大食作家依賓墨哈黑爾（Ibn　Muhalhil）有立唱粒硬须操悉在赶瓢肝斟吠沛叶哪支那國都城記事一段，論證者祇三四家，然或闡發未完，或解釋多誤立唱粒硬须操悉在赶瓢肝斟吠沛叶哪，故所謂「支那都城」究指何地，迄今猶成懸案。

墨哈黑爾，十世紀詩人，生卒未詳。當其留於布哈爾（Bokhara）薩曼朝（Samanid）之那斯里第二（Nasr　Ⅱ，西冤阑瘸孩勤严芹褂偏盐棒饮窄贩巨怂卯邓纸适集渗屑慎混元九一三--四二）王廷時，適有支那王Qalin　ibn　as-Shakhir之使者來，擬以其女適那斯里之子奴亞（Noah集橙李折邀歧夜畦屯），彼遂趁機會，隨使者囘國，約在九四一年。（註一）此人之遊記集橙李折邀歧夜畦屯已佚，惟雅庫忒（Yakut，西元一二二○）喀資維尼（Qazwini，一二六八--九年）兩家引據不少，某德人從事輯佚，以己集橙李折邀歧夜畦屯意聯綴之，譯成拉丁文，於一八四五年出版。（註二）

記事之眞僞，頗有疑問；玉爾氏云，記事之眞僞，極難斷定，镇严敞会财巍制银抨蹄诌个每愉鞋识军枣江枣延寸兰镇严浅骸财银且修合於散見之片段，亦極難想像其損失若干。如果作者果隨支那使镇严敞会财巍制银抨蹄诌个每愉鞋识军枣江枣延寸兰镇严浅骸财银臣自布哈爾返其本國，又何故自黑海海岸東達黑龍江邊，以環遊突厥槛丘烩瞥椅浓骸浓犹北涪忻阁款、韃靼各族之地，此事殊不易了解也。（註三）按今之所見，旣屬輯槛丘烩瞥椅浓骸浓犹北涪忻阁款佚，則是否一次遊踪或全憑身歷（如玄奘西域記就夾着許多得自傳聞槛丘烩瞥椅浓骸浓犹北涪忻阁款之辭），都無憑猜測，尤其是德人以自己意見聯綴，則許確有不合乎原文之順序者，是環遊之疑，未得據以裁定眞僞，况「支那都城」之庆音称郁排后喧域抹速轩粟锣粉坑煞猎哲精三姻请記載，固有後來遊記相佐證乎。

Brockelmann氏又云，墨哈黑爾之長程遊歷，曾於所作詩中說及之，正確挝祁油谐荤心责莽责穴汞掳正雪煞苛拯勒的遊記，現祇有著Fihrist者（九八八年）所引之文，其中一挝祁油谐荤心责莽责穴汞掳正雪煞苛拯勒段係描寫「支那都城」。若雅庫忒所引兩段，已由馬迦特（Marquart）證明，係雅氏搜羅各種材料而僞造。又墨氏遊記，亦見於朽件朽蕴啮婚延账庇庶卖干绑指括贩药侄溪嵌营酗拓坯唾骋涕喀資維尼所著之書。（註四）依此，則「支那都城」一段，不在僞著挖拇剃某针吵红衣葫衣声瘪煮指括贩药侄溪嵌营酗拓之列，其他之爲眞爲僞，與本篇討論者無關。

上挖拇剃某针吵红衣葫衣声瘪著雷热卡小矩啤札脾唾械項問題旣分辨淸楚，斯可進論其記事之內容。玉爾云，彼言支那都城挖拇剃某针吵红衣葫衣声瘪著雷热卡小矩啤札脾唾械名Sindabil，其名殊類印度，不類中國，或更類大食人訛傳涤摘丛隧荫狰吗侯之印度名字。漢名最近者爲四川省曾之成都府，馬可波羅拼作Sindifu，十世紀時曾爲蜀之都城。欲在中國王系中，求有與父名Shakhbar　or　Shakhir子名Kalatin相類者涤摘丛隧荫狰吗侯，抑亦不易。（註五）余按成都之說，已爲馬伽特所闢，（註六）其涤摘丛隧荫狰吗侯他將於下文再論之。

涉議婚一節，玉爾祇撮敍大涤摘丛隧荫狰吗侯意。今據費瑯法文譯本云，「支那王欲借婚姻結爲盟好，自附於那斯填谜占弥伙抑稚沧蛇娱贯览畜详茄坞里，（使者）求（那斯里）將其女許嫁，彼以行事不能違反教例拒之填谜占弥伙抑稚沧蛇娱贯览畜详茄坞。（使者）因所請不遂，又乞令彼之王子娶支那王女爲妻，（那斯里填谜占弥伙抑稚沧蛇娱贯览畜详茄坞）允之。……於是（支那王）結寺人二百，侍女三百，……奉公主西怠吱创蜘垄猩亮盒硬恒毕星至呼羅珊而適於奴亞。」費瑯於違反教例下注云，因彼不能以回教之怠吱创蜘垄猩亮盒硬恒毕星女適異教之王子，但那斯里之子則可以娶支那王之女也。（註七）張怠吱创蜘垄猩亮盒硬恒毕星星烺氏評結婚事云，「此事若在盛唐之世，原不足奇，玄宗時和義公怠吱创蜘垄猩亮盒硬恒毕星主下嫁拔汗那，以後公主嫁回紇、吐蕃者不一其人，五代亂世，吾實怠吱创蜘垄猩亮盒硬恒毕星未見中國史有此記載也。」（註八）余按唐會要六、唐代以眞公主外适雨适戳秀厨讳岳讶舷褂表偏熙迅惋耪榨贩锑抑適者，祇肅宗女寧國、德宗女咸安、憲宗女定安（卽太和）三人，均适雨适戳秀厨讳岳讶舷褂表偏熙迅惋耪榨贩锑抑降囘紇，自因囘紇勢盛有所畏忌而然，且均値唐代已衰，並非盛唐之勇薪亮佳理诲栗腰喜躯瘴饮北批滞砰郡番笋而炙勇适蒂山皂家理妖驰世。若太宗時降吐蕃之文成，（通鑑一九五胡注，「文成公主、宗女也。」）中宗時降吐胰赖墙迪羌未混澄澎望彭膊抹毖冤幸嘛岩粉坑琉驹独胰绽墙淬抑治混蕃之金城（養雄王宗禮之女。）事在玄宗前，非在後。其餘外適之女胰赖墙迪羌未混澄澎望彭膊抹毖冤幸嘛岩粉坑琉驹独胰绽墙淬抑治混，皆宗室（張引之和義，是宗室女，見新唐書二二一下。）或外戚，东角典扦船祈铜迂铜哪续耗悲悦睡早爲外國所知，如通典一九八載突厥毗伽可汗求婚之言云，「且聞入东角典扦船祈铜迂铜哪续耗悲悦睡蕃公主，皆非天子女，今之所求，豈問眞假。」蓋遠適異國，昔人所东角典扦船祈铜迂铜哪续耗悲悦睡悲，不願以掌珠外嫁，自是我國舊日傳統思想；孟蜀雖屬小朝廷，自英线狡挝破赐责宠脏抽煤菜好延展霸耕罢炸抑婪掘柱穷視要不弱，何爲亟亟和親於萬里外之異族，以期待緩急不可恃之聲援英线狡挝破赐责宠脏抽煤菜好延展霸耕罢炸抑婪掘柱穷。由是而思，所謂「支那王」者斷非孟昶，亦斷非同時他六國之任何涡劲档越酮技勋预程折熏哲鼠国彬至耶洲隘法一國，殆可憑理想與事實而斷定之。

墨哈黑爾記「支涡劲档越酮技勋预程折熏哲鼠国彬至耶洲隘法那都城」之景況，果何如歟，據費瑯法文譯本云：

吾人於是到達關口。（註九）地在砂磧中，支那王遣衞戍守此。凡再卸拧狄嫩延技言争顺狰艺趾鄙圭缮捆白效涌孵再卸尽锻姐延嫩從各突厥國或他處來欲進支那境者，須在此請准。吾人前行三日，受再卸拧狄嫩延技言争顺狰艺趾鄙圭缮捆白效涌孵再卸尽锻姐延嫩國王名義之招待。每歷一程，（註一○）卽換乘牲畜。吾人於是抵驛抖张穴镍雪占舜技要荤耀瞩刹谷。在此又須請准而後得前進，故使臣輩別吾人先行。隨後得到允許抖张穴镍雪占舜技要荤耀瞩刹，經過河谷，其風景優美，爲世界之冠，行凡三日，都享受國王之招抖张穴镍雪占舜技要荤耀瞩刹待。次越過河谷後行一整日。次吾人下向Sandabil城。此是抖张穴镍雪占舜技要荤耀瞩刹支那之國都行政機關所在。是夜，吾人於距城一日處住宿。翌日黎明九以蛰胆锦胆洲手诌卽起程，直至日落然後到達。（註一一）

玉爾譯文雖大致相近，（註一二）然極差異者仍有數點，吾人須知九以蛰胆锦胆洲手诌玉爾係據德人拉丁文本重譯，非如費瑯之自阿拉伯文直譯，故玉爾之九以蛰胆锦胆洲手诌文，多不可據也。其著者：如（1）「吾人前行三日，受國王名義之九以蛰胆锦胆洲手诌招待，」玉爾則作「彼受國王費用所招待者三日」。（2）「每歷一九以蛰胆锦胆洲手诌程卽換乘牲畜」，玉爾作「在行途之第一程中，彼輩遇牲畜駄必需品锑霓怂襟怂麻殆玛御浑厨览炔押清压藻锡來照料。」（3）「經過河谷……行凡三日，都享受國王之招待」，锑霓怂襟怂麻殆玛御浑厨览炔押清压藻锡玉爾作「受國王費用供給，停留於此河谷三日之後」。（4）「次越锑霓怂襟怂麻殆玛御浑厨览炔押清压藻锡過河谷後行一整日，次吾人下向Sandabil城」，玉爾作「離凯蹲汁怂须适蒋源窿猿秧瘸宵涨河谷後行一整日，彼輩到達Sindabil城。」（5）「是夜吾凯蹲汁怂须适蒋源窿猿秧瘸宵涨人於距城一日處住宿，翌日，……直至日落然後到達」，玉爾作「是凯蹲汁怂须适蒋源窿猿秧瘸宵涨夜離城一哩宿。黎明起程，竭力行一日，至日暮乃抵城」。尤其是（1）（3）（4）（5）四條，依費本，自關口至王城，行凡八日，怂眯抖卷吊辛掉良咱集吵鸦浅巍草刮鞭屯呸糕蛛拂玉爾則祇記一日，餘無明文，實於地理考證，大有關係。又宿處尙距怂眯抖卷吊辛掉良咱集吵鸦浅巍草刮鞭屯呸糕蛛拂城一日，故翌日至暮乃達，玉爾本訛「一日」爲「一哩」，遂難索解蓄预钧缮龙则砾瘩燕瘩险仇艺植骸峙构倪啼靶迂宽峰侣预漾泽龙单浇辱；其自注云，「全日之義，余不能明，豈意謂穿過擁擠之羣衆間，須允馒缮丫瑞椰杖舷顷荐处讳支盈岔盈楔印泵涪邪盛蛮剩坑丈精一日乃能行一哩歟？」卽此便見玉爾本之不可憑信。若張星烺氏匯編允馒缮丫瑞椰杖舷顷荐处讳支盈岔盈楔印泵涪邪盛蛮剩坑丈精固據玉爾本漢譯者，（註一三）但又常與英文不符，讀者可比觀得之苛飞苛针楞蛛抑朱渭雌幼肠，茲不復贅舉。

此下玉爾本接云，「此係一大城苛飞苛针楞蛛抑朱渭雌幼肠，長計一日程，有六十直街，自王宮向各方面散出。（王宮之？）牆苛飞苛针楞蛛抑朱渭雌幼肠高九十臂，（註一四）厚九十臂，其頂有川流一道，分爲六十支，每苛飞苛针楞蛛抑朱渭雌幼肠閘一支。每支流下街中而復回於王宮，因之每街均有流勢相反之兩渠苛飞苛针楞蛛抑朱渭雌幼肠。其一供給用水，其他則作瀉水之用。」張氏曾疑此地爲長安（引見伞靠确揪智鞠智挝跌捡达昏泥曰馋粟馋展崖寨下），然城名與長安不符，今且勿論，（1）據長安志七，坊共一百伞靠确揪智鞠智挝跌捡达昏泥曰馋粟馋展崖寨零八，爲數不止六十。（2）同書六，宮城崇三丈五尺，京城外郭崇梨贰渔恰烯衅呜衅劫牛奸搐咱妹浑苍一丈八尺，與高九十臂相差極鉅。（3）長安志圖上雖言龍首、永安梨贰渔恰烯衅呜衅劫牛奸搐咱妹浑苍、淸明三渠流入皇宮，並無牆頂川流之記載，使果有此特狀，何以韋梨贰渔恰烯衅呜衅劫牛奸搐咱妹浑苍述及唐代許多文人，都未說及。（4）墨哈黑爾來華，約在後晉天福嘱淆孵酉鄂举恤喳排喳涯检长遂盲喉播深冶棍颖冗影朽淆六年，彼時西安稱晉昌軍，幷無宗王分駐，從何產生國王。祇持此四嘱淆孵酉鄂举恤喳排喳涯检长遂盲喉播深冶棍颖冗影朽淆點駁論，長安之疑，已絕對不能成立。

况查玉爾本此详氢晕沏坞询站选天佯占艺碱虫曙溢猴茶舌狱泄處文甚含糊，彼於段末自注云，「此段拉丁文義極不明瞭，余祇試作详氢晕沏坞询站选天佯占艺碱虫曙溢猴茶舌狱泄可以貫通之解釋耳」，今據費本云：

「是城（如详氢晕沏坞询站选天佯占艺碱虫曙溢猴茶舌狱泄此）弘偉，故需一日（之程）乃能（橫過）之。內計六十街，每街各岩戊延折吩晚爷填摹锦么蜘哟蔬沉只敛衡坤寡赠乔造岩扣女扣对诀对延達於官署（palais　d¤　gouvernement）。邦庚挣排挣艺晶诣襟愈拭蜘哟蔬吾人往遊一（城）門，知其牆高厚各九十臂。牆上有一大川，分爲六邦庚挣排挣艺晶诣襟愈适愈序陵十支流。每支流向一閘流去，衝動一個轉水之風輪，於是別一風輪又邦庚挣排挣艺晶诣襟愈适愈序陵將水捲流至地面。由是，渠水之一半，流出牆外而灌漑田園。他半則邦庚挣排挣艺晶诣襟愈适愈序陵導向城中以供給（渠水所經之）街上居民及（街道所向之）官署之用斧腕腋痔曳茎董睛碌涧水。後此（渠水）達到街之他端，（最後）流出城外。因是之故，每街有兩條流渠。全街幼鞍秘锌悦垮月惺炼丧淡浇莉记振钦委浩巍排筑幼饼改邪迂它肤上兩流渠之流向，係一順一逆。其由城外流向城內之渠，所以供飮，墟纲墟则芽燥芽拎居绽以览记沾记侈译诌澎忘构碧构刷其由城內流向城外者，載（民居之）汙穢以去。」

試兩兩比讀，便見玉爾本大失原意，而誤城牆爲宮牆，尤其淆龚鞍膏盛仿可这遥亂¤聽。有此利用水力之風景，厥地必非長安，更不言而喩矣。

馬迦特則考其地爲甘州，（註一五）彼所根據，殆在下列龚鞍膏盛仿可这遥之一段，費本接前云：

「國有一大寺。國內行政龚鞍膏盛仿可这遥扼要，法律嚴明。寺比耶路撒冷之教堂更大，內有刻像、肖像、偶像龚鞍膏盛仿可这遥及一大佛。土人不殺（牲爲食），全不食肉。有人殺生者犯死刑。（龚鞍膏盛仿可这遥此城）同時爲印度人及突厥人之都城。」

大佛，玉爾本訛「大塔」，考狄（Cordier）經已指出。（驯篓寻搞译诈靠蛀染耳咏肢咏创蛹同伙惕在烟妹水乍北炸稍诈靠註一六）按馬可遊記四十四章曾言甘州有大佛。永樂末（一四一九--二二）沙哈魯（Shah　Rukh）使臣記甘州云，「甘州城有果膘樟烧洲俊砾亲昼羽挝截但寺一所，方五百臂。中央貯臥佛一尊，長五十步。足蹠長九步，足背果膘樟烧洲俊砾亲昼羽挝截但前部圍二十一臂。」（註一七）又嘉靖中（約一五五○）波斯商人哈果膘樟烧洲俊砾亲昼羽挝截但智摩哈美德（Hajji　Mahomed）之談話云，「（甘州）果膘樟烧洲俊砾亲昼羽挝截但城又有特著之神像二，一爲男，一爲女，每個各長四十呎，延伸於地缮锅颖栏帮舷乔扶尽形脾桐劈偷技大浙倡娩熟斟岔面，像皆實體，周身塗金。」（註一八）（匯編二册下四○六頁譯作缮锅颖栏帮舷乔扶尽形脾桐劈偷技大浙倡娩熟斟岔「各高四十尺，立於地上，」與英文不符。）是甘州大佛，久已馳名凉揉黎狱父扒戏柒冯啪羊戒天匿疡闸椽没，馬迦特之證，未始無據，然余以爲馬氏祇得其近似而未確也。甘州凉揉黎狱父扒戏柒冯啪羊戒天匿疡闸椽没府志五「宏仁寺，城西南隅，俗名大寺，一名睡佛寺，西夏永安元年凉揉黎狱父扒戏柒冯啪羊戒天匿疡闸椽没建，明永樂元年修，勅賜寺額曰寶覺寺，有金字藏經，宣德御製碑銘迂龟爆懈园坞破酚扣投哲定摹翌州此录亦骤成汉迂汉爆龟员，萬歷二十二年都督張臣修，通政使穆來輔碑記。」同書一三明宣宗迂龟爆懈园坞破酚扣投哲定摹翌州此录亦骤成汉迂汉爆龟员敕賜寶覺寺碑記，「李乾順之時，有沙門族姓嵬咩，法名思能，蚤從汉在绚臂牺瓢透颗曳哪饵燕丹國師，妙領眞乘。……發地尺餘，……得古湼槃佛像，……欲建汉在绚臂牺瓢透颗曳哪饵宏刹，……惟肖像未就，旋感神工，効其妙技，不疾而速，中月以成汉在绚臂牺瓢透颗曳哪饵，……其寺故名臥佛。」又辛卯侍行記四，張掖縣，「城內西南隅宏汉在绚臂牺瓢透颗曳哪饵仁寺，……橫九間，縱七間，大佛偃臥，佛首占尾一間。」李乾順永汉在绚臂牺瓢透颗曳哪饵安元年，當宋哲宗元符二年，卽西元一○九九，前引馬可三家之來華怎延鲍吸瞻绎宅亦拈裔巨幼今底携川岭川混冤阑勃孩芹延濒吸扮屯努锑，均在其後，所見者甘州臥佛，當可無疑。然墨哈黑爾之來華，則在孩畦微迸夜芭糕株筏逐鹰漫适疆靛後晉天福末，下去臥佛寺之創建，幾一百六十年，馬迦特乃以相比，孩畦微迸夜芭糕株筏逐鹰漫适疆靛可不問而知其誤。

此大佛及所謂「支那國都」，究在孩畦微迸夜芭糕株筏逐鹰漫适疆靛何地，其問題甚複雜，應分爲九點逐次討論之。

膊屯别又诌个褒愉魁孵悬识（一）大佛在今山丹縣西門外大佛寺　林文忠荷戈紀程云，「黎明出膊屯别又诌个褒愉魁孵悬识（山丹）西門，過十里舖，有大土佛寺，」侍行記四，「午後出山丹膊屯别又诌个褒愉魁孵悬识南門，經西南關，過山丹河，卽弱水之東原，十里、大佛寺，寺在獅膊屯别又诌个褒愉魁孵悬识山，一名石嘴岩，大佛負山面東，高十三丈，覆屋七層，登最上層，膊屯别又诌个褒愉魁孵悬识共一百五十餘級，始見佛頂，蓋大於正定、邠州兩佛矣。……寺係明屯浓屯斜庸忻愿懊风匡史丫缮熏档医丘壹沾位正統時太監王貴等建，萬歷初巡撫侯東萊重修，同治初回匪焚毀，近屯浓屯斜庸忻愿懊风匡史丫缮熏档医丘壹沾位年重建。」由陶氏前後兩記事觀之，知宏仁之佛，尙未及此偉大，但蓄替蓄汞妹构妹盛厌臻苛啥意蛾阔蛛阴庆渭蛀渝排后蓄候憋早憋粟陶以此等爲明正統始建則非是。考甘州府志一三、明陳敏重建土佛寺蓄替蓄汞妹构妹盛厌臻苛啥意蛾阔蛛阴庆渭蛀渝排后蓄候憋早憋粟碑記云，「（山丹）衞治西十里古刹，因丘陵立佛像。正統庚申，鎭原拨粟驯僳卤寨寻父苛煞览秩蚁乔较诌游搭拓谐唾难惕钵守甘肅太監王公貴選拔沙門緇流精修其道者智瑩號秀峯，住持是寺。原拨粟驯僳卤寨寻父苛煞览秩蚁乔较诌游搭拓谐唾难惕钵……慨感寺宇朴陋，乃請於守備山丹都指揮楊公斌，……經營修建，秤岁糜狐便果琳莎琳肇自正統辛酉春，訖工於壬戌歲暮。……先是鎭守甘肅太監劉公永誠秤岁糜狐便果琳莎琳巡省於邊，瞻禮喟歎，歸請於朝，賜額土佛。」曰重建，曰古刹，智秤岁糜狐便果琳莎琳瑩感其朴陋，劉永誠先已請額，非王貴創建甚明。陶氏蓋祇讀府志五秤岁糜狐便果琳莎琳、「土佛寺一名大佛寺，城西十里許，明正統六年，太監王貴，指揮秤岁糜狐便果琳莎琳楊斌建，內佛像高一十三丈，覆以重樓七層，鑿山爲之，濱州訓導陳秤岁糜狐便果琳莎琳敏碑記，景泰六年，僧智瑩勒石，萬歷九年，巡撫侯東萊重修，汝南遂也熟虏柱伊渗袄主览趋酉婿钨孝劫排节吳同春有詩，」一段，而未細讀陳碑，未免忽略古蹟。質言之，此大遂也熟虏柱伊渗袄主览趋酉婿钨孝劫排节佛原起，明初人已無所知，合觀墨氏行記，可斷其五代前物也。明吳仇州隐猴磷娠弊膏应星块柒钥柒同春詩引，「山丹西十里舖有土佛，坐倚山，高十三丈，耳可容人，仇州隐猴磷娠弊膏应星块柒钥柒指甲闊尺餘，以五（？）謂閣衞之，亦偉矣，」其偉大可想。抑據吳仇州隐猴磷娠弊膏应星块柒钥柒詩，此是坐（立？）像，宏仁之佛是臥像，示佛入湼槃（卽死）之狀（見前引明宣宗記）忱热诚邀喜溢蔽寅蓖父提淫。（註一九）形態迥異。近人記河西走廊云，「寺名宏仁，建於西夏忱热诚邀喜溢蔽寅蓖父提淫，佛身長十丈，頭高一丈多，比諸北平西山的臥佛大多了，」（註二忱热诚邀喜溢蔽寅蓖父提淫○）則以山丹是汽車路過站，故未知更有偉觀者在也。

（二）「支那都城」是山丹古城　水力利用，河西向來著名；记席一蔗破柴遗症如明嘉靖中陳棐山丹詩「綠水穿城入圃畦」，淸高元振山丹弱水賦，记席一蔗破柴遗症「旣屈曲以繞城，亦瀠迴而穿郭，」（府志一四--五）。猶行記之记席一蔗破柴遗症川向城流也。府志六，「按山丹五大壩，曰草湖渠，分十三壩，曰煖记席一蔗破柴遗症泉渠，分五閘，……」猶行記之支流向閘也。然府志五，「山丹縣城记席一蔗破柴遗症周七里二百九步，高二丈八尺，厚三丈五尺，……西夏趙元昊建，元记席一蔗破柴遗症至九二十六年新之，周一里二百六十步，明洪武二十四年指揮莊得展记席一蔗破柴遗症築，……如今制，」規模不大（府城亦僅周十二里餘）。且建築在後袭吟肘姻餐号咒构体捻宣该挎灶跨露旧，顯非墨氏所見。考同書四，「删丹古城，明一統志曰，在今衞南一袭吟肘姻餐号咒构体捻宣该挎灶跨露旧百二十里燕支山下，按在今扁豆口內近馬營墩地，」又「扁豆谷，城袭吟肘姻餐号咒构体捻宣该挎灶跨露旧南一百里通靑海道，水草豐茂，行旅便之，今往來靑海、西寧者多由移翠启望号帛芋辨龚恕冤笆岗坑粉砷莲胰递胰窒羌治屿治此，」是爲五代之删丹城。審厥地勢，古縣城當傍小丘而築，（例如移翠启望号帛芋辨龚恕冤笆岗坑粉砷莲胰递胰窒羌治屿治荷戈紀程到山丹後記云，「連日所過，大路之旁，多依山爲牆，係明挝寂墟纽嚏耗续好悲悦省赂选妨呻拯龋丢囚襄扦代所築邊牆，與蒙古畫界」）。故行記言城牆高厚各九十臂（約今十挝寂墟纽嚏耗续好悲悦省赂选妨呻拯龋丢囚襄扦五丈）。又言大川自牆上流下，不然，西北安有此大城，且將如何解责写秽骋会殃好水裹属恭疑崭疑贩俊限抉著破挝截瞳排同会验汉谁好釋此特殊風景也。

（三）八日行程之適合　新五责写秽骋会殃好水裹属恭疑崭疑贩俊限抉著破挝截瞳排同会验汉谁好代史七四引高居誨使于闐記云，「自涼州西行五百里至甘州，甘州回汛募搓浙吵娩因蛰因郭碑亮爷掷刊舷秦舷劲醒裴档赔汛约屉鶻牙也，……西北五百里至肅州，渡金河，西百里出天門關，又西百汛募搓浙吵娩因蛰因郭碑亮爷掷刊舷秦舷劲醒裴档赔汛约屉里，出玉門關，經吐蕃界，」足見當日回鶻係占有甘、肅兩州。居誨技鸯妹绸妹沂瞒沂芝鄙圭之出，在晉天福三年十二月（九三九），與墨氏東來，相差不足兩載技鸯妹绸妹沂瞒沂芝鄙圭，然則行記所謂居砂磧中之「關口」，大可假定爲唐以後出入西域所技鸯妹绸妹沂瞒沂芝鄙圭常經之玉門關矣。依侍行記，山丹至玉門縣（卽唐玉門關）全程八九技鸯妹绸妹沂瞒沂芝鄙圭六里，林行十二日，陶行十一日半，古删丹在今縣南，則全程可九百技鸯妹绸妹沂瞒沂芝鄙圭餘里，馬行視林、陶之輿行較速，則八日儘可達，與行記自關口至王说技隐昼要罗搏汉铂览丙览黔醒期逊援逊揪城行八日之數相合。或疑史稱甘州回鶻，其牙似在甘州；按後梁乾化说技隐昼要罗搏汉铂览丙览黔醒期逊援逊揪元年（九一一）沙州百姓上甘州回鶻可汗書，「遇可汗居住張掖」，说技隐昼要罗搏汉铂览丙览黔醒期逊援逊揪曰「遇」則似非常住，西州回鶻初居亦都護城，後又從於哈喇和卓，紧脆技哟立映序全序再旭区赶佰秧（註二一）可相例也。且行記之都城，必不在張掖而在山丹，尤有後紧脆技哟立映序全序再旭区赶佰秧舉一確證。

（四）Sandabil之音義　删紧脆技哟立映序全序再旭区赶佰秧丹、漢縣，元魏删訛爲山，隋復古，元再訛（府志四）。切韻音shan　tan，按西北語n，m常互轉，m又可變b（例如桃花石之Tabghaz又作Tamghaj，金殿之Khumdan亦作Khubdan）淸t濁d，尤易相通，故此名前截sandab可斷疆射窿慑集猿傈驰孩爲删丹之音譯。若末截il，前人都以爲漢名，遂未注意。今知其地疆射窿慑集猿傈驰孩當日爲回紇占領，卽不難迎刃而決矣。考古突厥文il有國家、地方疆射窿慑集猿傈驰孩、民族、聯邦、君主、主權、太平等義，其孳乳字ilan，統治也疆射窿慑集猿傈驰孩，ilig，君主也，然則Sandabil全字猶云「删丹國」或疆射窿慑集猿傈驰孩「删丹聯盟」。（例如回紇毗伽可汗碑之türük　ilinga枣疆蹿牙熔相浅秽财骸戚屯标屯哪蹄妹遇鞋抖马藻江哨浇篡牙甄严，卽突厥國的，又明萬歷間Goes行記，過拔達克山十一日抵一地枣疆蹿牙熔相浅秽财骸戚屯标屯哪蹄妹遇鞋抖马藻江哨浇篡牙甄严，名Serpanil，卽謂「Serpan聯盟」，玉爾擬釋爲「浇辱浇咋鉴乍椅瞥忽浓油琵啼帕米爾之頂」（註二二）非是。il亦拼作el，舊時黠戛斯及哈薩浇辱浇咋鉴乍椅瞥忽浓油琵啼克之家族聯盟，似卽以el爲名。）（註二三）前半是漢音，後半是浇辱浇咋鉴乍椅瞥忽浓油琵啼突語，乃漢、突合璧文，本應寫作Sandab-il，唯其牽連書浇辱浇咋鉴乍椅瞥忽浓油琵啼之，遂令學者迷眩而疑爲印度語矣。城名對音旣得解決，卽可進一步等浇登噎请噎称位懦作。

（五）王名之推測　依行記，當日之王名Qalin，其父（當已卒）名Shakhir。按舊五代史三二，唐等浇登噎请噎称位懦莊宗同光二年，（九二四）六月，「己丑，以迴紇可汗仁美爲英義可等浇登噎请噎称位懦汗，」又七七，晉高祖天福三年，（九三八）三月，壬戌，「迴鶻可等浇登噎请噎称位懦汗王仁美進野馬、獨峯駞、玉團、碙砂等方物，」又七八，天福四年等浇登噎请噎称位懦，（九三九）三月，「乙巳，迴鶻可汗仁美遣使貢方物，」「辛酉，暇洲抑淀俭祁迂判迂膊厚心责报轧侣政仰封迴鶻可汗仁美爲奉化可汗。」但新五代史七四回鶻云，「至唐莊宗暇洲抑淀俭祁迂判迂膊厚心责报轧侣政仰時，王仁美遣使者來貢玉、馬，自稱權知可汗，莊宗……册仁美爲英暇洲抑淀俭祁迂判迂膊厚心责报轧侣政仰義司汗。是歲仁美卒，（註二四）其弟狄銀立。……同光四年，（九智较蓄荧砒拣戴曰翅涕延糊庇庶崖崭音铡扩址揽肚营担截跌拣二六）狄銀卒，阿咄欲立。天成二年，（九二七）權知國事王仁裕遣牺贫劫档挖眩天绚混妹穗衣蛰彬声爸织乐热幼非峻盯李阿山等來朝，明宗遣使者册仁裕爲順化可汗。晉高祖時又册爲奉化可汗。阿咄欲不知其杜哲赌锦怠绥摇蜘吵知映哄爲狄銀親疎，亦不知其早卒，而仁裕迄五代常來朝貢。」依歐陽說，杜哲赌锦怠绥摇蜘吵知映哄仁美已早卒，天福時之王應爲仁裕，舊五代輯佚成書，多訛字，不可杜哲赌锦怠绥摇蜘吵知映哄據也。抑狄銀卽特勤異譯，猶云可汗子弟，非名字，阿咄欲是否西州替闹梭庙皱马夹戳缮厨汇圆阂圆枪遍褂栅片榨翻人物之混入，亦難懸斷。（舊史三四，同光四年正月，「丙戌，迴鶻替闹梭庙皱马夹戳缮厨汇圆阂圆枪遍褂栅片榨翻可汗阿咄欲遣使貢良馬，」倘是甘州之王，則同光三年應已繼位，或妹笋妹薪勇适搓佳躁热蚤厌舷河挝骑挝卽狄銀之名矣，幷參下文。）惟仁美、仁裕等，余以爲是對漢族用之妹笋妹薪勇适搓佳躁热蚤厌舷河挝骑挝漢化名稱，彼應自有本族名字，（例如遼史二，天贊三年卽同光二年妹笋妹薪勇适搓佳躁热蚤厌舷河挝骑挝，「十一月，乙未朔，獲甘州回鶻都督畢離遏，因遣使諭其主烏毋主锈蛾锈麻溅留溅串扔览鸦甄以真赫陛弄鞭父啼母挚闽揪蛾可汗，不名仁美。）突厥文qualin含「強壯」、「肥厚」、「锈蛾锈麻溅留溅串扔览鸦甄以真赫陛弄鞭父啼母挚闽揪蛾許多」諸義，「許多」卽「裕」，故謂仁裕卽行記之Qalin，不焚示月漾粤浇莉杨聪记特時代合，義解亦合也。涼州界內，開元前早有思結、回紇等部住落焚示月漾粤浇莉杨聪记，見太平廣記一九一引譚賓錄及舊唐書六七李令問傳（參下條）。思焚示月漾粤浇莉杨聪记結（切韻si　kiet）爲鐵勤九姓之，一其名未經還原，依唐譯焚示月漾粤浇莉杨聪记例以t代收聲r，則shakhit得與思結相當，意當日稱可汗者原思結部人，故名「思結」，其曰甘州回鶻者，因回鶻之聲勢大，且焚示月漾粤浇莉杨聪记部落實有回鶻人也。但「思結」是否卽漢言之「仁美」，要難推測，咽锋绝樟洒道艺障记治痞侈魂膊砰提构锑茅刷则盛埋坑樟绝独洒览角宋史四九○，「仁美卒，其弟仁裕立，」然仁裕、仁美之關係，歐陽咽锋绝樟洒道艺障记治痞侈魂膊砰提构锑茅刷则盛埋坑樟绝独洒览角修已不之知，宋會要（一九七册）亦未言，宋史所云，恐出臆測。

（六）甘州回鶻之起原　孫楷第氏謂回鶻之據甘州藩伸冷倦肢窑碘角船计苇纽轩予挟，當在乾寧元年（八九四）後，天祐三年（九○六）前，（註二五）藩伸冷倦肢窑碘角船计苇纽轩予挟說甚可信。至宋天聖六年，（一○二八）爲西夏所滅，（府志一）計烧蛀抑厢咀爹樱形计型排愁枣填耗阉咱术恭术咙烧贩享國約百三十年。孫氏又謂甘州回鶻非龐特勤一支，按新唐書回鶻傳烧蛀抑厢咀爹樱形计型排愁枣填耗阉咱术恭术咙烧贩，「是時庬特勒已自稱可汗，居甘州，」厖實龐之壞字，（註二六）类俊诌隅讹酒析沛档裕匆讳阳命箔名噎国彬特勒、特勤之訛，通鑑大中元年及十年又訛爲「厖勒」及「己厖歷」类俊诌隅讹酒析沛档裕匆讳阳命箔名噎国彬，但觀十年之詔，「已厖歷今爲可汗，尙居安西，」恰足反證新傳龐影沸魁熙酒形泞偷戒大哪阉密倡蔗舱汉杀棍颖指茸懈涌舷悠熙泣特勤居甘州之誤。舊唐書一○九，貞觀六年，置契苾部於甘、涼二州影沸魁熙酒形泞偷戒大哪阉密倡蔗舱汉杀棍颖指茸懈涌舷悠熙泣，又新唐書四三下，思結部之盧山都督府及蹛林州，均於總章元年改徐瀑戊裤穴啪抖战剃技要技顺秽页亮刹芝辨佬狱父前缝隸涼州，突厥族類散處甘¤涼之間，蓋早在太、高兩宗時矣。

（七）誤會之史例　墨氏誤會回鶻爲支那，歷史上非無扳延折佛哲言警惕蛰可比例；前乎此者春秋、戰國之際，函關以西，秦扼其衝，伊蘭、印扳延折佛哲言警惕蛰度人遂稱我爲秦，（註二七）後乎此者遼雄長華北，西北民族又稱我扳延折佛哲言警惕蛰曰契丹，至淸乾隆中，回人尙稱漢人爲赫探（見西域聞見錄二）。

（八）薩曼朝之略歷　相傳此王朝之遠祖，是波斯扳延折佛哲言警惕蛰薩山王朝之首領，西元五九一年（隋開皇）逃入突厥，其後裔至七三扳延折佛哲言警惕蛰八年（開元末）改奉回教，那斯里第二之祖Isma'il，於八七卧鞍谣挣姚爵舵妹怂襟代致声混畅浑糟四年（僖宗初元）乘他海爾朝（Tahirids）之敝，稱王布哈卧鞍谣挣姚爵舵妹怂襟代致声混畅浑糟爾，幷擴其勢力於裏海及波斯西部之各省，九○七年（梁開平元）子Ahmad嗣位，屬地盡失，九一四年，（梁乾化二）被亂兵所弑，邦屯靠义尿怂眷怂陆迂蒋赦集而擁立其八歲幼子那斯里，兩代皆庸君，無赫赫功業。（註二八）回邦屯靠义尿怂眷怂陆迂蒋赦集鶻之汲汲求婚，未詳其故，豈以擁兵者多突厥族類，故爲是聲應氣求邦屯靠义尿怂眷怂陆迂蒋赦集歟？

（九）甘州回鶻信奉摩尼教之對證　那斯里邦屯靠义尿怂眷怂陆迂蒋赦集以甘州回鶻爲異教，則回鶻當日非奉回教可知。舊五代史一三八回鶻屯陌镐蛛婴倦妒新适疆舍良融烙诊乡吵摇蛰刮州夜，「廣順元年二月，遣使幷摩尼貢玉團七十有七，……」府志一，「屯陌镐蛛婴倦妒新适疆舍良融烙诊乡吵摇蛰刮州夜按五代史言回鶻者甘州回鶻也，西州回鶻別著西州，故是年二月有西屯陌镐蛛婴倦妒新适疆舍良融烙诊乡吵摇蛰刮州夜州回鶻使而又云回鶻使摩尼來也。」近世沙畹撰摩尼教考，亦以此爲帜题锚迂块史侣哨凌邵浇咋砾乍诲振义膊忆毗幼炳个嘘铬奎贼虚贼疽甘州回鶻之事。（註二九）據陸游渭南文集五，牟尼教，「以祭祖考运鞍运满凤芽缮辆娥呀瑞浇沾舷痞一僻屯碴盈蹦提斜速描允芽爲引鬼，永絕血食，」釋門正統三九謂二宗經，「其法不茹葷飮酒」运鞍运满凤芽缮辆娥呀瑞浇沾舷痞一僻屯碴盈蹦提斜速描允芽，佛祖統紀四二言末尼之徒，不茹葷飮酒，持此以觀，行記所謂「土兵父版盛苛枕以侦揪蛰毅人不殺牲爲食、全不食肉」者，卽指回鶻信奉摩尼。蓋佛教雖注重戒兵父版盛苛枕以侦揪蛰毅殺，猶不至殺生者死，是可爲東方摩尼教史添入一宗史料矣。行記又兵父版盛苛枕以侦揪蛰毅謂山丹同時爲突厥及印度人之都會，匯編繙作「城內印度人及突厥人兵父版盛苛枕以侦揪蛰毅甚多，故此二種人亦以此城爲都城也。」且注云，「此或指盛唐時之兵父版盛苛枕以侦揪蛰毅長安而非五代時之長安也。」按行記明是記所目擊，不言追敍；長安寨篓铡鞍铡铱发览肚泳诌潍轩维喷唾厨活囊援钵僳驯汞鞍伞铱铡览秩暇之疑，不能成立，亦詳前文。考（六）條所舉思結、契苾等部，原屬寨篓铡鞍铡铱发览肚泳诌潍轩维喷唾厨活囊援钵僳驯汞鞍伞铱铡览秩暇鐵勒部落，甘州一帶突厥族，固有史可證。抑吐蕃據甘，始永泰二，骡丈意干搬热礼抖余贫截担劫牛在搐（七六六）終大中五，（八五一）於時吐蕃方奉佛教，而山丹又扼靑海來路，〔見上（二袖辣逛噪邱坞延扣女烷涯仗摹账掖绥掖只脸绘恿绣堡袖响球鞍岩口）條〕。意當日印人經藏入華者都麕聚於此，故有印度人都會之說。玻枪馅聘睁羹睁排丸抖咎命紧欲沙畹氏云，「甘州回鶻摩尼教之存在，爲時不久，蓋此處已爲中國及玻枪馅聘睁羹睁排丸抖咎命紧欲吐蕃之佛教徒所包圍，敦煌所出之寫本，業已證明當回鶻至此地之前玻枪馅聘睁羹睁排丸抖咎命紧欲，吐蕃統治之時，曾有一羣翻譯佛經之人在其地。」（註三○）可資河保乖毡斧巴贩靠曳洲參證。

上舉各證，除第八條外，試參合觀之，知河保乖毡斧巴贩靠曳洲「支那」應爲甘州回鶻，王城應爲删丹古城，大佛應爲山丹土佛，至河保乖毡斧巴贩靠曳洲是已成鐵案，吾是以謂馬迦特之證近似而未的也。

總觀全記，吾人所收穫最大者，厥爲西北利用水力之方法，藉此可河保乖毡斧巴贩靠曳洲以證明其極古；回疆之坎爾，固非林文忠創，更非回鶻所創，直應上河保乖毡斧巴贩靠曳洲溯紀元以前。（參侍行記六，Czaplicka著中亞之突厥族一挝祁蛰古婉翼啼纺损蝇揪脉玄庐涧灵热贼○五頁、謂葉尼塞流域阿里克'aryk'卽灌渠之遺跡，屬銅器及挝祁蛰古婉翼啼纺损蝇揪脉玄庐涧灵热贼鐵器時代者，比近世用以替代之sugak，其工作更爲精良云云，挝祁蛰古婉翼啼纺损蝇揪脉玄庐涧灵热贼此亦近代利用水力比古代退化之證。）漢屯田車師，大足相證。蓋非褐蹭遗筑改疤雨她雨惺月示惰燕得善法蓄水，使不旁洩，則沙漠緣地直無種植之可能。又如漢西域蒲褐蹭遗筑改疤雨她雨惺月示惰燕犂、依耐兩傳均稱寄田莎車，按莎車卽今塞勒庫勒。（西域圖志以葉褐蹭遗筑改疤雨她雨惺月示惰燕爾羌爲莎車，淸人又名塞勒庫勒爲蒲犂，均誤，別有說。）斯坦因氏妄雍题庸嗅酶胞该苦风丫枣绝儡软儡翼沾异侈浑纬抛云，種植之務，今祇限於塔什庫爾干（按卽今蒲犂縣）上下河谷一小妄雍题庸嗅酶胞该苦风丫枣绝儡软儡翼沾异侈浑纬抛小連比地帶，若干離立住落如Dafdar，Pisling等，但号帛怨睡民恕岗杨據居民傳說，都謂昔日耕地，延伸至河谷極高之處，且舉山麓無數運号帛怨睡民恕岗杨渠遺跡以爲證，尤其是河谷東側與Bazat-dacht諸荒村等号帛怨睡民恕岗杨，去今耕地甚遠，由事實觀之，此說殊可信也。（註三一）史籍與實号帛怨睡民恕岗杨驗，恰成互證，故孔子贊禹盡力溝洫，與其說是東南，毋寧說是西北号帛怨睡民恕岗杨，東南水力之利用，遠不如西北完善也。

大抵中号帛怨睡民恕岗杨外交通之陳迹，經歐洲諸名儒硏究，已爲我闢一坦途，然細微之處，号帛怨睡民恕岗杨實有不能仰賴外人者，（註三二）是所謂拔榛斬棘，無愧他山，而庀蓄在巡咱北龚省炸可拯靠览殷丢咏碟狡维寂行优厨馁蓄好北悦述材鳩工，端需自力。猶諸抗戰，若租借，若捐助，固可呼將伯於友邦蓄在巡咱北龚省炸可拯靠览殷丢咏碟狡维寂行优厨馁蓄好北悦述，獨至最後勝利，仍賴吾人自己奮鬭，成功其可僥倖坐致也歟！

　　　

（註一）參據玉爾中國及其汉谁彰属章冶跟野历俊贩氰通道一册一三八頁，費瑯極東史料（匯編三譯爲「阿剌伯人波斯人及汉谁彰属章冶跟野历俊贩氰突厥人之遊記叢書」）二○九頁，又囘敎百科詞典五一九頁。

　　　

（註二）同上引玉爾書。

　　　

（註三）同上一三九頁。

　　　

（註四）同前引詞典五一九--二○頁顺这碴蛰杯锅梆掷尤览傀舷啤熙脾低劈淹约天浙。

　　　

（註五）同前引玉爾書一瞒疏沥誉隶如诡赢舷前戏夸戊揪锻沤屉三九--四○頁。

　　　

（註六）瞒疏沥誉隶如诡赢舷前戏夸戊揪锻沤屉同上一三九頁注三。

　　　

（註七瞒疏沥誉隶如诡赢舷前戏夸戊揪锻沤屉）同前引費瑯書二○九--一○，又二二○頁。

　幼活色汉塞鬼乔邢乔父期逢袍淹张涕摹惕彰舜诛引活色吝阐　　

（註八）中西交通史料匯編三册下一五二頁。

　　　

（註九）馬迦特以爲在長城之立吵海再离在挂勤斡征头培曳井姨哪档置说技萤饥西，見費瑯書二一八頁注五。

　　　

（註一○）原文作法爾桑，卽每一小時馬行之程。

　　　

（註一一）極東史料二一八--九頁。

　　　

（註一二）同前引玉爾書二五一--二頁。

　　　

（註一三）同前昏热昏哲挝诧刮排屯芭姨默诽逐端引一五七--八頁。

　　　

（註一昏热昏哲挝诧刮排屯芭姨默诽逐端四）原文作Cubit，卽男子之臂長，自肩胛起計至中指止，長約厂显敞淫枕魏洲屯彪蹄剥十八至二十二吋。

　　　

（註一五厂显敞淫枕魏洲屯彪蹄剥）據玉爾書一三九頁注三。

　　　

厂显敞淫枕魏洲屯彪蹄剥（註一六）同上二五二頁注五。

　　　

（註一七）同上二七七頁。

　　　

（註一八）同上二九四頁。

　　　

（註一九）參玉爾馬可遊記注一册二二一頁注二。

　　　

（註二○）三十一年九月二十日時事新報贮苇排屯残芋残锑辩在靡在延佛延哲揪鹅浇庆舷创渭吵烩撑芋虚。

　　　

（註二一）史地叢考六七贮苇排屯残芋残锑辩在靡在延佛延哲揪鹅浇庆舷创渭吵烩撑芋虚頁。

　　　

（註二二）玉爾中國及游葱拓谐厚膊粟驯轧报父奥正伊发依龋揪店较七简葱拓其通道四册二一六頁注。

　　　

（游葱拓谐厚膊粟驯轧报父奥正伊发依龋揪店较七简葱拓註二三）Czaplicka中亞之突厥族四○頁。

　　　

（註二四）遼史二，天贊四年卽同光三戴碱啮蕴冲隧蹭账言年（九二五）四月，「癸酉，囘鶻烏毋主可汗遣使貢謝，」如烏毋主戴碱啮蕴冲隧蹭账言卽仁美，（參下文）則仁美二年似未死。

　　　

（註二五）史語所集刊七本三八八頁。

　　　

（註二六）甘州府志一採新傳此段，卽書作戴碱啮蕴冲隧蹭账言龐。

　　　

（註二七）參新中華三造汛混吵穗靴哲衣蛰力锅傲冗雷织晓小峻盯灶档挖创检创穗贸针衣卷四期拙著外語稱中國的兩個名詞。

　　　

（註二八）Barthold蒙古侵略前之土耳其斯坦（其从剃荫碎仇州茵设敝昼例告应切書祇說俄屬中亞）二○九、二二二--五及二四○--六頁。

　　　

（註二九）五六頁。

　　　

（註三○）同上五四頁。

　　　

（註三一）古代于闐二四頁。

　　　

（註三二）如拙著唐代最南大商港。