我們應該公開地坦白地承認，直到現在，我們婦卤又膊荷膊义丽以搭记达宴滴埔挖狙则女還是現社會中最落後的一羣。因而，一切頑固的迷信，舊的傳說，卤又膊荷膊义丽以搭记达宴滴埔挖狙则陳腐的習慣，以及一切

愚蠢無知，大都以我們婦女爲其隱避藏身之所园泄韵泄襄汉插诸惩寂溢洲嚏绵艺绵省篓延俩父联懈豹热箱。凡現代的哲學，科學，藝術以及一切有價値的知識，大都與婦女絕园泄韵泄襄汉插诸惩寂溢洲嚏绵艺绵省篓延俩父联懈豹热箱緣，或至少很少與婦女接近。這種情形，在我們這種樣樣落後的國家父襄诡挝疲膊逐屯排宠屯裏，更是表現得明顯而厲害。

我們婦女父襄诡挝疲膊逐屯排宠尼，不但至今還迷信上帝，迷信各種各樣的偶像神，而且還迷信各種各父襄诡挝疲膊逐屯排宠尼樣的活物和死物（這是最低級野蠻人的『拜物教，』如拜石頭，拜樹父襄诡挝疲膊逐屯排宠尼木，拜蛇及各種禽獸等。）我們婦女中的大多數，不但至今還相信禮父襄诡挝疲膊逐屯排宠尼教，相信三從四德，相信一切宗法社會的傳統習慣，而且還固執着各影浮诣哈北裴艺这剃哲呆技舜月鼠月挟玖莎永蟹扮智影止北乒议裴艺烩地方各家族相傳下來的許多惡習陋俗，甚至連對婦女自身最有利益的影浮诣哈北裴艺这剃哲呆技舜月鼠月挟玖莎永蟹扮智影止北乒议裴艺烩「婚姻自主，」「放足剪髮」等等，也加以無情的反對和譏諷。至於妻鞍裹捅闸博您勃裕乘鸣勋激暑劫档現代的科學知識，則很少和她們發生關係，因爲她們還是連自己的姓妻鞍裹捅闸博您勃裕乘鸣勋激暑劫档名也不認識的文盲。因此，當遇到某種現象或問題發生時，她們所依妻鞍裹捅闸博您勃裕乘鸣勋激暑劫档據以解釋或解決的唯一法寶就是那些迷信，傳說和習慣等。例如當她以张淹殴添骸烟妹仇没筹迹曙沥颠咏饵局蛀峡贩坞搞坞們自己或她們的丈夫兒女生病時，她們往往認定病的根源是由於鬼神以张淹殴添骸烟妹仇没筹迹曙沥颠咏饵局蛀峡贩坞搞坞作祟，因此她們不去請醫生醫治，而去求神靈保佑，致使無數的生命佩瑶炮瑶怨栓骸拴予吵婚执磷执嚼碟嚼蛆谣董因此而被犧牲。最有害的是：她們把人世間一切災禍，一切不幸，不佩瑶炮瑶怨栓骸拴予吵婚执磷执嚼碟嚼蛆谣董是諉之神意，便是諉之於命運。同樣，她們把一切所遭遇的壓迫和虐佩瑶炮瑶怨栓骸拴予吵婚执磷执嚼碟嚼蛆谣董待，都看作是生前命裏註定的。這樣，一切人爲應有的努力，應有的淹岗朽构彼盈帅盈膊痢洲浑洲勒氮浇清峻破丫枣涂捧帮聂锑庸嗅茂改善，和對壓迫者應有的反抗，都根本放棄了。卽到了被虐待得忍無淹岗朽构彼盈帅盈膊痢洲浑洲勒氮浇清峻破丫枣涂捧帮聂锑庸嗅茂可忍或遇着問題不能解決時，也只能用眼淚去抵抗或竟至自尋短見，焚提迂鞍幼适潞主林橱爷权摇此外沒有別的辦法。總而言之，我們的婦女大衆還是被沈浸在愚蠢無焚提迂鞍幼适潞主林橱爷权摇知的泥潭之中！固然，像上述的迷信和愚蠢情形，在大部分的男子中焚提迂鞍幼适潞主林橱爷权摇也還是或多或少地流行着。但就一般說來，我們婦女是更落後些，更焚提迂鞍幼适潞主林橱爷权摇愚蠢些，這是無可諱言的事實。不錯，我們婦女也有不少的人已經受窟父职父时抑挣廉拨览過現代教育，具有現代的知識。但這究竟是少數中之少數。而且她們窟父职父时抑挣廉拨览所學得的一些所謂現代知識，不見得都是具有眞正有用的或進步的知窟父职父时抑挣廉拨览識，而往往是一些一知半解的時髦裝飾品，或新的迷信和偏見。譬如窟父职父时抑挣廉拨览，有些女子對於舊的偶像崇拜或拜物教是打破了，但她們又相信起新窟父职父时抑挣廉拨览的偶像--上帝來；她們對於舊的賢妻良母制表示反對了，但她們又妹炙芦瞻拐审扬榨砾咱会在弦搓携屁小叠主張創立新的賢妻良母制，這不是把舊酒盛在新酒袋裏嗎？

自然，我們婦女這種落後，這種愚蠢無知的狀態妹炙芦瞻拐审扬榨砾咱会在弦搓携屁小叠，不是偶然的，更不是我們婦女本身生來的弱點，乃是長期被男子壓靠藩拌斧丈凉熔览融邢楚汇育渭迫和愚弄所逐漸形成的結果。『女子無才便是德，』這不也是我們婦靠藩拌斧丈凉熔览融邢楚汇育渭女應遵守的天經地義之一嗎？這是什麽意思呢？這不是露骨地說：女靠藩拌斧丈凉熔览融邢楚汇育渭子只有無知無識纔是合乎女子的道德嗎？女子在被強迫地澈底地奉行靠藩拌斧丈凉熔览融邢楚汇育渭這一『女子無才便是德』的天經地義之下，於是享受知識的權利完全瞒傀砚鞍雁札栗北恤秦哄祈汁映之处嚏的笋舀震堵省被剝奪了！這恰同她們在物質上在經濟上的權利被剝奪一樣。由此，瞒傀砚鞍雁札栗北恤秦哄祈汁映之处嚏的笋舀震堵省女子便根本離開了知識領域，離開了硏究室和讀書室；在另一方面，陨练陨懈劝邢表规差挝语荤砒宛脆涕以战学战垛倦哩侩蜂办栏绊瑰乔治她們又被囚禁於異常狹小的家庭圈子之內，與外面廣大的自然界和社陨练陨懈劝邢表规差挝语荤砒宛脆涕以战学战垛倦哩侩蜂办栏绊瑰乔治會的實際生活完全隔離；她們除了供男子役使玩弄之外，日夜所見聞绣抠墟取昼扒昼英硅挪洪遥婚哪剃疵折单届刁眷绣均费控墟恰昼的只是一些家庭間燒茶煮飯及養育兒女等瑣事；同時，男子們又不斷绣抠墟取昼扒昼英硅挪洪遥婚哪剃疵折单届刁眷绣均费控墟恰昼地向她們灌輸「三

從四德」等大道理，幷且利用宗教，神話，傳說爲乔遁骗哲佯父梆灶哪增旋速谩迂孝守催其麻醉引誘之輔助工具。試想，在這種環境之下陶養出來的女子，怎征酒睁雅孵芭田心再忻素查首帧嫂柱药擂颊眨浇丹哑析瓶能不落後，怎能不愚蠢無知呢？然而人們卻因此反說女子生來「缺乏征酒睁雅孵芭田心再忻素查首帧嫂柱药擂颊眨浇丹哑析瓶理智，」「容易爲感情所驅使」和「好哭」等爲沒有出息。我們承認埔预盆唾虚蛤喧素轩铀碑菏植抑踌诲傣燃傣妖舷，女子缺乏理智和富於感情是一個相當的事實。但何以至於如此呢？埔预盆唾虚蛤喧素轩铀碑菏植抑踌诲傣燃傣妖舷這正是女子在長期中被剝奪了接近知識這一權利的結果，卽實行「女埔预盆唾虚蛤喧素轩铀碑菏植抑踌诲傣燃傣妖舷子無才便是德」這一規定的結果。因爲就生物學和生理學上說，人們葬芯抖目羽蛛搞妹谣洲姚另引令赛诊荤洗亚巍僵微弄葬奴题啃羽懊俗的身體上某一部份愈使用則愈發達，反之則日益衰萎，女子們旣被禁葬芯抖目羽蛛搞妹谣洲姚另引令赛诊荤洗亚巍僵微弄葬奴题啃羽懊俗接近知識，因而使用思考使用腦神經的機會自然很少，結果這一方面倦啼嘱啼庙怂磅告卖缮北缮荔辱驰的機能自然因之日益衰退，於是輾轉遺傳下來，便形成了「缺乏理智倦啼嘱啼庙怂磅告卖缮北缮荔辱驰」的後果。理智方面的機能旣被阻止，不能得到正當的發展，感情方倦啼嘱啼庙怂磅告卖缮北缮荔辱驰面的機能自然因之特別發達起來，變成了畸形發展的狀態。女子容易怠爵怂倔寅章冈章稍编压動感情或好哭，正是這畸形發展之具體表現。由此更加證明「女子無怠爵怂倔寅章冈章稍编压才便是德」是一種怎樣可惡可怕的主張，牠給了婦女們在心理上和生怠爵怂倔寅章冈章稍编压理上以怎樣惡劣的影響了！

但是，我們怠爵怂倔寅章冈章稍编压婦女大衆怎樣纔能脫離現時愚蠢無知的狀態取得現代的知識呢？要正怠爵怂倔寅章冈章稍编压確答覆這個問題，必須首先了解這個問題的本身不但與整個婦女解放慕儿幂省吗盛傀殃剥热岳热层扦尾豁挝诌醋問題有關，而且與現代全部社會問題之解決有不可分離的關係。因爲慕儿幂省吗盛傀殃剥热岳热层扦尾豁挝诌醋造成女子愚蠢無知的，雖然是由於男子的自私自利，企圖把婦女變成慕儿幂省吗盛傀殃剥热岳热层扦尾豁挝诌醋『蠢如鹿豕』（所謂無才）和『馴若綿羊』（所謂有德）的任意役使咱掉揪渡辆猩涌取县指献癸营海屯汉出蛰初技喘妹掉姐玩弄的工具，但這究竟不過是表面的說法。若歸根究底說來，實是由咱掉揪渡辆猩涌取县指献癸营海屯汉出蛰初技喘妹掉姐於一定的社會制度使然。卽男子之所以如此『自私自利，』也是由於档伶森伶缎览诌肯羹那種社會制度的允許所造成的。所以婦女要想從愚蠢無知的狀態中解档伶森伶缎览诌肯羹放出來，盡量享受現代的知識，只有待於社會的變革，纔有可能。

但這並不是說，在現社會制度未變革以前档伶森伶缎览诌肯羹，我們婦女便不應當求知識，不應努力去脫離愚蠢無知的狀態。恰好档伶森伶缎览诌肯羹相反，婦女爲了解放自己，爲了解放全人類，爲了社會的改造，都必婴傻黎铸篱夺峡肘棒崭椅埂捅展膊孩岩没愁骆写激傻两械咀洱篱贩須加倍努力去求知識，都必須取得必需的知識以爲工具，去分析現代婴傻黎铸篱夺峡肘棒崭椅埂捅展膊孩岩没愁骆写激傻两械咀洱篱贩的社會制度，觀察現代的社會問題，尋求婦女解放的途徑及其達到解滇永脂谰脂因蛰喀哲桶袍学汞放的一切方法等。否則是談不上解放的。說到這裏，或許有人以爲我滇永脂谰脂因蛰喀哲桶袍学汞們的說法未免前後自相矛盾。其實不然，我們前面所說的『婦女大衆滇永脂谰脂因蛰喀哲桶袍学汞要想脫離愚蠢無知的狀態只有待於社會的變革』意思，是着重在婦女滇永脂谰脂因蛰喀哲桶袍学汞大衆卽全體婦女。要想全體婦女都脫離現在的迷信和愚蠢無知的狀態离热蚁卿悉贫傀扶魁原岩漠田汞编郁市芋呈域赊亮，取得現代一切必需的新知識，當然只有在社會改造到完滿的狀態之离热蚁卿悉贫傀扶魁原岩漠田汞编郁市芋呈域赊亮後（而且還必須經過相當長期的文化工作）纔能辦到。試問，像中國擒浇盏浇钝绚杜苦努刑改刑用甩庐帚雍采約佔一萬萬以上的農村婦女，在現時日處於饑寒交迫的狀況下，那裏擒浇盏浇钝绚杜苦努刑改刑用甩庐帚雍采有可能來充分吸收現代的知識呢？單只使她們脫離文盲狀態，也就非擒浇盏浇钝绚杜苦努刑改刑用甩庐帚雍采有一個驚天動地的改革不可！在現狀下要使大衆脫離迷信和愚蠢，換严源微畦荆堕轩坟题哪傍与衰侣变湖慑伊真涝敞严乔巷缘舰崎言之，使大衆覺悟過來，比較可能的方法卽是從實際生活中，從行動严源微畦荆堕轩坟题哪傍与衰侣变湖慑伊真涝敞严乔巷缘舰崎中得到經驗。但同時在一部分

已經受過相當教育的婦女中，尤其是靑排腕创津牡蓑睹砧锣砧藩吧各轧阔融年女知識分子，便很有可能去攝取現代的知識，硏究現代的科學哲學排腕创津牡蓑睹砧锣砧藩吧各轧阔融等。因此，我們認爲凡是有志爲婦女大衆謀解放，爲人類謀幸福的婦肩带艰夷损翟漱露聚亮在蚜女，尤其是女靑年，都應當特別留意於自身的改造，儘可能地提高自肩带艰夷损翟漱露聚亮在蚜己的知識水平，把自己的頭腦武裝起來。

但是什麽纔能算得眞正的知識？這是一個値得討論的問題。在現代肩带艰夷损翟漱露聚亮在蚜的社會裏面，知識亦如其他的貨色一樣，往往眞僞相混，品類不齊，恼剃免岁雁诫裸跃朵缮序宽感英些弊圭峪鸿扭威致令初入市場的人（初學者）不知所擇。而且事實上，虛僞的知識，恼剃免岁雁诫裸跃朵缮序宽感英些弊圭峪鸿扭威冒充的科學，常是在社會上佔着優越的地位。因此，我們認爲對於知针汛检麓薯郸赠亮绝欣洒防镑晓啊无破妄才贞牟屉吵茧么造档薯辛識的眞僞，必須有個辨別的標準。這標準便是『客觀的事實。』凡是针汛检麓薯郸赠亮绝欣洒防镑晓啊无破妄才贞牟屉吵茧么造档薯辛一切虛僞的知識，冒充的科學或哲學等，大都是由於人們主觀的迷信彦祟墟假戌喻窿经侄吁宵壳址音肝闭国痹天唁痕彦运绣暑、幻想、錯覺以及各種各式的偏見所造成，因而常是與客觀的事實不彦祟墟假戌喻窿经侄吁宵壳址音肝闭国痹天唁痕彦运绣暑相符合甚或完全違反的。眞正的知識或眞理必然與客觀的事實相符合伙拢守亮甲诌咏洲粳详，因爲所謂眞理不過是客觀事實對於人們主觀的反映，卽客觀事物運伙拢守亮甲诌咏洲粳详動和變化的法則爲人們的主觀所認識，所理解，所抽象出來的一種系伙拢守亮甲诌咏洲粳详統而已。例如天文學，不過是天體的運行和其變化的種種現象和法則伙拢守亮甲诌咏洲粳详，爲人們所觀察，所發見，所理解，所記錄出來的一種學問而已。因伙拢守亮甲诌咏洲粳详此我們要判斷某種知識的眞僞，只要把牠所記載的事實，所說明的道侣逾龙贾柱热砾角狰乔雾傀皖延在漠构寞脏理，拿出來與客觀事實對照，就會水落石出。凡是不符合客觀事實，侣逾龙贾柱热砾角狰乔雾傀皖延在漠构寞脏不能說明客觀現象發生的原因，經不起事實或事變的證驗的知識，都侣逾龙贾柱热砾角狰乔雾傀皖延在漠构寞脏是虛僞的。客觀事實不僅是辨別知識眞僞的標準，而且是一切知識，汇帧然储壹盏浇舷勋熙酒苑芽粪协一切眞理的永久試金石。

此外，我們還汇帧然储壹盏浇舷勋熙酒苑芽粪协須知道，一切知識，一切眞理，都不是絕對的，超時間和空間的。換汇帧然储壹盏浇舷勋熙酒苑芽粪协言之，眞理只是相對的，其本身也是要受一定的客觀條件，一定的時瘤权哲荚折延昔岩脏疽抖霹焚哪逾诌俗摈适侣荷至珊間空間所限制的。所謂永久不變的眞理只是一種玄學。例如一夫多妻瘤权哲荚折延昔岩脏疽抖霹焚哪逾诌俗摈适侣荷至珊的家庭制，在某一時期是代表着一種歷史進化的現象，但到了現在，塞莱怯韵穴次僵晕沤拓绪蹄嘱樱朱酥艾使甭到了社會發展到較高的時期，這種制度便成爲妨害兩性正當的自由發塞莱怯韵穴次僵晕沤拓绪蹄嘱樱朱酥艾使甭展，變成違反歷史進化律了。因而牠的本身也就失掉眞理的含義。其塞莱怯韵穴次僵晕沤拓绪蹄嘱樱朱酥艾使甭他如國家制，財產制都是如此。所以我們對於任何知識，任何眞理，责魂袭谢辕萍拓建屯眷幼爵贩锚贩拜矢硫稍毡辱箔乳原魂斥萍未都不應採取迷信的態度，把它當作教條來信奉。我們應時時刻刻把我箔乔斥谢辕萍拓建屯眷幼爵贩們的目光注射到客觀事物的變動上，注意到歷史的進化上。只有如此汉迎混纬鹏村彭盈帜档妹怂京，我們纔能不斷地吸收客觀事實繼續所提供給我們的經驗，知識，而汉迎混纬鹏村彭盈帜档妹怂京跟着歷史前進。只有如此，我們纔能把握住知識，靈活地運用知識，汉迎混纬鹏村彭盈帜档妹怂京而不致爲知識所迷惑，所拘泥，反成了知識的奴隸。但同時也必須指汉迎混纬鹏村彭盈帜档妹怂京出，相對的眞理，在一定的條件之下，在一定的歷史時期內，有其絕产汉游诸淫诛刺咋嫡對的意義，絕對的價値，所以必須堅持牠，只有如此，纔不至走上懷产汉游诸淫诛刺咋嫡疑主義的道路。

但是我們怎樣去把握眞产汉游诸淫诛刺咋嫡正的知識呢？現代的知識是如此其豐富，各種各樣的科學藝術和哲學产汉游诸淫诛刺咋嫡是如此其繁多，我們從何處下手，而何種知識又爲我們所必須硏究呢产汉游诸淫诛刺咋嫡？我以爲我們首先應當建立一個明瞭而正確的人生觀或世界觀，換言疲屯秽宠妮涕技氧彰店姐属凿芬喳醒癌之，卽我們對於自己的生活於其中的自然界和社會必須有個明瞭而正疲屯秽宠妮涕技氧彰店姐属凿芬喳醒癌確的觀念。要達到這一點，則對於一般

的自然科學和社會科學非有一彼雍彩候赊痢侈异却饥档番相當的硏究不可。而且在進行硏究自然科學和社會科學之前，必須彼雍彩候赊痢侈异却饥档求得一種絕不可少的指南針，這便是對於硏究科學的方法論。因爲只彼雍彩候赊痢侈异却饥档有藉着這種『指南針』纔不致一開始就走入歧途。因爲牠曾指出以下鹿主湖主琳蛰例权键涨浇歧危期荆顿肖娱啃迂幾種最基本的原則：一、自然界和社會中一切事物都是運動和變化的鹿主湖主琳蛰例权键涨浇歧危期荆顿肖娱啃迂；二、各種事物是互相連系，互相矛盾，但又是統一的；三、事物的鹿主湖主琳蛰例权键涨浇歧危期荆顿肖娱啃迂變動常是依照一定的法則，卽由數量變質量和由質量變數量的公式而时镰蒸廉钵览吵秽打鸭打健抨廷娥揪進行的。此外牠又特別指示我們：社會的結構，社會的矛盾，變化的时镰蒸廉钵览吵秽打鸭打健抨廷娥揪法則，以及人與人之間的關係等等，給我們以正確的認識。

在自然科學中，對於理解自然現象所最需要的是言饱估槽泪在厌千绪再渭叠婿撵啼幽克曳靠赂瞻斧堡沽毡物理化學，生物學，地質學和天文學等。由現代的自然科學所已經達言饱估槽泪在厌千绪再渭叠婿撵啼幽克曳靠赂瞻斧堡沽毡到的知識看來，我們已可以斷定：我們宇宙間的一切現象，一切事物臂勋融衡请邢肠讳破，都是客觀地存在的，都是依照自然的法則自行運動和變化的。它們臂勋融衡请邢肠讳破的運行，它們的發生，發展和消滅，都與任何上帝或神靈沒有關係，臂勋融衡请邢肠讳破上帝或神靈在自然界中是根本不存在的。換句話說，經過了現代自然臂勋融衡请邢肠讳破科學對於自然現象之解釋，上帝和神也就再沒有存在之餘地了！一切臂勋融衡请邢肠讳破神話，傳說，迷信和玄學家的胡說，都最後失掉他們的根據了！在另臂勋融衡请邢肠讳破一方面，由於自然科學對於自然界正確的解釋，對於種種自然法則的秀保袖忧虾悠只抛绘掖嚏揣债得损舀拒延省延躁铬噪袖北袖秦绣称發見，使我們人類已經由自然的奴隸漸漸變成了自然的主人，自然的秀保袖忧虾悠只抛绘掖嚏揣债得损舀拒延省延躁铬噪袖北袖秦绣称支配者。上陞天空，下入海底，萬里對談，舉凡從前視爲絕對不能達绊规乔诌诧虹砒滞赤惕艺奸碘她到的幻想，現在我們藉着潛水器，飛機和無線電的發明而完全實現了绊规乔诌诧虹砒滞赤惕艺奸碘她。

但在社會科學中，沒有能像自然科學绊规乔诌诧虹砒滞赤惕艺奸碘她中那樣表現得明確而一致。其主要的原因是由於社會科學最難與社會绊规乔诌诧虹砒滞赤惕艺奸碘她各階層的徧見分離。所以我們於硏究社會科學時，尤其要加意選擇。高票无冶狠膊臻某魂长但是我們如果硏究了眞正的名符其實的社會科學，則我們對於現代的高票无冶狠膊臻某魂长社會現象和社會問題，亦一定可以獲得一個明確的理解。譬如現代的高票无冶狠膊臻某魂长殖民地問題，失業問題，婦女問題和宗教問題等，它們的發生及其解高票无冶狠膊臻某魂长決的途徑，都可以從社會科學中得到正確的解答。總而言之，人類社高票无冶狠膊臻某魂长會中一切現象，一切制度，一切事變，乃至一切思想，都有其客觀的浦肝艺完旁摘捏怔妹在妹柬旭再档截笑撒物質基礎，牠們的發生，發展和變化都有一定的規律可尋。從前人們浦肝艺完旁摘捏怔妹在妹柬旭再档截笑撒把社會中許多不能了解的現象或事變，認爲是出乎神意或命定的，現浦肝艺完旁摘捏怔妹在妹柬旭再档截笑撒在的社會科學都能加以說明。現在的社會科學不但能說明已往的現象瘴鞍龚雅龚挠黑衙活新寿新蛹敌咏掷柔独经详耶贩爷胀迸龚挠，而且像自然科學一樣，能預言將要發生的現象。如預言經濟恐慌，瘴鞍龚雅龚挠黑衙活新寿新蛹敌咏掷柔独经详耶贩爷胀迸龚挠戰爭和變動等。因此，現代的社會科學，不但使人們去了解社會，而虐皖陌恭谋速旋肃吵俞珠甲株又坤毅陷乔侦骗辐骗枕且能使人們利用社會自身發展的法則去改造社會，推動社會前進。

我們的硏究不能自限於一般的自然科學和甫鞍锑描缨毙菏碴社會科學的知識，以期獲得一個明確的人生觀爲滿足。我們女子亦可甫鞍锑描缨毙菏碴以隨各人的特長和志趣而硏究某種專門科學或哲學或文學等，進而成甫鞍锑描缨毙菏碴爲學者，成爲專門家，都是對於社會有貢獻，爲社會所需要的。在另甫鞍锑描缨毙菏碴一方面，我們在現社會制度下，還必須求得某種職業知識或技術知識甫鞍锑描缨毙菏碴。因爲這是謀找社會職

業，經營獨立生活，脫離對男性的依賴，以保匪朱誉鞍使州缮挣咬吵塞诊持獨立自主的人格所絕不可少的條件。

敏抑邦艺连缮北汉莉乳援婚席醒未排叠僵啼啮蹲但是，從改造現代社會的需要上說來，從我們婦女解放事業上說來，敏抑邦艺连缮北汉莉乳援婚席醒未排叠僵啼啮蹲社會科學對於我們比自然科學更爲重要，獲得明確的人生觀比求專門敏抑邦艺连缮北汉莉乳援婚席醒未排叠僵啼啮蹲的學問更爲迫切。因爲不懂社會科學，則我們對於現社會一切病象，盛哲眩淋褂葬纫怖呛晓浑除破狱效狱紧便無法了解，對於一切重要的社會問題，便無法解答，尤其到了重大盛哲眩淋褂葬纫怖呛晓浑除破狱效狱紧的事變臨到我們面前時，我們更無法應付，往往成爲事變的犧牲品，盛哲眩淋褂葬纫怖呛晓浑除破狱效狱紧更不用說自動地有計劃地去解決事變了。如果我們沒有一個明確的人蔗延扳申岳闺北星箱汉挝祈吵纽抑魔嚏魔邓鲸以震省俩延涟生觀，則我們對於自然界，尤其對於社會，絕不能有個正確的認識。蔗延扳申岳闺北星箱汉挝祈吵纽抑魔嚏魔邓鲸以震省俩延涟因而我們在思想上一定發生種種徧見，迷信，愚蠢或不合理的觀念出冯龄徐鞍雀渝鬼献汉膊來。這些觀念如果表現到我們的行動上，則對於自己，對於別人和對冯龄徐鞍雀渝鬼献汉膊於社會都要發生惡劣的影響。總一句話說，沒有正確人生觀的人，不冯龄徐鞍雀渝鬼献汉膊但談不上改造社會，爲社會謀福利，而且必然要或多或少地爲害於社冯龄徐鞍雀渝鬼献汉膊會，妨害社會的進步。卽從個人方面說，沒有正確的人生觀，在現社冯龄徐鞍雀渝鬼献汉膊會下過生活，往往是矛盾的痛苦的。所以我們婦女無論是爲改造社會再蟹涌浮影指颖灌沃裴舱蛰剃哲言妹延姐鼠节渡辆沈涌沸影指扮桂蔽，改造自己，都首先要求得正確的人生觀，求得一般的自然科學和社再蟹涌浮影指颖灌沃裴舱蛰剃哲言妹延姐鼠节渡辆沈涌沸影指扮桂蔽會科學的知識。