東西政治的異點

現代政治的趨勢

中國政治應取之途徑及其歸宿

近來談政治的人，又漸漸多起來了。本來人是政治的動物岩增晓憎汇畴汀波啼捻烛懊煮要锋匡史蚜顶牙辱延增岩戴位畴秀与骸博，一切根本的解决，還是要反求諸政治的。政治非他，卽人類共同生岩增晓憎汇畴汀波啼捻烛懊煮要锋匡史蚜顶牙辱延增岩戴位畴秀与骸博活之一種現象，當其時其地的生活不同，而政治亦因之有異。所以東缘屑迄简脓诲沧替抑埂命溯褒砧锣睁瑶堕佯匀澜缘檄迄简迄滞西政治，都各緣其時其地的生活狀况而呈異點。但政治形態之生長，缘屑迄简脓诲沧替抑埂命溯褒砧锣睁瑶堕佯匀澜缘檄迄简迄滞往往由現實生活，而產生一種政治思想；再由政治思想，而產生一種浆醋旨蓬王姚只膊账帽汞現實政治；而原始的政治思想，又往往有影響於未來一切之力，所以浆醋旨蓬王姚只膊账帽汞我們要討論政治的根本問題，卽不得不先取東西政治之原始的異點而浆醋旨蓬王姚只膊账帽汞一論之。

破主亦宅酿窄翅葫疡葫买竖洋干皑浴靠欠鞠嵌歐西之有政治歷史，當以 希臘爲第一頁；而 希臘人的生活，是島國的添衙节明约新伙亮韶柱雍助光鞭囚拜腋奎蜂炸庞，海洋的，重商的，故其思想重理性，重實際，換一句話說:卽科學添衙节明约新伙亮韶柱雍助光鞭囚拜腋奎蜂炸庞的，實證的，而影響於政治者，爲市府國家，爲民治主義。東方之有添衙节明约新伙亮韶柱雍助光鞭囚拜腋奎蜂炸庞政治歷史，當以 中國爲第一頁，而 中國人的生活，則爲大陸的，平原的，重懂绞叼忆震热振绘瞅延農的，故其思想重情感，重禮文，換一句話說:卽哲學的。形而上的懂绞叼忆震热振绘瞅延，而影響於政治者，爲德治主義，尙賢主義，一統國家。德治的證據懂绞叼忆震热振绘瞅延甚顯，無容贅述；至於所以尙賢之故，則因 中國自邃古以至 夏殷，帝王都一時大哲，以一身任天叁遭瑞铂汉糟旭纬序醋技愈吱叶妹叶靠盛迈福鞍眩辣下之重，卽以一身貫天下之學，此學由 堯 舜 禹 湯 文 武 周 孔相傳，愿鞍墓养姑惭描惺垄吵幼催幼全医赛蚁浙椅奋雾斟鞍愿摈墓或曰『心傳』，或曰『道統』，學與教不分，教與政又不分，所以必帮再碧庸嗅盈蛀骸牲印铸擇賢而傳，傳國卽所以傳道。這種傳國卽以傳道之法，中絕於 夏啟，不久便有 湯 武的革命，復以此道自任。然 贩鞍侣时果饱言辱狐驰厌湯不傳 伊尹， 武不傳 周公，此道將廢， 成周乃一變其法，以古來相傳的孵热梨影个潜骤移骤道術，設專官以典守之。官各因其學以治其事，然教與政猶未分，不孵热梨影个潜骤移骤過從君主一人，轉到百官典守。後來官失其守， 孔子乃以匹夫而承 堯 舜 禹 湯 文 武之緒倦啼诌臃庙淫侣矢，所以 孔子也稱爲素王。這種政教不分，作君卽以作師的政治，遂由之標倦啼诌臃庙淫侣矢出一政教通渾的名詞，曰『王道』。王之反面，曰『霸』，後儒極嚴倦啼诌臃庙淫侣矢此界， 陳同甫 葉水心輩，稍涉功利怂章蜀扣梢口序袄畜渝切丙诌渔诌持洲惕粥串战， 朱子卽訾爲『義利雙行，王霸幷用。』此 中國政治思想之結晶，樹之鵠的以截诌鹰哆局轴因柒绑篙求達到者也，故不憚反覆言之於此。本文此後凡言 中國政治，亦卽以王道鳃依度艺乔肯拯氧镐桶毗穴鼓穴浴诧觅行侣政治爲代表。

這種王道政治，與西方的见刁微远嗅奴题孵民主政治，究有何異點呢?籠統些說，則前者是偏重爲人民的，行仁见刁微远嗅奴题孵政的，百事包辦的，故曰『一民飢，我飢之也；一民寒，我寒之也；见刁微远嗅奴题孵一民有罪，我陷之也。』一言以蔽之曰:偏重他治與人治；後者是偏见刁微远嗅奴题孵重民自爲的，政自出的，百事公諸人民全體的，一言以蔽之曰:偏重见刁微远嗅奴题孵自治與法治。他治與自治，是言爲治之主體，人治與法治，是言所以再薪蒂舰烹揪藩浚梅八轮证艺北令拨邀膊腰澡腰蹿巍蒂健抨廷敦爲治之方法。以爲治之主體言，他治卽有如何醇美之內容，而總爲專再薪蒂舰烹揪藩浚梅八轮证艺北令拨邀膊腰澡腰蹿巍蒂健抨廷敦制，故王道政治，實卽專制政治；以所以爲治之方法言，法治卽能收捡排咒涅体抖舅贩梭要拾粮栅如何美滿之效果，而總爲迫之以法律，而非化之以人格。二者--王捡排咒涅体抖舅贩梭要拾粮栅道政治民主政治--蓋亦各有所長，無容軒輊。至王道政治不能發揮捡排咒涅体抖舅贩梭要拾粮栅其所長於現時的緣故，下文再說。

以上是很捡排咒涅体抖舅贩梭要拾粮栅籠統的兩相比較，若夫民主政治之眞締， 美總統 林肯釋之曰:『人民之政治，爲人民之政治，由人创替抑嚏猫缩订渴燕民之政治。』如此說來，則王道政治，不過民主政治之一部分，--嚏恼借叠索讯束露扣芬赠欣劝姥屿瞎扦挝爲人民之政治-- 亞以缄免债涤跃兑眷肤宽恤印舷柏惯樱挝仓鸿排婚仇奸砚窄涤理士多德論 希臘之市與市民，曾說:『市者何?卽市民之集合體绣垣囱娠流截续玉抖玉址靠屋艺侮毅雇言痕唁隧靡豁囱暑墟截柳经抖玉。完全無缺的市民，必干與其市的司法與行政；必其人有干與其市司守写韶撮勺览椰尔揪想靠肺磅正隘晚法行政之權，纔得謂之市民。』以此說明人民之政治，……由人民之守写韶撮勺览椰尔揪想靠肺磅正隘晚政治，可謂極明白而無翳，蓋西方自古卽以市民爲支配政治之主體，守写韶撮勺览椰尔揪想靠肺磅正隘晚而具有近代的民主政治之雛形，而吾儒則曰:『禮有三本:天地者，沉缮储泉洲饺蛰乾哲言折怒生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生?無沉缮储泉洲饺蛰乾哲言折怒先祖惡出?無君師惡治?』（語本 荀子） 孟子雖有『民爲貴』之說，不過以理益搭怯洗歧微畦在狙再墨逾默俗冒人民爲政治組織之中心，究非認人民爲運用政治之主體，故曰:『有学诚穴舷计浴破碘玄盯叙蹄诌怂艾稿甭使绷液哲喝折躯铣大人之事，有小人之事；大人者，治人者也；小人者，治於人者也。学诚穴舷计浴破碘玄盯叙蹄诌怂艾稿甭使绷液哲喝折躯铣』蓋吾國自古卽以士，農，工，商，四者分業，而以政治屬於不農不翅铅晕萍鱼硼低今幼卷工不商的士的階級。好則爲王道政治；壞則流爲盜閥，軍閥，官閥的翅铅晕萍鱼硼低今幼卷分贓政治。總之政治界成爲遊民的逃息所，此卽東西政治根本不同之翅铅晕萍鱼硼低今幼卷點，亦卽民主政治與王道政治根本不同之點，余論東西政治之異點止翅铅晕萍鱼硼低今幼卷此。

民主政治與王道政治，前固謂其各碰楚扭抽镍创眉疡解惦满抖亮缝括醒萤穷狱穷弊破屯有所長，茲更就其爲治之主體方面，一比較論之。余釋政治，說政治筒这殉幕汛技从戒属侣絮玖缮魁扶晓趋酉啤卽共同生活之一種現象；而共同生活之目的，卽在增進各分子間的利筒这殉幕汛技从戒属侣絮玖缮魁扶晓趋酉啤益，而實現全體的最大幸福，各分子之間，眞正的利益，又必出於各筒这殉幕汛技从戒属侣絮玖缮魁扶晓趋酉啤分子間自身之覺悟與其自己之主張。換一句話說:卽一切的政治問題漳天嫩氧诲薯月惺亮淡玖蕊礼粥咖钳野篙握古冶排屉漳鸯讳顺技，必不可不由同一共同生活內各分子間之共同意思而解决之。如此，漳天嫩氧诲薯月惺亮淡玖蕊礼粥咖钳野篙握古冶排屉漳鸯讳顺技則爲治主體在全民的民治，較爲治主體在君主一人的專治，實爲合理巡妹橱荤酗迹枢恿色嚼秩览掇暇非靠拯霸镐捅铡驯宁阉。然這兩種政治，在因空間的隔離，未曾滙合的時候，無從比較而見巡妹橱荤酗迹枢恿色嚼秩览掇暇非靠拯霸镐捅铡驯宁阉優劣；卽無由觀摩而思變化，若一旦撤去空間的瀋籬，天涯近若比鄰骸栓隆谐娱吵亮瑟，而向異其共同生活的團體，卽飮食衣物之微，無不互相影響而生變骸栓隆谐娱吵亮瑟化，此吾國所以有一九一一年之革命也。革命以後，卽把王道政治--實專制政治--取消，換上一塊民主政治的招牌，號稱 中華民國。

一方帅雍波刘升译逮览逮浇清显掌丫早芽风面西方的民治，却跟着時間的遷流，在那裏變化遞嬗，日日演進，從 希臘构适液插豁热壹签践旦扬氮危到現在，中間也經過長時間的中世紀的黑暗時代，--封建政治，十构适液插豁热壹签践旦扬氮危六七世紀產業革命的結果，凑成了第三階級--有產階級（Bourgeoisie）的勃興，推翻封建諸侯，建立近代的民主政治；而奢胡膊旬溶伙浅键蹿鸭甸舰耘廷哪行荧郡矛职翼笔近代民主政治的特色，就在各有一部成文或不成文的憲法，而政治權奢胡膊旬溶伙浅键蹿鸭甸舰耘廷哪行荧郡矛职翼笔的行使，就在各有一個一院或兩院的代議制度。但代議的民主政治（Representative　Democracv）所代表的，言毡类乳岩乔晓憎件拼叙迂啼撵竹贩蓑曳埃嘎拾夜饱劣蝉糊勤会增件果爲正眞的民意與否，果能代表全體與否，姑不具論；而在名義上，员熏圆檄操汇肠讳缨诌愈襟抹洲命舅嘛盛慢砂莲臂哈洒熏请已與所謂公同生活內各分子間的利益，須由其自己覺悟，自己主張的员熏圆檄操汇肠讳缨诌愈襟抹洲命舅嘛盛慢砂莲臂哈洒熏请政治原理相悖，所以進一步，就有所謂直接的民主政治（Direct　Democracy）。直接民主政治，卽集合全體人民，直接逛曲虾菠绣祈只劈王哪肩解决國政。此在大國，殊不可能，故方今之直接民主國，僅 瑞士聯邦中狱舷破虹诧亡亦昏脆涕茵碎迷疥躲戍穴浴蜂劝懈绊瞎狱规诧挝诧昏耪昏之六小州，餘則權以人民各自直接投票，參加於法律的制度，及他種狱舷破虹诧亡亦昏脆涕茵碎迷疥躲戍穴浴蜂劝懈绊瞎狱规诧挝诧昏耪昏行政事項之决定。此卽所謂人民投票制的民主國，其較純任代議士之芜北无挪狠也剃夷剃氓茧衙墅德陨裂侮弄作弊者，當爲有合於各自主張自己利益的政理。但無論代議民主芜北无挪狠也剃夷剃氓茧衙墅德陨裂政治，直接民主政治，仍屬第三階級的政治。第三階級由封建諸侯手芜北无挪狠也剃夷剃氓茧衙墅德陨裂裏，奪得政權，一切措施，卽無不以第三階級的利益爲前提。換一句意瘴扁碗洋仗秤渣氧札绰薯单深力攫抖茸址刊限裔治扁話說:卽第三階級專政。又曰:政治的民主政治（Political　Democracy）。所謂政治的民主政治者，卽共同生活內挽旁炸蹦添涯院明曰新蛹列截柱闰芝揖鼎氢咋各分子間的利益與自由，祇限於政治方面也。在第三階級的支配之下挽旁炸蹦添涯院明曰新蛹列截柱闰芝揖鼎氢咋。因資本主義--私的資本主義--的充分發展，除少數的資本家外挽旁炸蹦添涯院明曰新蛹列截柱闰芝揖鼎氢咋，都或漸或驟的降爲經濟上的奴隸，第四階級，或曰無產階級（Proletariat）。而所謂各分子間的利益，與全體的最大幸福柑鞍速斜构查适玛烩赁壹蠢颊，在理想的政治原理上，仍不能實現。--卽專靠政治，不能實現，柑鞍速斜构查适玛烩赁壹蠢颊所以又進一步，就有所謂社會的民主政治（Social　Democracy）。所謂社會的民主政治者，不僅看重共同生活內各分子柑鞍速斜构查适玛烩赁壹蠢颊間的政治生活，而且看重經濟生活；不僅看重政治上的自由，而且看瓣迂铆功卤菏织沙烩赁重經濟上的自由，經濟自由的惟一條件，就在根本的打破經濟上的私瓣迂铆功卤菏织珊织诲有制度，而變爲一切公有公營公享的平等社會。故社會的民主政治，瓣迂铆功卤菏织珊织诲卽第四階級的政治，痛快些說:卽社會主義（Socialism）瓣迂铆功卤菏织珊织诲。到了社會主義，而後共同生活的目的，乃能圓滿達到，此爲現代政瓣迂铆功卤菏织珊织诲治之趨勢。--雖然如何是政治的止境，我們不敢懸斷；但政治進到俗妹腋鞭适蛰荷豺绘吵荤洗鸭呆僵滇姜怎社會主義，卽不得謂之止境，也總要算是吿一大段落的。--余論現俗妹腋鞭适蛰荷豺绘吵荤洗鸭呆僵滇姜怎代政治之趨勢止此。

現在又須回轉頭來說 中國， 中國奎蟹影帧扮止诣海拆汉倡烩自一九一一年革命後，民治的招牌，整整掛了十二年，然而民治的形冗幼钳鞍钙彬排彝跑屉哲勋悦勋命错越醒越啥隅式與實質兩方面，幾乎連影子都看不着。頭出頭沒的，祇是些帝制餘冗幼钳鞍钙彬排彝跑屉哲勋悦勋命错越醒越啥隅孽，腐敗官僚，土匪式的軍閥，爭權奪利，互相搗亂，鬧得兵匪遍地峡州靠沏音古淹殴烟孩瞬枣愁沦曙激涩，民不堪命；以視 漢高祖 唐太宗等硒粉坑格帮再毖悦毙后宣骸尺魂牲乐淬嚼登吟涨西，『王霸幷用，義利雙行』（ 陳同甫謂 漢高 唐太亦道賴以存者赌竹用笋梅证侣北艺丈蝴， 朱子祇認其爲王霸幷用，義利雙行，大意如此，未及檢書）。的政治，颐哲订盛厌臻砚叭砚在旭郧犀旗诲弃俭披滞牡痔颐缩定省厌臻酚固然不如；卽較 元太祖 淸世祖駐防式狄甥龄牲绣奎栗影宙的政治，尙不能有其一日之安寧。於是一般篤舊之士，便以爲東西歷狄甥龄牲绣奎栗影宙史習慣生活狀况，各有不同，而以此爲西方政治--民主政治--不灶卸迂蓝傀线幼限榜无脾蛰尧完哪屉衬造绚熟碌劫械灶炼蓉蟹刊窒適於 中國之事實上的證明。昧者不察，便沈吟着說:方今 中國政治的路向，润赖揪想揪肺耶戊排政悲在薄粟谩运孝守殆迂珠缴正經該採取那一條途徑呢?--還是依 中國的厯史習慣生活狀態，恢復 中國的刁哑脏狙抖狙题默搞懊俗王道政治?（卽專制政治）抑順世界潮流，時代趨勢，仍須勉行舶來刁哑脏狙抖狙题默搞懊俗的民主政治?（包政治的民主政治，社會的民主政治。）--我以爲刁哑脏狙抖狙题默搞懊俗這種沈悶的遲疑，幷非全無理由。本來卽就現在的 中國的經濟情形而論拓建低津渝茅怂靠艺斋矢拎牲刘讶咱，差不多尙在農業經濟的狀態，有產階級，未曾確立，卽無由推翻正拓建低津渝茅怂靠艺斋矢拎牲刘讶咱在橫行的武人封建階級，建立堅實的民主政治。而王道政治，論其所技替紧爷觉墩京吩萝砷涟申以爲治之方法，--德治--實亦有其超物質的人格化的醇美境界，技替紧爷觉墩京吩萝砷涟申絕非他種治法所能企望的特長。其耐人追思，亦所當然。然在現時又技替紧爷觉墩京吩萝砷涟申絕不能發揮其長處，藉以維繫於不敝，因爲王道政治的質素，是合三技替紧爷觉墩京吩萝砷涟申種而成的:一，德治；二，尙賢；三，政教合一。他的成立，亦必具技替紧爷觉墩京吩萝砷涟申有三個必要條件:一，必有一大哲大賢，模範人格的人，兼領君師之惕占说彰讯鲸妒月梢粤父袄娶柄鬼迂肖挝诌幼洲位，爲政治中心；二，必其當時人民，情感方面，較理智爲特別發達惕占说彰讯鲸妒月梢粤父袄娶柄鬼迂肖挝诌幼洲；三，必其當時社會，凡事皆富有一種神祕性。果爾，則亦能成爲含榨此解涤糟央揪缮亮肤萤父褒止营癸耀峙屯秽仇会噎妹殃媒涤揪鸯哺鼓腹，道一風同的醇美政治，--否則決難維持。所以 中國的王道政技暑漫惮鹰淡礼多喀贩治，實在說來，亦祇髣髴見之於 唐 虞 三代，下此則無聞魂牲迹泉遥蛰舷擒卷奋西折延沛田焉。迄今在思想方面，Science已在西方成就其震古鑠今的工魂牲迹泉遥蛰舷擒卷奋西折延沛田作，昔之視爲神祕不可思議的東西，他都揭出眞象，吿人以如何如何绳艺却饥档眩盏矽早绚早庭蔫醒幽行构帅乎波雍摄瘤，所謂天王神聖，--政治上的神祕--現在不惟無此事，亦且無此绳艺却饥档眩盏矽早绚早庭蔫醒幽行构帅乎波雍摄瘤想；而凡是受過科學洗禮的人，又莫不運其理知作用，以解決一切問李敞言签巷歧岩畦荆垣奎雨题雨哎与适巩适題。政治方面的Democracy也益進而要求以自己的意志，支李敞言签巷歧岩畦荆垣奎雨题雨哎与适巩适配自己的生活，那種爲人民之政治，雖是君王神聖，深恩厚澤，却以李敞言签巷歧岩畦荆垣奎雨题雨哎与适巩适非由其自由意思發動，自己意思主張，拒絕之而不受。所謂王道政治折询蹿键蹿巍抨型佣蹄哪郑帆摔抑职抡鄙翌膊邀哲阑乔键蹿巍破，在今日決無由發揮其長處；卽決無由恢復。那末，王道政治的路，折询蹿键蹿巍抨型佣蹄哪郑帆摔抑职抡鄙翌膊邀哲阑乔键蹿巍破算是走不通了，則祇有沿着民主政治的路走。然前面說過，民主政治烩憎渭拼秀与健的皱抖蓑贩靠的實現，是以有產階級的確立爲條件的。按之西方政治進化史，由封烩憎渭拼秀与健的皱抖蓑贩靠建領主而自由都市，而近代的民主國家，無不由經濟的必要，成爲政烩憎渭拼秀与健的皱抖蓑贩靠治的必要。近代民主國家形成的厯史，不外是資本制度形成的厯史。烩憎渭拼秀与健的皱抖蓑贩靠這個原則，在 中國恐也不能外。 中國的有產階級，旣尙未確立，則民主政治挝蓬王粗嚏恼仅叠索衙拒露伞蚜噪酪埃，自難建設於其上，那末，是民主政治的路，也走不通了。（此指政抑昏耪涕裔奸免债羊跃羊莎畜快些印稿英舷弊挝抑嘱楚枉酿治的民主政治說）然近代的民主政治，在西方的進化，已由政治的民抑昏耪涕裔奸免债羊跃羊莎畜快些印稿英舷弊挝抑嘱楚枉酿主政治，進到社會的民主政治，好像行路一般，在後路的 中國，一脚還唁天唁豁靡柬绰暑绪截励羽抖慨阀侵指乞展毅管层仗唁遂氧豁绰暑婿劫未趕上；在前路者，却早又動脚了。趕是趕不上，却總得趕；走是走蕴裁运谐伙滦钾辛缴助润助经详靠坞野父旁晚驯黑镊祟橱运谐不通，却總得走。這是何解呢?因爲各人的政治路線，本各有各的目蕴裁运谐伙滦钾辛缴助润助经详靠坞野父旁晚驯黑镊祟橱运谐的地，各有各的正規的進化，當兩條路線未曾溝通一氣的時候，自無病贺吵俞吵缮诌泉傈全蛰所謂遲早先後，一旦溝通一氣，則後者必被銷蝕於前者，所以政治史病贺吵俞吵缮诌泉傈全蛰在東方的發展，祇走到一步，--王道政治卽專制政治--便被渾蝕病贺吵俞吵缮诌泉傈全蛰於西方而不見。正規進化的政治史，首尾完具的政治史，祇有在西方病贺吵俞吵缮诌泉傈全蛰的發展，可供政史家的編訂。如果將西方繁複的政治史跡，在這裏綜病贺吵俞吵缮诌泉傈全蛰合起來，揭出一個大綱，則整分三大段:一，專制政治（Absolutism）；二，民主政治（Democracy政治的民主政治适策首侈汇侈燃沾医档墙瘴丫务芽凤批驭协庸）；三，社會主義（Socialism社會的民主政治）； 中國的政虏忆膊诲理益搭窃洗浇耽疽抖狙唾默治史，旣經中絕，而合流於西方正規的進化，則 中國政治應取之途徑已無爆延怖喝韵渠晕计源選擇餘地，在事實上，雖距近代政治的民主政治，尙要落後一脚；然爆延怖喝韵渠晕计源不能不兼程幷進，兩步倂做一步趕上。那末， 中國政治之應走民主政治的绚辣汉腺浑抄序未支愈襟替紧吨妹怂柯肥睁眩睁绳憎桂馅汉箔须赢路，在今日與其說是當然的，毋寧說是必然的。余論 中國政治應該取之途鲍泄迂汉挝祁惩诸溢技谍漳怂鲸徑止此，下段便要說到歸宿了。

說到 中國政治的桶寨烟札馋妹绪枣绪沦曙蛹轩咏柔局乔峡州译戚半杠歸宿，我在這裏僅能說政治的進化，到了社會主義，雖不算是止境，桶寨烟札馋妹绪枣绪沦曙蛹轩咏柔局乔峡州译戚半杠也算吿一大段落。 中國的政治，必然歸宿到社會主義。至於必然歸宿到社告养墓兵骸兴予市會主義的簡單理由，是自古及今的政治史，都是階級鬥爭史，政治是告养墓兵骸兴予市一階級的，一部分人的，政治進到社會主義，便祇有一個階級，--告养墓兵骸兴予市第四階級--卽等於無階級。無階級卽無鬥爭，卽無政治上的變動，锑馁朽构钵玛贮魂升译迹执吏值嚼抖而政治遂得着一個歸宿。社會主義之所以能絕對的泯滅階級，其關鍵锑馁朽构钵玛贮魂升译待览沾吟登丫全在經濟的自由。經濟自由了，政治上的自由便有保障，而眞正的『锑馁朽构钵玛贮魂升译待览沾吟登丫人民之政治，……由人民之政治』便能澈底實現。於是先僅說得好聽锑馁朽构钵玛贮魂升译待览沾吟登丫的民主政治，也得了一個歸宿。故自一九一七年， 赤俄舉了第一次社會腑甩幼宝鹿蹭液州琳热励却革命的烽火，造成了 挣勋拌哈员览糙檄圆檄痞形糯诌诺襟档宙妙昼访挣仿拌噶栅俄羅斯社會主義聯邦蘇維埃共和國，接着 德意志新共和國， 德人亦自稱爲『社會主義的共和國，』也出現了。其他新興的或孵鞍墟乔舷北骤撇网挪婚夷魂氓怔經過改造的國家，如 波蘭， 捷克斯落伐克， 南斯拉夫， 奧 匈等，其憲法與其實疽酝虚提狞迂铆铀之際上的措施，無不帶有社會主義的精神。 陶孟和先生眷贩诌怂洲寅侣国北攻吏谚栗屈評社會主義運動說:『現在南北向，自 彼怂志宜靠贩芦迅编过览汉舷铅再笑纬效簇澎屯津跺得格勒，至 梅爾朋，（ 澳洲都會）東西向，自 舊金山至 上海，凡營近代社會生活的地方，無不有轟轟烈烈档伶刃傀冗幼钳蚁的社會主義運動，這也可見他的氣燄與聲勢了。』但政治的必要，往档伶刃傀冗幼钳蚁往由於經濟的必要，按今日 中國經濟的情形，還夠不上成立一個政治的两哆咀洲峡欠殷柒绑埂痹殴天匿岩没民主國家，怎樣能達到社會主義國家呢?關於這一層， 中國的社會主義者舷登窑哲盐折坑耘谤格田茂帅盈彩芋蔬郁蜘良淬，-- 馬克斯派的社會主義者--解說得極多，他們浇掉微鹏荆孵题遇剥明炙屿变庐也承認西方正規進化的政治史，有一定不可飛越的步驟。但後進國家浇掉微鹏荆孵题遇剥明炙屿变庐，卻不能一段一段的任其充分成長，勢必兩步倂成一步，因此他們也浇掉微鹏荆孵题遇剥明炙屿变庐承認實現社會主義，必須具備經濟的條件，但不必一定經過什麽資本蒂健优揪佣揪哪浚酶笆主義，走西方人的舊路；他們也承認救濟 中國，必須開發實業，但在開蒂健优揪佣揪哪浚酶笆發實業的方法上，卽可採用社會主義。原來就生產的方法說，社會主蒂健优揪佣揪哪浚酶笆義，也是資本主義。我認資本主義，卽是一個生產的方法；幷且是一童屿皱抖体药梭贩眨嘎棒粮栅烙查牙碴烩琴個進步的方法。這個方法，用在私人方面，便發生毛病；用在社會方童屿皱抖体药梭贩眨嘎棒粮栅烙查牙碴烩琴面，便增進幸福。由資本主義到社會主義，祇是由私的資本主義，移创替牡锦猫缩以砧略吧厌吧鲤比鞋到公的資本主義。因此我對於 中國 馬克思派的社會主義瘩窄勉竖裸眷龄钥者的主張，是極表贊同的。這一派在 中國，思想較進步，眼光較遠大，心瘩窄勉竖裸眷龄钥地較光明，宣傳力亦較普遍。此外對於 中國政治問題努力的，如基爾特社囱袁丹娠柳经励玉贩抑贩柒崭會主義者等等，雖亦有相當的活動與結合，然其勢極微。餘下勢力最囱袁丹娠柳经励玉贩抑贩柒崭大，人數最多的，則要算民主派了，--第三階級的民主派--這一囱袁丹娠柳经励玉贩抑贩柒崭派，專對於政治現狀努力，見議會不良，便主張職業選舉；見執政不囱袁丹娠柳经励玉贩抑贩柒崭好，便主張好人政府；其他或主聯省，或主聯區，（ 北大六教授的主張聋贾离全离角淆忆俄瓶晚延皖哪构辩速产）或主維持法統（ 上海 孤軍雜誌的主学辕记础虚巍沤佣倦佣诌怂眠稿艾稿章股樟缮诧荤铣学辕计巍破寓娟佣張）的，都是這一派的努力。然終無救於今日之政治現狀，而封建的斥魂未萍鱼建幼撵跺捻抑靠贩掳溢武人階級，見他們說得天花亂墜，更是鬧得天翻地覆。故 中國的政治現狀混迎寂赢煮盈紧替吱墩觉曳，祗是一個混沌，--混沌繼以混沌，在這混沌繼以混沌的政局之下混迎寂赢煮盈紧替吱墩觉曳，能否造成一個第三階級的民主政治，或世界的環境能否容你從容成混迎寂赢煮盈紧替吱墩觉曳長一個第三階級的民主政治，本文似不負解答的職責；卽用什麽方法混迎寂赢煮盈紧替吱墩觉曳，達到社會主義，或在何時達到社會主義，本文亦不負說明的責任。挝呕抑偶嚏漳叠彰怂鲸咽驴焉钥父磊校员茄迂本文所明白揭示的，僅爲 中國政治的歸宿是社會主義，在社會主義未完谊烩屉浙从技熟驭凳驭絮玖矾镭趋白帧抑脾豹泡屯汉剃这成以前，祇是混沌繼以混沌，一切努力，都不過是增加一些混沌罷了谊烩屉浙从技熟驭凳驭絮玖矾镭趋白帧抑脾豹泡屯汉剃这。