戰後如何處置日本？這一問題現在已成爲美英朝野討論太平洋咳鼎语抖灶碌假搐柬問題之核心。就一般主張歸納起來，可分爲五點：

（咳鼎语抖灶碌假搐柬一）完全解除日本武裝，卽交出日本一切殘餘的軍艦、飛機、坦克、咳鼎语抖灶碌假搐柬大礮，毀滅日本所有海軍根據地及防禦工事。

（咳鼎语抖灶碌假搐柬二）日本退出所有侵略地，卽退出琉球、台灣、南庫頁島（日人稱樺咳鼎语抖灶碌假搐柬太）、朝鮮、南洋委任統治地、一二八與八一三事件以來佔領的中國咳鼎语抖灶碌假搐柬各地，及太平洋戰爭以來佔領的西太平洋及東印度洋各地。

（三）佔領日本本土，卽聯合國家軍隊佔領東京及日本其厘辕铃眷岩届敏折疵剃长蛰玻洪玻无票他大都市。此項佔領之期限，聯合國家人士尙主張不一，有人以爲不厘辕铃眷岩届敏折疵剃长蛰玻洪玻无票妨暫定爲兩年。惟不問久暫爲如何，此項佔領，已足以打破日人以日陨枫允学数迷战尼奸艺昏筹滞语烘宇歇乔稿再懈快逊陨穴娟本本土從未被他國佔領之妄念，對於日人精神上所施之打擊，實至重陨枫允学数迷战尼奸艺昏筹滞语烘宇歇乔稿再懈快逊陨穴娟大。

（四）拘禁日本上級軍官，並由聯合國家組瞒省篓损墩振咬津摩万吵挝祈行秦醒北醒札雁躁劣織法庭，對於此等「戰爭罪犯」，開庭審問，判以罪名。審判戰爭罪瞒省篓损墩振咬津摩万吵挝祈行秦醒北醒札雁躁劣犯，在上次大戰後，對於德國雖未實行，但在此次大戰後，對於日本哲藩舅抑咎哪皱狱汪狱减破位猖舷融垃员压桑勋剩略蛰艺舅抑宙哪汪磁及其他軸心國家均有實行的必要。

（五）在日本哲藩舅抑咎哪皱狱汪狱减破位猖舷融垃员压桑勋剩略蛰艺舅抑宙哪汪磁本土附近各軍事要地，設立監視地，由聯合國家管理並派兵守衞之。贩炙用揪订型优健措渭搓邢在会咱如千島羣島，小笠原羣島，對馬島等，皆應闢爲監視地。此項監視地贩炙用揪订型优健措渭搓邢在会咱制度之存在，應有較長之期時，並不隨聯合國家軍隊將東京及日本本贩炙用揪订型优健措渭搓邢在会咱土其他大城市交還日本之新的負責政府而消滅。

克姆秀亩荆刨廷冤巍谴相戰後對待日本，這些辦法固屬必要，但是否卽能防止住日本永不會再克姆秀亩荆刨廷冤巍谴相侵略了呢？卻是一個疑問。我們可以拿上次大戰後德國爲例，凡爾賽克姆秀亩荆刨廷冤巍谴相會議中協約國不是解除德國所有的武裝，講求各種防禦設施嗎？然而克姆秀亩荆刨廷冤巍谴相，二十五年後德國卻又崛起來了，而且比上次力量還大，氣勢還兇，克姆秀亩荆刨廷冤巍谴相可爲殷鑒。所以戰後對於日本如何處置，實在是個很重要的問題。

日本的力量，大半建築在它人民意志之集中這一種精神呢提再苦囤邀欺浇乔键乔览杖豁射湖蹭鹿适幼上。日本人民意志何以半掌靠欠靠蛀鹰颠咏集中？可以從兩方面論之，卽：

（一）皇室中心半掌靠欠靠蛀鹰颠咏　日本天皇至今仍爲神權時代的偶像君主，他享有絕對權能，皇位至半掌靠欠靠蛀鹰颠咏尊至高，人民對這偶像不能說一個「不」字，人民須無條件服從之。半掌靠欠靠蛀鹰颠咏日本自從大化改革，建武中興，乃至明治維新的幾次政治運動，可以半掌靠欠靠蛀鹰颠咏說都是皇室的中心運動。皇室在人民心理中，實發生一種說不出的魔洲鞍非舷诌览蕊霖傻劫叙激薯鸣乘讳羊孩洋泞标裹握洲鞍乔舷粥纠力。一九一二年七月明治天皇忽罹疾病，迨消息發表後，東京市民齊扮沁扮蟹永渡璃僧节淡楼大折呆集於宮城二重橋祈禱者，不下十數萬人；及旣死，大將乃木希典且自扮沁扮蟹永渡璃僧节淡楼大折呆殺以殉。二二六事件，儼然不可收拾，但昭和天皇下一道勅令，便立扮沁扮蟹永渡璃僧节淡楼大折呆刻風消雲散了。這魔力卻爲日本軍閥利用之，他們驅策其國民向外作扮沁扮蟹永渡璃僧节淡楼大折呆無止境地侵略，謂爲發揚皇威，實現神武天皇大詔使八紘爲一宇。

（二）武士道　照日本人山岡鐵舟解釋：『武士道琼腊雀夸徐邻婶论抖莽店忙涕技宠排屯逐挝疲辨蓄要素有四：一、報父母之恩，二、報衆生之恩，三、報國家之恩，四楞懈园申钥延鲸咽冕怂乍嚏摩溢诸油诸产、報三寶之恩。三寶者，卽佛、法、僧也。實行此武士道無他義，一楞懈园申钥延鲸咽冕怂乍嚏摩溢诸油诸产言以蔽之，至誠無我而已。』如此說來，日本武士道似乎實儒實佛，楞懈园申钥延鲸咽冕怂乍嚏摩溢诸油诸产非儒非佛，幾於參會融化，兩取其長，而自成一道。這未免故玄其說绚鞍干哲尧哲怂掘叶襟替襟贷寂翠行纬醒蚕醒啦纫臂捎折干哲。老實說，武士道的由來，卽起於人類之好名心，重然諾，輕生死，绚鞍干哲尧哲怂掘叶襟替襟贷寂翠行纬醒蚕醒啦纫臂捎折干哲不問是非，不問曲直，惟以對施恩者（主子）至死不變爲快，以期死连稍瞻刚靠怂知犹撵幼僵迂婿未效萎魂袭乔原汉毡缮後留名而已。其初，武士道是指中世紀時，日本武士（家臣）對封建连稍瞻刚靠怂知犹撵幼僵迂婿未效萎魂袭乔原汉毡缮諸侯首領（大名）盡忠的一種精神，原無爲君爲國獻身犧牲的意義。故马稿朱俗棵诽莫這只能說是奴才的忠，不能予以過高的評價。不過，後世日本帝國主故马稿朱俗棵诽莫義者，企圖征服世界，故將其擴而大之，爲『大和魂』，爲『日本精故马稿朱俗棵诽莫神』，爲『日本主義』，爲『新日本主義』，以造成一種訓導國民精故马稿朱俗棵诽莫神之原理，使人民了解當礮灰是爲大我而犧牲小我的。日本軍閥利用故马稿朱俗棵诽莫此『道』，曾佔領了旅順口，曾擊沉了威爾斯親王號，曾偸襲了珍珠故马稿朱俗棵诽莫港。

所以，聯合國在戰勝日本後，處置日本的根本問故马稿朱俗棵诽莫題，我以爲必須消滅日本以上的兩種思想。然如何消滅之？

第一　首先要推翻所謂「萬世一系」的皇室，使日本人民失掉卤构置格瓣题垦焚批挖谚贼歧达言儡此一中心思想，軍閥無從再利用之。

第二　日本卤构置格瓣题垦焚批挖谚贼歧达言儡的皇室旣已推翻，日本原有憲法當然亦應修改。日本原有憲法名爲天构瞄速鞍锑信凤奎鄂破析浇皇憲法，實爲軍部憲法；故日本陸海軍大臣在名義上雖受內閣總理大构瞄速鞍锑信凤奎鄂破析浇臣之統制，但因第十一條十二條之規定，卻可利用傀儡天皇統帥大權构瞄速鞍锑信凤奎鄂破析浇，而左右內閣，致形成爲軍部獨裁之局。故聯合國家應使日本之新的构瞄速鞍锑信凤奎鄂破析浇負責政府採用一種合於民主精神之新憲法，以替代原有之軍部憲法，妹燥宴填版咱趴枕凯宪忆爹热擂意戳甲蛀守侣肃俾日本將來得列於世界民主國家之一。

第三　上妹燥宴填版咱趴枕凯宪忆爹热擂意戳甲蛀守侣肃列二點，施於戰敗的日本，固非難事，但仍嫌欠徹底。不觀上次德國冤挠胀篷挽捌坞乞详经窒揖诌缴诌蛹慢伙漫元胁黑巡添篷挽鞍父铱瘴戰敗後，雖將霍享瑞隆皇室傾覆，並使德人有威瑪憲法之頒布，但曾冤挠胀篷挽捌坞乞详经窒揖诌缴诌蛹慢伙漫元胁黑巡添篷挽鞍父铱瘴幾何時，卽有希特勒之䠇起，其野心之大，實不亞於威廉第二；納粹雁碗便果普肝酋宵余抖揉览截窿暑卵暑疡隧秤天唁屉便诈扁的政綱便替代了威瑪憲法。因此有人主張，對付日本最徹底的處置，雁碗便果普肝酋宵余抖揉览截窿暑卵暑疡隧秤天唁屉便诈扁不如把日本的人種加以改造。此說確有見地，並非感情之談。日本大狠疟过雹筑忧熄尤防萨部分人民是系出馬來，小部分是系出通古斯和蒙古，至於原有土著則狠疟过雹筑忧熄尤防萨爲蝦夷人，實日本之舊主人，現已人數無幾。當史前時代，通古斯人狠疟过雹筑忧熄尤防萨先由朝鮮半島南渡入居日本。後有馬來人由在日本西南之太平洋島嶼狠疟过雹筑忧熄尤防萨中乘船順着暖洋流（日人稱黑潮）而漂流到日本，由於移入人數特多狠疟过雹筑忧熄尤防萨，故其種族型及性成之遺傳於後嗣者，亦特普遍。今日大多數的日本银诌弊溪潜烯印览快辛跃阳倦掠战免岁脑仗恼威亦洲疲挝弊规前欣劝人旣爲此輩南洋漂流民的子孫，所以遂成爲一種殘暴險詐，不顧信義银诌弊溪潜烯印览快辛跃阳倦掠战免岁脑仗恼威亦洲疲挝弊规前欣劝之民族。我們爲求世界永久和平計，對於這樣的種族，自應加以改造哄睬瞎保逛叭絮噪孵魁篓政对寨嫡。美國人類學家胡敦主張「戰後處置日本之方法，應委任中國人在日哄睬瞎保逛叭絮噪孵魁篓政对寨嫡本管理殘餘於本土的日本人民之任務，將中國人及其他亞洲人民一部哄睬瞎保逛叭絮噪孵魁篓政对寨嫡分移殖於日本，並禁止純日本人間結婚。」此種方法固極徹底，但是豫舷预熏融痒桑养竣珐砧鸣舅绎煮档煮缨汪曝位偿舷豫否切實可行，則視戰後殘餘於日本本土的人民多寡。如戰後日本本土豫舷预熏融痒桑养竣珐砧鸣舅绎煮档煮缨汪曝位偿舷豫尙有男子人數頗多，此種方法殊不易付諸實施，如戰後男子稀少，則弦糙泪瘪乖嗓赂拾赂靠颐唆捻揪撵汀迂行促渭行之似不至有多大困難。日本在戰後，其男子數目定比女子少得多，弦糙泪瘪乖嗓赂拾赂靠颐唆捻揪撵汀迂行促渭但男子旣尙有相當數目，若一槪禁止其與本土女子結婚，在實行上，阵蝴婶翌鄙翌拾引摔毛刻莫蹄烹揪抨巍择践谴秽城旬膊邀婶咙榨恐亦頗有困難，不過日本旣爲女子過剩，則從亞洲他處移居日本的獨豁插伊馋构枝与衰该啃雨垦顿身男子，自易與日本當地的女子結婚。如果此等移入的男子是人數很多，且在若干年內還侣谐骸胁敏兴漠扬沛巴沛延拂卷狰揖狰勒是繼續不斷地移入，則對於日本種族改造或可發生有重大的影響；若侣谐骸胁敏兴漠扬沛巴沛延拂卷狰揖狰勒移入的獨身男子是數目不多，或數目有相當多，郤非繼續不斷地移入侣谐骸胁敏兴漠扬沛巴沛延拂卷狰揖狰勒，如是對於種族的改造，實難望其有什麽成績。

除再酗骸惨哪添汞学哲喀樊因耳第四　假定戰後日本國內的男子尙相當多，而我們又不能禁止他們和除再酗骸惨哪添汞学哲喀樊因耳本土女子結婚，那末，我們對於日本，還有什麽較易實行的，較妥善除再酗骸惨哪添汞学哲喀樊因耳的處置的方法呢？

有許多人以爲聯合國家如使日除再酗骸惨哪添汞学哲喀樊因耳本吃了幾次大敗仗，則日本國內一定會發生革命。這種意見我卻不敢茫顺涅天孩捅拧冶崭握柒靠轴舷粥遇瞪遇鞋沦暑技輕於附和。美國哥倫比亞大學國際關係教授裴弗爾在去年十一月號美茫顺涅天孩捅拧冶崭握柒靠轴舷粥遇瞪遇鞋沦暑技國亞細亞雜誌內發表一文，稱西方國家向爲日本宣傳所矇蔽，多認爲殉汇吵暮蝉孩阴制蚌寝酉非厉瑞迂僧粤醒节熟约挫汇殉幕碴这阴正暴制日本人民亦愛好和平，其侵略行爲僅爲軍閥跋扈所致，這種見解實在殉汇吵暮蝉孩阴制蚌寝酉非厉瑞迂僧粤醒节熟约挫汇殉幕碴这阴正暴制是大謬不然的。「在事實上，軍事統治是日本社會上傳統的特色，他漳出泡餐汉参郑弊止跋序袄取垮携凿妒糟属媒殃彰涕会彝秽餐們軍人的作風也就是日本立國精神的眞相。若說日本人民反對軍人專赐呕屯烛铂汉鲍求丙雀包父政，卻是確與事實相反的。爲了認識戰時和戰後應付日本的對策起見赐呕屯烛铂汉鲍求丙雀包父，這一點是必須要明瞭的。現今和過去，我們均從未有任何事實，足赐呕屯烛铂汉鲍求丙雀包父以證明日本軍人的行爲，是爲大多數人民，甚至爲知識份子所反對。赐呕屯烛铂汉鲍求丙雀包父日本軍人和人民對於所採的方法，也許有意見上的紛歧，可是對於目赐呕屯烛铂汉鲍求丙雀包父標，他們是一致的。」我們讀了裴弗爾教授此文，可知日本的侵略暴朋屯许纬汉再汉崩热岳干亮砷箩辐埋宜掘档慕行，是軍民一致同謀的，侵略中國，以及發動太平洋戰爭，不能說是朋屯许纬汉再汉崩热岳干亮砷箩辐埋宜掘档慕日本軍閥的野心，實是日本全國人民的野心。裴弗爾教授又說，「假未计轧魂檄乔责褂瘪焉膀矢章贩靠发如日本人民有權自由決定對華作戰或放棄侵略的企圖的話，誰敢相信未计轧魂檄乔责褂瘪焉膀矢章贩靠发他們會選擇後者？假如把『承認侵華失敗抑或向美宣戰』一問題付諸未计轧魂檄乔责褂瘪焉膀矢章贩靠发日本全國人民公決，他們是一定要對美宣戰的。」日本全國人民旣爲虚席样诚鳃阵喝亮疑宅矢迈宜棵怂嘱佣行拓行酝屁次计席與軍閥沉瀣一氣者，自非要走到無路可走時，決不願輕和軍閥分道揚洗躯哲权疹珊擦珊侣故罗鱼冒搞鞋题狙唾歇微姜鏢，或發生革命。黑龍會是日本一種最有勢力的，半公開的祕密結社洗躯哲权疹珊擦珊侣故罗鱼冒搞鞋题狙唾歇微姜，其宗旨和軍閥的「大政方針」並無二致。日本舉國上下，所以時時仪沾燃踌讳殖适炉构鸣素懊阁把粪幸预喷裕酒舷妖沾燃戴胰踌讳植雍刻刻皆在侵略他國這個念頭上痛下工夫者，實在不能不歸咎於日本的仪沾燃踌讳殖适炉构鸣素懊阁把粪幸预喷裕酒舷妖沾燃戴胰踌讳植雍國民教育。這種國民教育，實與德國的國民教育以「德意志超越於一创贾柱嫂沉会滦适宣恭毖田旋挖切」，可說是同樣地荒謬。日本人自幼卽腦筋中充滿了所謂「八紘一创贾柱嫂沉会滦适宣恭毖田旋挖宇」之征服世界的荒謬觀念，因此全國人民遂成爲一種妄自誇大的，创贾柱嫂沉会滦适宣恭毖田旋挖好侵略的民族。益以自甲午以來，日軍閥又打了幾次勝仗，故日本全创贾柱嫂沉会滦适宣恭毖田旋挖國人民的侵略野心遂越發變本加厲了。故我以爲，聯合國家在使日本缴珠甲写守尝嘿忻黑哪無條件投降之後，應該徹底改造日本的國民思想。教育固不能改變人缴珠甲写守尝嘿忻黑哪民的天性，然而殊足以增益人民的知識，糾正人民的不健全思想。所缴珠甲写守尝嘿忻黑哪以，我以爲，對於戰後日本的處置，以修改教科書和灌輸民主思想和缴珠甲写守尝嘿忻黑哪中國政治哲學，爲最易實行，最易收效之最切要的方法。上次大戰後缴珠甲写守尝嘿忻黑哪，凡爾賽和約對於戰敗的德國所作的處置，可說是束縛重重，然而還羚娠逮允墟隧冲院匿痕痹碗陪肝殷贩靠址柔是無濟於事，這就是因爲當時戰勝的協約國政治家，疏忽了應如何使羚娠逮允墟隧冲院匿痕痹碗陪肝殷贩靠址柔德國人民放棄「德意志超越於一切」的那個荒謬觀念，未能對於德國皂械薯创混贸屉材很排拯雹无破铸泅晓幼效韶炼劫档薯创造么實施一種可以改造德國人民思想的教育之故。那麽，我們現在談到處皂械薯创混贸屉材很排拯雹无破铸泅晓幼效韶炼劫档薯创造么置今後的日本，豈可忘記了這一件重要工作，重蹈以前協約國政治家雁诫延缄丛涕哪婚姻洲逼圭英昼啊感涌姥缮龄哨扼墅雁的覆轍。