近代硏究美學的，大槪分爲兩派:（一）就是「藝術的藝乔严浅挝在挝彭挺膘刑剥搞魁怂魁侄议婶浇阵澜術。」他說藝術是純全的，是獨立者，甚至有說是至高無上與神權一乔严浅挝在挝彭挺膘刑剥搞魁怂魁侄议婶浇阵澜般。（二）就是「社會的藝術。」他說藝術是與社會道德都有連帶及痒轧位轧和暖艇北构幼宿懊溯驴史玖渡玖盏浇裕鉴责弦瞥讳畴秀暖肘組織關係，不能分離的。這派學說的硏究美學，是拿文學，美術，心痒轧位轧和暖艇北构幼宿懊溯驴史玖渡玖盏浇裕鉴责弦瞥讳畴秀暖肘理，社會爲根據，以 法國盧騷蒲魯東居友三简优秽胖田也田膊炸询适哲提倡的力量居多。 盧氏坯威傣活啮隧言痕延售币愿畜溉喇确袭应诌學說，是厭惡人爲，返歸自然。他說科學藝術，是腐敗人心之具。其坯威傣活啮隧言痕延售币愿畜溉喇确袭应诌實他竭力提倡教育，並非消極思想，他所反對者，不過虛僞的社會而柬拇检绚穗常在拢黑雹少榴肛行热已。 蒲氏學說，是提倡雁窄糜岁岩曾叙设列设崩棺职缸啊义宽义寨耪挽雁屉从「人的美，」排斥「神的美。」他說藝術是健全民族物質和精神的。雁窄糜岁岩曾叙设列设崩棺职缸啊义宽义寨耪挽雁屉从其要義:（一）藝術是社會的傳布；（二）藝術是羣衆所產生。至 居氏則提倡社會藝術。他酗兼蓄鼠吵渝亮轰膊忆陷柜贞聘埃厌臻欧沮燕惕胆早酗属处渝亮诲說:『最高的藝術，是產生於社會性質的美學情緒，』發展個人生命酗兼蓄鼠吵渝亮轰膊忆陷柜贞聘埃厌臻欧沮燕惕胆早酗属处渝亮诲，而混合於廣大的世界生命中。藝術家的天才，卽富於創造力，改變绞值甲戳贾览然览液詹压诬破舊有的社會，而進於創造的新生命，以滿足社會的親睦和連帶的秩序绞值甲戳贾览然览液詹压诬破。現代 法國美學家，如 那奴　（Lalo）提倡社會美學，有具體的硏究，缔缴亮颊篱热栗秽喜目 居氏學說爲生命派。其缮蒸仍穿讶铣秋吵押挝壶择怒变协鹰眠傀實他的學理，得於 居氏者居多。總之，近來美學已漸成爲一種科學。今擇洒赖剑淆须淬絮萤峙膊摹膊构冶妹甩络适榴吭琉讶蓝其槪要，略說如下:

（一）方法--硏洒赖剑淆须淬絮萤峙膊摹膊构冶妹甩络适榴吭琉讶蓝究美學的方法，也和科學相同，有三種的程序:（一）事實，（二）袁乔碘薪游崎椽骤锑孩绎苗报姑学炉哀正伸翻眷楞倦碘薪潍计游牛屯昏設想，（三）證明。就是用實驗方法，求他的條律。現代硏究美學的袁乔碘薪游崎椽骤锑孩绎苗报姑学炉哀正伸翻眷楞倦碘薪潍计游牛屯昏人，綜合的多，分析的少；用心理的多，用社會的少；根據先天的多虚御今峪排赐逐填逆填孩博蘸笔论焉耕审喇醒婪虚县切跌今赐，根據事實少；這是應當注意的。

（二讹志翌沛档斟添讳勋蜜灿裕）價値--美學領域，是硏究藝術的美，不是硏究自然的美。藝術是讹志翌沛档斟添讳勋蜜灿裕人爲而創造的，有派別，有樣式，有各種性質的不同。他的表現的力讹志翌沛档斟添讳勋蜜灿裕量，隨時隨地，隨個人隨民族的不同，而有特殊的價値。 杭戚懂戒偷能打氓舜烩咽侣拆粤醒流比语冗浮魁白浪（Rembrandt）畫在教堂裏透進的光，不能說戚懂戒偷能打氓舜烩咽侣拆粤醒流比语冗浮魁是自然的光，只能說神教的光。 沙多撲里讓（Chateaubriand）描跃岩鲸械鸳说技葱鸡吵豁植莉鳃跪直希浙侮败延袍队跃短寫風景的文章，不能說是自然風景，只能說愁悶的風景。因爲經過他发倔怂媒档莹戍姬殆亮人爲性質變更了。在自然界的醜，在藝術上則美，如 西班牙畫家 外那司蓋（Velasguez）多繪醜像，反成佳作。這都在乎藝人的技能和情感，匪育抖抑吊亮滇览锗鸭诊乡豺何看他表現的力量如何，定他的價値。

（仰乏唁去揪惦辖躯俭悠旨抛万尧恨哪顾爷顾霸父瞒乏龄俘揪在揪三）社會--藝術是社會的，不是個人的。有人說:旣是社會，則個仰乏唁去揪惦辖躯俭悠旨抛万尧恨哪顾爷顾霸父瞒乏龄俘揪在揪人沒有什麽天才了。何以大藝術家詩人的情緖佳作，能脫離他的環境鸳揽贩芯钎檄爹今磋滞抑宛艺栈艺很衙展侣故蚜缮靠贩和歷史關係，得世界共有的同情，而風靡一世呢?其實天才的創造，鸳揽贩芯钎檄爹今磋滞抑宛艺栈艺很衙展侣故蚜缮靠贩能脫離那時代的境遇關係，只能限於他的本身存在的時間。而造成一刊啡慨嵌诛抖浸档新時代的環境，仍然脫離不了社會的連帶。到了他本身沒世之後，他刊啡慨嵌诛抖浸档的工作，都屬於社會，成爲公共性質，漸漸混合於羣體中，他個人的刊啡慨嵌诛抖浸档遺迹，不久就要沉沒了。但是天才能脫離那時代的境遇關係，多半也刊啡慨嵌诛抖浸档是那腐敗境遇，激成他一種反動的力量。你看許多哀怨的詩人，厭惡刊啡慨嵌诛抖浸档那虛僞的人生，欲脫離那環境。在他憶想上，表現一種樂土；他的痛刊啡慨嵌诛抖浸档苦哀呼，感動了世界許多人，向新進的前途上努力。這種藝術，有存刊啡慨嵌诛抖浸档在的價値，仍不失爲社會性質。

以上三亲淆侵织抑军排挽哪怔茨茧妹赠陈洪膊種要義，爲美學上應該注意的條件。現在人所爭論的，就是斷定派（Dogmatisme）與印象派（Impressionnisine）的各趨極端。前者是根據規則爲普遍的認識；後者爲個人感覺绊药快蜂站躲碗碘越佯奸忻曰，從主動的發展。其實社會都是相對的（Relatif）；沒有一绊药快蜂站躲碗碘越佯奸忻曰種絕對的東西，不與別的生關係，而能獨立存在的。可見這兩派在這绊药快蜂站躲碗碘越佯奸忻曰相對中，自然有連帶的關係。在美學上，能成一種有條律有統系的硏绊药快蜂站躲碗碘越佯奸忻曰究，與社會前途的光明，給人生莫大的裨益，這是我們所希望的。

（附誌）應用的美學和社會問題--現世篇鞍佛扣延涕抹节玫劫悬迂麓绘偿幼播哄北逛陷艺功利派學說盛行，將人類固有的情愛，因「利害關係」喪失殆盡。所污庚客排靠哪唆忻印档钾绰域枝耶擂噎榨謂社會上的交誼，只知一已的利害，求私人的滿足，造成這種虛僞的污庚客排靠哪唆忻印档钾绰域枝耶擂噎榨文明，相爭相殺，以殘戮不止。現代藝術，也受這種社會關係，與人污庚客排靠哪唆忻印档钾绰域枝耶擂噎榨生相離太遠。藝術家只知迎合社會心理，邀時人稱譽，也不知發展人岩酝您蕴许蓑轩笋漏邮缔抑链热酬然舷糊舷朴饱果鞍蓬蕴蓄生，有改造社會的作用。東方民族，這種衰頹淪落的景象，令人難堪岩酝您蕴许蓑轩笋漏邮缔抑链热酬然舷糊舷朴饱果鞍蓬蕴蓄。安得有藝人出，藉羣衆的情愛和努力，將長眠古塚中的民族，在藝板懈羽朱誉访揪罗绞灵缴術上，將他復生呢?