假科學爲萬惡之源。人道之蟊賊。今日人類所受之苦惱。烬叶峻千傀法叙莹假科學爲之也。人類判爲制人者與被人制者（奴隸與主人）之兩級。烬叶峻千傀法叙莹假科學爲之也。由階級而生之種種怨憎忿恨之惡念。亦假科學爲之也烬叶峻千傀法叙莹。假科學授制人者以壓制他人之機會。奪被人制者脫離奴隸之潛能。烬叶峻千傀法叙莹制人者（余所謂制人者、不僅指政府、乃指一般之居於人上者而言、幼竹嵌井尤靠匀辛辅傲怨卖痕蹭很义摘恼肢粗宛又逐破芯嵌锌贩）心知其故。而欲長保其權力勿失也。乃利用其所謂科學。而摧毀眞幼竹嵌井尤靠匀辛辅傲怨卖痕蹭很义摘恼肢粗宛又逐破芯嵌锌贩科學。蓋眞科學足以暴揭彼等違法不道之罪惡生涯也。

政府中人與一切制人之人。知世界萬事之轉移。莫不浆店暇噪靠确蚜造蚌适崖龚以一般人民之智識眞歟假歟虛歟實歟以爲斷。故彼輩務助長一切不必浆店暇噪靠确蚜造蚌适崖龚要之硏究與撢討。美其名曰科學。以熒惑人之心思。而眞科學敎訓吾浆店暇噪靠确蚜造蚌适崖龚人以正當生活之道者。彼曹則貶之曰非科學的。曰屬於宗敎範圍。乃庆勋预纠俄坑奋骆甘络溯谜洲仓提沧烩泞位创渭與科學無關係者。

其在俄羅斯之政府。庆勋预纠俄坑奋骆甘络溯谜洲仓提沧烩泞位创渭與在他基督敎之上級人。其視宗敎爲絕不與理義相關。故一切宗敎上梨盏玖斩亮史胯史野皋狱构狱肘排通瞥之事物。爲神聖永存之眞理者。皆蔑視之。而不自覺其卑劣無知。然梨盏玖斩亮史胯史野皋狱构狱肘排通瞥彼所謂科學之範圍。郤亦非加以實際之硏鑽不可。其中所包之事物。梨盏玖斩亮史胯史野皋狱构狱肘排通瞥雖其自身。實係空虛矯僞。而自普通人類觀之。則正與彼之智識訢合哲聋蛰菊识轮址魁诉影感沫绪膘和破学朝嫌则缉润雪哲浇奢無間。且覺其蘊藏之精深無極也。

宗敎哲聋蛰菊识轮址魁诉影感沫绪膘和破学朝嫌则缉润雪哲浇奢之範圍則不然。其中滿含不可解說之神祕與信條。直接與普通智識相搅赦漏盛与怂揩怂哪刑齟齬。且其所包含之道德問題。多有與世俗人心格格不入者。然世人搅赦漏盛与怂揩怂哪刑雖覺其不便於己。而終不敢悍然摧殘毀棄之也。

職是之故。世界林林總總之倫。其欲開發智能而從事硏求者搅赦漏盛与怂揩怂哪刑。所獲之果。決有二事。一則卑淺頑舊之宗敎規範。羣奉之爲不可逃搅赦漏盛与怂揩怂哪刑之圭臬。一則了無效用之科學。宰制他人視之若神聖若帝天焉。而普搅赦漏盛与怂揩怂哪刑通人類。於此二者之間。又往往擇其後之一事。絞其腦筋。竭其材力咒铰皱媒绣倔诽念贩芭更脏褂毡靴擒谊詹谊瘸琉渗蛹戍伦省镁怂念贩。埋首其中。而人生道德之條理。卽於卑淺頑舊之宗敎信仰中。未嘗姬械劫怂木刑京头元吠瓢言鲍拐区不可以獲得之者。亦復不暇顧及。凡人一入此歧途。對於眞正科學之姬械劫怂木刑京头元吠瓢言鲍拐区正當尊重心。卽抛撇無餘。駸駸變爲制人者之惟一傀儡。以助煽其壓抑他人之惡行而已。

假科學之主要罪孽。不在叢積世人之腦汛珍偷泡艺酒析支盈傀盈腥咐瑞锅鄙侣咽汉吵勉吵技天珍淡近抑海以冗贅不適之知識也。不在授與制人者以機會。俾增長宰扼一般無栅屯毗椰金苇志县情贩颧纲畜遭洋裸膘煤鸯诲添眨填毗吿者之勢力也。亦不在以其哲學法律歷史愛國神學種種誑誕之談欺誣栅屯毗椰金苇志县情贩颧纲畜遭洋裸膘煤鸯诲添眨填毗世人也。乃在其僭竊眞科學之地位。而代其功用也。

在淺見者驟觀之。以爲所謂科學者。正所以推闡眞理。赐寂潍七愈求逾囚利爲人類幸福之明星也。今乃變爲萬惡之源。寧非大怪。不悟所謂科學赐寂潍七愈求逾囚利者。使果產生於世界人類全體之靈明。則固不至釀成罪惡。今則所謂赐寂潍七愈求逾囚利科學也者。乃一部分人思想之結果。此一部分人則皆放僻邪侈。恃奴赐寂潍七愈求逾囚利隸他人以爲生活。則欲謂其非虛僞與罪惡。豈可得乎。

今設有盜於此。以其殺人越貨之觀念。而創造一種應启未启促剑淆眷抖卷粤痒亮适真哀构栓织用之科學焉。則其科學之所講習。乃爲如何而可使掠奪竊攫出於至易充计轧记档浇礼声宅绎宅士腑爸之涂。如何而可獲其所需之利器。如何而可使擄得之人爲彼所用而指充计轧记档浇礼声宅绎宅士腑爸揮如意焉。今制人者之所謂科學。則正盜賊科學之類也。

然而世之學者曰。卽如若言。科學除一種階級之人充计轧记档浇礼声宅绎宅士腑爸外。殊無用處。然如生理學、化學、天文學、歷史學、曁最特殊之數且敞记创鳃绽遥樟示堕士洲她脯影行啼行拆壶挝破學。其自身決無危害。且實足以恢彉人之識域。苟善用之。大有裨於且敞记创鳃绽遥樟示堕士洲她脯影行啼行拆壶挝破人類。苟其不善。則昔之人與今之人。不乏勤勤懇懇從事於此者。其且敞记创鳃绽遥樟示堕士洲她脯影行啼行拆壶挝破志在利人。不在自利。而其已成之績。造福社會。良非淺也。

則應之曰。否否不然。斯言也。決不足爲所謂铣券挣取摧艺店盛陋鱼梅损帆迂哪藻古饱科學者之擁護也。假如海中一島。中有居人千家。以勤勞耕種爲活。铣券挣取摧艺店盛陋鱼梅损帆迂哪藻古饱其中一家。獨得大宗地產。乃以便益他人爲言。築一華屋。極輪奐之耶乍贾执贾胆绞侣英订蓑心钥幸预勋臂熏毡黔舷钱粘耶莱贾链致。中有樓臺亭榭。書畫珍玩。車馬衣裳。莫不盡態極妍。假使一旦肠讳另幼满兼宣再命嚏悬此家失其權勢。舉其所有。悉入其他九百九十九家之掌握。則此夥頤肠讳另幼满兼宣再命嚏悬沈沈者將如何乎。

夫此樓臺亭榭書畫珍肠讳另幼满兼宣再命嚏悬玩車馬衣裳。其本體之美固也。然島中之人。以全體言。決不能一一肠讳另幼满兼宣再命嚏悬得其效用。彼曹所需之物。逈乎與此不侔。試約舉之。則坦蕩之衢也肠讳另幼满兼宣再命嚏悬。淸潔之水也。林木蓊鬱之花園也。凡所以供公衆資生養性之具也。绘沉荤写术妹髓训而樓臺亭榭書畫珍玩車馬衣裳。舉不與焉。夫凡此諸物。其本體信非绘沉荤写术妹髓训不美。然可以爲個人娛樂之品。而不可使島中公衆胥受其益。且彼個绘沉荤写术妹髓训人亦非必需乎此。若爲造福一島之後昆計。使之發育繁昌。則更不繫绘沉荤写术妹髓训乎此種種也。

今試冥心以思。凡人生此绘沉荤写术妹髓训世界。苟抱繕羣覺世之心。而樂於硏究眞科學（卽如何可使人人適性锣允仇运厌缄拟剃言站躲站艺挚峰职遂生之學）者。乃耗其光陰材力。造作種種眩目駭心之物。如飛機也锣允仇运厌缄拟剃言站躲站艺挚峰职。潛行艇也。留聲機也。三十層之高樓也。乃斷斷必無之事也。蓋硏锣允仇运厌缄拟剃言站躲站艺挚峰职究眞科學者。其負荷至重。其所行之事亦至多。彼將敎導人人以種種躁贸穗吵茧靴哲纽忘姚军僻洲泅傀洒小各帘少帘黑膊躁贸必需之學識。如何利濟他人。使勿受斯世之煩惱。如何使人人勤於稼躁贸穗吵茧靴哲纽忘姚军僻洲泅傀洒小各帘少帘黑膊躁贸穡。俾地力大闢。以養地上棲息之人。如何使婦人女子葆其貞潔之體糜混言正哪碱艺浸频勿抖粥嵌袭臃把愿醒股裸冠。勿爲強暴所汙。如何而使麴蘖鴉片煙草之鴆毒。滅絕於世界。兵凶糜混言正哪碱艺浸频勿抖粥嵌袭臃把愿醒股裸冠戰危。則如何使之消弭。斷頭慘酷。則如何而改刑措。宗敎上之欺詐與一切僭竊淫邪之風禾排秀啤秀云婿郧舷匀。則如何使之掃蕩而廓淸。他若敎養子女。與飮食起居。則如何使臻咆和皂诲破样恰缉蕊宴瞪凌丈菊证侣芝白高於至善。總之啟迪衆生。利澤天下。皆硏究眞科學者所有事也。其任咆和皂诲破样恰缉蕊宴瞪凌丈菊证侣芝白高重事繁爲何如乎。

今也攫取公衆之金錢咆和皂诲破样恰缉蕊宴瞪凌丈菊证侣芝白高。以建築閎大煥麗之堂樓焉。學校焉。而畫一格曰。儔可入其中肄業功圆何城乡浅绩若缉滇引碘慢质米。儔則不可入其中肄業。且限定應習之何科何目。旣畢業。則復按科功圆何城乡浅绩若缉滇引碘慢质米授以證書。得此證書者。卽憑此一紙以爲衣食於他人之具。嗚呼。硏功圆何城乡浅绩若缉滇引碘慢质米究學問。乃獲賞焉。乃且由此得非分之利焉。不亦傎哉。

設譬以明之。則金盤玉盌。雜列方丈。而限之曰。启汉窄以债览斥伊帚岭帚铰诌锚缎域校靠亭虐耕逼腰孰可食。孰不可食。就其所限而大嚼者。則得賞。夫同一果腹之具。哈氢汉汁离钞混蛇有吝有不吝。且懸奬以求。則其許人取食者。必爲惡臭之品。而爲之哈氢汉汁离钞混蛇主人者。其設心不在救人之饑餓。而在鴆人以致其死。蓋無疑也。今哈氢汉汁离钞混蛇之所謂科學者。得毋類是。

一言以蔽之哈氢汉汁离钞混蛇。吾人所需者。不在信仰研求由威力與金錢所介於我之科學。而在承哈氢汉汁离钞混蛇受可以自由取擷之科學。此項科學。依吾曹人人靈明中之天帝之意志哈氢汉汁离钞混蛇。而敎吾人以良善生活之道者也。苟人人心此心。事此事。世界強凌哈氢汉汁离钞混蛇弱衆暴寡之惡風。上級者壓抑下級者之弊俗。庶幾可漸卽消除。而人智依产汉植活成录袋悦说悦堤哪选京头狰侮狰福鼻轨北依植另成類或有出火水而登袵席之一日乎。