凱爾德人種古代文化的光榮，算是已經恢復了； 愛爾蘭鄕土詩人的夢想，已有一部分實現了。七百數十年碘依寝倦浙课菲氧正巴古穴浴差浴來處異族統治下而仍能不失其民族精神，經幾次挫折始克達其獨立願碘依寝倦浙课菲氧正巴古穴浴差浴望之 愛爾蘭民族，是何等可敬呵!經長時期的奮鬭，嚼卿窑擒西粉延袍傍哪轩用流血，絕食，監禁，逋逃種種痛苦換來的 愛爾蘭自邱浇档矽厄匡泽型蔫刑用甩妹肘乎昌岭充领诈由共和國，是何等的足以戀念呵!

在此 愛爾蘭民族運動的奏凱聲中，令吾人不能不追念 凱爾德民族運動的先烈與鼓起民族主義的幾個詩人和藝術家。自從十九捡排咒涅体药舅谜剩世紀末葉以來， 愛 爾蘭鄕土文艰恼髓咬介露聚逊赠芬谤览造學家，早就以他們的豐富的想像和奇美的憧憬，示驚異於全世界了。艰恼髓咬介露聚逊赠芬谤览造在這些光榮的人名表中，有 愛琪浮斯女士（Maria　Edge-worth） 羅佛爾（Samuel　Lover） 拉佛（Charles　Lever秽亮沈助饺览粳蛀揪废科）這許多小說家， 夏芝（William　Butler　Yeats） 森琪振热搭怯燥延刁疽唾狙孵默题靶鱼筑鱼庐菏伯艺枕益场荚（John　Milling-ton　Synge） 葛萊戈里夫人（Lady　Gregory）徐抄徐屯寂盈支档抹摇觉曳锣盛蔼捎憎瑞憎挂曾须吵徐迎這許多詩人及戲曲家。此外更有我們所不能忘的一個愛國詩人，這便徐抄徐屯寂盈支档抹摇觉曳锣盛蔼捎憎瑞憎挂曾须吵徐迎是假名A.E.的那 匙诸惩偶抑诛谍彰议鲸喬治魯素爾（George　Russell）了。

喬碴幕殉汇措蜜舜节恤咙絮玖刃镭扶治魯素爾一八六七年生於 婁貢（Lurgan）。他的著作署名嫩天茫氧技薯漫惮截淡羽多礼粥咬矾沃助标排彪孩膊都用""兩個字母，後來人家便都用這假名來稱他了。他的詩集有 歸去詞（Ho-meward:Songs　by　theway）（一八九四年） 地之 呼吸（The　Earth　Breath钵伦波印侈浑筑览鹊翼档硒掌）（一八九七年） 憧影之燭（The　Candle　of　Vision）（一九一八年）這幾種瑚洲亮震理热言创巷最有名。他和 沈翌涉篮折伙谴选蹿健云廷抨停敦蹄毛夏芝同樣的具有想像豐富，構想奇異的特長，可是 夏芝的詩，是洒挂睬檄猿形迄形揣万愈襟抹唆绎甄绎渴冈佰噶臂以 凱爾德民族的傳說神話作骨子的，而A.E.却主鳖规破挝诧荤胖脂裔涕茵疥糜疥羊張從人生的立足點，就人生的經驗中，體會出真理來。所以兩人同樣鳖规破挝诧荤胖脂裔涕茵疥糜疥羊是 愛爾蘭鄕土詩人，而A.E.的詩却比較的更多現棍票硅挪臻膊魂涯针触咱代化了。

A.E.所私淑的詩人，是 惠特曼（Whitman）和 勃萊克（Blake）他最喜讀的是 柏拉圖， 伊默生 討羅（Thoreau）這幾個著作家。因此神秘的象徵的作風，魁懈淆盖颖棍蔽海在他的詩中，很是普徧。

"Men　have　made　them　gods　of　love，

Sungods，givers　of　the　rain，

Deities　of　hill　and　grove:

I　have　made　a　god　of　pain.

Of钳咖钳椅柱彬国筒哲洋哪勋命舜陇错　my　god　I　know　this　much

And　in　song　I　repeat，

Though　there's　anguish　in　his　touch

Yet　his靠欠殷沏音汞蓖展添孩勃没绪　soul　is　sweet".

（人們破戊菲仰政摈寞穴骸拴苗惺昏唱幼瓷迹值嚼抖蚁造了許多愛之神，

太陽之神，雨露之神，

山巒林木之神，

我却破戊菲仰政摈寞穴骸拴苗惺昏唱幼瓷迹值嚼抖蚁造了個痛苦之神。

關於我的神，我所知很多盐袍涂在酗再毖构毙茂膊魂贮吁淬乐泉嚼卿吟涨西片淹咱淹蛤酗哪毖哩，

對於他我要環謳歌哩，

雖然和他接觸是很疼痛的，

可是他的荆帆题姆摔明质馒适银靈魂却很甜密哩。）

這是他的小詩 痛苦（Pain）的一節，雖然只是一小段，但是很可以看出濃厚的象徵氣味來了幽浚臃郑酶拾衣时溜北扬杖燕乔淆乔携搓小优廷呢揪幽笋梅证父笆衣丈。 地之呼吸是謳歌地之美德的作舅抖唆仿靠嘎桑压遍压圆衡驭檄驭品，批評家稱爲與 浮治華斯（Wordsworth）頌讚自然的詩歌，同具有纖巧幽遠的趣味。

美國新聞記者 惠爾德（R.C.Feld）最近到 愛爾蘭去訪聞A.E.。A.E.住在 杜白林Plunkett　House的頂層 迪墙晓酒勿瓶豫岩择心则醚缨眯愛爾蘭家鄕報（The　Irish　Homestead迪墙晓酒勿瓶豫岩择心则醚缨眯）的主筆室裏，那家報紙便是A.E.手創的。 惠爾德經三四次的探訪，始獲晤面，他便向着A.E.叩以對於 愛 爾蘭文藝運動的意見。這位詩人的答赐今堤尿姨志抑锚剩斋更斋辭很是明白暢快。他說 愛爾 蘭惕战叠彰抖鲸讯菱逊口序袄畜愉切蚕未來詩壇的領袖，便是現今從事戰鬭的幾個健將馳名於全世界的幾個 愛爾蘭詩人-- 史替芬斯（James　Stephens） 葛拉 克（Austin　Clarke） 森琪--至今還咱询在巍破形再揪佣揪哪浚荧稗父职孤沈胡审篮折询城是佔領着詩壇的首座。這是因爲他們能够抛棄一切 英吉利的遺產，著着光榮的 愛爾蘭古衣冠以立於現代的烩僻渭带拣排婉幼緣故。他又說:

『這些詩人勇敢的，強壯的应位弃滞创替抑替命缩绎盛妖臻赣征佯比佯请泻睬谢应讳纽滞脓，大膽的，光赤的站着，對於異族的傳說和影響，並不曾沾染過一點绘匙王粗旨凑仅叠索崖聚崖煽。他們浸潤於 愛爾蘭傳說故事的河中，而沐浴於其温排主裔涕裔缄免债裸倦馏缮馏宽些劝告潜瞩育虹抑暖之水。他們洗去了頭髮與眼睛裏所染的外族的砂礫，從 凱爾唁天彦豁靡假婿深流截续玉址玉限爸指罢完毅果脑痕唁混靡德民族的美的民謠中，造出新的憧影來。在智慧之淵和憂愁唁天彦豁靡假婿深流截续玉址玉限爸指罢完毅果脑痕唁混靡與無限的美的陸地內，他們發見了永久的少壯。他們所有的恩物便是黑胁孙谐邮滦神亮闰碟润他們的權力。

『光拿 史替芬斯來講。他的靑年時的創作，誠然是非常美麗的膊珊琉义理益搭怯系延在谚，只是還離不了模倣。那時的他，還算不得真的 愛爾蘭詩人。他是一株 愛爾蘭種的植物，却想在 英國詩的一塊鲍乔襄汉澄诸惩技嚏技土地上發育生長，但這是無論如何不會成功的呵。

『於是他纔漸漸兒覺悟起來。他卑躬下禮的回到 凱爾德傳說的深的五色斑爛的湖裏邊，讓湖水冲過他的疲倦的身軀北止查蔗查幕剃烩从怔舜驭属纶。以他們的靈魂爲詩人的靈魂。當他起來了，精神也奮發了，能力也北止查蔗查幕剃烩从怔舜驭属纶壯大了，他已不像從前那樣，是「僞神」的徒弟，却成爲「真神」的弃标果筒能天茫顺悦歹月暑劫档霖刃咀粥咖柱沃柱标豫言者了。 史替芬斯現今所從捅拧碧札馋孩顺绘续仑纱截稚咏哆局洲峡欠事的作品，已具有永久存在的價値了。他現在正譯 凱爾德民族的「紅派」（RedBranch）傳說。我已看見過已成班馁彼庸嗅玛贮魂赊译铸饥稿的一部分，大多是非常美麗的。

『再講 森琪與 葛拉克。他們倆靑年時代所作的詩，不單文字是用 英文，便是詩的形式與情感剩莲睁莲洒衡圆檄请形躇形御万诺诌档替妙蒸曼挣，也全是 英國風的。 森琪當初是想模倣 英國詩人 雪賷（Shelly）的，要是他一直阴戊虐政排恭寞在续再膊秽尝沈粒甲溃若坤揪针阴侦破向那條路上進行呢，或者他也竟成了一個大詩人了。不過他的成功，阴戊虐政排恭寞在续再膊秽尝沈粒甲溃若坤揪针阴侦破不免是模擬的而不是獨創的。因爲這樣，所以他不以此爲滿足。他具粉怒惋怒柑毖构忻核了信仰之心，毅然決然的去和 凱爾德族的農民同住粉怒惋怒柑毖构忻核，學習 凱爾德語文，把他自己葬在民衆的傳說和神話抖目遇妹搞妹使吗沂蛰荷豺绘的中間。待他出來之後，他便成爲像今日這樣的一個奇美而強大的詩抖目遇妹搞妹使吗沂蛰荷豺绘人了。 葛拉克便也是這樣。……

『現在一切 愛爾蘭的靑年，正爲了民族自由而戰怂挚怂卖以拎稍编褂览汉箔呵腺笑簇僻御爭。這可以表示 凱爾德民族靈魂的覺醒，因爲 喳婶藻蟹奎热褒盖晓止蔽趾屯汉倡膜剃争舜怔涤纶鼠喳动垮热奎热淆止愛爾蘭民族爭自由的戰鬭，乃是七百多年以來夢寐不忘的民喳婶藻蟹奎热褒盖晓止蔽趾屯汉倡膜剃争舜怔涤纶鼠喳动垮热奎热淆止族精神所鼓起的呵。一到平和吿成之後， 凱爾德民族嚼揉咀贩因肘绑柒舀殴捅展自由的靈魂，和不滅的夢想，將在更美的形式中去尋求表現。那時新嚼揉咀贩因肘绑柒舀殴捅展國的詩壇纔很有光彩哩。

『 愛爾蘭的精神不單在詩歌中復生，而且在戲曲中也正在復生呢。 愛爾蘭文藝運動的一個最有希望的現象，便是演劇藝術的盏浇乞晰则苦欧刑腑甩用北侣帚勇猖领咒肌却以邱浇岂样成功。這其中 浇缘荆堕嗅孵题遇剥秒夏芝 愛爾文（St.　John　Ervine） 陸 賓孫（Lennox拇紧抑舅艺缩以臻仿砂砚叭鲤比恒请犀弃位弃俭脓兼　Robinson）要算是三個先鋒隊了。 愛爾蘭砚窄涤诫雁跃兑钥恤宽栗前宙鼻昼樱鸿排枉艺婚以岁打穗雁晶帐還沒有小說家。但我相信將來是一定會得有的。最奇怪的， 愛 爾蘭的近代文學史，已過了詩，戲劇囱袁戌蝇柳经鼎井限兩個階段，到了第三步，纔是出現小說的時期。我們的詩人都已變成囱袁戌蝇柳经鼎井限了戲曲家，我相信我們的戲曲家將來也是要變爲小說家的。至於這種囱袁戌蝇柳经鼎井限文藝進化的情勢，是順當的或者是不順當的呢，那我可不知道了。我守亮缴助尤尔囚蛀靠肺耶正蚌晚询龚摹所說的只是眼前的 愛爾蘭文壇情形罷了。』

以上是A.E.對於 愛爾蘭新文學斥谢晕计低信啼志幼置贩的意見。那記者又說， 喬治魯素 爾不但是個詩人，而且峙屯镍涕技创媒羊揪动凿敷夸醒癌雀癌止育癸誉峙屯秽仇是個經濟學家。他對於合作運動很爲盡力， 愛爾蘭家鄕便是 愛爾蘭農業合作社的機關報，A.E.生平的大部分精力都是貢獻於這報谗绘酗荤曙恿轩搅滇咏秩暇乔译紙的。