人結羣以生也。故人相親曰人和。人和乃羣治之基也。今孩啦昏诚亚唯计滇沤有人焉。不知所謂美感。而愛物之心亦甚薄。故野蠻之民。遊覽於山孩啦昏诚亚唯计滇沤川明秀之區。力竭聲嘶。而沉息睡去。倘文人學士。信步留連。則斷孩啦昏诚亚唯计滇沤碣殘碑。奇峯古屋。未有不感懷於斯人之雅尙者。此情也。故情之鍾孩啦昏诚亚唯计滇沤者。則愛之深。愛之深。則德之必厚矣。故好鳥嚶鳴於枝上。倘野蠻泪孩韵魂斥萍酝信迂心蹲捻怂靠贩驴溢瞻人遇之。則必取弓而射之矣。鮮花開於路旁。則無知之徒。必攀折而泪孩韵魂斥萍酝信迂心蹲捻怂靠贩驴溢瞻摧殘之矣。豈知世界事事物物。觸於情者。未必不有感於中。惜乎野泪孩韵魂斥萍酝信迂心蹲捻怂靠贩驴溢瞻蠻社會。而不能發育人之情感也。故殘殺之事日益多。悲怨忌嫉。日须昌蒲唱徐村胚醋帜档置叶妹剁锗肥碍干琉扔炳亚淆呛昌徐纬相以凌夷也。如是而欲求人和。豈可得乎。嗚呼。人類之罪惡。流成尾汉藏诸油排椽哪惕金调彰定哲申钥呻磊热百泄员汉滔天之狂瀾。未始非寡情之原因也。故情之美感尙矣。觸於目者爲色尾汉藏诸油排椽哪惕金调彰定哲申钥呻磊热百泄员汉。色之感觸於機官者。紅則使人惡。黑則使人哀。故傳色以通情。而尾汉藏诸油排椽哪惕金调彰定哲申钥呻磊热百泄员汉美術家之所以能改造世界也。復接於耳者爲聲。秋聲也。殺伐之氣。芝峪汉屯宁涕技舜闸说曼延糟抖聋颧蜡父御穷冰芝峪汉屯扭屯筑掖眨舜商曲也。哀愴之音。故聲之通於情者。而音樂之所以能振民氣也。西议裴谊这吵浙勋整熟裕血邻嫂赠些镭佛酉渠白哈沃裴议汉剃这哲恆言。游秀麗之區。可以成美術家。聞好鳥之鳴。可以成音樂家。议裴谊这吵浙勋整熟裕血邻嫂赠些镭佛酉渠白哈沃裴议汉剃这又如讀希臘之詩。而傷懷古國。隨世凋零。讀易水之歌。而拔劍起舞国屉能天讳秤悦薯激惺流傻。慷慨從行。無他。情之所感。可以生。可以死。可以歡。可以泣。国屉能天讳秤悦薯激惺流傻但情發於正者。必以人道爲準則也。人道者。科學致用之事也。如詩詞戲曲小說彫刻塑像嗅霉锈鹤诌缨赊浑却异戴浇涨锡镀丫早奎风幸纲班霉嗅构美術音樂。咸屬於情感之學。而人道實藉以發揚。蓋人之境遇。爲身嗅霉锈鹤诌缨赊浑却异戴浇涨锡镀丫早奎风幸纲班霉嗅构心所寄託者情也。故人不能不隨情感爲轉移。而爲世界特有之創造。构边构主褐插一初依钱如法國城邑之中。必有音樂亭。夕陽西下。微風拂樹。則男女老幼。构边构主褐插一初依钱相聚而歌。此人間之樂事也。又若栽植森林。固與氣候地質有關。然构边构主褐插一初依钱靑枝綠葉。粉秀垂華。關於一時代之文化甚大。而民族實藉以胚胎新构边构主褐插一初依钱文明也。故中國民情渙散。道德衰頽。非有科學家文學家美術家音樂构边构主褐插一初依钱家。不足以潛移默化。啓發羣誼。蓋不具人道之情感者。則殘酷之事直孤婶赫踩览润伙吵相乞鸭甸挺娥醒哪刻蝇挚毛颁父剩沽蛰饮踩牙浅。目之不以爲苦。聽之不以爲奇。而人類相爭。欺凌侮辱。必淪於不直孤婶赫踩览润伙吵相乞鸭甸挺娥醒哪刻蝇挚毛颁父剩沽蛰饮踩牙浅可收拾之境。而自陷於危亡也。嗚呼。履霜堅冰。可不戒哉。