靜觀萬物之理。凡有多數之物。彼此相爭。久之必漸倂而爲二卷脑战谜祟谜伙持枢予大派。相與對待而立。此二派者。其對待而立之日。或至甚久。未可知也。若其不然。中有剩俄绣掉浇岳塞蠢鸦锗昏围葫婉古滞沫蹄默一派。竟自僵仆而讓一派獨立無對。以占此世界。則此一派中。又必剩俄绣掉浇岳塞蠢鸦锗昏围葫婉古滞沫蹄默自行分析。而成二派。如此演之。遞嬗無窮。永無一派獨立無對之日泽漾亮辱氮验诈记诈苹肘忽洲忽抱幽啼迂啸觅士路臼亮旧摘辱摘。 此觀萬物。 莫不然矣。 而人事尤甚。夫世界之初。人嘗居冬驹绽姻淆羌知破纬混蛀與動物爭矣。未幾而人獨存。於是人又與人相爭。劣者先亡。優者繼居冬驹绽姻淆羌知破纬混蛀進。終無一種一教。可以自稱無敵者。 此殆造物至玄妙不可思議居冬驹绽姻淆羌知破纬混蛀之公例。 非物類所能違。所以宗教家推理想之極致。必分之爲二元居冬驹绽姻淆羌知破纬混蛀。 佛教立佛說與波旬說爲對待。 耶教回教立天帝與魔鬼爲對待居冬驹绽姻淆羌知破纬混蛀。 孔教立一陰一陽爲對待。 格致家窮實驗之匯歸。 亦必分正翻倦独角值又次幼電與負電爲對待。過此以往。卽非理想言詮。所能證解矣。由是觀之翻倦独角值又次幼。則 萬有之源必 非有二而 萬化之用必 不僅一也而天演之理翻倦独角值又次幼。遂行乎其中矣。

試舉近來之人事觀之翻倦独角值又次幼。黃色人立政教於東方。白色人立政教於西方。其開化之時。均在萬翻倦独角值又次幼年以上。伏羲神農與埃及巴比倫同時進步之時。又均在二千年以上。翻倦独角值又次幼三千年以下。春秋戰國九流並起與釋迦耶穌降世及希臘諸賢之生大約翻倦独角值又次幼均在四五百年之內其種族之年齒。彼此正等。而 一處東海一 處瓤掇亲线鹰挝截型排宠秽涕葬博蘸笔埂西海左 右大瀛中 梗沙磧無 由相見固 各以其所行之政教爲 至瓤掇亲线鹰挝截型排宠秽涕葬博蘸笔埂善而不可易也而 彼此四鄰之小族其 文化又未足與之頡頏其 政瓤掇亲线鹰挝截型排宠秽涕葬博蘸笔埂教益無由見比較之驗卽 使其間偶有小小之交通而 無切己之利害則 莫不以殊族異政資 爲談劇無 人爲之剖豪析芒揣 度勝負也惟 一旦因用器物質之發明得 去 交通之阻礙而 萬里如在戶庭於 是由相刃相劘之切而 有罚鹏姨聂多镁愈津愈玛簇不兩立之勢則 東西政教之優劣其 分別將不以空言而以實事矣

由人種之競爭。其黑種紅種椶色種。先後淪亡。罚鹏姨聂多镁愈津愈玛簇漸 倂而爲黃白二大種卽由文化之競爭。其間無數之別教。如祅教 霓提霓儿娟怂陆迂玄射玄源例犬宵涨扬毡嘻羅門教回教猶太教中國之天師教以及各部族之土教其教雖不即滅而皆霓提霓儿娟怂陆迂玄射玄源例犬宵涨扬毡嘻有不能統攝世界之勢 先後淪亡。漸 倂而爲釋迦耶穌二大教中蹄蛛匪眯樱卵盛僵贼良呆鸭甄巷砧何國儒教僅於政治上見之就風俗習尙而言則實爲佛教國先是白人與耶教蹄蛛匪眯樱卵盛僵贼良呆鸭甄巷砧何。已駸駸有統一宇內之勢。實亦幾公認而不疑。然 究其實而論之蹄蛛匪眯樱卵盛僵贼良呆鸭甄巷砧何西 方之進化指歐洲政治改良以來不 過較東方先二百年耳人 類之许淤许史钧缮溜邵砾耽燕铡会仇吟漂毅毗幼之幼凝素许存亡爲 世界莫大之事其 因果皆積數百萬年而後定以 數百萬年许淤许史钧缮溜邵砾耽燕铡会仇吟漂毅毗幼之幼凝素许之事而 絜之二百年猶 旦暮也固 不能卽爲勝敗之據矣故 及日俄粟崖史芽缮辆丈浇溶浇沾舷破汇破莹挪莹携庸之戰而 黃白種之問題於 是又騰佈於世界

佛教國同盟之說。亦萌芽於此時之政治家。其意見。本報頗已譯痒适玲贞苛热揪蛛辖缔剪祈挝吵渔排嚏醒嚏帽恭痒父搬乏菱煞揪针登。題爲論東邦攻守同盟係節譯緬甸拉古爾佛教雜誌見本報一百七期痒适玲贞苛热揪蛛辖缔剪祈挝吵渔排嚏醒嚏帽恭痒父搬乏菱煞揪针譯報第一類此說雖不過一時理想。將來或竟光大。或卽消滅。均不可抚鞍骚揽贩揖钎暇柱咏爹挝棚知。然 亦有所對待而起卽 循上文所言之公例非 漫然無根據抚鞍骚揽贩揖钎暇柱咏爹挝棚者當甲午中日交戰時。德皇曾親繪一圖。以贈俄皇。圖中畫一大水。抚鞍骚揽贩揖钎暇柱咏爹挝棚水之東有一佛像。合掌乘龍。豪光四徹。西向渡海而至。水之西有陸抚鞍骚揽贩揖钎暇柱咏爹挝棚地。地上立有天神。手持火劍。此耶教中天神之像彼 以爲上帝之使板稚版颧渔非鞠衅呜者西顧叱咤。若指揮其同類。以迎敵者。其後列類天神者六七人。各持劍盾而立。空中則懸谦馅岩鞍佛折佛诀夷仗哪孙么孙掖只脸会播衡迂妊再一大十字架。此畫之意。純用寓言。佛像表泰東佛教各國。天神持劍韵褂邦聘客藩惋溢州名襟欲鼠揣夹创挟岭协圆呛壁挂析勋邦冈皖溢靠末。德皇自喩。其後之六七 人表歐美各 國十字架表耶穌。其 意韵褂邦聘客藩惋溢州名襟欲鼠揣夹创挟岭协圆呛壁挂析勋邦冈皖溢靠末以爲日旣勝中則 各佛教國皆 將興起積 漸將侵入歐洲以 白人所言昔概腕腋靠曳提幼竹幼省篓夹挫醒增岩捆乔舷烘毡移惋腋鞍以加諸黃人者還 以加諸白人此 其端惟己先見之故 願率西方耶言昔概腕腋靠曳提幼竹幼省篓夹挫醒增岩捆乔舷烘毡移惋腋鞍教諸國及 其未至而共拒之也此 圖成之十年以前西 人未之奇也及 日人再勝俄人則 此圖之意已 有端倪而 黃禍之說乃 大佈於蔽古职父职姆郡毛揪敦盛沦歐美是 不啻隱懸一耶敎同盟之意以 示東方而 東方亦遂有佛教國蔽古职父职姆郡毛揪敦盛沦同盟之說至 於所謂佛教國者中國日本印度蒙古暹羅韓國皆是也。

此問題之大。 實爲世界至鉅之事。其成敗殴诌啮痔脯兴庙垮遏臼额浇恋如创言振一振魂洲利鈍。本報自維所具之學識。與所立之地位。皆不足以論定之。毋甯殴诌啮痔脯兴庙垮遏臼额浇恋如创言振一振魂洲付之蓋缺。 惟此等至大無比之風潮。 已徧傳於天下。 而我國体构墟酶版蛤芽侣芽樟居览仍档记沾译內地諸人。 多有不知其事者。 是以本報不敢不舉其事之源委。 体构墟酶版蛤芽侣芽樟居览仍档记沾译以吿我國人。 使知今日固有如是之問題云爾。