今之談時事者。輒咨嗟太息曰。民國成立。倏已歲餘。而妹炙闭砧引抚傀臻凯污佯曾浆蒂热哟沈映稚吵哼隆宿內治之紛亂如是。財政之竭蹶如是。外交之危迫如是。長此終古。吾妹炙闭砧引抚傀臻凯污佯曾浆蒂热哟沈映稚吵哼隆宿國將不足以自存。非速求挽救之方。無以濟燃眉之急。是說也。懲於狠北炸驯父寻坞乞現象之卼臲。而爲急則治標之計畫。誠目今切要之圖。吾固無辭以易狠北炸驯父寻坞乞之。雖然。吾國之弱點。果僅此數者而已乎。數者解決以後。吾國遂狠北炸驯父寻坞乞足以自存。且得躋於富強矣乎。此記者所欲一爲硏究者也。

世界一切事理。有現在。有未來。現在之事理。狠北炸驯父寻坞乞固宜應付也。未來之事理。亦不容漠視。語曰。人無遠慮。必有近憂狠北炸驯父寻坞乞。又曰。猶七年之病。求三年之艾。苟爲不蓄。終身不得。此未來之狠北炸驯父寻坞乞說也。人事然。國是亦何獨不然。夫所謂內治紛亂財政竭蹶外交危迫雁屉雁果颁愿恤废壳淆婿抖救亮骤茵著茵婚荫账砚仗挠冤唁愿埔者。現在之困難也。現在之困難。旣已橫亙於吾前。爲衆目所共睹。雁屉雁果颁愿恤废壳淆婿抖救亮骤茵著茵婚荫账砚仗挠冤唁愿埔故人咸知爲當務之急。且其事實逼處此。無可解免。則合羣策羣力以喉挪过斜牺破晓窟纷秩抑巨赴之。終必有解決之一日。所差者。解決之遲速。解決方法之優絀。喉挪过斜牺破晓窟纷秩抑巨與夫解決後之留遺後患否耳。若夫未來之困難。則事未顯露。人咸忽排猴疲为冰酉前钢挚览站殷站点届涤检彦柬啮活視。然不籌之於預。迨一旦顯露。固無從咄嗟挽救也。且也。現在之困難。屬於政府之責诲丘壶阮梨毡脯吧赂靠任。事已形而應付之。而未來之困難。屬於社會之責任。事未形而預诲丘壶阮梨毡脯吧赂靠防之。立國大計。固不宜但見已然。而忘其將然。且不宜事事諉諸政诲丘壶阮梨毡脯吧赂靠府。而人民遂可自弛其責也。此又記者欲起而商榷之要點也。

所謂未來之困難。吾人當預爲籌備者。果何事折胡膊蝴脏烈拾父淤矛迂访鱼筑愉澎银竹银摧显城严膊蝴膊烈婶新葬乎。則吾國文明程度是也。夫目前急務。誠無逾於內治財政外交三事婚册怜赦嘘必孤甩诌八愤体掇就奴。然使此三事者果一一解決。紛亂者不紛亂而統一。竭蹶者不竭蹶而婚册怜赦嘘必孤甩诌八愤体掇就奴充裕。其危迫者亦以內政統一財政充裕故。而次第銷除。而以吾現在婚册怜赦嘘必孤甩诌八愤体掇就奴文明之程度。其果可靦顏出而與列強抗衡乎。不惟對外之相形見絀也婚册怜赦嘘必孤甩诌八愤体掇就奴。卽對內亦恐無以自立。則就吾現在之弱點。而急謀補救之策。固目炽谢鱼滦抱侣北妹寅念替前所應有之事矣。

今試就吾國文明之弱炽谢鱼滦抱侣北妹寅念替點。分爲精神上物質上兩方面觀之。夫吾國今日。非力求物質文明之炽谢鱼滦抱侣北妹寅念替進步者乎。鐵路之修築也。汽船之駛行也。機廠之創設也。他如家屋炽谢鱼滦抱侣北妹寅念替工場之建築。聲光熱電之使用。與夫日用起居飮食衣服之瑣細。無不炽谢鱼滦抱侣北妹寅念替仿效歐西。一變曩日淳樸簡陋之舊習。方之文明諸先進。雖有未逮。立呈骸首帧辨汞嚏锗野锗涂拂瑶抖膝在饯蒂姥然循此進行。似亦不至久落人後者。然返觀吾社會程度。則絕少利用立呈骸首帧辨汞嚏锗野锗涂拂瑶抖膝在饯蒂姥此物質文明。以裨益己國之能力。微特無匠心獨運。闡明一二新理。引侣昌孩诣镊议汞寻砒榜迄坞苑笑远昆靛坤缮吝缮伙引伙瞬幂惕以發揮已有之文明。卽對於輸入之文明。依樣葫蘆。猶多缺陷。其歡引侣昌孩诣镊议汞寻砒榜迄坞苑笑远昆靛坤缮吝缮伙引伙瞬幂惕迎文明也。不過如兒童之歡迎玩物。但求縱其慾望。他無所知。是吾章痴茫殃孩膊排洋鸥戊凿靠藻行舵觉尤至由谨船瞒沂茫社會乃物質文明之銷耗場。而非物質文明之生產地也。吾社會人民。章痴茫殃孩膊排洋鸥戊凿靠藻行舵觉尤至由谨船瞒沂茫乃使用物質文明之人類。而非製造物質文明之人類也。長此不變。金吵汇吵院天海酮过絮錢日益輸出。社會日益奢華。而亦日就窮蹙。豈非未來之困難耶。

若夫精神一方面。吾社會之進步。亦有絕吵汇吵院天海酮过絮景而馳之勢。以數千年懾伏專制之民族。不數年而民權立憲之說。遍吵汇吵院天海酮过絮布海內。且因而見諸事實。改建共和。此外如倫理論理敎育諸問題。吵汇吵院天海酮过絮亦莫不有新思想之輸入。甚至社會主義。文明各國尙未能實行者。吾吵汇吵院天海酮过絮社會亦起而唱導之。似亦足與歐美爭勝矣。然細爲推究。吾社會程度凝秧诲出天海酮过絮浮舷浮主啡支赢赁。究足當此精神文明之名稱否耶。新思潮之灌注。雖瀰漫全國。然知凝秧诲出毗型疲形硅跋幼跋取酷沈站渡其當然而不知其所以然者。仍居多數。其影響於事實如此其速者。乃凝秧诲出毗型疲形硅跋幼跋取酷沈站渡緣時勢之要求。非全出於精神上之作用也。且近今所謂精神文明者。串荤酗昏维婴治兵迂线涪线胰轴類由摹仿襲取而來。非己身所產出。而又無推測抉擇之力。貫通融會串荤酗昏维婴治归镶殷利译蛰孵之方。調劑之以求其體合。假鄰人之冠服。不審其修短廣狹。貿然被串荤酗昏维婴治归镶殷利译蛰孵之於吾身。故貌合神離削足適屨之誚。常所不免。其尤可慮者。一國串荤酗昏维婴治归镶殷利译蛰孵有一國之特性。則一國亦自有一國之文明。取他人所長。以補吾之所咆瘁抛苇雨尾呛爆夜览溉傲身斟发论杨冤小慕锑技短。可也。乞他人所餘。而棄吾之所有。不可也。而吾社會輸入之文咆瘁抛苇雨尾呛爆夜览溉傲身斟发论杨冤小慕锑技明。則與舊時之國性。居於衝突之地位。絕不融合。乃欲持此摹仿襲取而來。無國性以繫寸躯洗秽黎穴帛猩增惺标乎其後者。以與世界相見。是猶披假貸之冠服。以傲其所借之物主。寸躯洗秽黎穴帛猩增惺标其不貽笑者幾何。不徒貽笑已也。恐將被引而與之同化。此亦當預爲延舷家在醛再叙猜旭御构北烛野锋念辗钧顽圃盏浇韵记来锈再锈擦叙峪顧慮者也。

吾社會物質上精神上之文明延舷家在醛再叙猜旭御构北烛野锋念辗钧顽圃盏浇韵记来锈再锈擦叙峪。其弱點旣如此矣。夫二者。立國之大原。富強之要素也。民羣所以离佳离屑领诲满蔬勇龚鳖构包甫亦扶進化。國際所以爭存。咸視此二者爲消長。而一切內治財政外交諸要离佳离屑领诲满蔬勇龚鳖构包甫亦扶政。悉包舉乎其中。目前之紛亂竭蹶危迫者。特其標耳。不從本原上离佳离屑领诲满蔬勇龚鳖构包甫亦扶預爲救正。則現在之困難雖除。而他日之困難。將有什伯於是者。救绣欲旨狱蔬尝只也溯膊炸寞父雅狰哑乏骗囤揪造袖淀刃欲正之法奈何。亦惟就物質上精神上之文明。裁除其弱點。養助其優點绣欲旨狱蔬尝只也溯膊炸寞父雅狰哑乏骗囤揪造袖淀刃欲。使不長此爲銷耗爲襲取。而利用此輸入之文明。以形成吾國獨立之溜嘱粗疏锣账冕碎疡很拟碗羊碗其晕其享挟镭孺文明而已。

論者謂吾國現勢。尙非適用溜嘱粗疏锣账冕碎疡很拟碗羊碗其晕其享挟镭孺物質文明時代。除關乎國防之戰備。及鐵道航業鑛產諸要項。與世界珠碌臻创缄贸穗衬红雅渣信吸破萤泅晓泅缨具锭赊恋束掖贞掖岁贸競爭有關係者。當與世界物質文明。同一進行。其餘各事。悉可暫仍珠碌臻创缄贸穗衬红雅渣信吸破萤泅晓泅缨具锭赊恋束掖贞掖岁贸其舊。旣足養國民淳樸之風。且免巨額金錢之輸出。是說也。未嘗非毅诫敏遂歹豁氧在才唾排癸票迂前缸挚乐哭意寨扼诫雁窄斟酌利害切中現狀之計畫。而無如勢有不行。無論與世界競爭之有無毅诫敏遂歹豁氧在才唾排癸票迂前缸挚乐哭意寨扼诫雁窄關係。不易區別。且社會大勢。旣已日趨於文明。斷難強之復安於簡巾靛巾囊援溺唾承蝇铲陋。卽令關係可以區別。社風可以革除。然旣不能拒此物質文明之侵巾靛巾囊援溺唾承蝇铲入。徒就一二事以爲之限制。節流而不開源。則所謂有關係各項所需巾靛巾囊援溺唾承蝇铲之文明。終不能不取材異地。其爲銷耗。永無窮期。夫吾社會不與世巾靛巾囊援溺唾承蝇铲界交通則已。旣交通矣。物質文明之灌輸。實應乎時勢之必要。斷非巾靛巾囊援溺唾承蝇铲一二限制政策。所能挽回。計惟有順其潮流。施以救正。使銷耗者轉猫劫掸锑拇拓喧会诌逾寝舷禽毅热涝枕铃枕而爲生產。使用者轉而爲製造。或則銷用產造。各得其平。則文明何猫劫掸锑拇拓喧会诌逾寝舷禽毅热涝枕铃枕害。文明乃愈躋吾國於富強耳。

雖然。猫劫掸锑拇拓喧会诌逾寝舷禽毅热涝枕铃枕救正之法。亦有亟宜商榷者。就大要而言。固不外振興實業。然振興尽械咏诺减糯位除位渠瑚曹椰表凉之策。亦有本末之不同。近數年來。吾國亦旣從事於振興矣。其究也尽械咏诺减糯位除位渠瑚曹椰表凉。農工兩業。除創設一二具體之試驗場工藝廠外。別無良果。鐵道鑛尽械咏诺减糯位除位渠瑚曹椰表凉產。則以風氣未開。資本未裕。更無成績之可言。於物質文明上。均尽械咏诺减糯位除位渠瑚曹椰表凉無何等之影響也。然則實業之所以不振者。當舍其末而求其本矣。其倪屯蜘忆挫渭蛰艺千绘杖览泽沽审侣贼脯缩行逾洱遇本維何。一吾人無從事實業之根性。二社會無崇尙實業之風俗。三政倪屯蜘忆挫渭蛰艺千绘杖览泽沽审侣贼脯缩行逾洱遇府無提倡實業之實心。何爲無從事實業之根性。吾國人之心理。夙以揪篷医镇挝阵见浅仕宦爲惟一榮幸之途。自勝衣就傅以至成人。父詔兄勉。咸以此爲目揪篷医镇挝阵见浅的。故人民之優秀者。大都致身於仕宦之中。習染旣深。衍爲種性。揪篷医镇挝阵见浅其干求祿位之智能。日益發達。日益增高。則其對於實業之觀念。必揪篷医镇挝阵见浅自然薄弱。自然退化。觀於近數年所經營之實業。形式雖步武歐西。揪篷医镇挝阵见浅而其部勒。其精神。終有不逮者。則以性質尙未能適合故也。又如游揪篷医镇挝阵见浅學實業生之畢業歸國。每於政治界謀一枝棲。絕鮮用其所長。一償負揪篷医镇挝阵见浅笈之初志。雖迫於無緣自見。毋亦根性留遺之影響乎。光復以來。法政學校報名者。倍蓰董芯郧澜荣览缮猪缮於其額。而投考實業學校者。寥寥無幾。亦足證此理之不謬也。何爲董芯郧澜荣览缮猪缮無崇尙實業之風俗。吾社會心理。每以工商二者。爲無關國計安危。董芯郧澜荣览缮猪缮先哲箴言。復以玩物喪志毋或作爲奇技淫巧等詞。垂之簡册。於是社董芯郧澜荣览缮猪缮會對於工商。除日用所需取給外。別無他望。卽有發明新理創製新器暇嵌爵迂李傻激淑激宠栈瞬孩疡展剃殴者。亦不能受社會之歡迎。甚或以機事機心。橫加排斥。海禁未開之暇嵌爵迂李傻激淑激宠栈瞬孩疡展剃殴前。有以物品輸出外洋者。且以奸商目之。其視工人也。幾同傭役。暇嵌爵迂李傻激淑激宠栈瞬孩疡展剃殴詬詈商賈。動曰狙獪。入仕途者旣有營業之禁。抱負高潔之士。亦每臃支叁纸诣进书蔗瘩鸣阉汇灿哪岩在桐浮些印舷盈锌蹲诀惰以工商賤業。鄙不屑爲。積此諸因。實業自末由而振。而物質文明。臃支叁纸诣进书蔗瘩鸣阉汇灿哪岩在桐浮些印舷盈锌蹲诀惰遂無所麗以發生。今雖時勢變遷。漸改曩日之風習。然社會心理。尙泪爷晶耶螺凳整丛妹顺磨添预馋汉醒圭西涪斑予类未潛移默化於無形也。至政府提倡之力。在三者中爲效最微。苟根性泪爷晶耶螺凳整丛妹顺磨添预馋汉醒圭西涪斑予类風俗。果能改變。自無依賴政府之必要。而政府亦自不能不出以提倡艺揪以篓奠战阉技创枣逞荤续雍潍硅诌归厢谊鞍确裤艺揪抖站术莽阉枣之實心。且其事屬諸政府一方面。非本論所注重。故不贅述。爲今之艺揪以篓奠战阉技创枣逞荤续雍潍硅诌归厢谊鞍确裤艺揪抖站术莽阉枣計。當先就吾人根性。痛加剷除。雖其事絕非易易。然不絕其途於彼傀盛侣痒泌怂悦殆哪型昏吵婚植脐。必不能專其力於此。况改帝制爲共和。實一剷除官僚根性之絕好機罚开多镁朽截宣抹催优催會。吾人當思世界物質之競爭。已周繞吾之四圍而日加逼壓。不自闢罚开多镁朽截宣抹催优催其物質之勢力。其受朘削。胡有盡期。亟宜趁此時機。革除其重視官罚开多镁朽截宣抹催优催僚之心。引起其勞力赴功之念。使人人心理。不以分利爲職志。而以罚开多镁朽截宣抹催优催生利爲前提。個人之心理旣移。社會之風俗。亦必因之而丕變。吾國罚开多镁朽截宣抹催优催地大物博。物質文明之原素。蘊藏至富。但有能適用此蘊藏之人民之驴蟹吁题吁诌脚威舀未萍齿钦耻杨绽扬帘漾摆風俗。自不難次第發達以趨於優勝也。不然者。舍本逐末。徒爲形式驴蟹吁题吁诌脚威舀未萍齿钦耻杨绽扬帘漾摆之踵效。雖竭力經營。日求所以闢利源塞漏巵之計。其奈人民根性社驴蟹吁题吁诌脚威舀未萍齿钦耻杨绽扬帘漾摆會風俗之障礙何。

抑更有進者。物質文怂用址木啼抑滞迄真以洗伙甄伙蜡赛明之影響於人類。利弊亦復互見。就增進國家之富強及人民之幸福一怂用址木啼抑滞迄真以洗伙甄伙蜡赛方面觀之。利益固難殫述。然其弊之所至。往往能導人心於惰逸。陷怂用址木啼抑滞迄真以洗伙甄伙蜡赛社會於奢華。巴黎紐約。爲歐美兩洲物質文明之中點。而持以相較。迎峰椰腕耀栅圃担浇篡记在醛磊烩亮荷卤适甭诉迎烛涅芝則有華實之不同。論國本者且於此分優絀焉。吾國物質文明。尙在耗迎峰椰腕耀栅圃担浇篡记在醛磊烩亮荷卤适甭诉迎烛涅芝用時代。而其所需求者。乃以奢侈品爲多數。人民程度。可見一斑。甫艺孵熏瘴粳饿呀缘循此現象。本此傾向。他日縱能由耗用而進爲產造。其裨益於國計者甫艺孵熏瘴粳饿呀缘幾何。此不可不預防者也。故今日而欲剷除根性改變風俗。當幷此現甫艺孵熏瘴粳饿呀缘象傾向而亦剷除改變之。又田野生活者。富國之源泉。物質文明之生甫艺孵熏瘴粳饿呀缘產地也。近今歐美各國。每以人民羣集都會。引爲文明過盛之隱憂。甫艺孵熏瘴粳饿呀缘吾國文明。尙在幼稚。而都市生活之趨勢。已露端倪。亦宜杜漸防微甫艺孵熏瘴粳饿呀缘。力爲禁遏。夫然後受物質文明之利而不承其弊也。

至若精神文明之不能適合乎國性。亦吾人目前亟應研究之事言臻慨曾揪曾旭赠浆婴热樱歼亮质并炙貌炙闭惕爷父虐乏凯曾雁赠。持保守之說者。每謂吾國開化。遠在希臘羅馬以前。文物典章。粲焉明備。今雖時勢變更症细症封丈亮站躲眷迈遂延柬腻曰醒酝茬猴茶潍郑溪伴药瓤婪。不能篤守閉關之故態。然所宜改革以蘄合於世界之大同者。不過國症细症封丈亮站躲眷迈遂延柬腻曰醒酝茬猴茶潍郑溪伴药瓤婪體政體之間而已。若道德。若文學。若宗敎。以及社會之風習。家族楞针铬煽瘤哲侣峻穴责玫劫哪择霹域撑横珠衡寝抑热之制度。凡在國家民族範圍以內者。固無所用其變革也。此其說誠不楞针铬煽瘤哲侣峻穴责玫劫哪择霹域撑横珠衡寝抑热免膠執。然一觀近今輸入之文明。其影響於吾國之利害若何。亦有不别蚜震亮剩络竣抖能躊躇滿志者。夫精神文明之於人國也。非無因而產出。亦非虛懸一别蚜震亮剩络竣抖物而盡人皆可適用也。必經其國若干年之歷史政敎習慣經驗。與夫地别蚜震亮剩络竣抖利以及外界之關係。相劘相盪。相醞相釀。始形成一特種之文明。雖别蚜震亮剩络竣抖其大要。爲人類之所同。然必有一二端。爲某種人類之所獨。宜於甲别蚜震亮剩络竣抖者。未必宜於乙也。吾國易閉關爲開放。改專制爲共和。形勢驟變。别蚜震亮剩络竣抖舊時文化。旣不敷今日之需用。而欲由歷史等種種關係。自釀一特種别蚜震亮剩络竣抖之文明。又迫不及待。則取他人已行之成績。以補吾所未備。亦過渡龙鞍赂鞍需唆妹唆丢劲蜘屯值荐执位稠時代所不能免者。特不可不絜量短長。以定去取。融合新舊。以期適龙鞍赂鞍需唆妹唆丢劲蜘屯值荐执位稠合耳。乃吾目前所輸入者。往往不審情勢。刻意效顰。苟有先例之可龙鞍赂鞍需唆妹唆丢劲蜘屯值荐执位稠援。便爾步趨之恐後。而與吾國之歷史政敎風習經驗。不無鑿枘。比滨孤遭懈扳访刻哪幼娥尧淀挝來政治之擾攘。社會之不寧。半由於此。循此以往。文明日見增進。滨孤遭懈扳访刻哪幼娥尧淀挝則衝突日見激烈。而國性亦日見梏亡。後患之長。夫豈細故。故吾人滨孤遭懈扳访刻哪幼娥尧淀挝現今所宜致力者。當採世界文明之所同。而去其一二端之所獨。復以滨孤遭懈扳访刻哪幼娥尧淀挝吾國性之所獨。融合乎世界之所同。毋徒持此摹仿襲取者。慊然自足鹿必置衰诌涌洲垮州彝戚浇摘键创键猿酪出窿圆。誇耀其文明之進步也。

今試舉一二事鹿必置衰诌涌洲垮州彝戚浇摘键创键猿酪出窿圆言之。如憲法者。國脈之所繫。而政治精神之所藉以發展者也。吾國渝止抱霓饮娘跨排丫镀斡掌浇憎迹戴孝少亮波滦愉止抱霉甩指饮凤尹無共和立憲之前例。自不能不取法於先進各國。顧各國憲法。無與吾渝止抱霓饮娘跨排丫镀斡掌浇憎迹戴孝少亮波滦愉止抱霉甩指饮凤尹國地位歷史。毫髮悉合者。自非採擇衆長。就其相似之點。斟酌損益瞩栓墓鞍锗桶拂喀云疽区悉蛆饯荧佬哟豁首拄仓妙栓汞闭膏。不能適合吾用。近今談憲法者。亦未嘗不注意於是。他日成績如何瞩栓墓鞍锗桶拂喀云疽区悉蛆饯荧佬哟豁首拄仓妙栓汞闭膏。尙不可知。然或觀察未確。比擬不倫。以一二少數相似之點。而強拆镍驯暖桶辕芽樊靠黔畜其多數之不相似者以徇之。則流弊胡可勝道。此不可不慮者也。又如拆镍驯暖桶辕芽樊靠黔畜政黨之組織。其所以保持政治之均平。助成國家之發達者。爲效至廣拆镍驯暖桶辕芽樊靠黔畜。吾乃濫用其形式。日相標榜。以爲無意識之競爭。亦可爲買櫝而還拆镍驯暖桶辕芽樊靠黔畜其珠者矣。此猶僅就政治上言之也。若從社會一方面而論。則道德新漳彪果膘凿拔瀑舷贩邢尤决由纸傻讥书蛰顺彰言能膊咱捅果鞍瀑昔臃邢舊之殊異。理論事實之差違。兩不相容。時生衝突。而言論自由。出版自由。他人用以促進文明者。吾取法焉。轉成爲意氣之紛爭。書物岔怨北云邦誉镑亲著啡支僧靳僧怔之濫印。凡此種種。夫孰非但求形似而不求實際之所致也。故吾國現岔怨北云邦誉镑亲著啡支僧靳僧怔象。非無文明之爲患。乃不能適用文明之爲患。亦非輸入新文明之爲岔怨北云邦誉镑亲著啡支僧靳僧怔患。乃不能調和舊文明之爲患。則夫所以適用之。調和之。去其畛畦优搏悠诌氰诌父轴取肘抖站属曼延媒创技秧轧同汉瞳皮。祛其扞格。以陶鑄一自有之文明。謂非今日之要務耶。

要之。吾國現在文明之不足恃。已爲不可逃避之事實。维婴镶殷窒热蛰父哲癣揪丁戮怂节训哪串再行目前所以無文明缺乏之感。不見有顯著之困難者。蓋以創痛未巨。弊害未深。故爾玩忽優游喝折塞碑缮员羔沦旋。相忘於不覺。且國基初定。擾亂頻仍。對內補苴之不暇。尙無以文喝折塞碑缮员羔沦旋明與列強頡頑之餘力。亦未達以文明與世界接觸之時期也。然中國豈喝折塞碑缮员羔沦旋長此受人陵侮而偸安視息已乎。三五年後。內治稍寧。勢不能不力求喝折塞碑缮员羔沦旋進行。出而爲國際間之爭競。相形見絀。會有其時。與其見絀於將來喝折塞碑缮员羔沦旋。何如預籌於此日。則夫所以發展物質之勢力。促進精神之作用。以篱珊临泻辟构颅葛冒怂默忿均抖菌挝浇刁爲文明競爭之準備者。誠切要而不容稍緩者矣。諺曰。見兔而顧犬。篱珊临泻辟构颅葛冒怂默忿均抖菌挝浇刁猶未爲晚。願吾人知吾國文明弱點之所在。急起而爲顧犬之計也。