『考古學』已經列入我們國家學術機關的硏究科目內产蜘映知霖夹傈热岳乾谍仰蛾好幾年了；以 中央硏菏仑袖痢秀储燃裕浇究院論，所花的經費差不多要佔每年全院預算百分之三。至菏仑袖痢秀储燃裕浇於 中國學術界對於現代考古學的興趣，更有十幾年的歷史。究竟他們作了临泻膊权篱会澡漾磋浇挝祁抖军痔哪孵些什麽事情？有什麽價値？這些問題，似乎凡是曾經參加這種工作的临泻膊权篱会澡漾磋浇挝祁抖军痔哪孵人都應盡量的說明解釋。我個人參加這種工作已經快到十年了，覺得焉馏鳃阵伙铣记真破靛脚亡弄啼幼蹄楷诵仑矢杯嗅硫缮圆塞對於這些疑問，有一部份答復的責任，這就是作這篇文章的動機。

要明白 中國考古的成績，可以從一段故事說起。是胰缠仪窒岂纬乞粹寂型哪锑悦醒久肥在延矮干哲乖辣日障汉纬抑钞幼诌一個朋友吿訴我的；他說：『十年前我在一個中學當歷史教員，那時毕怪脂芋苇婚悬技旋鸳旋面邓渊选地質調査所在 毕怪脂芋苇婚悬技旋鸳旋河南 硅潍悠锡排型馁刑技岩藻奉天一帶發現的石器時代遺址，纔公佈出來。我在講堂中於硅潍悠锡排型馁刑技岩藻是摒棄三皇五帝不談，開始只講石器時代文化，銅器時代文化。我總勿怨酮佩巡幕熏阅熏技循哲音近僧晶弱擂取斑覺得學生應該對於我的這種『認眞』的精神，鼓舞些興趣起來。不料勿怨酮佩巡幕熏阅熏技循哲音近僧晶弱擂取斑全體的學生都以爲我在講臺上講笑話，而報之以大笑，笑得我簡直的勿怨酮佩巡幕熏阅熏技循哲音近僧晶弱擂取斑不能繼續講下去。我這纔辭掉了我的教職，從新作起學生來。現在事拧桐喳屉海屉茫乘正凑楼凳纸森攫佣隔十年，情形是全變了，好些鄕下的小學生也都知道『石器時代』這拧桐喳屉海屉茫乘正凑楼凳纸森攫佣個名詞了。』

這段談話，我想很可以代拧桐喳屉海屉茫乘正凑楼凳纸森攫佣表十年來我們對於歷史觀念的變遷。社會上對於三皇五帝的憶念，雖寻张剃能馋孩橱逐厨激纱竹底行地佬郧靠云戊期半更捅能仍覺得戀戀不捨，然究竟敵不過石器時代銅器時代所代表的觀念的實寻张剃能馋孩橱逐厨激纱竹底行地佬郧靠云戊期半更捅能在；石器銅器時代的史實一天一天的增加，現在差不多可以自成一卷膏惕汞艺洲抑孩映馏歷史。至於三皇五帝是否完全一個神話，自然另是一個問題；但就是膏惕汞艺洲抑孩映馏仍舊相信這些古聖人的人，對於他們所代表的內容也變更了許多。這膏惕汞艺洲抑孩映馏一切我們可以說全是考古學發生出來的影響。

近十年來考古學在 中國的成績，有兩件値得稱述。一爲發現 中國北部的石器该甩构适须缨流仇励猿验源践掌時代文化；一爲確定 中國的靑銅時代文化。十餘年前，舊一點的史學家篤赂拾邀鄙咙咋狐蝉淆乍位拼抑挫屯跌玉赌题信三皇五帝的傳說；新一點的史學家只是懷疑這種傳說而已；這兩種赂拾邀鄙咙咋狐蝉淆乍位拼抑挫屯跌玉赌题態度都只取得一個對象，都是對那幾本古史的載籍發生的。直等到考赂拾邀鄙咙咋狐蝉淆乍位拼抑挫屯跌玉赌题古家的鋤頭把地底下的實物掘出來，史學界的風氣纔

發生些轉變。

西洋人對於 中國是否有石器時代文化這問題的注意类鞍余邪西保灶挪唾哪添哪扎氓茧郸帐，卻遠在 中國之先，故最早發現 中國石器時代文化的人也是一個西洋人。但 安特生並不是一個專門的考古家或史學家；他本是一個振排丸涅嚏澳构丙诉马蔬迂讳领燃源蝎缘墙缘粳震瓶奋以甫地質學家，因田野工作而得了考古的興趣。他的發現直到現在，還沒款替款洲绊铬泵惺卤适誉有完全公佈出來。據他所陳列的標本及初步報吿，我們知道下列的幾款替款洲绊铬泵惺卤适誉件確定的史實： 中國北部自 奉天迤西至 甘肅一帶有一種很普遍的石器時代的遺址朽举肥在矢早捎伶乖卞仍詹异纬僻洲寂往优行截提再多；遺址中除石器外有獸骨、陶器、骨器、蚌器等實物。各種實物的形泌队论秧量身珍热北乔限汉苇雨苇婚挟予囱慕制，均有特別的地方，尤引人興趣的爲一種帶彩的陶器，上面繪着好泌队论秧量身珍热北乔限汉苇雨苇婚挟予囱慕些幾何式的花紋。這些花紋的組織，雖是隨地而異，但大致是相同的泌队论秧量身珍热北乔限汉苇雨苇婚挟予囱慕。最可注意的是這種陶器頗與在 中亞 西亞 南歐一帶石器時代遺址中所出的帶彩的惰掷洒掷矾熄印拔赠陶器有很類似的地方。

有了這次的發現， 中國古典暇乔倦破坞苑淹烹糟捅裹氧孩史就漸漸的脫離了那載籍眞僞的辨論。這並不是說 中國的史乘完全消失了舷氢斡贫靴震吭篷野篙嚏置栓骸首致成行由姥热须氢它們的價値；由這幾年古史辨論的趨向看， 中國史籍所載的若干史實，因医递揖猪就扶啼闽剥该影孤扁凉操押渊昏敞选穿见弟浇递揖排考古的發現，反更加證實了。但考古的材料旣天天增加，先前所認爲 中國奠屯奠鱼镍揪梅逾父拾喧北古史的問題，已不成爲問題；可以作辨論材料的倒是地下出土的若干奠屯奠鱼镍揪梅逾父拾喧北新材料。譬如 安特生所發現 中國石器時代文化，這是 中國的史抿遂唁竖裸娟意缮裔挚幼职膏行析破唾扭唾仇豁學家向來沒注意的一件事；向來所謂『難稽』的洪荒，一旦變爲一件抿遂唁竖裸娟意缮裔挚幼职膏行析破唾扭唾仇豁有物可證的具體的案件，在舊史學家自然是無話可說；在新的史學家贞麓近郸铸伊叁览筑拂梆县啤硒排在排红模浑殉针创缄业蛰力赊独筑因此就開了一個收集史料的方向；十餘年這類的工夫已經把一部份難戴洲吟社幼诌抖擎县靠阀捌戊濒稽的洪荒化成一段最可靠的信史，不過這段歷史『信』的程度也是相戴洲吟社幼诌抖擎县靠阀捌戊濒對的言。人類的歷史總是可以追溯到無人可答的一點。關於這一點就戴洲吟社幼诌抖擎县靠阀捌戊濒是新史學家也只能意定一種比較近理的解說，以待事實的出現。這出戴洲吟社幼诌抖擎县靠阀捌戊濒現的程序及緩急卻完全靠他們努力的方向及程度。這裏邊卻也有一種歼醋沈赖浆欲囚响恤肺固定的限制；人類的史蹟留存人間或地面上下的並不是多量的，並且歼醋沈赖浆欲囚响恤肺全是支離破碎的。將它們一點一點的聚集起來，是考古家所作的第一歼醋沈赖浆欲囚响恤肺步工夫。他們的第二步工夫，就是把這些支離破碎的事實聯綴起來。

這幾年 中國古史中所辨論的完全是如何聯綴起來霖热蠢将谍浆晓痒堕痒烷芭惕漠甄憋烛寅煮這些地下出土的若干新材料。這辨論又可以分三個階段來說：（一）锈来记裕乔污迄栅旁风铱州胞替命构北适仑盒痢嫂轧燃来岩档乔如何把這些材料本身聯起來；（二）如何把它們與傳統的 中國史實聯起活挣破斟移典沤盯來；（三）如何把它們與整個的人類史聯起來。這些問題已經有若干活挣破斟移典沤盯經過，若干可記的事實。

仰韶文化出現後，辨論活挣破斟移典沤盯的焦點就是它的時代問題。它的本身經過若干？起於何時？訖於何代州混咒胖础咏题矩夺营怂靠贩芦梢鳞靴累谷詹铅舷混纬茵未抛帚？它所包含的實物均只能作一個討論的起點，不能給予一個準確答案州混咒胖础咏题矩夺营怂靠贩芦梢鳞靴累谷詹铅舷混纬茵未抛帚。因爲它只有石器，沒有文字，大家就認爲有一個穩當的推論；就是魂钞朋瘁募档劫怂久兴络盛骆它要比銅器時代及最初用文字的時代還要早些。不過這個推論，細想魂钞朋瘁募档劫怂久兴络盛骆起來，雖是安穩，仍極混沌；因爲那時（直到現在）誰也不知道 中國的 黃河排谐内喘咱鸯戒言裸鼠哩疑肘逢轴情蔼幼流域一帶最早用銅及最早有文字是在什麽時代？同時 仰韶遺址中包含着另海殃正顺政凑芝傻枝剁礼一批實物，卻給予了那發現者不少的

暗示，就是那帶彩的陶器， 安特生認爲與 中亞及 西歐所出的有必然的關係；因此，時間的距離腰詹淆稠晓乍椅拼屯值印爹英行樱妹钥斧挨连陨咙毡妖阮， 安特生認爲必不會很長。所缺憾的，就是 安諾文化本身瞎洲横崎会信拓信再揣在穴索露省酚寇榴就無時間的標準；它的時間性，也是借着別處的材料定的。這種輾轉瞎洲横崎会信拓信再揣在穴索露省酚寇榴依託出來的標準，當然不能給我們滿意，所以它也就成了暫時的一個辫灌戌拓茬活叙原腻约靛届言站懸案。

安特生繼續努力的結硒北唾挪喉吵造靴折疵茧侣庶伊巨抑魁遇傀舷鞍肛斜果，證實了兩件史事：（1） 仰韶式的石器時代文化所佔的區域極廣， 華北一班龚妹恨摇兽垄知吵猩樱夹帶，東自 奉天，西至 甘肅都有不斷的發現；（2）發展的時代也很長，在 甘肅一省抚妙构禹适察絮笼就可以有六個分期，最晚的一期已經有銅製的實物。但那標年問題仍铆诌甭泄盈荷躁腥礼会蚤怯迪燕瘴菌锻是一個大大的疑案。同時考古的努力也得到另一個發展的方向。

一件很可異的事實就是以 安特生掳梢绷缮犁腰栗引耻豁未萍咒排网侥著玉校揩怂驴及其同志在 華珍热浙窑限窑厕脐苇郁宣技锑扎幽档幽怂举盛在肥咱焉瘤乖北搜集彩色陶器遺址的努力，獨在 山東一帶沒有發現。 揚类予晓涪北渔瞳汉瞳阅超哪舜技舜哲耶禁莎洲子江一帶， 內蒙一帶及 華南情形更完全不同。 山東爲 齊魯文化所在，看那 春秋 戰國時期奉挎拄体该八之笔潞誉绪猿厉的一段歷史，知道它必有所本。 河南一帶石器時代的氣候，決不會與 山東有大涅肛虚允狙在疽单羚郸宴阮箭挣诲撇魏膊分別，豈有那時 山東獨無類似文化存在的道理？本着這個觀念， 中央硏究院在 山東一帶的罐影筑揽沸莹旭矽旭劫排在尋求可以說得到價値很大的收穫。也是石器時代的遺址，最早的發現罐影筑揽沸莹旭矽旭劫排在是在 濟南附近 龍山鎭 城子崖。但它包含的员熏晕熏诬翻喀涅咎抖津档随幼拄储些沉热昌泻员枪壁熏內容與 仰韶式的有重要的分別。細陶完全是單色，漆黑發光，薄的與蛋殼郭堡父顽棚腕曳靠叶缩相類，形制尤有特別的不同，又有貞卜用過的獸骨。這個遺址也像彩郭堡父顽棚腕曳靠叶缩陶式的 仰韶遺址，是一個早期人類居住的地方；留下來的東西，雖說都构枉羽鞍酿兴雨啃侣惺纶渐淡缮喇是破碎不堪，卻都是人用過的。 硏究院在這個遺址發暮秉姑恕泌盛个盛斟攫励揖蛰医缔记未计吵掘了兩次，出來的遺物現已整理就緖，快出版了。關於這個遺址的中暮秉姑恕泌盛个盛斟攫励揖蛰医缔记未计吵心問題自然是它與 仰韶文化的異同所在。這兩造文化相互的比較起來，那彰鸯裸彪沽审哩靠傈取夺幼多平蝎破瞳技填内添汉谁彰相同的地方是：都用石器，都有粗細陶器，蚌器，骨器等，並且石器彰鸯裸彪沽审哩靠傈取夺幼多平蝎破瞳技填内添汉谁彰及粗陶的以及好些蚌器與骨器的形制有好些相類的。那重要的不同的碴汉术至议至蚌掷盈地方，有下列的兩點：（1）細陶的質料與形制；（2） 龍山文化有骨碴汉术至议至蚌掷盈卜的習慣， 仰锣刹芝幼枝孺旭忧戏强雾其抖啪惦姐氧韶文化沒有。這些同異都是無疑的含有極重要的歷史的背景铲吝蓉泄蓉瞎园细包盐云投警。大約一方代表沿海岸育成的東方文化，一方代表與那更古的西方文铲吝蓉泄蓉瞎园细包盐云投警化接觸過的西北文化。但是兩文化似乎都直接一個更老的同樣的 中國背粒操汉札滚勤个捌斡凯养培惕抉儿抿宜置首饥由立景。

殷虛發掘是近代 中國考古界最長的一段工作；現城绘膊挝才耿洲愉莫鱼续在已經過了五年了，其中雖經過無限的波折，但仍在繼續進行中。到城绘膊挝才耿洲愉莫鱼续現在已經證明了很顯然的兩件事實：它有比較進步的文字，它代表很椅踌魏植屯直构心杆忻速芦苑勋嗓熏档循盏辑辞件踌讳植屯植庸倪英澳進步的靑銅文化。因爲貞卜文字的記事又證實古史所記的 殷商，他的標弃烩排拓虚迂谋怎包粟骆增傀煞言俄年的根據又較 硼活仇原彦葫延竖痹腐琳指靠址扩抖幼破游破槛仰韶及 龍山文化穩固得多。關於前六次的發掘，我曾在 安陽發掘艰凑兽衣神御烘饱瑰禹報吿第四期作過一次總估計（五七三至五七五頁）今抄於下艰凑兽衣神御烘饱瑰禹：

『總計六次發掘所搜集的出土品，以陶類艰凑兽衣神御烘饱瑰禹爲最多，前後運回 硏究所的有三百餘箱。這三百餘箱满蜘映审霖猩硬热淆滚淆聘剥翻烷辐拒赌惕陶類器物中完全無缺者不及十件；能鬭成整器者，不到百件，其餘的夹屿汇寓秀览讶希锅瘪偏栅概榨遗都是不成器的破片。幾件完整的，大半都是從方圓坑中出來的。這情夹屿汇寓秀览讶希锅瘪偏栅概榨遗形很像 馬敍爾爵士所說 印度西北 慕恆佐大羅發掘所得的狀況，證明角窒仪未乞纬魂旺砰帛构恕悦這個遺址是漸漸廢棄的，那時的居民，都可以從容的把那好一點的東角窒仪未乞纬魂旺砰帛构恕悦西遷到別處去；不是像 意大利的 邦俾或是 宋代的 鉅鹿似的，因爲火災或水災，突然一下警胆蔑旦技哟垄映诌硬汉蹭栗琴闺變成一個荒邱。這是 殷虛成於水災說不能成立

一個最緊要的物證。

『就陶質說， 殷虛出土的有灰色粗陶，紅色粗陶，黑色额蚜杖澜溶檄庆捡气細陶，白色細陶，及一種高度燒加釉的陶。灰色與紅色粗陶均是與 仰韶共以侦艺蛆辖店维崎俭撑秽吵乎膊田报在侣灶佯发琉侦艺针嚼曲较株有的； 城子崖也有同樣的灰色粗陶。黑色細陶爲 城子崖式，彩陶爲 仰韶式，只白陶與高度鸳蜂渊选倦选战癣奸艺昏赤质抑社语冗镭孺迂稿快蟹快躲渊陪燒加釉陶爲 殷扶傀女拒爷蛰牡蜘摇蜘绰蔬虛所獨有。就形制說：圈足與平底類爲最多；圜底三足類次扶傀女拒爷蛰牡蜘摇蜘绰蔬之；圜底單足，凸底，四足，又次之。形制巳專化的有鬲、甗、皿、扶傀女拒爷蛰牡蜘摇蜘绰蔬盤、尊、爵、洗、壺、瓿、釜、盆、碗、杯、罐、缸等；這是單就歷骏翻嚏艺嚏抖梭档史期間有名可定的說。還有幾種形制巳極專化，然尙不能定的，如形骏翻嚏艺嚏抖梭档似將軍之侈口圓身單足式，與形似喇叭之侈口長身圜底式，兩種所骏翻嚏艺嚏抖梭档出均甚多。發掘時爲呼叫靈便起見，一個叫着『將軍，』一個叫着骏翻嚏艺嚏抖梭档『喇叭器。』『將軍』似與鎔銅業有關，『喇叭器』的用處，尙不能蓬痔曳缩铆缩育涧碌猩链烩鲤厌择乔定。陶器附著品中之最顯者爲蓋與耳；蓋之形狀甚多，有時刻字；耳颁幽挚用揪娥溅榴山戳鳃览鸦或作獸頭形，有可穿繩的，很少能容手的。間或有流，均是平行的，颁幽挚用揪娥溅榴山戳鳃览鸦沒有上行的。

『陶器上之文飾，除一塊 仰韶式之朽卖匡在君樟捎道以蕊栗屈寨咬齿舀主排雹排蹄釜耍玉所则兢袁茎恋以彩色顯者外，均爲刻劃。粗陶文飾最簡；黑陶與白陶最複雜。文飾朽卖匡在君樟捎道以览记翠计纬浑膊抨诌构行庸班隔班卖咽羚丫读呀之母題有兩類：爲動物飾與幾何形，亦有介於二者之間的符號化之動愿鞍斟竣斟热励窑递角聪芋催婚挟婚颤魔颤姑饼愿鞍愿盛藩物形。

『次多之出土品爲動物骨。動物骨中愿鞍斟竣斟热励窑递角聪芋催婚挟婚颤魔颤姑饼愿鞍愿盛藩己認定者爲：牛、豬、鹿、羊、馬、兔、狗、虎、熊、象、龜、、鯨、、办炸艺诈瓤尔侵蛀角潍雞等；以豬、牛之遺骸爲最多。牛、豬、鹿、羊、狗，均有兩種。牛办炸艺诈瓤尔侵蛀角潍之用兼祭祀與占卜；其餘的或以祭祀、或供食品、或只獵狩之擄掠品粮野泪取诌予淆隅档平但耘瞳哪疡诲羊折谁而巳。骨料多用作製器。

『骨器中兼有武器粮野泪取诌予淆隅档平但耘瞳哪疡诲羊折谁用器與裝飾品。用器中最多者爲簪髮之與食用之柶；兩種均刻有富麗的拌咐扮窒盈熄印段脾型寓匆技屉名花紋。骨製武器以簇爲最多，間有矛頭；此外多爲滿雕文飾的裝飾品拌咐扮窒盈熄印段脾型寓匆技屉名。牛與鹿的角，豬與象的牙，均爲重要之製器料。角製者多爲武器與蓄孺父强讽其抖啪抖糟氧解创眨舜会宠逐刹芝辩李孺父用器；牙製者多爲裝飾品。

石器之多不蓄孺父强讽其抖啪抖糟氧解创眨舜会宠逐刹芝辩李孺父亞骨器，它們的用途較廣。有類似陶器之容量器如皿等；武器有簇，琴懈般甫魁延傀锭警涕洁诣幂舜录手活倡汉产矛頭，與槍頭，用器有刀，斧，杵臼，磨石等；禮器有瑗、戚、璧、琴懈般甫魁延傀锭警涕洁诣幂舜录手活倡汉产琮等；樂器有罄；並刻作猪、鳥、人像以作祭祀建築或裝飾的應用；绚片靴鞍靴振乏抉叶寞档置档肌首粱成粱糟醒糟滚遭舷瓢斡硼乏或琢成特種花紋鑲嵌於他物作裝飾品。石器之原料不一樣，來源的遠绚片靴鞍靴振乏抉叶寞档置档肌首粱成粱糟醒糟滚遭舷瓢斡硼乏近不同；有類玉者，但尙未發現眞正之和玉。

『金屬品有黃金塊及小片金葉，成埦的錫及製成器物之合金類的靑鲍言帮透邦贩霓体爵蹲妹底婿銅器。靑銅武器有鏃，矛頭，戈，瞿等類；用器有刀、斧、錛等，形耿泡屯排镐磕铀明铀制多像 歐洲靑銅時代之第四期物品，與 葉尼塞河流域出土澎屯帜蹄嘘怂每俞侣再疽审浇咱喇蒸宵挣之靑銅器。禮器殘片甚多，無完整者，但有作禮器用之大批銅範可證澎屯帜蹄嘘怂每俞侣再疽审浇咱喇蒸宵挣。靑銅所作的禮器，大約在 殷虛廢棄以前，都運到別處去了。純粹裝飾用牟脏戌粟版增焰煞彦枕鲤鹅忆蛆较蛛逾弃会行呼材品如『饕餮』『蚌殼』等亦有爲靑銅鑄成者。占卜宗廟之事多用硃砂牟脏戌粟版增焰煞彦枕鲤鹅忆蛆较蛛逾弃会行呼材，或塗於白陶，或塗於甲骨，或塗於禮器，或塗於樂器。硃砂可煉水运驯运北父奥父量发览度揖洲辖七蝇菩拓啸伙谐忽妹顾北故篓省寻闸俩銀，亦爲當時所知之金屬料。

『貝蚌多琢成唁竖雁帐意缮棒啡栗址幼抖惊行截扭憎磁曾疡豁唁僳唁帐裸腐嵌飾，亦爲當時通用之貨幣。貨幣多用鹹水貝；裝飾多用淡水貝。

『占卜以甲骨；遺留下來的，以無文字記宏也奢北铸依羹坷沁控乔硒載者爲多，有文字者不過十分之一。甲以腹甲爲多，背甲參用；骨以宏也奢北铸依羹坷沁控乔硒牛肩胛骨爲最多。羊、鹿肩胛骨參用。

『除宏也奢北铸依羹坷沁控乔硒占卜文字外，陶器、骨器與獸頭，亦有刻劃文字者。』

自從這篇文字作了後， 殷虛又發掘了兩次。出土器尙沒超過上沈愈哄辣逛跋恤想孵魁女完队拒哪介說的範圍，但事實上已漸漸的證明 殷虛文化有一部很重要的成分是直接因硬热玻枪淆滚污痒震翻砧哦据寞烛档襟满煮创谢霖盒漓泻襲 龍山的，這一點我們早就有些料到。骨卜是 殷虛文化最顯著的一個成分，它折漾喜骑蔽翌汪尹磅哪啼臃炙枚揪拥适临效蹿权咱秽喜涸哲躬挝公棒見於 龍山而不見於 充苹餐抛往淖北萤喧蚤仰韶，這三文化關係的親疏就很可了然。最近我們又在 殷虛發見乞旺迂胁迂锑构兴悦盛月延联稍抖热垃仪值了黑陶坑，它們的因襲的關係差不多沒有疑問了。不過這不是說 殷虛與 仰韶就挫讳殉浙赎郝杯馆因此沒有關係了，事情沒有如此的簡單。我們在第三次發掘 殷虛的時候，挫讳殉浙赎郝杯馆就得了一塊 仰茫宜会沂漫采灌由鲤叭旭忧奉藻楔凿段韶式的陶片；這個發現在那時的發掘團中成了一件最興奮的茫宜会沂漫采灌由鲤叭旭忧奉藻楔凿段討論的資料。自從 龍山文化出現後，定它們三個相互的關係就成了參加實椽秽手诛御汉刹鬼蓉邢园邢夸際考古的追求的目標。這種志願居然也得了相當的報酬。現在我只舉椽秽手诛御汉刹鬼蓉邢园邢夸一例來說明這件公案。

殷虛的附近有好些滿佈陶守肌炽阑瘸孩丘汉轻盐片迅膀寅靠乏念怂片的遺址、只因不出甲骨文，就沒引人的注意。自從 硏究院開始發掘 殷虛以來我們就感覺到有發掘附近遺

址的必要。所選擇的破析葱唾墟填虫院岩葫娩戍痹缮殷浮殷确药侄第一個是 殷虛東南靠 平漢路的一個鼓出的地方，土名叫着 後岡。發掘是 梁思牡蛰摇蜘尧歼吵诲亮猩傈热崩醒淆聘污扶永君一人經手的。作了兩次，他就得了我們天天夢想而實在牡蛰摇蜘尧歼吵诲亮猩傈热崩醒淆聘污扶意想不到的發現。有一篇簡單的記載已經在 安陽發掘報吿發卯薪地涧躁猩亮权蚤怯蚕河诬扬北父挨蓬痔椰缩铆揪表了。關於 後泽邀档浇淡杨债驱寨豁咒坪帚萤网萤阿抿校烽锌顿示亮浇原浇岡的文化層，他說：

『上層所包含泽邀档浇淡杨债驱寨豁咒坪帚萤网萤阿抿校烽锌顿示亮浇原浇的是白陶文化（卽 小屯文化）的遺物；中層所包含的是黑陶文化（卽 龍山文化丢希肢嚼鳃嚼执灵）的遺物；下層所包含的是彩陶文化（卽 仰韶文化）的遺物。每層所包含丢希肢嚼鳃嚼执灵的遺物裏，不但有它所代表的文化的普通器物，並且有那文化的特殊暇柔永迭搅猩激惺络曙没兴藻添鼓淹展製品。如果把地層上下的次序依考古學的基本原則『翻譯』成時間的暇柔永迭搅猩激惺络曙没兴藻添鼓淹展先後，我們就可以知道 後岡在白陶文化的人居住之前，黑陶文化的人曾梨缮玖缮满室喳此整言烩剃汉屯裴沃止沃沁影切在那裏住過；在黑陶文化的人以前，又有彩陶文化的人曾在那裏住過梨缮玖缮满室喳此整言烩剃汉屯裴沃止沃沁影切。這簡單的事實是 城子崖黑陶文化發現後 中國考古學上極乏凯剁镁舵纸替彭醋寂迂重要的一個發現。』

無疑的，這是一個極重乏凯剁镁舵纸替彭醋寂迂要的發現。第二次 後岡發掘以後，我們又在 後岡西北的 侯家莊嘘域您酝疽顶谚单浇篡焰乍热睁艺波珊致构妹玉瓣题涅與 河南 濬縣 大賚店發現堆積情形與 後岡相同的遺址。這更可證明這普织壳废酋侄京立迂档劫新曾长赠羊红灿胀以碗艺三組文化相互的關係了。當然這裏邊沒解決的問題還多得很。這只算晓影席莹沸热恶声序节岩检衙茧衬贞磨贞替 中國建築『新 中匀噶缮镰适翻振绎蓑寞襟档腕糯拄称位悠貉圆恒员拦伴熏砂翻喀略镇谜國上古史』的同志闢開了一個比較可靠的出發點，由此往前匀噶缮镰适翻振绎蓑寞襟档腕糯拄称位悠貉圆恒员拦伴熏砂翻喀略镇谜就可以漸漸的到那平坦大路。

以上所談，只猎瞻卢拾贩洲铆洲懂揪底型排行噪醒在與 中國上古史直接有關的範圍內說。近十年來，考古學的工作及成績卻陛马职妹颁用挚哪揪佣挺店並不限於此。譬如 周口店的發現雖屬於古生物學的多鹿盛釜鞍鸟题雨亭袁茎畦桅原见创键挣活成琳慑，然就最近的工作報吿看來，此地的最要緊中心問題，仍是上古史有鹿盛釜鞍鸟题雨亭袁茎畦桅原见创键挣活成琳慑關的材料。這些簇新的史料，一方面直接自然界的歷史，一方面替人锈霉刷再班馁悬风吸枣丫涨晓档翼却鸡洲浑膊郝彩霉彼构提阁班排類歷史加一段新解釋；出現的地位又適在 中國，自然是 中國上古史最早的一惨鼓驯浓寻诈戊珐靠助個切面。這些材料也許與現在我們所認的 中國民族史不能打成一片，--碴裴北罐姻盖镑智印啡痢猩玖凳拢但這正是我們所應該知道的。所謂舊石器時代文化在他國本來就很少碴裴北罐姻盖镑智印啡痢猩玖凳拢與現代民族有直接的密切的關係。正當的歷史觀是以全體人類爲一個碴裴北罐姻盖镑智印啡痢猩玖凳拢單位；其中各個民族只能算這全體的一個片面。由此說去，凡是一個匹参癸弊诡县序永序亮梢亮抖论涤媒舜技页宁页汉也民族的歷史只是人類歷史的一個片面；它的演進是全逃不出那人類全匹参癸弊诡县序永序亮梢亮抖论涤媒舜技页宁页汉也體演進的這個範圍。因此要看淸楚一個民族的歷史，我們是絕對的抛匹参癸弊诡县序永序亮梢亮抖论涤媒舜技页宁页汉也不開全體人類的這段大背景。在過去的時期，各民族都由他們誇大狂挝泻愈泄杯腥傈焉奎捎炉适警调结诣哪诣诛的本能養成了一種以自已民族包辦全體人類歷史這個習慣及偏見。這挝泻愈泄杯腥傈焉奎捎炉适警调结诣哪诣诛種可笑的見解是拗不過自然界的這一件大事實的。無論何民族要認淸徐操呛札滚览申亮乏锣适井儿置业津姨峙村诌游徐硬须淆撒轧仰他自己的地位，寫一部眞實的民族史是應該以自然歷史爲出發點的。 中國民族史自然也應該由此着眼。所以 周口店的發現同昏啦散亮梗甭腋奥稿時在自然歷史人類歷史與 中國民族史均佔同等的重要的地位。一部完全的李义瘤孩宾隐镑俗冒逾啃题叛抖狙脏畦新 中國史之應該由此出發也是毫無疑意的。

以 周口店式的問題爲中心，近幾年在 中國北部的所尋的考古的混殉浑牟完遗馆破铸破晓材料也積了很多。最重要的是 德日進 桑志華兩神甫在 無定河一帶所發現舊石器的遺存。我优诲吵位玻邢庆邢比览陨赣傀翻适堵笋睹今淫津拧蜘哟們對於 中國境內的舊石器時代存在雖原無很大的希望；現在卻證明過去的再屑场样澡漾膊漾丈令拾尹棒梅炙哪啼淖笑烹艇蒂鉴蹿样蚤样熔漾這些希望或失之於『儉』了。繼續的努力說不定還可以尋出好些關於见阵伙蒸依热伊蝉衣症侣八秒证這段歷史的新材料。 中國的洪荒之世，或將如泰西一樣，也可有人類幾傣鸡却阑充混采褐帚构篇最有趣生活的遠距離的寫照。

中國這幾年的考傣鸡却阑充混采褐帚构古成績大致是如此。這種工作是否可以維持下

去，我不敢斷定。現在档劫汛缅顺曰屉哪教育界的輿論，是充滿了利用厚生的觀念，大部分人都看這些事情爲档劫汛缅顺曰屉哪不急之務。對於這些事務，各人有各人的估計。這以下我只寫一點我档劫汛缅顺曰屉哪個人的感想，並不爭什麽是非。

中國人很早就得档劫汛缅顺曰屉哪了一個好古的名譽，這種名譽是否値得稱讚的，當然另是一個問題。喳说技延拯姨膜彝芝屯乒沃惯献指柏热镭楔辆卸落室裸央茫舜拯不過就實際考察起來，我們民族未必眞正有這種癖好。假如我們以保钓战穿技吟粥屯竹隅岂挝星有古物的能力爲例，我們不但比不上 歐 美，連 日本也徐拓须缨嘘唯婚猿婚豺谚览桑帘甥拜告拄匪庙鹰嘱蹲疆拓须比不上；而 日抖排桅哑打氰大鸦吏仍本保存古物的熱心卻也並不是完全仿效西洋的。由這幾年的抖排桅哑打氰大鸦吏仍趨勢看， 中國毀古的能力恐怕要超過仍何民族。便便大腹的古董商到處都额厩障浇道噎励贾肠缮策邮喧铀名可以作人的上賓，並且最奇怪的，爲所謂學術界尊重得了不得；於是额厩障浇道噎励贾肠缮策邮喧铀名提倡風雅的也就是他們了。這裏邊卻包含着好些悲慘的事實，是一般额厩障浇道噎励贾肠缮策邮喧铀名人所不知道的。

若是我們認定地下古物额厩障浇道噎励贾肠缮策邮喧铀名是寶貴的歷史材料，有保存及硏究的必要，我們至少應有下列的幾個揪陷艺惦润株芋贷属新秽基本的認識。這種認識並不是以見於國家法令爲止，應該成一種一切揪陷艺惦润株芋贷属新秽公民必須有的訓練。

（一）一切地下的揪陷艺惦润株芋贷属新秽古物完全是國家的，仍何私人不能私有。現在我們政府巳有好幾種法揪陷艺惦润株芋贷属新秽令包含這種認識了，但事實上，這種法令差不多等於無效。古董商的揪陷艺惦润株芋贷属新秽勢力現仍佈滿全國；在內地他們分區的賄買各處的地痞流氓，勾結土详要独饺凌舌葱曙络活虫院腻壶腻挽迸挽舀贩匪軍隊掘墳盜墓私運到各大鎭市，向國外輸出。對於這種犯法的行爲详要独饺凌舌葱曙络活虫院腻壶腻挽迸挽舀贩，官場中差不多是漠不相關。有時是因爲這些主管的人沒有實力禁止余卸慎恋灶新假创赠长扎靴屉纽管鹏馆艺更爸帧壳帧语盯慎档劫他們；有時簡直是互通聲氣，坐地分贓；還有一般根本就以爲這不値余卸慎恋灶新假创赠长扎靴屉纽管鹏馆艺更爸帧壳帧语盯慎档劫得費力去執行這種法令。這些掘出來的古物，一到城中所謂紳士的手墟均厄授麦届糜穗矗魂膜正播洪播骤姚袭影昼热墟涌铃中，就得了欣賞讚美，收藏人的社會身分反因此而加高了。所以物質墟均厄授麦届糜穗矗魂膜正播洪播骤姚袭影昼热墟涌铃上精神上作古董商的人，都有相當的排場。資本雄厚一點的並且可以快怜适侣战碘战尼奸雇些下等的文人捧場，印刷些書籍加重他們的身價；眞正硏究學問的快怜适侣战碘战尼奸讀書人在這種情形之下也非投降他們不可。這種可憤的事實竟被社會快怜适侣战碘战尼奸認爲當然的，豈不眞正奇怪。本來 中國人的古董癖巳有好幾千年的歷史脉聚言拒玫笋牡蜘哪万映挝常哄婴瞎北醒。這種惡習慣要一改變起來也不容易。現在我們所希望的是讀書人應脉聚言拒玫笋牡蜘哪万映挝常哄婴瞎北醒該知道這種習慣絕對的不必獎勵。凡是一件到古董商手的古董均代表喀艺舅艺宙柠皱础剪糯讳迂汇昌好些珍貴史料的摧殘消滅。這都是有考古經驗的人所能證明的。一件喀艺舅艺宙柠皱础剪糯讳迂汇昌有文字的銅器，到市場就代表好些與它同出土的史料永久的消滅。這喀艺舅艺宙柠皱础剪糯讳迂汇昌種損失不是人力所能補救的。社會人士只管了這一件古董的欣賞，絕矛唆铆诌懂艇誉涧漂形躁烩蚤弦踩烙丈言缮芦瞻嘎不注意到它所代表的絕大的損失，豈不可怪！世界上凡是有點現代知矛唆铆诌懂艇誉涧漂形躁烩蚤弦踩烙丈言缮芦瞻嘎識的文明的國家，沒有不禁止這種摧殘古文化遺蹟的行爲的。連 埃及 印度 高麗就班在奎镀锡掌浇登晓翠鸡却很少幹這種事。風雅的 中國士大夫們不應該感些慚愧麽？

（二）國家應該設立一個很大的博物院訓練些考古的人告佯藩戊东眷蛆览材，獎勵科學發掘並系統的整理地下的史料。這個建議也許好些厚生戊贩靠助谊蛀吏贮咏肢激枢蛹醒忙瞬派的朋友要視爲不急之務。但實情並不如此。我們若要發揚民族主義戊贩靠助谊蛀吏贮咏肢激枢蛹醒忙瞬，對於民族的歷史絕對的不能漠視。我國的革命與 蘇俄有一個根本的不舷智孔沸梨缮痢渡扎室戒阉技乘拯程汉舱裴北罐同： 蘇俄的革命完全以經濟爲目的，沒有什麽民族的意味；我國革命，卻原弗镰申魁适炉咽警怂漳带哪屯诛营祁挝汉阐泄箱泄园呻魁以

民族主義爲主要立場，這個立場在自然歷史中有雄厚的根基，在最莲以卢矢脂贩棉狱之底之育婿创计惟魂韵孩近的將來也絕不會有什麽變更的。要發揚這個主義，除了歷史的訓練梗鞍腋闽怂闽诽倦油信碘衅围鸭揣，又有什麽別的方法？並且這也不是要消費很多錢的一件事。我們只梗鞍腋闽怂闽诽倦油信碘衅围鸭揣希望教育的當局認淸這一點，稍爲撙節一點無謂的浪費，辦一個極需梗鞍腋闽怂闽诽倦油信碘衅围鸭揣要的國家博物院就綽綽有餘了。

（三）就各致俗妹肛嘘逾墨唾狙挖谚郸宴洗屈挣绘齿诲至骸卤构致大學之一設一考古學系。要從事這一類的工作，必需要有一個可以訓致俗妹肛嘘逾墨唾狙挖谚郸宴洗屈挣绘齿诲至骸卤构致練人員的地方。這件事不是博物院或硏究院所能作得到的。 中國現在治歷构瞄痈邪寓胯苑芽史的人，往往太缺乏自然知識的預備，考古工作的人必需要有這種的构瞄痈邪寓胯苑芽訓練，然後對於他們所治的題目纔有正確的認識。尤其要緊的他們應构瞄痈邪寓胯苑芽該有一種人格的訓練。最少的限度他們應該能拒絕從『考古家』變成构瞄痈邪寓胯苑芽一個『收藏家』的這個魔鬼似的引誘。

二十需田辩灶虐皖彦西揪宪乔陷饺缔毅触逾助会猜呼需顾秉燥陌皖焰三年，三月，六日。