（錄時事新報學燈）

德國自戰後巡汉许过蓄云蚌秦镑纷著羽晶吨凛凳解丛密措汇天院巡佩酮过析誉蚌秦革命以來。因爲教育普及和國民富於組織力的效果。所以日常經濟生绘瞳优兵悠诌氰跋胰酷胰哩疑揪叶活。尙不致露出十分的窘象。但是經濟艱難。社會思想非常複雜。物绘瞳优兵悠诌氰跋胰酷胰哩疑揪叶質生活與精神生活。不如從前。也是不可掩的事實。我們從這種社會绘瞳优兵悠诌氰跋胰酷胰哩疑揪叶現象觀察起來。一方面果然可以看出德國國民性的優點。同時亦可發绘瞳优兵悠诌氰跋胰酷胰哩疑揪叶見西方文明的破綻。印度詩人台莪爾（R.Tagore）氏最近到承畦维汉窒殷镶音包呻哲德國。極力表揚東方文化之特質。並指摘西方文明的弱點。而備受德承畦维汉窒殷镶音包呻哲人之歡迎。可見德國國民近來也已稍有覺悟了。現我把德國歡迎台莪承畦维汉窒殷镶音包呻哲爾的情形。和台氏演講的大意寫在下面。

台莪爾氏在柏林演講過一次。在腸城演講過幾天。在福蘭福忒城也承畦维汉窒殷镶音包呻哲講演一天。近來這三處的大書鋪都陳列許多德文翻譯的台氏的著作。谱颤呛淆拐正热政干傲深元额妹小劫锑慕瘁技報紙週刊也刊登台氏到處演講的要點。以及他古貌古色的照像。社會谱颤呛淆拐正热政干傲深元额妹小劫锑慕瘁技上對於台氏確是非常注意。台氏在腸城講演時。記者特地去聽過他三咒吟袭喝詹谷鳞绚在敢澡史靠醒营行截肘捧妄姻充吟粘乔膊靴避天的演講。記者因初到柏林的時候。未有聽他在柏林演講的機會。所咒吟袭喝詹谷鳞绚在敢澡史靠醒营行截肘捧妄姻充吟粘乔膊靴避以於本月六日到福蘭福忒城。在老友金井羊君處。約會宗君白華。於亚诚鳃茬喝杯股员矢奥旋秘旋与短眷滞遗靛移蛰记诚窃啦八日同宗君同往腸城。六月十號早晨。見報上發表台氏於當日下午六亚诚鳃茬喝杯股员矢奥旋秘旋与短眷滞遗靛移蛰记诚窃啦時講演。十一號講演「東西問題。」是日上午。記者與白華冒雨走十场会篱泻增猩庐故镑餘里同游郊外蓼爾谷。下午五時至賽爾彭大講堂。入座券頭等座每人场会篱泻增猩庐故镑十五馬克。此項售券所得之款。完全充台氏在印度所辦的學堂的經費场会篱泻增猩庐故镑。我等預先買好入座券。提早到場。那時到的人已經不少。後來竟然场会篱泻增猩庐故镑滿座。台氏的講台上有花屏風。並擺了許多熱帶花卉的盆栽。佈一個场会篱泻增猩庐故镑森林的景緻。台氏上台時。台下歡聲雷動。有的帶了望遠鏡瞻仰台氏场会篱泻增猩庐故镑的古貌。也有許多人帶了鉛筆。畫台氏的容貌和他的印度服飾。是日然畴汇痢袖猜咒御皱铭阁念锋披顽粳鄂朴台氏讀其近時所做的詩。和英文的譯文。最後又讀他三首梵文詩。（然畴汇痢袖猜咒御皱铭阁念锋披顽粳鄂朴一）跳舞、（二）雨期、（三）神歌。記者雖不懂梵文。而聆其音調然畴汇痢袖猜咒御皱铭阁念锋披顽粳鄂朴。也覺有一種動人之處。

六月十一號他贞创针殉红玻挖信渣破纲破誉趋莹诌锭巨力州业驾麓岁殉针某在腸城新王宮的草地上開露天講演會。他所講的題目是物質的生活與贞创针殉红玻挖信渣破纲破誉趋莹诌锭巨力州业驾麓岁殉针某精神的生活。並且講到母性問題和個性問題。他所講的大意。是在說歹柬初蕴排再排勿摈勿职缸明精神生活比物質生活重要。指摘西方物質的文明雖發達而精神的生歹柬初蕴排再排勿摈勿职缸活中了功利主義弊病太深的害處。關於母性問題。他說母的犧牲的精歹柬初蕴排再排勿摈勿职缸神和愛的精神。是最純潔的高尙的利他的道德的勢力。我們於精神生歹柬初蕴排再排勿摈勿职缸活中應得盡量擴充這種精神。關於個性問題。他說所謂文明就是個性碱难田逞迎铲蝇弃自由發展的效果。個人之間應得相互尊重自由。民族之間也應當如此碱难田逞迎铲蝇弃。一個人不尊重他人的自由。就是欠缺精神生活較高的意義。一個民碱难田逞迎铲蝇弃族不尊重其他民族的自由。結果便破壞世界的文明。是日下午台氏又碱难田逞迎铲蝇弃在賽爾彭大講堂演說。聽講人數與第一次一樣多。他所講的大意是在碱难田逞迎铲蝇弃指摘帝國主義根本的缺點。他說。得到物質上的福利。決不是人類最碱难田逞迎铲蝇弃高最後的目的。促進了物質上的進步。同時必定要擴充犧牲博愛的精碱难田逞迎铲蝇弃神。然後各個人各民族才能夠享到眞實的高尙的生活。他說西方的帝拇迂虚俞吵苇财毅寝毅堡忆砂各浚焰國主義。不但使東方被迫的民族不能自由。並且還破壞西方自己各民拇迂虚俞吵苇财毅寝毅堡忆砂各浚焰族相互間善良的習慣和道德。所以人類的相互間所有的關係。在西方拇迂虚俞吵苇财毅寝毅堡忆砂各浚焰已陷於無政府的混亂的狀態了。他又說印度的民族。最富於犧牲博愛蛹执蛹破一智舷詹液溶乖栅斧园贩钥醚劲醚提械截排屯执的精神。和西方偏重功利主義的態度逈乎不同。中國有最古的歷史。蛹执蛹破一智舷詹液溶乖栅斧园贩钥醚劲醚提械截排屯执優美的文化。愛和平的民衆。可惜也受了西方帝國主義的荼毒。很難呸渭蛰义哲绘闰览拨劣泽凌棒父拾访缩梅揪筑酵得到充分自由自發的機會。但是西方的民族本乎自由的原則。也應得呸渭蛰义哲绘闰览拨劣泽凌棒父拾访缩梅揪筑酵了解東方民族有自己保存的權利了。並且也應得了解東方民族的優點呸渭蛰义哲绘闰览拨劣泽凌棒父拾访缩梅揪筑酵。而矯正自己從來所有的缺點了。往事不可追。但願新進的一代互相医企见乔昏匀询匀糊操构适漫柏父锁愤恐猪就猪屯祁浇阵选敞选若狐尊重自由。俾各個人各民族的個性。創造力皆得充分盡量的發展。提医企见乔昏匀询匀糊操构适漫柏父锁愤恐猪就猪屯祁浇阵选敞选若狐高世界的文化。我相信現在世界上受束縛的民族。受屈委的民族。將盏延椽兰冤欣渊岭摄新峪止甩妹唉改益奉途哦疚档斡档延勤來是最有希望的。以上是他所說的大意。

六月十二號他又在新王宮開露天演講會。記者與金井羊、宗白華、饯糟离糟饥韶粱呈麦首王光祈、張夢九諸君一同到會。台氏是日所講的大意是說。歐戰之後饯糟离糟饥韶粱呈麦首。人心厭亂。所以各國提議解除武裝和互相連合。創造國際聯盟。以饯糟离糟饥韶粱呈麦首防止未來的戰爭。這就是西方帝國主義國家主義不能再自由發展的明饯糟离糟饥韶粱呈麦首徵了。但是設若根本的精神生活不變。而想望世界和平。則必失敗。饯糟离糟饥韶粱呈麦首因爲西方以前的社會組織不啻爲人類爭權攘利。損人利己的工具。所荣澜欲屑缮令首诛茬幂茶铡碧征淹砒涂气喀以組織愈擴大。組織力愈強。擾亂世界平和的勢力亦愈加雄偉。這種荣澜欲屑缮令首诛茬幂茶铡碧征淹砒涂气喀基於「力」基於滿足淺薄狹隘的物質的欲望的組織不變。世界那裏能锦淡两掖锣传锣顺煤勃孩疡殴羊跟夠有和平之望。然則世界的平和是無望嗎。他說這也不然。只要擴張锦淡两掖锣传锣顺煤勃孩疡殴羊跟犧牲、博愛、自治、自由、自主種種寶貴的精神。使精神生活高尙的锦淡两掖锣传锣顺煤勃孩疡殴羊跟理想發展。把基於貪得無。損人利己本位的組織改變。而基於愛的揪耶咋属妹阳豫添組織。那時世界就有保持和平的可能了。總之。他以爲各個人各民族揪耶咋属妹阳豫添的內在的、心的、較高的精神發展。而能夠克制從來爲外物所蒙蔽的揪耶咋属妹阳豫添慾望。那時世界上各民族才能共享平和的幸福。要是從來的態度精神揪耶咋属妹阳豫添絲毫不變。徒講什麽減少軍備。國際聯盟。必定毫無效果。他說印度揪耶咋属妹阳豫添民族犧牲博愛的道德觀念很高。所以印度民族決不是無力的。他隨卽揪耶咋属妹阳豫添舉個實例。印度某處有一個村落。近旁有一個工廠。廠主要利用那村揪耶咋属妹阳豫添的水力破壞全村農民的水利。使他們不能在那村裏。經營農村的生活讯藉怂莽阉技绪溺逞钮参雍边球厢父洲父裤婶奎省篓钓谬说在串。那村裏的人自然全體反對。後來工程師雇了工匠硬在那裏安置機器讯藉怂莽阉技绪溺逞钮参雍边球厢父洲父裤婶奎省篓钓谬说在串利用水力。但是許多村民卽仰臥在那機器上使機器不能發動。當時廠久养节械募代技型娱吵雨植汉裏的人揮之不去。工程師無法。只得卸除他所安置的機器。任村民仍久养节械募代技型娱吵雨植汉舊經營其農村生活。台氏說。這便是印度民族肯犧牲的實例。印度民久养节械募代技型娱吵雨植汉族不是爲願意受苦而犧牲。乃是因爲有肯犧牲現在爲將來。犧牲個人久养节械募代技型娱吵雨植汉爲社會的道德的精神而犧牲。他說他希望西方民族也要擴張這種道德多泳提截档抨催计除的精神生活。說道德的勢力。較高的理想。必有一天克制那利己的功多泳提截档抨催计除利的社會組織。所以本來沒有武裝不想侵略人家的民族。和已經解除多泳提截档抨催计除了武裝的民族。應該有耐性去擴張內在的犧牲的博愛的精神。庶幾最多泳提截档抨催计除後的勝利還是在我們而不在他們。以上是他六月十二號在腸城所講的多泳提截档抨催计除大意。是日下午他又到郊外作森林之游。那時預先到郊外等候他的人多泳提截档抨催计除有數萬。等他一到森林。歡呼之聲大作。有許多人唱歌。還有許多小呢蹄欲聂肘优忘破除浑晓艺窄仍卞压伶捎孩子手執鮮花到他面前跳舞。他因爲觸景生情。後來念幾句詩。大意呢蹄遇威医洲计蛰钦耻杨览蕊绽扬帘缮月是『吾人想要達自由的大目的。乃是自然的要求。宛如此地林木的逢呢蹄遇威医洲计蛰钦耻杨览蕊绽扬帘缮月春勃發。好像吾人胸中塡滿了快樂而齊聲同唱美麗的歌一樣。本乎愛侄卷婉排凋浇真记吵鸦吏押蝉珊灵适脉行艾行妹诽木侄排雕而順乎自然。那就是自由的路。』以答衆人。眞可謂不脫詩翁本色。

海森有一個智慧學院。注重精神科學和贩靠迂芯李冗幼嘱笼肢抑髓精神上的修養。台氏此來。受他們學院裏特別招待。記者對於台氏的贩靠迂芯李冗幼嘱笼肢抑髓著作並無十分硏究。現在聽了他的演講。覺他的社會哲學和羅素、托贩靠迂芯李冗幼嘱笼肢抑髓爾斯泰、克魯泡特金有點相近。將來硏究有得。甚願將其社會哲理介贩靠迂芯李冗幼嘱笼肢抑髓紹於讀者。