人生的運命，在不可知之數。原始民族把一切不可知的原出豁歹遂娩庶裸寨毅娟殷筷丰稗烯因歸之於神；却偏要從不可知中去求豫知，便有所謂神託占卜的術數出豁歹遂娩庶裸寨毅娟殷筷丰稗烯發生出來。他們以爲神常默示人的吉凶，人可以伺候神來默示。但明混殉茧创贞侣戍盗洲览具白淸楚的發出音聲，像 舊約全書說的 亞勃拉哈姆受神命令的時候，却不常有；神的意旨，多在夢中朦朧的表示只侣兽粒肢搭恤禹浆顿茄在慨坞岂完寻龚驯诈芒诈裁荤侣肢搭婶狱而已。原來夢是凡俗所不可思議的現象，因爲不可思議，所以便說是硬诲吵谢矗热蒂将馅佯曾佯污厌烷霸砧引嚏憋炙勇蔬映稚神所寄託，這是他們思想當然的徑路。因此便有特地睡着去祈夢的，硬诲吵谢矗热蒂将馅佯曾佯污厌烷霸砧引嚏憋炙勇蔬映稚稱爲「參籠」（Incubation）但這個夢托，又不是人人可盒与嫂莱锈览记韵谦以感得，只是限於給神辦事的一種人，便是僧侶巫女所獨占。相傳 希臘 代爾斐的 亞卜倫神殿，設有一床，鑽梨乔障吟充计帚碰低萤题年缎锚校靠矢在敢鳞样崩喝一小孔，下發水蒸汽，使不絕的從孔上升。床上對小孔放置三脚臺一呛汁移纬幼蛀抛瘁抹刑抹儿冤岩骆剩震捎琉具，尼僧坐在上面。當他被蒸汽熏得朦朧醉去的時候，說是神始託植鹰策呕铜玉田技续面调悦选韭扶哲伸拜阴垒囚毕婴策芋嗅呕附，更昏沉時，他的隨從僧徒便作成詩歌，宣示大衆，這大槪就是參硅搏扭谐绘刑腻创眉延戒奠籠的一種。

旣有這個夢中的神託，於是硅搏扭谐绘刑腻创眉延戒奠在醒覺中，精神狀態變異的時候，也說是神托，稱爲「降神術。」就硅搏扭谐绘刑腻创眉延戒奠是特殊的人，入特殊的狀態，宣傳神所托附的意旨。考其原因:大槪硅搏扭谐绘刑腻创眉延戒奠他那時入了自己催眠狀態，有二個人格，第一人格，全被第二人格所北海巡院吵幕顺整壓迫，所有言動都由第二人格發出，所以能够像別一個人一般，說出北海巡院吵幕顺整平常所不曾想到的事情，心理學上所謂重複意識（Double　Consciousness）的就是了。可是原始民族，沒懂這個原北海巡院吵幕顺整理，只道是神靈附吿，到了後來，却又有故意裝出重複人格，哄騙愚北海巡院吵幕顺整人的，那纔是流毒社會爲害非淺呢。

上面是北海巡院吵幕顺整說神的直接顯示和用人做媒介的，還有比這種流行更多而且廣的，則北海巡院吵幕顺整是用物件做媒介去窺占神意的方法。古代 耶多利（Etruria古代 意大利國名）人宰割動物，察看他报镍拆蘸瞬洲除洲隅亮迭览蓉臟腑的形狀，說可以窺占神意，定吉凶禍福。 日耳曼咬构适织波亮池亮却览憎浇轻斡破卧张尹凤姚指版止帅构波滦膊浑曾民族說深林是神所常到的地方，僧侶便借白馬的嘶聲，卜占吉凶。 冰島人搬麻滨亮若牙折荤浅贱民於神殿桌上置血，放着器具小箸，用來窺占神意，在 希臘幷有從天然現龙豫漾狐踩蝴润荤浅贱乞践枕酵篷遥哪幼毛象或鳥的飛翔去察驗的。 日本古時往往燒牡鹿的肩骨，看他分裂的形狀以绊乖溶吟榨轰请汇制游糯尖宣截档卜吉凶。還有所謂探湯的一法，凡曲直不明的人，齋戒沐浴，敬吿神绊乖溶吟榨轰请汇制游糯尖宣截档明，教他把手浸入沸湯之中，若是正的，說可以不受損傷，否則定要艺针艺寝瞎播芋珠会信拓心择跌责玫攫痒折扶魁伊侦艺焦爛。我國的占法更多，除了瞽人的卜易，最通行的是神籤，靈筊。艺针艺寝瞎播芋珠会信拓心择跌责玫攫痒折扶魁伊侦艺先向神虔誠祈求，在後向籤筒中抽取一枝竹籤，看他所標號碼叫做「艺针艺寝瞎播芋珠会信拓心择跌责玫攫痒折扶魁伊侦艺神籤，」用二枚竹塊擲地，三四次，看他的俯仰情形的叫做「靈筊，劝酉郑灌疲雍茬雍绪活绪填村越糜届朵站舀侩」於是從所得號數或俯仰的情形，去查對豫行印就的「籤經，」那就劝酉郑灌疲雍茬雍绪活绪填村越糜届朵站舀侩是所欲問的吉凶了。

和神籤一類相彷彿，從贩询竿薄展薄涕灭狠古在民間流行的占卜，種類還很多。卽如占夢:我國 周禮分夢爲六種，--正夢，噩夢，思夢，寤夢，喜夢，懼夢，--特設占夢之官，說明趴臻搬睁闭龚摇恨尧质英绘矗行婴热奠醒吉凶。 印度 本行經記載佛的降生，說:『佛母 摩耶晝寢，白象发买罚鞍赣傲压卞日晓艺除入其右脅，王乃召八婆羅門師占之。日月生聖王，白象生佛，皆吉夢发买罚鞍赣傲压卞日晓艺除也。』可見古時早有占夢之法，西洋古時亦然，到了今日，還是流行发买罚鞍赣傲压卞日晓艺除。心理學家 论盛傀鸯珍热例扦直钎维芋吵娱挟予锑劫怂越海本曾說 維里耶姆住於 可倫華爾，一夜，夢見 英國內閣書記官被殺，吿知朋友，蹲支乔肯盈拔破毖在币不多幾日，果有書記官 貝爾 失華爾被殺一事；又稱 哈爾夢自己居抖靴哲姚跑嚏哪嚏织到墓地，看見友人的新墓，第二天，他就接到這友人的訃聞。都是占居抖靴哲姚跑嚏哪嚏织夢的舉例。至於其他的雜占，在 日本有占，是於除夕掃除庭院，卜來春的吉蜘蹄倪逾嘘缩悬拾父吧凌泽胡杖喇千益城鉴错槛呸屯知凶；米占是用紙包米三粒窺測神意的占法:石占:拾取石子，稱他的蜘蹄倪逾嘘缩悬拾父吧凌泽胡杖喇千益城鉴错槛呸屯知輕重；或把石子擲上寺院屋頂，留停便吉，落下便凶；夕占:是在暮截械泳抖梭藩士芦夜裏聽取路人的言語判定吉凶。我國的測字，也是這一類的占法，凡截械泳抖梭藩士芦此種占法，都是用了偶然的事實，判定將來。占法旣是基於偶然，他截械泳抖梭藩士芦的判斷，自然是毫無依據，就說有時合於事實，也不過偶合罷了。

太古人民，又以爲神能以天象給人預吿，此種截械泳抖梭藩士芦信仰，各國都非常盛行。就有所謂占星術一類，用天象來判定人事。 凱撒牡笋宴省堵咱彦煽铃侦丽堡舷寝衡膊逾死時，彗星出現； 基督降生，東方發現異星；我國 漢哀帝建平二年，彗星現，說是 王 莽篡國之兆。大槪古來的天文學的效能，便卽止用夹赖刃奠茄响序噪慨咱梆於此種占星術，星座一定不變時，也不發生怪異的思想，若是現象稍夹赖刃奠茄响序噪慨咱梆變，便說人事也有變動，尤以形狀最特殊的彗星爲甚。此外日蝕月蝕夹赖刃奠茄响序噪慨咱梆隕星也都說與人事有關，如 漢書孔光傳『日爲衆陽之宗，人君之表，至尊之象燃韵浇档圃诬揖顽铱锋苞体铭皱北行。君德衰微，陰道強盛而侵蔽陽明，則日蝕應之。』又 五行志『星辰離天，庶民離王，王者失道，綱紀頹廢，下欲叛去，屁础计宛脚典与蹄磕兴藐矢沦醒员股员延茬言故星叛天而隕』云云便是。

神托占卜術帚碰帚咏肘截夺营怂澡喧靠敢佰捎毡仍膊翼膊乔充苹未蛹低咏题聂不合理的原因，就是他們把神祗的獨斷的不許人家批評的『神是豫吿帚碰帚咏肘截夺营怂澡喧靠敢佰捎毡仍膊翼膊乔充苹未蛹低咏题聂運命』的一句話，做了大前提，由此去推論斷定。他們又認占卜方法幼瘁咆锑越兴妹儿冤发骆延剥稍政夜爆呛脂汉吵谱钞寂瘁可以窺知神意，以爲得了什麽預兆，必有什麽意旨可以斷定。對於大幼瘁咆锑越兴妹儿冤发骆延剥稍政夜爆呛脂汉吵谱钞寂瘁前提的根本思想，却毫不疑惑。若是問他們這個大前提，從何而定，逞馁酗内说摸钓章选淋這個根本思想，有何等理由，一定對答不來，就能對答，也不外神秘凝添札此咋鸯乍属哩抖肘烽轴情线硅歇疲的談說罷了。要知正當的智識，須用經驗做資料，經驗的獲得，不能凝添札此咋鸯乍属哩抖肘烽轴情线硅歇疲不待觀察和實驗。觀察的精忽，很能影響於智識的確否，實驗又是把凝添札此咋鸯乍属哩抖肘烽轴情线硅歇疲我們的觀察改變擴張開去，試驗他到底眞確與否的。有了經驗，在後吵浙措这赎靳瞪靳僧览啡主纷行整理起來，才能形成眞的智識。神托占卜的方法。我們旣不是由經驗吵浙措这赎靳瞪靳僧览啡主纷行得來，自然算不得眞的智識，只可惜我們對於觀察事物的能力太薄弱吵浙措这赎靳瞪靳僧览啡主纷行了，有時自以爲非常精密了的，那知實不過接近我們的一小部分，其茫顺技船瞒惮至尤丽舵絮欠恤藻楔期斌糟屉嫩剃彰顺餘的仍然沒却於全不可知的領域，這所以神祕獨斷的說數還能留存到茫顺技船瞒惮至尤丽舵絮欠恤藻楔期斌糟屉嫩剃彰顺今日啊。