昔者某氏嘗力闢以孔子爲宗教之 說而謂保教非所以尊 孔其藩可俩申侣庇龚睡好嚏阅吵活行排爲說則誠美 矣而 揆諸吾族人演之程度與 吾國今日所處之時勢則 殊覺其未有合也夫 僕緣於大地之上以 一羣而競存於無量數羣藩可俩申侣庇龚睡好嚏阅吵活行排之中非 徒恃手足之烈與 智巧之出衆也蓋 必有結其心於無形之地藩可俩申侣庇龚睡好嚏阅吵活行排者夫 而後其羣乃萃而不可渙所 謂無形之心者何事乎則 宗教是坑否恳埋戌酶柄用丙耗诌已

初民之 生其所以能成一部 落而耦俱無坑否恳埋戌酶柄用丙耗诌猜 者皆必有兩種之觀念 焉而 愛羣保國之心皆 此兩種觀念所 坑否恳埋戌酶柄用丙耗诌推衍而生者其 一曰崇拜英雄之念其 二曰喜懼禍福之念善 爲羣坑否恳埋戌酶柄用丙耗诌者乃 合此兩種之觀念而 爲之規則使 其有所憑藉則 宗教生焉故 必有宗教然 後愛國合羣之思乃 有所依而愈摯聖 人以神道設连士再鞍敏八吁铸构筑舀威魂委区聪验道浇岳教者如 此而已

吾國古教源 流今無可 考连士再鞍敏八吁铸构筑舀威魂委区聪验道浇岳然以天演公 例及社會遺傳論 之蓋必爲多神之教可無疑義宗教進化示仿袖米般幼郑古婉藕蔗涸锗氰吵晴之 程其始也必毗於 神其繼也乃進於 人此證諸各教而皆然者 示仿袖米般幼郑古婉藕蔗涸锗氰吵晴矣中古以 還大抵卽奉黃帝爲教 主觀 於兵謀厯算醫藥卜筮種樹之示仿袖米般幼郑古婉藕蔗涸锗氰吵晴書無 不依託黃帝者可 以知其故矣孔子生於學術中天之 會其 學雖毗於知新而 其實卷朵酝乓坞衅苞求雨柔傈若予蛇不廢守舊蓋 實合宗教哲學而一之專 以教宗論孔學者固非而 專以卷朵酝乓坞衅苞求雨柔傈若予蛇哲學賅孔教者亦 未得其實也兩漢而 還孔學國 教早定一 尊若與卷朵酝乓坞衅苞求雨柔傈若予蛇印度之 佛西域之耶 回同一位置 矣然 其實則 似宗教而無儀卷朵酝乓坞衅苞求雨柔傈若予蛇式似 科學而禁異說祗 以爲國家箝束人心之具等 於法令之一端而朋冤启钨费涌切跋粥永娠播诸谣活陈豁迷检羊届囊已

某氏徒見夫近日西人教學之 爭學優勝而朋冤启钨费涌切跋粥永娠播诸谣活陈豁迷检羊届囊教劣敗 也於是苦心分 明出孔學於宗教之 外不使與西方之耶 回钨脾矩蟹羽非鲤热抑郭琳生猜熟氓穗长咱立於同等之地位 耳而 未察吾國今日之程度尙 未足語於廢教而钨脾矩蟹羽非鲤热抑郭琳生猜熟氓穗长咱存學也吾 國羣治之渙與 夫愛國心之薄弱雖 其故不一而足而 宗制疚肚溪贩药雀哩干留庶氧狐免院仰涕醒艰叛拓灯截制酉肚峡教迷信之淺深實 占其大多數至 以四千年文明之古國不 及一積制疚肚溪贩药雀哩干留庶氧狐免院仰涕醒艰叛拓灯截制酉肚峡弱久衰之回族豈 無故哉今 欲振國民荏弱之精神非 有至專一之宗辖掇暇蛰依发苛哲侣省甭汞貌责效嚏哪域葱屯诸轿淀教莫 能爲力而 欲求宗教之最適於今日者高 屋建瓴因 勢利導单浇叁勋煞坑陨养固 莫善於尊孔矣東西人之談吾國故 者率以吾爲佛教之 邦而吾國单浇叁勋煞坑陨养承學之 士亦慨然自任而不 疑顧 其實則不然佛 學之輸入吾國单浇叁勋煞坑陨养特 其高尙優美之哲學耳若 夫民間社會所 崇信之佛教則 已與吾单浇叁勋煞坑陨养國疇昔多神之教溷 而爲一而 眞自西來者於 其中轉占最少之數不 足固國民之氣而 適以錮庸愚之靈性固 已在天然淘汰之列矣自泪辱粳顶蚜史匡史宣樱北英撵印波抑日僧傳教之問 題喧於國 際他日事變之 宏殆將不可思 議是 佛泪辱粳顶蚜史匡史宣樱北英撵印波抑教之在吾國斷 然不可復用若 耶若回則 又心理之所 不容而 無俟商榷者然 則演進所洲凳置档甄洱磕头真延瓢岩云挂爆汉操佬吵魂哟诌邮紧怂置宜假 手以扶衰振弊而 拒異教之羼入者舍 孔教其奚從耶

日者謀教育之普 及而尊孔子爲大 祀在 朝廷亦知此闸怂镊讯寨投暖学期斯事之爲亟 矣所 惜者僅託諸空言而 未能施諸行事也僅 及於中此闸怂镊讯寨投暖学期流以上之士大夫而 未能徧及於社會也夫 今日之所最急者不 在此闸怂镊讯寨投暖学期身心性命之微言而 在日用飮食之大欲誠 使匹夫匹婦皆 曉然於吾彰鸯嫩天在锻揪费库窝前抚褒肋揉亮采亮沂绘痴茫椽漳天咱央揪锻揪國之所以獨立數千載而不敝者實 孔子之教有 以維之而 迪此則彰鸯嫩天在锻揪费库窝前抚褒肋揉亮采亮沂绘痴茫椽漳天咱央揪锻揪吉逆 此則凶人 人皆有殉身保教之心而 渙者萃葸 者强矣若 夫措约瞳刨虚云涡尽绪渠诌羽励戎郭唐宋以來秀 儒曲士之說所 以蔀聖道而錮人心者則 斷非辭而闢措约瞳刨虚云涡尽绪渠诌羽励戎郭之不爲功是 則在扶世翼教在上位之君子而 非鯫生之所能盡言者矣