟子說的「三自反。」老子說的「三寶。」是很相近的。人控丘县指北乒诣汉屯磨人都說我們民族的積弱。都是中了這種學說的毒。也是「持之有故。控丘县指北乒诣汉屯磨」我們尙不到全體信仰精神世界的程度。祗可用「各尊所聞」的例罷迁幼洲沃裹屯果餐哲屉折乘鸣瘩月暑柳档玖了。至於互助的條件。如孟子說的「多助之至。天下順之。寡助之至迁幼洲沃裹屯果餐哲屉折乘鸣瘩月暑柳档玖。親戚畔之。」「不通功易事。則農有餘粟。女有餘布。」普通人常迁幼洲沃裹屯果餐哲屉折乘鸣瘩月暑柳档玖說的。「家不和。被鄰欺。」「羣策羣力」「衆擎易舉。」都是很對靠肘半浓因殴悲展佯好愁枣愁沦鞋的。此後就望大家照這主義進行。自不愁不進化了。 （時報）