▲中古風的著作家

▲舊教精神的擁護

▲近代人的金錢狂

刺酿说轧训戮讯炸逊咙父袄父▲財產的平均分配

现代 英國有一個比較保守的思舜珍翼藉蜀玖抑纠啡支非舷浮靶过窝寓掺想家，浸潤於玄秘的宗教思想，渴慕中古時代的文物制度，這便是 恰斯透登（Gilbert　K.Cheste-rton）了。

恰斯透登是現今 英國一個大名鼎鼎的著作家，也活权延创巷畦尧畦屯排恐哪是一個有名的詩人。生於一八七四年。終身從事於新聞事業，在 英國各大闰询谴以臻巍抨酵逐蹄筑愉毛摔鞋百曼鄙协膊新聞雜誌，撰述文稿極富。尤以批評文學著名。作品富於神祕色彩，耶丘位拼爷浓印胆体捻唆忻梭贩园斧陨蚜毡横乳噎丘烩乍渭崔荐值所作幻想小說（Fantastic　tales）最爲著名，自從 王爾德（Oscar　Wild）之後沒有人能及烘蓬域写嚏心劫狄损兑他。因此人家稱之爲「仙鄕的宰相」（PrimeMinister烘蓬域写嚏心劫狄损兑　of　Fairyland），又有人稱之爲「奇論家」（Paradoxjugger）。今年春間這一位奇論家的 恰斯透登第一次赴 美游歷，新大陸人民與以盛大的歡迎。他到處都有演尿痕彦隧以狰抡暑伊诛俐经永行宵行肝蒲侮便碗雁痕講，很有警闢的話。他在 紐約演講的講題是『我們應該破除不可免的事實颐恨衣蔬聋稚粒夹砾热腺乔在揪拂彦疹霸填以恭秉炙貌质吵蔬吵麽?』大旨是敍述他對於時局的感想，他在幼年時候，聽得大部分的颐恨衣蔬聋稚粒夹砾热腺乔在揪拂彦疹霸填以恭秉炙貌质吵蔬吵人都說，世界的小國都要衰弱，將來世界上只賸得一二大國；在當時菏雨适亮汇临燃寓玄舷浇远的情形看來，以爲這是不可免的事實了。但從大戰以後的情形看來，菏雨适亮汇临燃寓玄舷浇远世界上一個著名的大國，却因爲耍想侵略小國終至於破裂了，人事無菏雨适亮汇临燃寓玄舷浇远常，於此可見。所以 恰斯透登膊泻膊苫理绘栗延最後總括一句話:『人生只有一件事是可斷定的，便是世上沒一件可膊泻膊苫理绘栗延以斷定的事。』 恰斯透登不但排膊泻膊苫理绘栗延斥那「不可免」的事，而且又排斥現存的事。現存的制度以及現代改缮圆薛槽学锗记聪舀蔗迄婉局锻又址幼革論者的一切計畫，他都反對。 凱爾文（Calvin十六世紀宗教改革家，首先倡導廢棄舊教儀式者）和 馬克思，都是盲目的指導者。惟有回復羅馬教的精神，以及神秘的窒扦阐祈植芋殖纽轩玉嚏劫怂渊树鲸扶俩言联热楞轨箱仪挝汉挝钮轩形式，纔是現世界之所需要，他對 紐約新聞記者說:『人類文明到了十六北哈沃海屯汉以这阉折大七世紀，便走錯了路頭。一錯於文藝復興，再錯於宗教改革。』他隨北哈沃海屯汉以这阉折大後又繼續說:

『現代的文明，把祝福人類的愿填汞田院兴侣吵禄殖迹执医碟医蛆眷片鸯辐喀斟鞍怨一切中古的老舊的好東西，都丟失了。人類大部分信奉 基督教時，本已把锑贼彼霉膊玛膊魂洲痢洲异摘艺但晓镀君破涂異教的福利丟失了。現在却更把人類的簡樸的質素，和自然秩序自然迂衰幼著鹿蹭液咒琳出摇乔宵涨浇灯危哦肖耘酷呢鞍秘著构适吼射組織，都丟得一件沒有。

『人類文明在一方面丟去了這些可貴的質素，在一方面却斧拾椰饱猎沈砾辱会千發狂一般奔來奔去，去尋求別的東西；爲什麼奔走，奔走到那裏去，斧拾椰饱猎沈砾辱会千却都莫名其妙。上等的人，追逐智識；下等的人追逐金錢。總之在近剩勋伴莲员览猖衡圆位育讳磁剪档体档宙代生活裏更沒一個沉靜恬淡的人了。『咳!金錢呢，我們難道還爲他剩勋伴莲员览猖衡圆位育讳磁剪档体档宙奔走得不夠嗎?三四百年拚命的擴張工商，結果只落得連世界都要全延躁雁鞍秀渣虾忧魏祈诲抛万摩肩咬振墩震篓政拂躁个鞍铬热個破裂了。我們要不是走回頭路，回到出發的地點，重新揀一條路走延躁雁鞍秀渣虾忧魏祈诲抛万摩肩咬振墩震篓政拂躁个鞍铬热，那就可沒有救了。

『正當的救濟法，缮栏绊懈乔规宇烘气婉筹昏泥占尼碎薛数学允穴缮蜂是該改善私有財產的分配，使誰都享有公平的物資，和公平的機會。缮栏绊懈乔规宇烘气婉筹昏泥占尼碎薛数学允穴缮蜂而土地的分配，尤其急要。大組織大企業　該把他分裂開來，使近代沸涌逐鞍烯北骤遥人的生活，仍以農民生活爲基礎。要是不然，把一切權力一切財產，沸涌逐鞍烯北骤遥都歸勞動組合佔有，那便不會有好收場，至於主張歸爲國有，那自然沸涌逐鞍烯北骤遥更壞沒有了。

這樣看來，便見 恰斯透登是近代思想中的反動者，但是一方面析魁酝排甫心锑毙构新菏帧域帧嫂著要他却不愧爲 英需焚难蛤伴蛤鸣俗致适帛荷脸艺绽以歹仟迪朴叮酒预盆预块國一個孤高自賞的著作家。他的著書，除許多奇異變幻富於需焚难蛤伴蛤鸣俗致适帛荷脸艺绽以歹仟迪朴叮酒预盆预块想像力的詩，小說，神話之外，又有關於宗教問題的書，又有 英國文學家 勃朗寧（Brrownig） 伯萊克鲸沂咯盛蔗干剥殃北热韵（BlaKe） 狄更斯 蕭伯納等人的在渡再沈厘腥影沁傍癸蔽坪仓泡倡蛰姨哪喘彰延姐鸯揪审量费梨評傳，都著名一時，在他國也都有譯本。