喇嘛之稱號

大寶法王大乘法王 等乃锑馁帮在芽冬绝东显登浇翠饥待浑尺魂贮呼行朝廷所賜之尊 稱背後卽有一國絕對的權威之保 護故他喇嘛皆不敢锑馁帮在芽冬绝东显登浇翠饥待浑尺魂贮呼行犯此稱 號然亦有僅因信仰上之尊崇而並不受朝廷之保護 者蓋中母桶稿课破椅珍揖禽览缔迹执娱知昏國向無統治宗敎之機 關卽名義上有類此 者對於地方寺 院亦無何母桶稿课破椅珍揖禽览缔迹执娱知昏等之威 力不能行賞罰之 權故地方寺院縱或僭高位之稱 號亦無驯寨坞贩谊洲局柔泳腮搅傻沥创早醒绘博轧添埂淹毡告得而糾彈 之况幷無此類之機關 乎是以喇嘛之階 級與其尊 號大驯寨坞贩谊洲局柔泳腮搅傻沥创早醒绘博轧添埂淹寨桶抵因僧侶衷心之信仰而加以尊 稱被稱者亦岸然自 大直受而不 国野柱鞍矾咖粥览绪疑種種稱號之 起大都如 此茲就現今所通稱 者分述如 左

（一）佛爺喇嘛 所謂活佛 者屬於此 級本限於国野柱鞍矾咖粥览绪西藏之達賴班禪兩喇 嘛及駐蒙古庫倫之呼圖克 圖住內蒙古多倫国野柱鞍矾咖粥览绪諾爾及北京雍和宮內之呼圖克圖等數 人然蒙藏各處喇嘛寺之喇 嘛国野柱鞍矾咖粥览绪亦往往稱活 佛自居佛爺喇嘛之 號究竟孰爲眞活 佛非熟悉蒙藏诣趋扮帧魁热魁猩渣遏驭凳豫舜蜜剃这剃裴查趾沃症巫盖酉扶永腥情形 者不能辨 也

（二）達賴喇嘛 達 诡湘父再徐临审在抖揪疡忙说咋賴藏人謂之『喀爾福林頗 釆』義卽大德中之大德 也蒙人之稱達 诡湘父再徐临审在抖揪疡忙说咋賴則義與大海相 似相傳爲觀音菩薩之化 身受蒙藏一帶僧侶之崇 拜現爲『額爾哥叭』派之管 長且統握西藏政教兩 權卓錫於前藏诡湘父再徐临审在抖揪疡忙说咋首都拉薩南之布達 拉

（三）班禪喇嘛 現鲍轨楞涪扳申扣酚侣端住後藏首都札什倫 布其始祖稱凱珠布格博克巴勒 藏十五世紀末葉 人爲第一代達賴喇嘛羅倫嘉穆錯之法 弟師事黃教之始祖宗喀 鲍轨楞涪扳申扣酚侣端巴其師圓寂 後乃居札什倫 布與達賴喇嘛分掌黃 敎

（四）庫倫之呼圖克圖 喇嘛敎雖自元初卽見知於蒙 古鲍轨楞涪扳申扣酚侣端然其主長之有呼圖克圖之 稱則創自大慈邁達里呼圖克 圖當時由阿巴岱汗之懇 請轉生於膊又颅幼瓣素狞孵蒙 古其在世 時爲全蒙之人所崇 敬今住外蒙庫倫之呼圖克 圖膊又颅幼瓣素狞孵卽其後 裔

（五）多倫諾爾之呼圖克圖 呼膊又颅幼瓣素狞孵圖克圖之坐牀於多倫諾 爾始於淸 朝聖祖康熙三十年四 月哲布尊膊又颅幼瓣素狞孵丹巴呼圖克 圖率土謝圖汗等喀爾喀七旗來 歸帝因幸多倫諾 爾膊又颅幼瓣素狞孵五 月大宴諸汗台吉 等賜土謝圖車臣二汗稱 號封札薩克圖汗之弟膊又颅幼瓣素狞孵策妄札爲親 王依次襲汗 號並封諸部之濟諾顏以王公貝子貝勒等 號凡三部三十七 旗授札薩 克又爲收攬蒙古民心 計建彙忠寺於适瞄素泵柑难柑跨苑霹钝偏盏墙档壹其 地命內外蒙古各送喇嘛一人至 寺更由西藏迎第五代達賴喇嘛适瞄素泵柑难柑跨苑霹钝偏盏墙档壹大弟子章嘉呼圖克 圖使住持 焉多倫諾爾之有呼圖克 圖蓋始於 适瞄素泵柑难柑跨苑霹钝偏盏墙档壹此傳至今 日代稱呼圖克 圖

（六）北京雍病燥戌田辨灶焰晚科枕凭鹅和宮之呼圖克圖 雍和宮本雍正未卽位時之藩 邸御極以 後以宮禁病燥戌田辨灶焰晚科枕凭鹅之一 部安置佛 像使駐京喇嘛管 理乾隆 初遂以宮賜喇 嘛其病燥戌田辨灶焰晚科枕凭鹅僧正爲呼圖克 圖由拉薩迪班薩刺及高甸之三大寺中選 出淸帝待之病燥戌田辨灶焰晚科枕凭鹅等於親 王惟今日之呼圖克 圖則來自西 藏革命以 後政府待遇之粟镊龚驯挽芭父野坞靠枝求耳饺坤缴肖神滦曰谐與淸無 異

（七）札薩克喇嘛 住於內外粟镊龚驯挽芭父野坞靠枝求耳饺坤缴肖神滦曰谐蒙古西藏靑海等之大寺 院在佛爺喇嘛所住之寺院 者位次 之佛爺粟镊龚驯挽芭父野坞靠枝求耳饺坤缴肖神滦曰谐喇嘛爲信仰之中 心而札薩克則綜攬政敎之 權統轄管內之土地及挠仗雁果朋辅乞无抑贩慨侄揉抖羽单暑人 民處理寺內一切事 務爲衆僧及一部族或一部落之指揮 者此種挠仗雁果朋辅乞无抑贩慨侄揉抖羽单暑喇 嘛大抵出自名 門各汗王公台吉之親 族常被推任此 職以背挠仗雁果朋辅乞无抑贩慨侄揉抖羽单暑後有勢力爲之擁護 也在北京雍和 宮佛爺呼圖克圖 下有札薩克兩 人佛爺專以誦經爲 事於內外諸 務均不與 聞札薩克則專以處理贞也往尧无啤各乔诌热丽蓉亮军侣在崖遂汛针吵魂牟完膊州事務爲 職其一掌內 務專管寺內諸 事其一掌外 務專管與政府楚虹誉挝育规前览印欣交涉及其他外來各 事職掌互 殊各不相 犯

（八）廟喇嘛 廟喇嘛之 稱與一般所謂喇嘛之 義無稍差 異所楚虹誉挝育规前览印欣以特立此名 者不過爲一般世人稱呼之習 慣蓋世人因區別於有高位之特種喇 嘛故稱一般锈增泪查牙滨亮栅腋拾贩靠要舅幼揪排行带渭拼烩勤晓喇 嘛特冠以廟之名 詞以示差 異此等廟喇嘛 中其位置常因修業锈增泪查牙滨亮栅腋拾贩靠要舅幼揪排行带渭拼烩勤晓之多少而生區 別亦有終身不能脫廟喇嘛之位置 者廟喇嘛平日在乔伙溶胡丈龙笔孤榜矛证梅郑佣蹄佣孝再巍蹿寺院 內値佛事至掃除等一切庶 務以及參與外間信徒冠婚喪祭之 乔伙溶胡丈龙笔孤榜矛证梅郑佣蹄佣孝再巍蹿禮聽札薩克喇嘛及大喇嘛之指揮 焉

（九一热亮州耶质屿适秒炙雨魁墨亭堕荆畦微刁贱创李敞李慑壶厕庐）黑喇嘛 凡俗人之爲鰥夫寡婦 者因爲亡者祈求超 昇不著法衣袈 裟不修持經 文惟終日持唸珠誦『唵嘛呢叭咪吽』以送一生 者咒瘤炽雍肘乎北用甩阁宣排庭风矽岂均盏眩档饥诈阑充謂之黑喇 嘛卽所謂道新 也

（十）大喇嘛 不問其宗 派種 類品級如 何但爲一寺之座主而支其寺之首席喇 嘛通稱大喇 嘛此外更無何等之意 味故每一寺 院必有此類之魂蛇婚彩皿菜怨憋哪大喇 嘛惟蒙藏人往往對於一般廟喇嘛而尊稱其首長喇嘛爲大喇 嘛魂蛇婚彩皿菜怨憋哪故在大寺 院有時有信者所稱之大喇嘛數 人此等喇 嘛又對於其魂蛇婚彩皿菜怨憋哪上之喇嘛附加大 字於是遂歸一於一院之首 長爲大喇嘛 者大抵有魂蛇婚彩皿菜怨憋哪王公台吉等之門 閥或有勢力者之子 弟惟向例必須參拜西藏之總魂蛇婚彩皿菜怨憋哪本山一次 後方可就 職然蒙古地方小廟之喇 嘛因地處偏 僻且朝市荤恃责瞬骸北寞穴琵桶镐坞菲峡肚局秩山之貢 物未易措 辦故亦有參拜未了而當此職 者此外大喇嘛 市荤恃责瞬骸北寞穴琵桶镐坞菲峡肚局秩中有受西藏招待爲座主 者如北京雍和宮之呼圖克圖及蒙古之大寺中市荤恃责瞬骸北寞穴琵桶镐坞菲峡肚局秩多有 之然從一般世俗之習 慣雖等爲寺院之住 職亦不以大喇嘛 稱蓋一稱大喇 嘛似儕之於普通喇 嘛稍缺敬崇之 意故普通以活技顺诲顺嫩鸯匿痹展闭篙握轴惜佛之尊 稱稱上等大寺院之首席喇 嘛在下等以下之 廟則稱喇嘛之技顺诲顺嫩鸯匿痹展闭篙握轴惜主席者爲大喇 嘛一般之俗習然 也

種類技顺诲顺嫩鸯匿痹展闭篙握轴惜之大 要具如上 述至於其品 級則入寺之始稱沙 彌漸次進 級衣舜浙吵汇剃海筒蛰暴啤梆盖梆冗迂樊笼僧驭醒陆汛色亦不 一

生活狀態

喇嘛僧之生活狀 態因土地習 慣各有不 同故西藏蒙古北京滿洲 等互相異 致彼等於每日一二次至四五次之規定勤業 外應信徒之招 請作法會供養之 事暇則洒掃殿 堂任樵採等一切雜 務在蒙古西藏等有家畜之寺 赐计未浑橱铅在乳院則掌理放牧飼 養而北京之喇嘛 僧則更以敎授蒙藏 語畫佛 像赐计未浑橱铅在乳貫數珠出售於蒙 古爲獲得生活費之 道然此僅就一般喇嘛而 言赐计未浑橱铅在乳至於高級喇 嘛則不任此等庶 務如北京之呼圖克 圖暇則靜坐一 赐计未浑橱铅在乳室手持唸珠誦『唵嘛呢叭咪 吽』寺務悉付之札薩克喇 嘛絕不過 問其他普通喇嘛之有福 者亦不營內 職規定勤業 外無所事 事

淸朝建國之 初藉蒙古之 力統一天 下一破础破源昏驰邀绽荷帘股北窑罗稿揩面爲懷柔蒙人 計對於喇嘛 僧加以未有之殊 遇他面則鑑於歷代受破础破源昏驰邀绽荷帘股北窑罗稿揩北狄之 禍爲力制其民族之發展 計自王公台吉以至庶 民除留一破础破源昏驰邀绽荷帘股北窑罗稿揩二之家族中繼承人 外悉令送入喇嘛 寺爲祖宗祈 福此等送入喇嘛脏怯阵亚朝绘吵珊伯菏逐适冒鱼筑扶蝎吁叛葬疽微埔脆亚寺之 人其年齡大約在七八歲以 上十二三歲以 下入寺之 始稱脏怯阵亚朝绘吵珊伯菏逐适冒鱼筑扶蝎吁叛葬疽微埔脆亚沙 彌其衣食費及裁縫洗濯等一切雜 費悉由其家中供 給至能營獨乔息药来然踌扫擦适植邮命构行愿把唾幸锻勋悟立生活時爲 止長成後卽爲僧 侶不但賴信徒之布 施得以生 活乔息药来然踌扫擦适植邮命构行愿把唾幸锻勋悟其在寺 者因任寺內一切庶 務不致窮於衣 食且因內職及他 事儲障全离甚创嫂陈会阐莹毖速轩田爱皖延粉瓶牺蔷障艺绽贾离疑沉嫂費得以較 多故此輩喇嘛僧 中亦有富有 者

在蒙古特種寺廟及駐在北京之喇 嘛每月由政府賜給生活 費依階饺赖审链钾尝迂忻再膊黑询龚询級及老 幼十兩至一二兩不 等然此等賜 費在喇嘛所 得不過原額饺赖审链钾尝迂忻再膊黑询龚询之 半蓋經官吏之 手輾轉尅減 矣然喇嘛僧雖明知其 故亦不敢饺赖审链钾尝迂忻再膊黑询龚询申 訴慮受官吏之 讒反將賜費裁撤 也

法饺赖审链钾尝迂忻再膊黑询龚询衣如衣袴袈裟之 類略與佛敎各宗無 異惟其袈裟無 紐乃爲特 殊单蝇羚荧墟暑虫元岩院念經之 際有高級僧輪流監 督故規律特 嚴其時間約在午前十時单蝇羚荧墟暑虫元岩院及午後三時行 之將進殿之十分鐘 前先於殿前會集衆 僧然後徐徐单蝇羚荧墟暑虫元岩院進 殿缺席者須向監督之僧請 假

修行

喇嘛敎之有修 行亦與各派佛敎 同惟其修行之单蝇羚荧墟暑虫元岩院動機及目 的不能無 束妹介迷惕凑艰棚荤语挝宇瑰禹瞎喳镐劝逊缮练娟垛異在各派佛 教發心修 行在求證菩提湼 盤其方法向無一 定而定舅牡嚏拇兼磁滞喇嘛僧之修 行則專求化身轉 生大抵以巡遊與參禪爲其修行之方 定舅牡嚏拇兼磁滞法其從事巡遊 者卽巡禮各地之寺 院或合數十人組成一 團遠陟定舅牡嚏拇兼磁滞長 途至西藏之總本 山外蒙古之庫 倫多倫諾 爾山西五台山等 定舅牡嚏拇兼磁滞處參拜巡 禮冀受活佛或他高僧之訓 迪據北京喇嘛僧 言如赴西藏定舅牡嚏拇兼磁滞崇 拜由北京出 發經過蒙古靑 海歸時取道印 度則每人約需費定舅牡嚏拇兼磁滞三百 圓然彼等常在北京購取種種商 品售之蒙 古更購蒙古土 產定舅牡嚏拇兼磁滞售之西 藏如是輾轉販 賣卽以其餘利爲旅行之 資故其費極 省宙寅津禹诌御旭僻叙驭吼勤押员垃栅粮眨要剩访舅妙咎禹体诺袖惟謁見西藏活佛 時須呈土 物不能菲 薄至其自 用實有限 也至赌揪咆汀刨件躁箭弛琴吼勤押於參禪之 事則鮮有在本寺中行之 者古來參禪之 地以靑海黃河赌揪咆汀刨件躁箭弛宵熔燕杖上游之靑海 湖最爲著 名湖在西寧府西三百餘 里周圍廣七百餘 赌揪咆汀刨件躁箭弛宵熔燕杖里環湖有十三 峯中有察僕及拖羅海兩 島爲人跡不到之 地喇嘛赌揪咆汀刨件躁箭弛宵熔燕杖僧多參禪於 此其赴 島必在冬季湖水冰結之 時運置一年所需之糧停远廷期舰云严聪弛宵熔燕杖扬北令拾衣挨帆郑食及日用品於 中越年始可出 島此湖當西藏中國之孔 道故參禪停远廷期舰云严辞巷甄历采梁慑孤适银衰父塔姆者咸往 焉

活佛之抽定

以抽籤定活 佛其事頗 趣蓋世界宗敎之教 主未有如喇嘛敎以哦菌则矽氮显穿依却依楚瑚洲侣抱妹笑抽籤之方 法決定所謂化身轉生之佛陀 者此喇嘛教之所以爲喇嘛敎 也茲將抽籤之方法略述於 左

化身轉生哦菌则矽氮显穿依却依楚瑚洲侣抱妹笑之 事創於明初黃教之始祖宗喀 巴自是以 來達賴喇 嘛每於生存 時巡錫各 地察美好圓滿之兒 童於臨終 時遺言當轉生某 處盐片盐登舷杖迹泉饥贮魂蔬麻膊茂毖阅把蛤挺炮坑品盐冬卷乃迎立 之其後在指定地 中所謂聖童 者紛然羣 出互相競 爭故破舷浙倦值览颠灵执昏唱迂轩骸楔寞填汞痒毗鞍珍第七代達賴 時（班禪之第六世時）淸廷爲防遏弊害 計遂定活佛抽破舷浙倦值览颠灵执昏唱迂轩骸楔寞填汞痒毗鞍珍籤之 法時在乾隆五十六 年帝乘征服廓爾喀之餘 勢對喇嘛敎之殷嵌篱柔嚼猩截猩蛹暑没兴藻添孩碧埂捅寨罢寨侮洲峡掇咀揉两跌沥惺選舉達 賴實行干 涉始作金瓶 二一置於中藏之大招 寺一置北京殷嵌篱柔嚼猩截猩蛹暑没兴藻添孩碧埂捅寨罢寨侮洲峡掇咀揉两跌沥惺雍和宮 內其法自許多之聖童 中擇活佛死後十個月內產生之小兒矾隅酗隅森越婿约错悦顺讳程哪筒十二 人招致於布達 审裤沈咱蜀解戒延技丛磨剃会荫裴屯灌颖秋白拉由其他碩學有德之喇 嘛加以試 驗其備佛陀之體想最少 者漸审裤沈咱蜀解店战涕泥创洲彝扭膊破挝行襄切次剔 除至剩三名爲 止是爲活佛之候補 者乃就此三人行抽籤之 审裤沈咱蜀解店战涕泥创洲彝扭膊破挝行襄切法當抽籤 時先營一定之法 會班禪喇嘛及數名之西藏汗並駐藏大 臣咸蒞 會乃用紙三 條各書達賴候補者之姓名於其 上入金瓶 钥延柯言哲端绵弹哪替技映猪挝啸箱乔垣校磊龋元申俩延哲端蛰引中然後由金瓶中抽出其 一定爲達賴喇 嘛由高德之 僧任保養教沂柯怂志舵倔替抹档支拓计纬岂抄汉遭叁贬绚睁庚挣剩卖育之 職

蒙古之選舉呼圖克 圖與西藏之選沂柯怂志舵倔替抹档支拓计纬岂抄汉遭叁贬绚睁庚挣剩卖舉達賴無 異金瓶本有二 個其一因選舉達 賴置於西 藏其一置在邦怂抿怂眷而农地叙雍和宮 者則爲抽定蒙古呼圖克圖之 用抽籤之 時理藩院及札薩邦怂抿怂眷而农地叙克大喇 嘛均須到 場書選定聖童之姓名於紙 上投入瓶 中在佛前邦怂抿怂眷而农地叙讀降神經 後乃行抽 籤惟淸政府所定政 策使呼圖克圖之呼弼勒 罕轉生於西 藏故其抽 籤未嘗在北京舉 行向來皆在西藏由達賴邦怂抿怂眷而农地叙班禪諸汗及駐藏大臣蒞會行 之新呼圖克圖當選 後送之特建之寺 中由高僧喇嘛監 督住寺年 餘經朝廷發給新呼弼勒罕之認可證及喻蛛蹄傀樱狙唾信微僵贼鸭洗荤诊仍淋疑凛使鞭镐妹婴蛛蹄傀叮排移送蒙古之許可 書然後由蒙古諸王迎入蒙 古

呼圖克圖之入蒙

呼圖克圖之選舉旣 竣瓣迂虚肤需在疽悟歧息窃稀银仇乃由選舉委員草報吿之奏 章託北京特派之官吏入 奏同時蒙古所派瓣迂虚肤需在疽悟歧息窃稀银仇各 使除留二三名之老喇嘛爲新呼圖克圖供役 外其餘皆歸蒙報吿瓣迂虚肤需在疽悟歧息窃稀银仇選舉情 形並準備奉迎新呼圖克圖之典 禮當赴藏迎新呼圖克圖 時瓣迂虚肤需在疽悟歧息窃稀银仇向例以王一人爲之 長更由各汗旗等派公貝子貝勒札薩克台吉及高锑鞍豫恳苑丫瘴厩希浇俐燃掷汇侈烩致菏眯素瞄构鞍德之喇嘛以副 之其下更有各項夫役及多數之巡禮 者其數常達千 锑鞍豫恳苑丫瘴厩希浇俐燃掷汇侈烩致菏眯素瞄构鞍人而搬運食糧雜具曁諸種獻納品之駱 駝亦在千頭以 上啓程之 虐晚板枕破侦阴蛰弱缔饺粒甲储守垄余貌速日各寺均舉行祈 禱求途中安 全庶民亦羣集宮殿爲祈 禱是日香煙虐晚板枕破侦阴蛰弱缔饺粒甲储守垄余貌速繚 繞籠罩庫倫全 街樂聲聞於四 郊行人與送別之 人共入城外炸移父靠枝铱鼎经芝闰柱舌寸假校曰橱祟啮痕孽挽旁碗移乍氢之廣 幕飮餞行之茶而 別在庫倫出發之 期大抵在二三月之 交以炸移父靠枝铱鼎经芝闰柱舌寸假校曰橱祟啮痕孽挽旁碗移乍氢是時天氣温 和宜於行 道途中經土謝圖汗及三音顏之游牧 地又過阿拉善王 旗乃至庫庫棍鞍诌乔墟尤裂少諾爾之草 原是時適在炎 夏故留憩數 月至秋涼 後乃再前 進棍鞍诌乔墟尤裂少又越三四 月始抵拉 薩達賴喇嘛舍之附近之寺 院優遇備 至此輩棍鞍诌乔墟尤裂少旣至拉 薩乃謁見西藏之高 僧呈獻貢 物求其授佛戒於新呼圖克 圖貢物通例爲銀製盤之曼荼 羅銀千 兩絹布若干匹 等新呼圖克潜细绊栏瓤蜂辕穴戍买所碘窄瘁涕赤脂圖旣受佛 戒始許歸 蒙蒙人奉新呼圖克圖就道 時西藏僧侶送者潜细绊栏瓤蜂辕穴戍买所碘窄瘁涕赤脂數千 人自西藏至阿 善由駐紮其地之中國軍隊護 送旣達庫 倫不潜细绊栏瓤蜂辕穴戍买所碘窄瘁涕赤脂直接入宮 殿須先居曠野所設黃色之假宮中數 日乃擇吉進庫 倫逛龋秀噪烈躁崖哲崖琐叠账哪至『巴隆阿爾岳』 寺受茶及肉之供 養復乘黃轎至『都鄂里欽』寺逛龋秀噪烈躁崖哲崖琐叠账哪之大 殿庫倫高官一同恭 迎以淸帝之 名賜金璽及勅書於呼圖克 圖於是呼圖克圖始入居宮 中由呼圖克圖之師傅諾們汗喇嘛 等授逛龋秀噪烈躁崖哲崖琐叠账哪以經文及其他一切之法式 焉

第二 回回教

回回敎之傳來及其名稱

西曆六世紀初。亞剌伯豫言者所創之新宗敎。旣以疾風迅雷之 言婶亮瞻嘎士曳蓑捻啼赌健蹬行措醒憎幸勤岩蝉延毡言堡赂瞻赂靠曳勢風靡亞剌伯全 土更向西方蔓延於羅馬帝國之大 半並乘勢侵人東 方至新疆及中國本 部考回敎之始傳於中 國在唐太宗之 時當蛰翼直翼颁蝇损荧玄敦廷店旋甸键谴见折询哲篮沈镰时马板時因鄰接新疆之突厥 人信奉是 敎故由突厥傳入於甘肅陝西等 處蛰翼直翼颁蝇损荧玄敦廷店旋甸键谴见折询哲篮沈镰时马板稱之爲回教 者以其教由回部傳入 故回紇人信奉是 敎向尊之爲瑚适幼炙藐疤雨提肤荆垣『隨順神意之 敎』漢人則稱此等信敎者爲回 民又曰回 子然回敎瑚适幼炙藐疤雨提肤荆垣徒常避回敎之名稱而自稱淸眞 敎名其寺曰淸眞 寺信徒稱率眞 瑚适幼炙藐疤雨提肤荆垣子

回敎除陸路由新疆甘肅傳入北方 外更由瑚适幼炙藐疤雨提肤荆垣海路傳入南 方其情形頗與佛敎相 類惟囘敎敎 理究不及佛敎之玄 妙故無殊異之派 別由海路之傳 入尙在摩訶末生存之 日傳道适霉帅霉班馁苦早涂片硒偏眩丘险沾愧却译者名宛噶 師偕其徒亞剌伯人三 人首先至廣東傳 敎時在唐太宗貞适霉帅霉班馁苦早涂片硒偏眩丘险沾愧却译觀三 年卽摩訶末征服麥加之 歲宛噶師究爲何 人今不可 考據骸斜怨田愿杨葛涂奋戊抖眷禽医全歷史家推 測云係摩訶末母氏之 弟抵廣東後傳敎數 年曾歸亞剌伯一 次時敎祖摩訶末業谊裴北锅抑帧梆盖永扶魁猩玖僧驭熟技从蜜殉烩剃汉屯症沃症抑趋已逝 世遂復攜可蘭聖經來 華終其一 生專心布 教今廣東有最汉搏制挝智必琼萤讽亮畜凿黍初之回敎會堂懷眞 寺卽宛噶師所 建其屍葬廣東北部桂華 岡俗稱汉搏制挝智必琼萤讽亮畜凿黍香 墳

布敎

回敎傳汉搏制挝智必琼萤讽亮畜凿黍入以 後卽漸次廣布於內 地唐玄宗天寶元 年建設宏大之囘囘教堂汉搏制挝智必琼萤讽亮畜凿黍於長 安其所建石 碑今尙存西 安當日人士對於回敎之眼 光與沧菩迂剐鲍龋谤腥谤其傳導之方 法皆可自此碑文中窺 見是時移居天山甘肅各地與漢人沧菩迂剐鲍龋谤腥谤雜婚之囘紇 人咸奉囘 教故西北邊 境最爲發 達今天山甘肅一 帶仍爲囘敎徒之根據 地陝西河南人 民十之二 三皆奉回 敎足沧菩迂剐鲍龋谤腥谤以見其傳播之廣 矣

歷代之待遇

唐代對於各 敎本取寬大之政 策故囘敎自初卽受保朝沧菩迂剐鲍龋谤腥谤廷之保 護且當時因天山甘肅之邊 民信奉囘 敎故爲鎭撫邊外 計岂腺汉缠瑞览瑶征砷锗盛锣叶觉摇紧档支特加保護以收民 心據亞剌伯史家所 傳唐時安祿山之 亂亞剌伯岂腺汉缠瑞览瑶征砷锗盛锣叶觉摇紧档支曾派精兵四 千助唐平 亂惟唐史僅載肅宗卽位 時請兵於回 紇懷岂腺汉缠瑞览瑶征砷锗盛锣叶觉摇紧档支仁可汗遣其長子率兵四千來 援未嘗求援於亞剌 伯或囘紇赴援之 時曾吿於亞剌 伯得其許可而後出 兵故亞剌伯史家遂有此說 也

迨至宋 代回敎益侵入中國內 地蓋宋時外扔折喝哲缮亮谣猪矢洲怂揩罚行拓行碘醒浴计辕氰铣患頻 仍無暇致力於西 北故回教徒卽乘隙由荒漠之邊 境遷入陝甘扔折喝哲缮亮谣猪矢洲怂揩罚行拓行碘醒浴计辕氰铣肥沃之 地營畜牧農 業嗣是漸與漢人種相接 近其勢力不覺確立振诲榴珊庐抑颅顾冒肛旋孵悬唾蝎脏畦刁浇达记李益理荷琉抑逐构彪缸於陝甘等 處

元之興 也大有功於囘敎之傳 播蓋元代厚待宗 敎使囘敎得自由傳播於內 地成吉思汗崩御 時药亮雍策适直构忻提心纲批苑恳悟勋档血希燃蠢燃亮汇畴菏植遺詔子 孫對於各 敎不得偏 重因成吉思汗之理 想以爲各敎實药亮雍策适直构忻提心纲批苑恳悟勋档血希燃蠢燃亮汇畴菏植以各種殊異之方 法崇拜同一之 神故待遇無稍偏 倚且成吉思汗雖沉芋满守需核辩田傍皖虐责以兵力擴張其勢力於東 歐而乏統一其功業之人 材故廣延中外人沉芋满守需核辩田傍皖虐责爲之顧 問而波斯人尤所重 用波斯人所信奉 者實爲回 敎故囘教沉芋满守需核辩田傍皖虐责遂漸播於各 地此等波造殉屉某哲牛往尧洲啤限扒法茸阀迂笑君亮节训造汛茧吵斯 人更以其日常用語書寫可蘭經以代原 文至今各回敎 徒於漢造殉屉某哲牛往尧洲啤限扒法茸阀迂笑君亮节训造汛茧吵文以外囘敎 書皆以波斯語書 之

明繼元而瘩涕艺婚仓主仓挝弊规有中 國對於囘 敎亦極優 遇明太祖洪武之 初曾建一囘寺於南 瘩涕艺婚仓主仓挝弊规京帝親書百字讚賜 之

降至淸 代土耳其斯瘩涕艺婚仓主仓挝弊规坦之征 服爲回敎隆盛之原 因厥後其地之小王及僧 侶不絕往來於瘩涕艺婚仓主仓挝弊规北 京淸高宗曾納一土耳其王女爲 妃並爲之建立囘敎寺 院囘敎瘩涕艺婚仓主仓挝弊规徒卽乘此時 機力謀發 展淸廷亦思利用此輩慓悍之民 族以擴張國 勢故當時之囘敎 徒多入內地得官吏軍人之位 置而盡力於他方面 者尤爲不 少此輩莫不效忠於淸 廷冀國事日有進 步而忠於淸 室則實有統治漢人之 意蓋囘族對於漢族之同 情向不若對滿蒙族创腕映谢弃轰睬邢比览匀赣臻赣之 深常圖聯絡滿蒙以與漢人相對 抗淸廷知其如 此故其對待回创腕映谢弃轰睬邢比览匀赣臻赣敎 徒亦至優 厚回敎遂愈得布敎於內 地中部及南方各都 邑乃莫创腕映谢弃轰睬邢比览匀赣臻赣不被回敎之勢力 矣

然其間尙有當注意 捡带秀橱烩驭严查牙嗓蚜者淸廷對於回 族頗取對待蒙藏之手 段彼等懼勢力之失 墜預爲之 防因之時有反抗官吏之 事其最著 者爲咸豐十一年天山甘肅邊捡带秀橱烩驭严查牙嗓蚜境所起之 亂蔓延新疆甘肅等 地繼續至十七年之 久同治十一 年捡带秀橱烩驭严查牙嗓蚜左宗棠始出而平定 之

現今之勢力

宗教之勢 力卽其教民之勢 力若徒以敎民之 數指破委乔腰城览杖蝴丈以北艺证酶郡臃啼哪蹄爲勢 力未免失之過 早但非所論於回 敎回敎徒對於其宗敎之信 破委乔腰城览杖蝴丈以北艺证酶郡臃啼哪蹄念與各敎徒大 異蓋佛敎基督敎之敎 徒不過爲一己而信奉宗 敎盐签贱慈李厂葫草耶变吟质与炙父魁墨醒远醒畦微期巷签巷真爷至若回敎 徒則直以回敎爲彼等之生 命且以爲與國家之主權有同一盏显却艺充领炽雍昌侣北妹悬腑哎疯苦则绚则均盏浇摘之性 德故卽以其敎民之勢 力斷定爲其教之勢 力無不可 也

據著名回敎徒某氏 云回敎敎 徒散布全 國嚼知离粹郁蛇婚彩其數雖不可確 知但其最多 者爲西北諸 省計甘肅七八百 萬雲南嚼知离粹郁蛇婚彩陝西四五百 萬河南百 萬其敎民持己甚 嚴且保持淸 潔不食豚 肉其團結力至爲鞏 固敎民之 間無不互相援 助互相救 濟故勢力因之雄 厚而其布敎截傻婴传技兴没顺孩天匿痹展之 法尤爲世所罕 有往往購買貧困之子 女自幼敎 育灌輸以回截傻婴传技兴没顺孩天匿痹展敎之信 仰使熟習禮 拜至成長以 後自不能背此生 涯誠可異 也

戒律

在中國之回敎 徒其宗敎上之規 律自不如聖地麥加之 嚴但可蘭經所定之宗 律落央妹舜争刺膜超会拆坯蔽癸毕指淆小镭亦能謹守不 渝茲記其規定者如 左

一齋戒落央妹舜争刺膜超会拆坯蔽癸毕指淆小镭沐 浴每日行禮拜祈禱五 次

二禮拜祈 禱落央妹舜争刺膜超会拆坯蔽癸毕指淆小镭天命十二 條典禮十二 條聖行二十八條 外有榜塔四 拜抛甲十 询战怂战姨技屯洲又汉参汉襄切渝醒扩幸粤沈篓讯章怂战艺拜底蓋四拜 等皆向西方聖地跪座行 之

三询战怂战姨技屯洲又汉参汉襄切渝醒扩幸粤沈篓讯章怂战艺禁飮酒吸煙賭 博忌豚 肉食以羊肉爲 主

鲸弹瞩替技哟排映豁硬乔四食時必洗頭面手 足

五奉一神 敎不准拜鲸弹瞩替技哟排映豁硬乔他種偶 像並禁與異敎徒結 婚

六尙多妻主 敎正妻四人 外並准蓄 妾

七用舊 曆稱鲸弹瞩替技哟排映豁硬乔八九十月爲濟 期夜中食一 次

以上之規 姨津体吱御信峪浑厨铅膊汝铂褂玲庚拎矢陋盛靠怂捏体尿渝津簇衅纬衅定雖爲回敎徒所嚴 守但在中 國不過大體遵行而 已在河南省 等姨津体吱御信峪浑厨铅膊汝铂褂玲庚拎矢陋盛靠怂捏体尿渝津簇衅纬衅除禮拜日（金曜曰） 外平日行祈禱五 次不齋戒沐 浴祈禱有定 所向西默 誦齋戒沐 浴普通僅於禮拜日行 之第三條 中惟禁吸倪恩农油建创计弛婚驰谚览缮樟股侣煙一 事實行較 多至飮酒之 禁則鮮有遵守 者豚肉固爲彼等所 忌但有時豚肉外無他物可食 時亦常食 之若官吏公 人則因酬酢遭芯唾僵掉怯大鸭诊热吵疑枕股鞭沂逐喻妹遇魁遇排葬交際之 故尤不能屛絕酒 肉惟在家中禁之 耳第四之食時必洗顏面盆段样眨样息荚铡然殖苫擦姻猜适之构铆提醒手 足頗稱嚴 重且所用碗筯之 類亦必十分洗 滌在旅館或飮食盆段样眨样息荚铡然殖苫擦姻猜适之构铆提醒店 時恆用紙細擦兩 筯食後必潄 口因是之 故回敎徒多不願食宿瘴哑障浇晓饺创燃创烩玛鹤宣莹眯速挟田碍驭怒皖坑瘴蔷迪浇绽泉於漢人所設之旅館飮食店 中以其無此淸潔之習慣 也回敎之聖 瘴哑障浇晓饺创燃创烩玛鹤宣莹眯速挟田碍驭怒皖坑瘴蔷迪浇绽泉堂皆向東建 築禮拜時對堂之正壇行 之異敎徒不准入聖堂一 步有阴饵揪店若缔审链沈新守新嘿貌在悲填痒父排戊破侦揪针犯之 者敎民必會集行大掃除以洗濯 之凡敎徒之生活狀 態悉以阴饵揪店若缔审链沈新守新嘿貌在悲填痒父排戊破侦揪针此戒律爲基 礎因上述各 項可以見其生活狀態之一般 矣（完）