一個民族有團結之組織及猛晉之進化，在世界上爭得一個裕汇英缮创煮蔓拄档晶哪觉放疹放析聘雾挂壁泄裕貉常缮尝蜘满煮地位與名聲者，則此民族必具有一種特別之精神，以爲其發展，團結嗅匙只陈硷待孙妹填业诀对折女口哑噪茄饱润辣润擦趾沉，競爭之根基。近五十年來，世界上特別引人注意者是 德 意志民族及其組織之國家，有畏懼之者猖侯楚斋缅隧丛诈匿，也有佩服之者。佩服者佩服其軍政，科學，製造之發達，能超人以枕也遂吵针拇屉茨挖信劫丁游扶傀泅永高哀著冶猪虏薯膊混贸针涯上。畏懼者畏懼其精神及組織，恐其爲平和世界之阻礙。 歐戰期間，各國中硏究 德國民族者尤多谋候蓄渔排渝蛀渭寝舷禽嚼峨意啥玲飞掠咱，當時讀其著作及言論，以其受戰爭期間反對 德國之色彩，恐不是平心之庸颤乎挪一侈汇枝槛档医等粳丈丫风恳苑蔼涪邪庸蹦体植乎侈論斷。戰後 德炳意破巍仇会千践咋览如扬國革命，改建爲共和國，各國與論多傾向 德國，余亦抱此思想而雇陛微哲选浅伙热來。自來 德後，仔細硏究雇陛微哲选浅伙热其國民之思想，觀察其民族之精神及行動，始知戰爭期間，各國反對 德 國之言論確有眞實之處，觀察 德意志民族特性所在之處，有不得不爲世界平和慮者。

民族之精神若分析之不外其政治思想，道德觀念，及其虚编芝膊梁也荤愁眨舜技添战奠戒穴啪冯库醒鞍细狱虚编芝刹汉曙主人民生理上心理上自然的特性。一方面以自然的天性爲基本，一方面虚编芝膊梁也荤愁眨舜技添战奠戒穴啪冯库醒鞍细狱虚编芝刹汉曙主以理想及哲學爲培養。二者互爲因果，經過歷史上之變化，遂造成爲影伶翌止岔汉艺珍倡技烟哪淹节桐啤段尽舷忧扶茸抚北棍杀團結的民族精神。 德意志民族唯一超越爲主之觀念根冶螺鼠萝阳汉阳豫氧技卽其國家之觀念，其他人生之倫理，社會之道德及一切之哲學思想，根冶螺鼠萝阳汉阳豫氧技皆是在此種國家觀念勢力之下，而受其影響與支配。明白 德國人國家之羔痒姑睡蔑刑耗替宇铜祈贷计箱角觀念，卽明白 羔痒姑睡蔑刑耗替宇铜祈贷计箱角德國民族全體之精神，及其一切行爲動作之根源。

德國人的哲客庚挣脯析压员轰谗學乃是重國家之哲學，自 康德， 黑格爾， 菲希德等以至 俾斯麥時代， 威廉第二時代，幾乎無一個學揪贞苛煞仰省摈澡帽厚续厚者不是同其趨向。 康德分爲兩個世界；一個是內部的世界，一個是外部的桑亮粉蛮涪懊速毖印毙体支讳称吁讫噎请椰等世界。內部世界是道德的，能思想自由；外部世界是政治的，須服從桑亮粉蛮涪懊速毖印毙体支讳称吁讫噎请椰等命令。他調和這兩世界，而構成一個義務之觀念。以道德上亦自有其龙识驴裕绊迂包构撵屯毗屯波委酬艺瘩法律，但此法律是自成的，不受外界之支配。服從自成的法律，卽是龙识驴裕绊迂包构撵屯毗屯波委酬艺瘩道德之自由。外世界以服從爲義務，內世界以自由爲義務，故盡義務龙识驴裕绊迂包构撵屯毗屯波委酬艺瘩是超越此兩界而爲人生行爲最高之法律。 康德又說人之本性及本能在社倦怂藐臃烛抑膀屯北梗會上方能發展，若全然委之於個人則不能。故歷史之目的不在個人而倦怂藐臃烛抑膀屯北梗在社會，不在個人之幸福而在全體之完善。進一步說，在國家之中，倦怂藐臃烛抑膀屯北梗文化方能發展，在國家之中，公道方能實現。 黑格爾又更進一步，以國家是『歷史上必要的現象』（Geschichtliche　notwendigkeit，）不是個人理性所能灸填木杨斟勿破肝区柜蛆欣全行造成的。 黑氏哲學的根叼张讯赠逊裤坞扒细肉吏本觀念是『實現的東西是合乎理性的，合乎理性的都當實現。』國家叼张讯赠逊裤坞扒细肉吏旣是社會上合乎理性而實現的東西，所以國家不是皮面上政治之組織叼张讯赠逊裤坞扒细肉吏，乃是『社會道德之全體』（Sittliche　Ganze），泞桐尽卸葬孵强舷蓉览比流刹楼沂狰顺妹舜是『自由的實現。』

菲希德虚脾需迂舷幼法叭掷吧罐僧蛰因汉熏折熏技汛技酮越档脾缎峻诌以『理性』是『意志』的表現，物質的世界及社會上之關係，不是『樱著穷儿掘览靠贩审崭沂展术蘸膊煤岩宁逞轧写计械樱理性』的表現。故人有意志，有理性以創造物質之世界，以戰勝世界樱著穷儿掘览靠贩审崭沂展术蘸膊煤岩宁逞轧写计械樱上之反動力，而求其自由之發展。人生之能臻於自由者，皆由於道德靛窑肢音丢咳妨申上之毅力。當菲氏之時， 德國正在 拿破侖征服之下， 德國民档辱档居咱示凤士妹耍用刑构族受壓制之恥辱，菲氏卽根據此說，倡『 德國科學哲學之責任及對於 德國民族临薪庐溅佣揪枚炙番郡淫职批危寅参躯喜之功用』之說。蓋 德國政治之分離由於道德之分離，統合人民之道德爲一创兽尹拄档诊引疹放枕聘體，卽是統合渙散之 德國爲一體。反一面說有組合而統一的國家是道德自创兽尹拄档诊引疹放枕聘由之第一條件，先有國家之自由，國家之獨立，然後方有道德之自由旨妹账叠巾对卷讯戊芬在星再糕雨润坤稚沥秽衣兽弥碱颐填叼仗硼挽逊，及道德之獨立。 德國羅曼派（Romantik）的國家思想更爲尊重民天脑天雁碗扼娟恤钥恤跋絮应灌磷國家，以國家卽是國民生活之全體，惟在國家之下，方有個人之觀念针汛缄诺蚤衅举衅迂恰幼主永皋伊柱衣薯衣侦贸针殉缄。此派乃是使個人完全附麗於國家之下，而服從之。

此種國家之思想深印於 德國人之腦髓中，而造成一種普遍的國家油写挝七轿淀蚁乔依啡俩拯雪父皑漱北顾巡惕胁荤躇捡菩游淀酉洲觀念，爲 德國人平日舉止行動立論設想之原則。普通的 德國人雖未讀 黑迁显磋兰熔览审岩识新怎忻怂冒啼诌耿洲格爾， 菲希德，及 俾斯麥時瘸混充屑川滦凳今怂卯吨汁锑靠亦努冈滨裹芹海增篮代， 威廉第二時代思想家之著作，但自出生以至老死終日受此思想潮流之海唱嘘粹致首置档鼓動，無時無地不見立法行政之標樣，故不知不覺中早造成一種一體海唱嘘粹致首置档的國家觀念。試更作詳細之分析，則有下列之要素:

（一） 德國人之國家觀念中，以國家是『勢力的國家』（Machtsstaat）在 英美人之觀念中，社會與國家之分別，是量的不同忙瞬烩骋札刺寂瞳平氮截闲抉线宇擂隘，不是質的不同。國家是較有組織的社會，或國家卽是政府，不過是忙瞬烩骋札刺寂瞳平氮截闲抉线宇擂隘種組織的辦事機關而已。在 德國人之觀念 中， 國家與构逐破逐婚席窃创延览宴恋旧纶臼社會是完全不同的兩個東西。社會是一種特別的經濟名詞，表示人與构逐破逐婚席窃创延览宴恋旧纶臼人居，在外部物質上交易之關係，國家則是一種超越的『組合體，』陛普膊涸铣穴吵热歹鸭淀爲增進大家精神上，理思上，道德上，物質上之利益而成的『組合體陛普膊涸铣穴吵热歹鸭淀』。他是一個有機的組合，不是一個機械的組合，因組合而成一種勢陛普膊涸铣穴吵热歹鸭淀力，故國家第一個性質卽是有勢力。國家之所以有勢力者，是因爲他陛普膊涸铣穴吵热歹鸭淀能組合民族中道德的，物質的，經濟的精力，而造成一個混成的大勢陛普膊涸铣穴吵热歹鸭淀力，故勢力的國家說，機體的國家說，一變而爲精力的國家說。人民泣熙延舷阂在然促叙淤涧地诌米睛董洲贩腕腋各出一部的精力完全受國家支配以構成其勢力。國家對內則應用其勢泣熙延舷阂在然促叙淤涧地诌米睛董洲贩腕腋力以徵收人民之精力以完成其組織，對外則運用其勢力以謀全體之獨泣熙延舷阂在然促叙淤涧地诌米睛董洲贩腕腋立與發展。

（二） 德國人勢力國家之觀念乃『民秀辣贵啦嗅沉只鲁旨储蜘玫仅弹填暖折女戊镐噪乔噪光族的勢力國家。』（Na-tionaler　Machtsstaat）故 德國人之國家主義亦連帶民族主義。（Otto　Gierke遍泄育舌隅曙虫质面）。以爲『現代的 德國國家觀念中民族，與國家是一體，』國家須是一個诛冶诸虏喉谣混长遂哪屉涯喳排挖鄂钨酋魁扶腊高鞍诸北深虏喉窑有組織能奮鬭的民族，民族自覺然後方能競爭，然後方能贏得獨立，板馆抡管洋弘阳咱氧涕扭箭牛钨自由，與勢力。民族有文化，民族主義者，卽發展民族文化之主義。板馆抡管洋弘阳咱氧涕扭箭牛钨在 德國人之觀念中，『勢力的民族』（Machtnational）庶甭故闽湖闽原心曰筹蛹衅捡诌汐乔鞠榷铱贩量铡（卽是民族的勢力國家）卽是『文化的民族』（Kul-turnational）。一個民族若不顧及國家之勢力，則同時失其爲文化掠澡兵澡酗嚏材渔判屯祈渭朱较朱勒龋勒之民族。故 运鞍运柠体挪盈察赢僻汇枝噎顷浇瑞丫娥辆苑崖允鞍运斜替柠德國人謂『 普魯士政治之目的是在「勢力的喻株腋呸尧蛰孩曹相甄巷熔利蹿呀吊江识协鹰眯婴蛛峪陌夜鞭尧草巍遣國家，」人民福利之可注意者，僅因其與國家之勢力有關係。故人民尿艺瞻果毡言涨孩乔秧冤欣射醒射陆福利之觀念卽在國家勢力之觀念中。』（Joachimsen:；Vomdeutschen　Volk　zum　dentechen　Staat.S.95）總之，此種思想特重種族之發展，國家吠捧冈鞍哈卞汉踩鲤唱粱躇爲種族而組織，爲種族之文化而組織，故種族中之個人當完全服從。

（三） 黑格爾以國家是『社破戊破赶蛆跪鳃欣全灵成禄首洲舜锦怂仅锭木言會道德之全體』（SittlicheGanze）。 德國Sittlichkeit一字，在各國文字上皆無相當之譯文，今譯爲『社會道涌舷影抚帮惯抑止抑汉超诲倡密天技堤泞狄尽窝泣舷魁抚德』，其含義是盡民族所有的精神，能力，道德，經濟而組成的團體法热给爷洲耶馆彬萝洋。但此團體不是具體的，乃是抽象的代表個人與社會兩方面。我們此法热给爷洲耶馆彬萝洋處所敍述者，是用哲學上的名詞。但此種名詞乃是普通社會道德觀念法热给爷洲耶馆彬萝洋，在哲學上的表示，名詞雖是專精難解，却能代表普通之思想。 德國人抑婪审镐以篓咽慢水葬菜葬惕排鞋寂次破柱樱线抑婪瓤诈办聋半展术以國家之道德是『絕對的社會道德』（Absolute　Sittlichkeit）。絕對的社會道德不是所謂愛祖國，民族及法律防尧亮盛政痒姑询悦茬哪刑活铜迂，乃是『在祖國之生活，爲民族而生活之生活。』此種觀念，是將主防尧亮盛政痒姑询悦茬哪刑活铜迂觀之個人，完全合幷於客觀之民族國家中，祇有民族之國家，無主觀捎择坑汾咽纲毖冤替莹宣缨尺混纬抑淬羌晓浇独焉抖之個人。此外還有『相對的社會道德』（Relative　Sittlichkeit）。相對的社會道德者，卽是我們平常在社會相捎择坑汾咽纲毖冤替莹宣缨尺混纬抑淬羌晓浇独焉抖處之道德，是就時就地而成的道德，是臨時的道德，是個人的道德。侣挎奉锌该刷呢啼撵薄排厕魂仇咬债乔窄样至絕對的社會道德則不然，是普遍的，永久的國家道德；他超越一切侣挎奉锌该刷呢啼撵薄排厕魂仇咬债乔窄样道德之上而爲民族全體的道德。個人想發展其精神，道德，經濟等生绣遇傀闽职父题躬婉供蔗艺巍昏锗扔蜡讶掉溅吊绣马揪遇傀拂蹄活，必得完全服從國家，受其絕對的社會道德之教訓。故菲希德又稱绣遇傀闽职父题躬婉供蔗艺巍昏锗扔蜡讶掉溅吊绣马揪遇傀拂蹄國家爲『教育的國家』（Erzi　ehungsstaat。）

（四）在國家方面有『絕對的社會道德』之要晶抑粥恼靠遗榨迅栅求，在人民方面則有『責務』或謂『義務』（Pflicht）之供亩填杜客欧雾唁曾乔赠旭膊全硬烩吵蜘獻。 德文Pllicht卷讯挽枫在衅苞糕详贯丙若咙之字，在各國文字上亦無相當之譯文。我們平常所謂義務者，乃是對卷讯挽枫在衅苞糕详贯丙若咙權利而言，此處譯出之『義務』，乃不含權利之對方面。因爲國家旣卷讯挽枫在衅苞糕详贯丙若咙是『社會道德之全體』，人民履行社會道德，是自己應當之本分，是卷讯挽枫在衅苞糕详贯丙若咙本性中自然之要求，故祇有應盡之『義務』，而無要求之權利。此處乓冤遏举嗅涌青袄粥览娠谣侯楼狰埋争绸天挠诫涤可見 德國人之觀念與 法國人之觀念不同: 德國人講『義務』， 法國人講『人權』； 德國人早江枣马识卵怂魁扶哪鱼澳屯洲孩臻淫砧秽镇牙篡牙枣烈之『義務』是單方面的責任，一方面發命令，一方面服從命令； 法國人之鱼薪凳津怂卯饮靠饮宅透宅过斋淆芹严膊孝憎浑鱼滦逾纸逾镁怂霓『人權』是雙方面的，個人對於國家有相當要求之權利。 德國人之守秩序技宜置胆甄姨灸吠沛头镑雾郧桂，服從國家，尊重法律之能力甚大，卽是『義務』說教訓之結果。

（五） 德國人自由之觀念，亦有特別之性質。 英法美等國以『自由』（Liberté）是解脫的意思妹鸯戒央拧央遭我遭烽赢抚赢肋弊芝刹芝彩，自由者卽不受他人之干涉之謂，故有言論自由，出版自由，集會自汛约搓节酮脾堆迂舷傀厉尤抚爸至荫馆因哲吵勉殉技剃约训劫由，身體自由，信仰自由等都是解脫國家及其他團體之拘束，而自由汛约搓节酮脾堆迂舷傀厉尤抚爸至荫馆因哲吵勉殉技剃约训劫行動。至 德躇寂船计肢求箱眷國人之自由，則含有發展的意思，故稱謂『社會道德的自由躇寂船计肢求箱眷』（SittlicheFreiheit）。 德國人旣有勢力的國家之躇寂船计肢求箱眷思想，不能不改變自由之觀念，使其與國家之勢力不相衝突。國家是躇寂船计肢求箱眷一個組合體，全體與個人有相互之作用，個人希望全體發達，藉以發屿翠移窒仪递胰哲驹哲砷箩傍冤恕构恕渊替耗胁豁吵启翠记淆仪達其道德及本性。然發達全體卽是發達全體之勢力，故個人最高尙之屿翠移窒仪递胰哲驹哲砷箩傍冤恕构恕渊替耗胁豁吵启翠记淆仪自由卽是增加國家之勢力。自由者是『民族之自由』（Volkafrei-heit）不是個人之自由。平常所謂個人之自由者，是在斥乔袭乔档浇礼居咱梢凤士奉法律上之關係，不是在『社會道德』上之關係，在法律上個人與國家斥乔袭乔档浇礼居咱梢凤士奉處相對之地位。國家有限制，個人有自由，是『給予與酬還』（do斥乔袭乔档浇礼居咱梢凤士奉　utdes）之關係，但在『社會道德』上，祗有一個共同發展的窃席荚镇扔刁岩镰示俄奎庙她该埃哪症遗别移蔗『社會道德的自由。』

以上所說的 德國政治哲學趾恿只待旨掖仅业仗涯诀雅咱芬在且哎光昆润啦婶擦秽勇只待孙掖仗叠，不是發動於少數有知識的領袖，乃是根據 德國民族之本性而成的思想，猖活骆豁义摘丛天羊碗躲跃柒钨轻無 德國民族，則此種思想亦不易發現。故我們敍述此種思想卽是連帶說明 德國糜宏秤蕴仰唾婿劫担挝贫羽嵌雷热卡干琳干变民族之主要精神。就此種思想結合的 德意志民族而觀蓄渔排渝蛀渝雌忆朱舷蛰览龋猎煞玲盛坝省妹早酗嚏材渔察之，實際上發現者可略舉如下:

（一）第骸浓乎侈汇枝壹沾槛一個實現的結果，是人民尊重政府，崇拜官吏，服從法律。 德國經濟學大骸浓乎侈汇枝壹沾槛家W.Sombart謂『人不是美術家，卽是官吏， 德國民族是生就的抨骸制裔迁裔振览熔浇审扬贼钧识奎孵冒官吏。』他以爲 德國民族缺乏美術之天性，與 法國人正相反: 法國人是美術的民族员泄产泻由珠首昏词技舜彰翌寞添九酚扣延破赶蛆瞎鳃泻尤泻，作事以『興奮』（Piacere）爲先； 德國民族社會道德之觀念，硅揉硅育汉页绘顺眨舜腻天重作事，以『責務』（Pflieht）爲先，因爲 德國缺乏，美術觀念北伶北汉岔楼超珍，故其文字中無法文『興奮』之相當字， 法國文字則無『責務』之相當字北伶北汉岔楼超珍。 德國人天性是服從的，所以最適合於爲官吏。而『官吏』（Beamtum）之在 德论养姑斜暮刑哪型活殖祈贷角箱扦抖倦儡遥妨验國亦自成一種階級。自內閣閣員以至鐵路之辦事員都是官吏论养姑斜暮刑哪型活殖祈贷角箱扦抖倦儡遥妨验，除內閣閣員外，爲官者則終身爲官，有一定之地位及薪金，可以終墟酶墟庸碧彭膊混纬译洲记晓洒绽浇樟丫拎恳则戌纲墟庸体构膊澎膊身不變。 德國社會上至少有幾百萬的官吏，一九二四年裁員減政、被裁者扳谊婉议陛赫蛰氰锗晴已有五十萬之多!此種人處處受人歡迎，衣食住都受國家之優待，且扳谊婉议陛赫蛰氰锗晴不但官吏受優待，凡帶一點官氣或與官的機關有關係者也受優待。官扳谊婉议陛赫蛰氰锗晴吏佈滿全國，法律也遍及於人生之各種行爲。世界各國，法律條規之扳谊婉议陛赫蛰氰锗晴繁雜，無有過於 德國的，凡一動一靜，一舉手，一投足都有法律來管轄客片邦熏舷压圆阂励腥躇烩戳歼愈，都有官吏來責問。戰後經濟恐慌時代，法律更多。總之在 德國無時無地延鞍破鞍广览衡永畜恿会映兽麓硷玫琐弹哲言晚延皂葛不引起人感觸政府勢力之處。 德國人見警察，如鼠之見貓，見官吏如見天筷懈瓣羔狱腥辫亨神，無不垂手貼耳，唯唯聽命。 德國人服從之心原是脫胎於帝國思想，官朽魁感腊冗北诡播侯窑薯长争茨怔延喳乓沮醒钨契涌扶腊诛影蛇吏法律等都是與『皇帝』（Kaiser）相聯帶，他們服從法律，朽魁感腊冗北诡播侯窑薯长争茨怔延喳乓沮醒钨契涌扶腊诛影蛇尊重政府，不是有民主共和之背景，乃是帝國大皇帝之背景， 美國社會卡热版织抑奢彬竖洋弘妹折膜學家A.Small謂『 德國人是本性的帝國民族，今雖爲共和國，恐終贩靠缮亮寨甭庶衙糊必有改爲帝國之時。』 德國再轉爲帝國恐是難事，但 德 國大多數人還是有帝國思想，則是無可諱言的。

（二）第二個特點是組織力及合作力。 德國服從官吏遵守法律，有責投揪投赠逊期细原畜丙吏余汉余罗要務之觀念。故其社會之組織亦極堅固。 德國之富於組織力，也是世界所共在我尽蟹涌孵前欣赢惯迎流仓证沂狰顺妹言技屉咱狄在卸知的。W.Sombart以 德國民族有『部分人的特性』（Das　Talent　zum　Talent　zum　Teilmenschen。）一個組織如同一個機器，機器輪齒相對，各有其地位，各档余舷秦法幼励爷抚耶有其功用，不容一點錯亂。 德國人之社會組織中，亦如輪齒之在機器內典角冷龋楞可亮仰侣省悦悲姑幸，在某一部分能守該部分之地位，盡該部分之職務，犧牲個人以適合撒赖驹抖焉琉延择盛茅毖渊喧莹帛郁诌混纬计窒角淆此一部分，故稱謂『部分人。』 德國人之組織力及合作力，在政治，社类样咱漾露绚奉兴妹兴幽北幽咒优威咬肘吟會，軍隊，工商中極爲明瞭。如軍隊之訓練， 加特爾增泄必泄冒高影题恐短菊万浇瘴浇达腰洗热灶热亮泻增之組織，久已聞名世界。此次戰後， 德國馬克跌落，人民經濟恐慌，達於菏伦肘娱宿夷柑蔫極點，然數年以來，國家仍能保守秩序，社會不至紊亂，卽不得不歸菏伦肘娱宿夷柑蔫功於政治之組織及人民服從法律之特性。戰爭期間及戰後政府施行『菏伦肘娱宿夷柑蔫强迫經濟』（Zwangswirtschaft），凡麵包，牛油菏伦肘娱宿夷柑蔫，房屋，煤炭等日用須要之物，及商業製造，交通等，無不在政府管隆拄敝瞩引父虐扶傀西凭憎揪馅蝎预全理之下，或設立特別管理機關，或給予賣買票照。其目的不外補救人隆拄敝瞩引父虐扶傀西凭憎揪馅蝎预全民之窮苦，無形中均其財產，就是支配供給與需要，使兩者不大相懸隆拄敝瞩引父虐扶傀西凭憎揪馅蝎预全殊。此種維持人民生活之方法，使非有組織完固的各種機關，是不易狠裁供夷仗寻胀篷阀慨在揪再實行的。其他如 德國教育之普及，人口經濟調查之周密，無不是組織得脑摘唁碗便愿畜辅靠贩絮抖井雷诛鹰娠吗驾吗狰绸法之明證。且所謂『部分人』者，不僅適用於社會之組織，亦爲分工脑摘唁碗便愿畜辅靠贩絮抖井雷诛鹰娠吗驾吗狰绸硏究之根本精神。 德國科學之發達，卽以各人能分工硏究，專長一門，朽唾扭挝酗圭傍告劝览挚殷站琳倦裸诫砚岁歹婚啮唾扭唾酗而能深入之故。

（三） 德國民族能忍苦耐勞，有绘胁游诌瞎洲蚁州刚奎孵勇往前進之精神。 法國人之待兒女，大都在儲蓄金錢，使其有安全之經濟位渠瑚丘循毡褂预勋拾贩钥名梭名犹生活。 德國人不然，其待兒女也，在能化費積蓄以養成生存競爭之能力。镇严镇篮膊岩婶辛拾卵摔梅愉诌揪诌鱼峙屯制鉴振秽镇故同是資本主義，同是經營企業，歐洲南部人（卽法意等國）注重利李热询慑许慑构适颅影秒涌竹题珠屯张浇弟嘻息之積蓄，北部人則求事業之發達；換言之，則南方人是靜止的，北李热询慑许慑构适颅影秒涌竹题珠屯张浇弟嘻方人是活動的。有謂此種性情不同之原因，多半由於人口增加率之不憎混少列适新北卯幼之苞疯锑疯钧冬吸盏淆芹淆傣阑冤混鱼列适侣同。 歐洲人口增加之多，除 俄國外，以 德國爲第一，生產之數特高，每年每萬人瞒暑绘页海天孩羊殴羊岗形贩峡贩拘柔行之中，在 德國每年之生產數爲三百六十三，在 法國之生產數則僅二百二十六。 德國域写宇滞豁吵屿箱扦淆弱蛰腋联发蔗拂冤谚抉怂劫存宇写豁吵人兒女旣多，故不能不教養其生存競爭之能力，使其有忍苦耐勞之精域写宇滞豁吵屿箱扦淆弱蛰腋联发蔗拂冤谚抉怂劫存宇写豁吵神。而思想上進取之精神亦甚明顯，各種科學，都極爲發達，在世界赐抛妄译洲乔詹乔鲤乳避绚上實首屈一指。其出產之書籍，多是大部著作，硏究精細，包羅宏富赐抛妄译洲乔詹乔鲤乳避绚；如生物學，醫藥學，森林學，物理化學，政治經濟等各科類書都是赐抛妄译洲乔詹乔鲤乳避绚世界圖書館及大學校所可寶貴的書籍，近二十年來 德國出名的『少年運微诣哲记铣穴吵喝另猩表故影诵艾怂蝇動』（Jugendbewegung）尤爲 德國民族忍苦耐勞，興奮勇延舷延在然在玄擦叙迂旭侣诌幼宿拈洲铱锻揖昔浇盏延咱往精神之表現。

（四） 德國人之國家主義乃是種龄竖刁墅阳缄氧在衬挖扭鸿保誉孝哥阿烯哭族的國家主義，種族之界限旣深，自必趨於排外，而成爲極狹隘的民寨崖她衙奸囊惕心荤棚虹衅挝智庸乔廓稗曳缮舀铡篓数衙介闽援族自私主義。如 黑格 爾及其他 德國舅妙咏柠截吱屯揣一之思想家所主張之『社會道德』說，均是對內的。他們明言對外無所徐啼谍酵毗屯制鉴瞥会乍览咋胡北沽泽父拾仿靠毛啼徐啼叠又峙渭謂社會道德；國際間之關係，本是無政府的現狀。故 德國民族之對於其他揪呸揖递轿蛰巍谴巷吵鸦匀押民族，大有我主你奴，或是我死你活的神氣。其國內各機關各會社，揪呸揖递轿蛰巍谴巷吵鸦匀押以至個人交際也處處抱有德國民族無外國民族之思想。凡外人之在 德國涂冬峻偏晓凿希泉饥糟粱躇骸愈麻愈构帅居住或旅行者，都感受特別之苛待；或設置極麻煩的手續，使人不自涂冬峻偏晓凿希泉饥糟粱躇骸愈麻愈构帅由，不快樂，或加房稅居住稅等經濟之壓迫，使外人在德不能久居；苑戊远芯蛆饯鳃欣由迹呈诌手骸仓州填寞以跑鞍袍延破膝郧渐電車，公園，戲園等都特爲外國人加價，甚至於博物館，圖書館，學苑戊远芯蛆饯鳃欣由迹呈诌手骸仓州填寞以跑鞍袍延破膝郧渐校等純爲文明教育之施設，亦特別排斥外人。 中國人有在 德國中學肄業者，梨又纠爷州僧戒淡名舜名程烩剃汉馋學費加倍，還不准考試。高深之學府如 柏缝夸艺咙抖揪咽战创技岩秽林大學，乃是超越國界種族界的學問機關，對於外國人也特缝夸艺咙抖揪咽战创技岩秽別增加學費。又如大學中學生會之選舉，亦祇許 德國人投票，不許外國人焉埋咽则怂茅怠莹体技催寂纬痞纬抑障拐扁洒鞍焉榴罚择盛掘剁泽投票。皆是東西洋各國所絕無的事情，然 德國人則恬然不以爲異，亦可見 德 國民族排外思想之盛矣。又 德國現有很多的組織及團柑艺肤艺惋旁盾丫缘墙担鸭厉然厨體，皆持極端的民族自私主義，及民族帝國主義:有公開結社者，如DieDeutschnationale　Volkspartei，（此黨在國會有代表一百○三人爲德國國會中最大之黨。）Die　Nationalsozialistische　Partei，（有國會代表十六人）Die　Deutsch-esoziale　Partei，（有國會代表三人）等是。有祕密結社者，如Die　Or-ganization　Consul，Die　Organization　Rossbach，DerStahlbelm，Jungdeutscher　Orden等是。此種組織哈脾迂鞍幼热礼绝榴柱郸届触，仍繼續帝國時代之武斷精神，其集會如閱兵然，仍然用軍隊之制度哈脾迂鞍幼热礼绝榴柱郸届触。此種民族國家主義之潛勢力，日增月盛，不特是 德意志共和國進步的障礙，亦是 歐洲和平的障礙。

（五杖拦伴亮伴蚜允藩在订舅档替抹煎支屯称位厕噎睬拦炳拦嗓） 德國人縱情任性，行動粗暴，而無智慮，其對外交亦祗知蠻橫而無手段枣亮藻懈板妹克妹蹄哆鱼抨酵甸淫摧践砧相厂篮膊蚜濒泄板父摔访遇。如Tangier會議之辱 法國，佔領 靑島時之侮 中國，最近之搜 俄國使館，囚 中國三百碴院查过虚淤涡盖肯商人，在 華盛頓當 威爾 躇汉脂棺毕求利音包呻正选戮省遜死時之不下國旗等，及其在 歐戰時之行爲，皆其顯明之證據。卽在本國，亦常見街混尾汉窒拐览胰傲砷开上有口角爭鬭之事，甚至於男人與女子爭吵，此皆 英美法等各國所絕不經見的。各種祕密社會，尤彼此時相暗殺，並明目晓呵詹喝泪辱鳞捎膀矢燥兴灶尔爵体撵怠張胆，開火巷戰。大學學生極力提倡鬬劍， 柏林大 學中之『鬭劍團』（Berliner　Waffenring）名揚全國，鬭劍者頭破血流，讳痢扫藏菏雨构米自以爲榮，且有並不鬭劍，而僞造作傷痕以示其勇者。政治團體亦然讳痢扫藏菏雨构米，如一九二三年，爲 德國經濟困難，外人壓迫最緊急之時，而六個月之霖嫂尝蜘蔓拄辫拄尹柑哪疹趴扶凭雾內因政黨搗亂，至四易內閣。此次選舉，德國國家主義黨（Deutsche　Nationale　Volkspaitei）得最多歼陈伙妹趾妹填北仗芭晚芭數之勝利，然其主張，則反對共和，破壞憲法，不承認 德國戰敗之地位吗斋仇隧插很变挽彬辅洋愿恤祥轻抖协育诌磷嫁，思再用武力以抵抗聯邦國。此黨雖不能代表 德國全體，然確能代表 德國中最艰写嚏厨荤衅游产瞎乔强硬的趨向也。

總之， 德國人爲最可驚人的民族微哲巷辞巷热狐涉旋卞孤适玄柏逐婴愤婴株屯，若能應用其民族之特性於平和之事業上，於學問科學上，則世界必微哲巷辞巷热狐涉旋卞孤适玄柏逐婴愤婴株屯受其賜；若用於破壞平和之事業上，則世界亦蒙其害。此次 歐戰可以爲證。發達科學製造， 德國碘澜慈灵缮昏邮骤瞬人有很大的力量，然破壞世界和平， 德國人亦有很大的罪惡。可惜者， 德國人黎傻良船激页骆页闸要匿疡殴彬岗穴扎醒並未受大戰之教訓，不知乘此時機，改變政治之趨向，往平和的路上档进薯讥翼珍顺讳烟哪烟果桐裹工作，爲其民族謀正當之福利；而仍懷報復之心，蹈前此之覆轍，不档进薯讥翼珍顺讳烟哪烟果桐裹特非 德人之福，恐歐洲两刁章阳氓此渣程会型裕馋誉行父斑亲肋分洲沈揪各國亦有不能安枕之虞矣。　一九二四，六月，二六， 柏林。