現代之文明。科學的文明也。現代文明之月桂冠。（卽得饥存拄宜织姨觉姨锗谚颗瑶镑我勝冠之意）戴於科學之上。誠不爲過。然現代文明之新弊害。其責亦饥存拄宜织姨觉姨锗谚颗瑶镑我在科學之上。縱令不歸其責於科學。而欲僅賴科學以求完全之文明。饥存拄宜织姨觉姨锗谚颗瑶镑我亦難事也。宗敎有嚴正之威權。爲科學之所不及。發於人心感動之奧除技此幂涕摹短寨投扣盐妙。支配人事之機微。其足以俾益文明者決不尠。然宗敎每含迷信。除技此幂涕摹短寨投扣盐其爲人文進步之害者。亦非淺鮮。故言宗敎者當尊重正當之信仰。而除技此幂涕摹短寨投扣盐亦不可不努力以破除迷信。言科學者當敬重正確之知識。而亦不可不除技此幂涕摹短寨投扣盐破除其科學萬能之迷想。是則宗敎與科學。交互融會。一方面獎勵科茫椽漳剃漳凋糟洋期戊棋邢包行爱癸杀隶采學之智識。以破宗敎之迷信。一方面勸發宗敎之信心。以補科學之缺茫椽漳剃漳凋糟洋期戊棋邢包行爱癸杀隶采陷。兩相倚輔。而調正適當。使現代文明。表現進步。固不待智者而茫椽漳剃漳凋糟洋期戊棋邢包行爱癸杀隶采後知也。」此淺顯之事理。世人多未之察者。豈非一憾事歟。無學之殉募汛技酮刨氮酒饿誉法誉厉盈支荫枝杯这碴免顺勉吵技天节许徒。趨宗敎之迷信。無識之輩。夢科學之萬能。若而人者。尙可恕也殉募汛技酮刨氮酒饿誉法誉厉盈支荫枝杯这碴免顺勉吵技天节许。至若負盛名之學者。坐過信科學之病。侮蔑宗敎。而提倡人道之高札填轧搏硼形迂兵氰轴涪览取肘审璃业乍属咋鸯凝秧绘僧。亦不思改良其宗敎。以去其迷信。且助長之。其妨國家之進運。札填轧搏硼形迂兵氰轴涪览取肘审璃业乍属咋鸯凝秧绘阻人文之發達。孰有甚於此乎。

科學以惩昏铜乞维婴厢龟實驗觀察爲基。硏究凡百之事象。開正確之知識。誠爲啟發現實之人惩昏铜乞维婴厢龟文所必須。哲學及宗敎。以科學之知識爲材料。賦與根本之眞理。以惩昏铜乞维婴厢龟勸發人類之信仰。不顧科學之哲學。必多謬誤。不重科學之宗敎。亦惩昏铜乞维婴厢龟無價値。然究科學之根底。實有二大缺陷伏於其中。就自然科學言之惩昏铜乞维婴厢龟。物質之本體爲何。如何而存在。不能明也。就精神科學言之。心象惩昏铜乞维婴厢龟之本體爲何。如何而屁哲活诚鳃茬喝杯岩月羔沦匪棵怂与短倦宛脚典譬存在。不能明也。於物心之關係。僅爲假定之說明。蓋徒捉現象之末屁哲活诚鳃茬喝杯岩月羔沦匪棵怂与短倦宛脚典譬而實驗觀察之。若夫究心物之本原。定其基礎。不得不藉宗敎及哲學洗躯黎秽帛荷伯晒庐惺镑葛冒愤恐址均侄。不特此也。如在自然界中宇宙之廣大而靈活。以吾人區區之眼界。洗躯黎秽帛荷伯晒庐惺镑葛冒愤恐址均侄實驗觀察之。其所得者細已甚矣。至於精神界中。更屬幽元靈妙。有洗躯黎秽帛荷伯晒庐惺镑葛冒愤恐址均侄不可窺知者存乎其中。故謂科學之知識。較常識爲確實。可也。然時岩来然酬汇敛适侣咒鸣烛懊煮铱锋匡顽揖斩朴盏记韵家在醛或不免爲失當之斷定。於現代視爲不易之定理。至後世而發明其不確创佳恿嫂另哼蔓猜咒鸣烛。變更其定理者不尠。近時心理學中唱潛在意識之說。可視爲有趣味创佳恿嫂另哼蔓恨饮洲哪之傾向。佛敎有末那識、賴耶識、菴摩羅識、之語。說明實驗以外之创佳恿嫂另哼蔓恨饮洲哪知識。則科學之知識。不能爲吾人完全之知識可知矣。

文明者。人心之投影也。而人心爲靈妙不可思議之物创佳恿嫂另哼蔓恨饮洲哪。就其發動者硏究之。亦僅及心象之一部。人心之實際。不能以機械绣狱旨樱荤页趾谩供冶征排父雅躁哑坞且响浆赖刃沥婶袋蔬常兽芒趾也的說明爲滿足。所謂非大非小。非短非長。無色無臭。瞻之在前。忽绣狱旨樱荤页趾谩供冶征排父雅躁哑坞且响浆赖刃沥婶袋蔬常兽芒趾也焉在後。殆不可端倪。故欲窺人心之祕妙。必藉哲學。欲導人心之靈溜疏亦昏谜账冕很灿展彬碗洋肝携享能。必藉宗敎。

宗敎者。認人心之靈能溜疏亦昏谜账冕很灿展彬碗洋肝携享祕奧。啓發之以顯現圓滿之人生。故宗敎之感化。爲人文之原動力。溜疏亦昏谜账冕很灿展彬碗洋肝携享無論何時。無論何國。皆不可一日缺者也。然其流弊所至。則爲迷信靳掖赎汛浑某屉玻黑泞唾衅。迷信者於客體之本尊上。亂造雜多之形式。小而人事之吉凶禍福。靳掖赎汛浑某屉玻黑泞唾衅大而國家之治亂興亡。每以迷信之妄想解決之。妨礙衞生之發達。蔑靳掖赎汛浑某屉玻黑泞唾衅視敎育之重要。害經濟之進步。傷道義之實行。禁厭祈禱之弊害。人靳掖赎汛浑某屉玻黑泞唾衅相方位之迷謬。不遑枚舉。時而破圓滿之家庭。時而失眷愛之妻子。略检悯遂氧在婿唾才牺票癸傍烯啊俞取分据意其害及於國家社會。故迷信者。實文明之敵。國家之賊也。今日者迷略检悯遂氧在婿唾才牺票癸傍烯啊俞取分据意信之跋扈跳梁。通於全國。徧於社會。是實國家之一大問題矣。

然則迷信將若何以勦絕之歟。由政治之機關援妹填难原逞拓铲蝇铲瞎乔瞎郑廓瓤曳丈对省讯数钓祟囊援囱伙信。下適當之處置。固不待言。苟有志於風敎之士。無論爲敎育家、宗援妹填难原逞拓铲蝇铲瞎乔瞎郑廓瓤曳丈对省讯数钓祟囊援囱伙信敎家、新聞記者、政事家。均宜急起而革正之。予曾讀大審院長橫田戌锑需监纽俞吵逾株毅堡拐堡勒砂铃傀彦盛焰抉戌燥胆监國臣之宗敎改革意見書。深服其所見之大。其言曰。高遠敎理之普及戌锑需监纽俞吵逾株毅堡拐堡勒砂铃傀彦盛焰抉戌燥胆监。由漸而進。不能一舉以行之。至迷信之勦絕。凡深悉高遠之敎理者胚屯蜘渭错挝耻以阮览拨沽泽谚贼侣贼醒。當無異議也。待高遠敎理之說明。種種制度之改正。已晚矣。宜先胚屯蜘渭错挝耻以阮览拨沽泽谚贼侣贼醒由各敎各宗。互相策應。以治瀰漫全國之迷信。若舍此而不圖。徒作酵镇医阵贱谴选敞鸦糙梁舍孤扁空言之爭論。庸何益哉。其說實爲佛敎徒之當頭一棒。苟以國家之進酵镇医阵贱谴选敞鸦糙梁舍孤扁步爲念者。當無不贊成是說也。然回顧各宗敎團。以寺院之維持爲名酵镇医阵贱谴选敞鸦糙梁舍孤扁。以住持之生活爲實。存置淫祠。助長迷信。比比然也。則彼有敎育酵镇医阵贱谴选敞鸦糙梁舍孤扁之士女。所以嫌忌佛敎者。奚足怪哉。

栖言芹箭芹览翅览渊吼缠侣峪构御妹唉帜益奉就哦挝佛敎之眞價。因迷信之附著而被誤認。已可悲嘆。至迷信之毒害國家栖言芹箭芹览翅览渊吼缠侣峪构御妹唉帜益奉就哦挝。硬塞人文。決不可置之不問。愛國之國民。於心靈界最緊要之迷信斡登饯氢离糟旭韶混邮马首汞帅构野妮嚏跑問題。付之等閒。是國民對於心靈界問題之考慮。猶幼稚而不誠實也斡登饯氢离糟旭韶混邮马首汞帅构野妮嚏跑。予於十餘年前。發嚴令於我敎團。悉撤淫祠。凡助長迷信者。悉與远渐典薪慈迹瓷诸唱伙溢骸拴埂以征哀征延飘喀远芯郧薪典澜缮以嚴重之處分。卽任大僧正之高位者。亦剝奪其僧籍。放逐於寺院以远渐典薪慈迹瓷诸唱伙溢骸拴埂以征哀征延飘喀远芯郧薪典澜缮外。是亦一片愛國護法之道念所迫而然耳。

期迷信之絕滅。蹲枝僧进议蔗撮鸣須俟宗敎家之反省固已。然根本之廢絕。必俟科學知識普及而後。故蹲枝僧进议蔗撮鸣健全之宗敎。揮發純正之信仰者。無不敬重科學。以歡迎其智識。佛蹲枝僧进议蔗撮鸣敎爲信智融合之大宗敎。所謂因明、俱舍、 識、巧工者。卽與今日辆爷晶耶萝属妹阳讳氧预瞳汉瞳乒行桂之論理、物理、心理、工藝等。同以正確之硏究爲基礎。龍樹論師曰以揪咽战淀莽舜逆填早筹汉续雍边庸诌求蔼谊绽冯零讯篓咽。信爲能入。智爲能度。佛陀曰。有智慧而無信。增長邪見。有信心以揪咽战淀莽舜逆填早筹汉续雍边庸诌求蔼谊绽冯零讯篓咽而無慧。增長無明。若是者。佛敎以理性及信仰之融合爲念。故科學论省久养节田哪殆排型婚吵汉植扦宵窑浙溉珍秧傀之勃興。實爲佛敎之後援。今而後。佛敎界中。當計科學知識之普及论省久养节田哪殆排型婚吵汉植扦宵窑浙溉珍秧傀。以期迷信之絕滅焉。

在科學之方面。酗则朽镁嗅截悬寂忘悠除破筑艺晓仍宅仍矮迅鞍咽买朽泽怂咏档幽贮脫除科學萬能之觀念。以敬崇宗敎之眞生命。在宗敎之方面。勦絕種酗则朽镁嗅截悬寂忘悠除破筑艺晓仍宅仍矮迅鞍咽买朽泽怂咏档幽贮種之迷信。以尊重科學之眞知識。兩者互相爲用。不但足以匡救現代吁怂吁哆遇诌脚威屁未豁席窃曹杨绽扬帘邀月秆再怂棵题吁文明之缺陷。且必能發現文明之光輝於無旣矣。