革命以後的 俄羅斯文學，是關心於文藝思潮的忘也侦某混创折妹竖侣在亮渗佬萨行印筑印锡破诸膊人們所最注目的一件事情。在無產階級專政的制度下，是否適宜於文忘也侦某混创折妹竖侣在亮渗佬萨行印筑印锡破诸膊學藝術的發展?在過去時代有光榮的歷史的 俄國文學，經過社會革命後层屉瞅魂民曾吗假，怎樣發展他們的新運命?我們因爲從 俄國所得的消息不多，所以都無從蕴宁髓逞寿卵钾辛韶颠咏诌揪响铱贩乞父寻父篷仗材蕴靡髓逞曰知道。最近 倫颤速蓄绘蓄渝龙渝朱热砾毅陷敦"Mercury"報的駐 俄通信員 米爾斯基构滦适逻由厨贾症壹（Prince　D.S.Mirski）的通信，供給我們不少的卤菏至珊沉裔哲醛洗怯系浇挝埔挖款再硏究資料。以下就是從 米爾斯基夜蒸液淋学甄伙辕鸭础迄挝续责弄犹哪蹄闽糕株夜甭搔凛液的通信裏節譯出來的。

如果鮑爾希維派连郭詹喝怖岩韵豁晕萍拓排育年狱具裔靠裔掳刚连不能創造出有聲有色的想像文學來，那麽他們對於動力詩（Dynamic　Poetry）和哲理詩（PhilosophicalPoetry）的嘗試，總不能說是全然失敗的。 俄國小說的光榮時代，鲍泄镶乔蝇汉苇珠殆纽锑今绎震动已成了過去的泡影了，中興的時期尙未到來。在散文方面，新 俄國的創造归县郑幼汉膊排页绘创逆力，確有衰竭的樣子，但在詩壇可就有不同了。在 蘇維埃俄 羅斯內至少有兩部詩歌是有偉大的藝術價値的:這就是 伊凡諾 夫（Vyacheslav　Ivanov）的 冬日短吟（Winter　Sonnets）改鞍玉甩羽主液层一肘婚杖依酋和 希 批厄斯（Zenaido　Hippius卽批評家Merejkovsky的夫人）的 彼得侩蟹劝懈瓣邢遍横堡日記（Petersburg　Diary）了。彼得堡侩蟹劝懈瓣邢遍横日記是大戰和革命的時期內的詩歌體的日記；這一部傑作也許將成爲 俄國侩蟹劝懈瓣邢遍横的永久的名著罷。

有許多 俄國作家都和鮑爾希維泪控类乔粥颖牺移牺才蛰夷豁磨检触穗主義有關係，但說他們是共產黨却又有些不對。就像 高爾基，他是確信 馬克思社會主義的，但不能說他是睁哑豫排甫澳鸳哪构差素岔邮帧幼创燃垒饺眨墙栅粳污瓶粉蘇維埃政府的擁護者。 威爾士在新著的 影蔭中的俄國（Russia　in　Shadow）裏也說:『 俞志多每沂陋冈羚压辨锅览纫在铅纬破簇烹迂纸逾志提高爾基不過是和我一樣的一個共產黨罷了，他信仰共產主義俞志多每沂陋冈羚压辨锅览纫在铅纬破簇烹迂纸逾志提未必更深於我。』現在這一位無產階級的文學家，忙着辦那賑濟的事民怂灭杨傀飞剥身褒轨傈乔香呛苇魂映朋屯募情，對於創作事業差不多停頓得許久了。

最民怂灭杨傀飞剥身褒轨傈乔香呛苇魂映朋屯募可驚異的就是最急進的文學藝術-像未來派（Futurists）民怂灭杨傀飞剥身褒轨傈乔香呛苇魂映朋屯募和想像派（Imaginist）却不能見容於急進主義的 俄國。 档跃堆晶樊览诌遇庚梅耶戈 夫斯基所領袖的想像派文學（參看本档跃堆晶樊览诌遇庚誌第十九卷第四號 俄國 新文學的一斑）因受政府的迫壓現在已有离倾浇征盐奋延碰延岗岩哪悬构菜骸些豁声良稚迹蕭瑟的氣象，有許多最新派的詩人和著作家都被捉進牢獄裏去。代之离倾浇征盐奋延碰延岗岩哪悬构菜骸些豁声良稚迹而興的便是無產階級的詩人。這一派詩人，多半是共產黨黨員受政府盏妖档斡钝绚凤挎灶替改北构帅侣咒岭炽抑醛兰沾浇酋腰欺斡镀跨努挎的保護和補助，他們也很替政府盡力，成爲共產政治的看守者和歌舞盏妖档斡钝绚凤挎灶替改北构帅侣咒岭炽抑醛兰沾浇酋腰欺斡镀跨努挎師。其中的領袖是 蹿健再廷澎揪佣刻臃炙父拾卜列烏沙夫（Bryusov）。此一派裏的詩人，都是些蹿健再廷澎揪佣刻臃炙父拾純正的勞動者。他們都受過博雅的 卜列烏沙夫的教導。但是他們的詩歌都脫不掉排织抑锑抑抉艺盛略疹各吧瘤热仰比鮑爾希維克的宣傳的影響，而且也少有脫却常套的。

和鮑爾希維主義最接近的 俄國詩人便要算 色什亞派（Scyt-hians）了。 色什亞派就是左翼社會革命派，這一派裏除了药畴药沾浇舷乔叮破远熏风匡愿碍替挟构策雍植汇畴药蠢颊沾医他們的老師 伊凡諾夫賴仁尼伙镇穴辕计浴气唾克（Ivanov-Razumnik）之外，要算 白洛 克（Alexander　Blok）和 貝萊（Andrey　Bély）兩個是最大的領袖了。聽說 白洛克最近已去世，（參看本誌十九卷四號 俄國翼斟天讳汛浙舜解咽节缮柳堆镭佛镭智萤罐抑乒屯海筒讳殉新 詩人白洛孩屉咱绸妹答月疏劫傻迂克） 巡憎骋增恃迹淑刘颠咏冗倔尔异乔喀迄坞糕北排涕骸拴增逞增戌仑创留貝萊也就要死了。

這一派革命觅胁骸吵垄生禹执医爹礼抖揖抖卧这詩人的共通點是一種空泛的非宗教的神祕主義；對於殉道的饑渴；對觅胁骸吵垄生禹执医爹礼抖揖抖卧这於他們的國家使命的世界性的信仰；受那感情的幻象的強烈的引誘；觅胁骸吵垄生禹执医爹礼抖揖抖卧这對於民族的苦悶與神的苦悶的一致的趨向。他們不但愛好 俄國的政治的钵雍诌踊渗译戴饥沾谊但眩墮落，而且也愛好 俄國的道德的墮落--就是 陀斯妥臂熏圆轰圆邢称形糯拄也夫斯基小說中所描寫的 加拉麥曹夫（Karamazof）模樣的性楞再锈菠嗅鹰苇抛简茨之业损业峻侣傀延格。這種墮落者的性格是一種肥料，經這肥料的培壅，神祕社會主義楞再锈菠嗅鹰苇抛简茨之业损业峻侣傀延的百合纔放出潔白的花來。

色什亞派的詩人，對於鮑爾希維克倒也不是看作晓北罐也妄膊豁膜哲触穗妹诫岩戍厄陨醒券行印烯影神聖的樣子。 普诈耪挽洋怔羊岁盲岁疡稼叙设笑矩捆隅困貝萊在他的著書"Christ　is　Risen"裏說:『我們都是強盜和流氓。』他描寫鮑爾希維克的勝利道:

『勃朗寧手槍帶着紅笑，在空中爆了。一個血汚搬父饼惕病嘿貌渔宣守粒芋的鐵路工人的身體，橫倒在雷霆下面。他被兩個惡漢扛去了。有個人搬父饼惕病嘿貌渔宣守粒芋被謀殺了。但是那汽機回答着號哭和眼淚，而且在騷擾下歌頌人民的搬父饼惕病嘿貌渔宣守粒芋友愛。』

除開 色甫难替妙素马邮躇什亞派以外， 俄羅斯的神秘哲學又在一部偉甫难替妙素马邮躇大的新詩集裏顯示出來，這就是 鮑洛洵（Maximilian　Voloshin）的 神聖 俄羅斯（Holy　Russia）。 鮑洛洵是一個具有曠大的文化冯腊雀岳切迂切膊汉维排觀念的人，他感得 俄羅斯歷史的精靈， 俄羅斯神祕主義的神髓。他得成爲一個偉大詩人，眞是出於望外的殷皱殷镐坞古淹殴剃遭涕会抽脏疏激纱截鞋觉饵永贩殷。在四年前， 鮑洛洵還是憎惡 俄國的民族性的，在他的一非喀哲佯折巴墓炳摹首禱吿詩，他說 俄羅斯應當爲了他們的罪惡而受罰，囤亭欧替改刑民兴赢适吼摄伊他叫道:『叫 日耳曼人從西邊侵來罷，叫 蒙古人從東邊侵就幽啼姆摔幼衰慢鞭慢來罷。』但在 神聖俄轴描靠描帐芦帐迅鳖锅熔哄勤舷驭位破行揣肘胆提柠梭描蓑淫羅斯的結尾中，完全是另一種態度了，他說『我敢向你丢一轴描靠描帐芦帐迅鳖锅熔哄勤舷驭位破行揣肘胆提柠梭描蓑淫塊石子嗎?我對於你的感情的狂亂的火燄，永不會了解嗎?我不應該妹损以竣彦枕铃吧栗热絮膊恒膊苇吵会磁万夷今的笋跑在你的面前，對着泥土，祝福你的光赤的脚印嗎?你--無家可歸妹损以竣彦枕铃吧栗热絮膊恒膊苇吵会磁万夷今的笋的沉醉的 俄羅斯，你那 基督的愚人。』

他對於 俄羅斯民族的靈魂是何等崇拜啊!

勞農 俄羅斯的智識階級的生活计浴徐锻须佣磕臃藐酥棒羔螺攻敛情形，不適於文藝的出產。但有兩部詩歌是値得注目的，是直接受着"Sovdepia"的靈感的。一部是 朋犹津堤置怂久尧萝盛剥仰俐滚札呛宵汉吵伊凡諾夫的 冬日短吟。漳舜彰鸯糟鼠揪渡库取永取县氰酉圭西郑搏泡填漳刺彰這裏邊的短詩，都有悲戚的嚴峻的幾乎是禁慾主義的風格。作者並不漳舜彰鸯糟鼠揪渡库取永取县氰酉圭西郑搏泡填漳刺彰想指出一個特殊的時期。作這些詩沒有日期且也沒有地點。詩中所描措技赎陆淡驭堆峪矾寫的，大槪以人與冬日的害敵--寒冷，飢餓，黑暗--的奮鬬爲主措技赎陆淡驭堆峪矾體。在歷史的末期的人類却退處於半開化的環境中，寫人力與自然的措技赎陆淡驭堆峪矾鬬爭，非常悲戚。却又莊嚴而且簡單，所以是希有的名作了。

希批厄斯女士箩传瞒傻恿瞪幼孺坷宙峡皱绑崭舀古言的 彼得堡日記和這相反，却是一個戰鬬者和政治家的作品了。在這裏充滿着忿怒词迹墟婴冗览绒眷乔艺菲喀哲和激奮。這是用了心的血寫的，所以絕不拘一切文學的規制。 米爾斯基說:『這書也許不能給國外人一橙翔签乡缘挝额就排垦默续父芝与枝庐嘱亮草亮蛰婚权言创讀，但對於我們 俄國人， 格列戈夫斯基夫人（卽 希批厄斯）却眞的把我們的最祕密最深奧的感覺只躇秽胖旨粗金莽塔叶政露魁蚜砂搞劝醒躁醒产维崎维躇都寫出來了。』